장음표시 사용
11쪽
Cap. III. De rispensarisne is ἡ ribu, lana Ira tu fulsistentis. MoQuaest. Ι. Virum P Mia fuscrens detuν -nibus adultis ρ - 'IArt. I. 'Vtrum omnisus justis detur gratia suse fetens ail prawapta implenda ρ ibid. Art. II. Verum Melibus peccatinibus detur πεμtia sinciens, ust a peccato resi fiant , oro vertantur ρ 498Art. III. V rem infidelibus' darur gratia sussiaciens , ut ad fidem σή et ρ ne P 3os, Quaest. II. tareum omnibus infantibus detur I ita sussciens ad falutem ρ
De gratia habituali . p. I. De natura gratia habMea Dp yxo Cap. II. De est ectibus gratia habisturiis. s3t Quaest. I. De justificarisno. ioid. Λret. I. Do natuνα justific-ionis. e. ILArt. II. De di sinionibus adjustificationem. s3s f. 1. Vtrum aliqua dispositiones requirantur ad jus eationem A s Iss. II. Quot is quanam dispositiones requiranrura/ isificationem ρArt. III. De propriaratibus justificationis. ε 3 so
Quaest. II. De merito bonorum operum.. Art. De exissentia meriti. '
12쪽
Irca creationem, haec est fides nostra, in Symboelo Nicaeno cristantino
politano definita e Credimus in unum Deum , Patrem omnipo-
sentem, factorem crii σ terrae , visibi Ilum Omnitum oe invisibilium conditorem. Cum itaque illud Symbolum omnes creaturas in visibiles, seu corporeas, & in- , misebiles. seu spirituales distribuati hunc ordinem sequemur. agemusque , I. Deis Angelis 3 a. De Vistylis hujus universimoductione .
Nota. E Angelis multas quaestiones conge-d runt Theologi, quae, vel ad Philorophiam spectant, vel sunt penitus incertae, vel charmet, Theριβῶεἰ. TOm IV. Λ cera
13쪽
certe prorsus inutiles videntur; nos vero sae. Scripturae & traditionis lumine ducti, ea prin- ei pas r examinanda suscipimus, quae his dum bus momentis possunt probari . Agemus ita que , I. De existentia, & creatione. a. De n tura. 3. De statu in qtro conditi sunt . 4. De loco, motu , potentia motrice , & locutione 'Angelorum. s. De eorum peccato & ejusdem ipoena. De variis eorum ordinibus. 7. Tam clem de missione , illuminatione , & custodia Angelorum.
ea. Ngelus, iuxta Patres & Theologos: nomen est ossicii, non naturae: definiri potest, substantia creara, Distrualis , eom- εἰ tua Dicitur I. Suistantia creata, id est, per se stibsistens, & ex nihilo producta. Dicitur a. viri,ualis, id est, incorporea iuxta illud Hebr. I. Omnes sunt admini atorii Piplius . Atqui ex Lucae 26. Spiritus carnemo' ossa non habet. Dicitur 3. Completae quia est integra , nee ordinatur ad alterius compositionem , & pu hoc ab anima rationali distinguitur.
CONCLUSIO. Exsunt Angeli. Est de fide contra Sadd
frob. I. Ex Scriptura , in qua frequens est memoria Angelorum: Genes I9. Venerunt duo Angeli Sodomam ; & cap. 22. Angelus Domini de calo elamavit dicens , Abraham , dcc. Matth. 18. Angeli eorum in ratis vident sempor faciam
14쪽
de Deo Creatore. 3 antetis nomimus ex fide , ct multis apparuis
friptum legimus ac rene mavis, nec inde dubita re fas nobis est. Prob. a. Ex Cone. Lateranensi , cap. firmia ρὸν ubi definitur, Deum sua omnipotenti vi πute simul, ab initio temporis utramque de nihi se condidisse erenturam , spiritualem is eo 'oralem, Angelicam videlicet mundanam , deinde humannm quasi eommunem , isspiritu
Dises: Μoyses non descripsit creationem A Mlorum 3 ergo non dantur. Re . nego confep Ideo enim Moyses cre tionem Angelorum praetermisit, quia peric tum erat ne Israelitae, idololatriae maxime de diti, Angelorum excellentiam cognoscentes , ipsos, tanquam Deos colerent. Quaeres L. Quo tempore Angeli fuerunt creati 'Rωρ. Simul cum mundo Creati sunt, nec a te , ut constat ex cap. miser; & probatur ex Genes r. In trincipio ereavit Deus esum iseerram , ubi suo nomine cui comprehendit A gelos a & Exodi ao. Sex enim diebus focis D minus cesum is terram ct mare, is omnia qua ει eis fune ; ergo & Angelos qui in caelis co
Quaeres Σ.-is Deo erratἰ fane Angeli Rosond. Ιd omnino certum non est . Probabile est in caelo quidem eos fuisse conditos, , juxta illud Lucae Io. Videbam Satanam sicust fulgur de otio cadentem ; Sed non in caelo empyreo , quod est sedes beatorum , alias non potuisset dicere , o ctium condiceniam .
15쪽
Constat ex definitione AngeIorum , ipsos
esse spirituales & intellectuales 3 restat resolvendum utrum sint immortales , &eiusdem, vel diversae speciei.
Qtiaeres I. An Angeli sine Immoriales ρRUρ. Sunt immortales ab intrinseco , non ab extrinsec . Prob. I. pars . Illi sunt immortales ab Imtrinseco, qui carent principio corruptionis satqui Angeli carent principio corruptionis :nempe principium corruptionis est materia , euius, cum partes di lvuntur , totum perire necesse est; atqui Angeli, utpote spiritu les, non constant materia; ergo. Prob. fecunda pays. Illi non sunt immortales ab extrinseco , qui possunt ab aliqua causa extrinseca destriti a atqui Angeli possunt a Deo destrui , Sap. H. Domodo autem pol fet aliquid permanere , nisi tu volui es ρ Ergo, &C. Dices: Ex D. Damasceno x Angelus --
'mortalis est, non natura, seἀ gratia ; ergo non est immortalis ab intrinseco. Resp. di'. ane. Angelus est immortalis gratia naturali creationis , cone. gratia supernat 'rali, nego ane. hic est ergo SS. Patrum serii sus, quod Angelus non a se , sed a Deo per creationis beneficium immortalitatem habeat , illud autem beneficium vocatur gratia 3 quia est indebitur,.
16쪽
de Deo Creatore. FQuaeres a. An Angeli sine ejusdem , vel dμωe a Beelai ρ Haec quaestio non pertinet ad mdem , cum nec colligi possit ex Scriptura retraditione, nec sit definita. Res. Probabilior est sententia quae asserit omnes Angelos esse ejusdem speciei , soloque
numero differre. Prob. Illa sententia videtur probabilior quae Propius accedit ad modum loquendi Patrum 3 atqui talis est sententia quae docet Angelos omnes esse ejusdem species; ergo, 3cc. Prob. mi
ex Patribus, Angeli omnes, ait D. Basil
ut appellationis unius , sic o natura omnino unx
ejusdem inυicem . D. Damasic. lib. de duabus voluntatibus, ait: Angeli is homines fuam au quo divisam dissis iam habent spostasim , etsi ejusdem natura sint. Quia ex Div. August. in Ptaim. Io3. natura Angeli est quod sit Spia ritus , Ex eo quod est, inquit, Spiritus est , ex ea quia agit, Angelus es. Atqui omnes Angeli sunt Spiritus; ergo. Dices: Angeli differunt forma ; ergo differunt specie. Rese. nego antee. Angeli enim solo numero, seu individuatione, differunt, non forma; differt enim Gabriel a Michaele , quod hanc , non autem illam individuo naturam habeat ,
licet ejusdem sit speciei cum aliorum Angelorum natura.
17쪽
De statu , is quo Auias conditi sene.. O Uaeres Vtrum Angeli ereari fueri κ
R O. Angeli fuerunt creati beati beatitudine naturali, non autem beatitudine supernaturali Prob. prima pars. Beatitudo naturalis εonsis it in perfectione quae omnem excludat mise-xiam: atqui Angeli fuerunt creati in illa per-- fietiones miseria enim est poena peccati J- e go , &c. hinc D. August. l. do corrept. o gratia, ait : Diabolus is Angeli ejus Mati erant
Prob. fecunda para . De ratione beatitudinis supernaturalis, quae consistit in intuiti a visione , est stabilitas & confirmatio. in bono ; sed Angeli, statim ut creati sunt, stabiliti & confirmati; inon fuerunt in bono, ut patet ex lapsu malorum Angelorum; ergo, &c. Resolves, Beatitudinem bonorum' Angelorum Epernaturalem, fitisse praemium illorum in bO- .RO PerseVerantiae, uv assserit D. Aug. α ) ieens: Angoli sancti, eade, us aliis per liberum
arbitrium , per idem liberum arbitrium 'terunt ipsi, oh hujus inani misy debstam mercedem reciapere meruerunt , tantam filicis beatitudini, plenitudinem, qua eis certissimum sit , semper se in 'illa mansuros.s aeres a. An Angeli errati fuerim iis flatu gratia fana caneis ρ R s. a m. Ut constat , tum ex Scriptura, EMG. ubi quod de Rege Τyri ad. litteram, dic
18쪽
de Deo Creatore. 7 scitur, a SS. Patribus de Lucifero intelligiatur: Ambulasti perfectus in viis euis a d e cou Linxionis tua, donec Murnea est in bustas in te. Ergo per peccatum amisit perfectionem, non naturalem 3 ergo supernaturatam ; sed perfectio supernaturalis consistit in gratia sanctificante aergo, M. hinc D. Aug, a) ait : Cum amore casto, quo illi adharerent, creatae; simul in eis condens naturam, , largisns gratiam. Contrarium nostrae responsionis damnatum est contra Bajum Proposit. IX. Resis. Angelos in primo instanti suae creati nis recepisse fidem, spem, & alias virtutes 3 quae gratiam sanctificantem consequuntur.
De Ioco, motu porentia motrice, is locutione Angelorum.
Respond. ad primum . Angeli vere sunt in
Prob. EX Apoe. e p. zor ubi dicItur, diabolum fuisse legatum & missum in abyssim 3 ergo Α gelus est in loco, alias esset nullibi quod repugnat.
Resp. ad secundum. Angeli non sunt in loco circumscriptive, sed definitive. Prob. prima pars. Esse in loco eireumferiptia, est ita contineri loco, ut res, quae in e est, correspondeat variis partibus loci ; atqui Angeii non correspondent variis partibus loci , nam sola illa res correspondet variis parti buS
19쪽
t Tractatust Bus. loei, quae habet partes s atqui Angeli patiates non habent , cum Omnis materiae sint expertes 3 ergo. . Prob.secunda, pars J Rem esse in Ioco do is me , est eam certo spatis ita contineri, ut non sit alibi ; atqui Angeli certo spatio ita continentur, ut non sint alibi nam extensionem virtualem limitatam habent; ergo. Dices contra primum partem: Div. Athan sus, Epistol. ad Serapionem, ait: Angeli cons- sunt in certis locis , loco circumscribuntur s
ωθ. GR. ant. Loco circumscribuntur, impro Prie , cone. Proprie, nego. Circumscribi improprie est spatio comprehendi, seu rem ita certo spatio contineri, ut alibi non sit , hoc autem satis erat Patribus, ut probarent immensitatem soli Deo, non Angelis competere. Quaeres 2. An Angeli maveantur localiter δRe p. in artae. Nam moveri localiter, est armum de loeci in locum fluxu continuo; H-Mue factum esse declarat Scriptura, Luc. a. MaFfus est Angelus Gabriel a Deo in civitatem Gali-
ea, cui nomen Nazareth, ad rirginem . ingressus A elus aή eam, dixis ...... d
sese ab illa Angelus. Et Lucae 2. δῖscesserunt Angeli a Paporibus in ellum. Ibi certe est motus localis, nempe derelictio terminr a quo', di progressus ad terminum ata quem.
tibi Angelus portavit Prophetam Habacuc ex Iudaea in Babylonem , Et portavit eum capi ιo capisis sui , posuitque eum in Babylone fu-pra lacum . Et Matth. 4. assumpse eum c I .sum diabolus in sanctam Civitatem, statuis eum fuler 8Mnaciatam rempli ..
20쪽
de Deo Creatore. Qticeres 4. Virum, θ' quomo do Angeli inter
se colloquantur. Respond. ad primum. Angeli inter se colloquuntur , ut fide constat ex Script. Isaiae s. Duo Seraphim clamabant alter ad atrerum , Sanctus , Sanctus, Sanctus Dominus , dic. Et Epist. cari. Iudae, Cum Michael Archangelus eum diabolo diff
putans altercaretur .... dixit: imperet tibi Dominus.
Resp. ad a. Angelus alterum alloquitur Angelum , suam intellectionem aut volitionem ἀad illum dirigendo per actum quo vult , ut utraque vel alterutra , illi pateat . Ratio Div. Thomae est, b) quia loqui ad alterum , nihil aliud est , quam conceptus mentis alteri manifestare. Atqui Angelus, intellectionem &volitionem ad alterum dirigendo, illi manifestat suos conceptus 3 & non dirigendo , illi Becultat 3 ergo, &C.
De peccato Angelorum is ejusdem poena. O Uatres r. Cujus speciei fuerit primum ρεμ
catum Angelorum ρResp. Fuit pereatum superbia. Prob. Ex Tobiae 4. ubi Spiritus sanctus d eit : Superbiam nunquam in tuo sensu, aut in tuo verbo dominari peνmittas: in ipsa enim in tium fumpsit omnis perditio . Et Isitae I . de diabolo , sub nomine Regis Babylonis , dicitur : Detracta est ad inferos superbia tua