장음표시 사용
21쪽
oriebaris A qui iacebas iis est de ruo in resumticonsevdsm . . . . . similis ero istissimo. . Unde
S. Chrysost. homia. in Ioamn aid n Neque diabolus eaeidissee nis se scelero superbia eoA-quinasset. Quaeres. 2. mo vin suis objectum suprebi, Angelorum Apostatarum ρRUp. Est incertum, probabilius tamen est ,, 1llud peccatum superbiae in eo positum fuisse, quod. aequantatem cum Deo; desideraverunt ,. non quidem ab ute, cn*que enim potuerunta ante peccatum iudicare illam aequalitatem esse possibilem ) sed cotiditionale, si nimirum essed possibilis, in eoque desiderio, mirum in t mo-. dum sibi complacuerint.
βηndam , super Misa Dei exaltabo folium meum , similis ero Altissimo . Idipsum diserte docet D. Gregor. lib. 34. morat. CaP. 17. Ei a quo condirus fuerae subesse despe it . . .- . appetiit s. e or prae et eatoris, or nulli subesset , dicens ascendam super altitudinem nubium , se similiae aro Ariasmo ρ cujus eo 'se similitudinem perdidis , quo esse ei suprebe similis im celsitudine con-- cupivit. Quaeres 3, An omnes AEngeli , qui eum Luei--
fero cecideruise , fuerunt ex uno taurum ordine, a t ex una tantum hierarchia μRωρ. Probabile est, quod fuerint ex quolimbet ordine, & ex qualibet hierarchia. . Prob. Quia Apost. Rom. 3. inter humanae sa- latis hostes recenset Angelos , principatus revirtutes, Neque Angeli , inquit, neque principa
aeus, neque virtures . . . . . neque in uura aut
22쪽
mos fecum traxisse , quanquam non tot, quor ingratia, cum Do duce Michaele , remanserunt . Nam Apocal. Ia. de apostatarum Angelorum Principe legitur: Et cauda ejus trahebat ter riam partem stellarum ea li , ct misit ear in te
rum atqui per illas stellas intelliguntur Angeli qui ceciderunt ; ergo duae illorum pamtes missae non sunt in terram. Quaeres s. Quotvlex poena confeci a s ρα-
earum demonum ρResp. quadruplex , nempe T. Caecitas mentis . a. obstinatio voluntatis in malo . 3. E. clusio a gloria. q. Τormentum ignis. Quaeres ε. θ quatata sit damonum e r
Respond. In hoc consistit , quod priventur omni penitus lumine supernaturali, non Veronaturali. Prob. I. pare : Quia lumen supermturale , est ordinatio quaedam ad vitam aeternam S a qui daemones nullum habent ordinem ad vitam aeternam I ergo privantur omni lumine supernaturali gratiae: Unde de daemone dicitur Ezech. Deci ine de monte Dei is predidi est o Cherub . . . . . . elevaeuam es cor tuum in decore tuo i perdidisti sapientiam euam in decore ruo , in terram projeei re. Et ideo dicuntur ab Apost. c. d mundi rectores em brarum hartam . Prob. feeunda pars i Quia intellectus in naturalibus non minuitur, nisi cum minuitur natura , cuius est facultas 3 atqui daemonum natura Per peccatum non est immutata , ergo nec eorum intellectus in naturalibus 3 undes. Di
23쪽
ra ' Tractatus S. Dionys. se dicit : Naturalia dona A An
alis raprobis integra remanserunt ... Qtiae S 7 An. tanta se in damonibus ob Gn eis voluntatis , ut nullum possint exex cere actum oraleos omnino bonum ρ 'Resp. a m. Ratio est L. summum Dei viridi dicis odium, quo Vesuntas eorum male affecta , semper Deo displicere velit. a. Privartio concursus divini , cu)us defectu nihil , Disi malum, ipsis placere potest; unde vocantur spiritus mali , Psalm. 77 immissiones per
Qtiarres 8. Vrrum detur aliquia locus A te . a visceribus, a. crueiatum damonum destinatus ΘResp. a m. Ut clarissime testatur D. Petrus Epist. a. cap. 2. Deus Angelis peccantibus non
pepercie , inquit , sed rudentibus D erni deera- bos ad rurearum e ridie cruciandos . Et licet nonnulli ex illis, ante diem judicii, poenas suae damnationis luant in hoc aere nostro, ubi ad hominum exercitationem divagari permittuntur, juxtae illud Ephes. 6. Non eae nobis colluctatio a resur ea nem is sanguinem , sed adversu/ Principes O potestates , adverses mundi rectores renebrarum tarum , eontra spiritualia nequitia in calessibus , id est in aere nostro .
Tameta fides docet , in die judicii . omnes.
Prorsus in carcerem infernalem esse detrudendos , qui est terra miseria ronebrarum , ubi Umbr/ mortis , θ. nullus ordo , sed sempiternuo
Resp. a m.. Ut tradit communis Patrum Alesiae consensus.
24쪽
Prob. I. Ex Script. Deuter. Ignis succensus est in furare moo, ardebit assique ad inferni novis ma. Isai ae 33. quis poterit habDarrde vobis eum igne devoranea A quis hagitabie ex vobis eum ardoribus sempiternis p Et Matth. Σς- discedite a me maledicti ira ignem crernum ,- νώ
paratus es diabolo 9 Angelis ejus. Ex quibus sic argumentor: Scriptura sacra sumi debet in proprio sensu, quando nulla est necessitas illam in sensu metaphorico accῖpiendi , atqui nulla est necessitas nomen, ignis, toties repetitum , in sensu metaphorico accipiendi , cum nullum sequatur absurdum, si, intelligatur de vero igne corporeo ; ergo , &c. Hinc, Div- Hieronym. Epist. arguit Origenem , quod ignem tartareum at metaphoram transtulerit . Prob. 2. Ex Patribus: Sancti Gregor. de igne infernali assirmat, eorporeum esse non ambigo. Et S . August. g Adhamebunt , inquit; ω
Spiritus incorporei, corporeis ignib- cruciandi Qtiaeres rcu Euomodo damones ab igne corpo reo torqueantur ρ
se. Haro quaestio' est mere philosophica. , de qua nihil certum posse haberi in hac vita, ingenue fitetur D. August. ibid. dicens : Quam- .vis misis, tamen veris modis etiam Spiritus in-
eorporeos posse poena eo oratis ignis affigi. Nomergo mirum est si in tot, tamque varias, cir- ea praesentem controversiam, sententias, abierrunt Theologi , quas reserre contra. nostrum institutum est ..
25쪽
ne et Hia Angelorum orianibus.. Ertum est, quod Angelorum num
rus sit maximus, ut constat ex D riel. 7. Millia millium minobabane et , de-e es millies centena millia osse ne H . At
quantus sit hic numerus , res est penitus incerta, de qua tum Scriptura , tum traditio , sine quibus id sciri non potest, tacent. Nota a. Cum Angeli inter caeteras Omnes creaturas dignitate praestent, dubium esse non Potest, quin innumera earum multitudo sito dinatissima; hinc vulgo dicitur exercitus , qui nonnisi ex ordine coalescit, & eharus qui proprie est societas psallentium, in qua ne minia ima distanantia debet reperiri Nota 3. Hierarchia , ost multieudo ordinam lsub unius farei Principis gubernatione . t ordo , seu chorus , est hierarchia Angelisa Irudus unus e conveniens in hierarchiae suae communi modo illuminationis , distinctus se- eundum ossicia diversa. His positis Quaeres 1. Quot fune hie μιωε Angelorum Cum Div. Dionysio ius do ealesti hi marchia , cap. 6. sunt tres , nempe Suprema , quae immediate a Deo recipit illuminationes , easque transmittit Angelis secundar hierarchiae. Media , quae divinas illuminationes immedia- te recipit ab Angelis primae hierarchia' , eas que transmittit Angelis tertiae hierarchiae. I n, Quae divinas illuminationes recipit ab Αngelis seeundae hierarchiae , easque transmittit
Quaeres 2. mot fune ordines, seu mori An aeterum p
26쪽
ῶ odio creatoreri sunt novem, quorum tres in qualibin frierarchia continentur In prima hierarchia, continentur, Seraphi ni , Ghe bini, 8 Throni. In secunda hierarchia, sunt Dominationes, mri eures , 8c Potestates. In tertia hierarchia, sunt Principatus , -- Gangeli& Angeli . Porro illa diversa nomina sortiuntur ex diversis, quibus . iunguntur ministeriis da officiis V rι Sὸraphini, sic dicuntur , hina char tatem divinam , qua, ardent, in alios An gelos, transfundunt 2.Cherubini, sic appellantur, quia emi- nentem scientiam, qua praediii sunt, aliis.
l. 3. Throni , sic dicuntur , quia, ipsis: majestas, divina insidet tanquam, Iudex ,. unde divina iudicia aliis gelis. denun-
ς 4. Dominationes , sic dicuntur ,. quia irriti eis maxime elucet supremum Dei in rem creatas. dominium , 'dominatumque exercent in inferiores Angelos , tanquam, ita
s. inrtutes , sic dicuntur, ' quia , viri te quasi divina, pollentes , causas univer sales movent., per eOS Patrantur miracus
6. Potestates , sic dicuntur , quia , -- testatem creatoris. participantes, potestatem 1 infernales cohibent, essiciuntque ne mis-bnibus; noceant .s 7. Principatus , sic dIcuntur , quial deramine tuo inferioribus Angelis, princidi ι Pantur, nec non Regnis & Principacibus4. Ados regunt de custodiunt.
27쪽
I 6 - Tractatus 8. Archangeli , sic dicuntur , quia r 'i iora & summa hominibus annuntiant ip- l sisque committitur custodia Pontificum , is Regum , Principum , & aliorum Pasto- rum l 9. , sic dicuntur , quia minorat annuntiant, hominumque privatorum cum Lstodes constituuntur.
De minone, illuminatione is custodia
O Uaeres i. Utrum is a quo Angeli mitiantur ρRUρ. Angeli hominibus a Deo mittuntur , tum ad quaedam ipsis exhibenda ministeria , tum ad ventura ipsis praenuntianda 3 id patet
ex Script. Exodi 33. Mistam pracursorem A gelum tuum. Τob. I a. Angelus Raphael ait Tempus est ut revertar ad eum qui me misit . Et Lucae i. missus est Angelus Gabriel a Deo .Qtiaeres a. inrtim Angeli ab aliis Angelis δε- portoris hierarchia mitti possiai pRese. Urm. Ut communis Theologorum fert sententia: ratio est, quia ibi potest esse missio unius ab alio , inter quos est praelatio , atqui inter Angelos , sive bonos , sive malos , est
Praelatio, ut constat ex Daniel. Io. ubi Michael dicitur, unus de principibus primis. Et ex Iob 41. ubi Leviathan dicitur, Rex super universos Filios superbia: ergo. Quaeres 3. Virum Angeli illuminent iam
Resp. a m. Estque de fide : nam illuminare ninil aliud est, ex D. Τhoma, quam Ver latem aliquam revelare atqui Λngeli revelanthom
28쪽
de Deo Creator e . I hominibus plures veritates ; ut constat ex Scriptura , Daniel. R. ait ad me Gabriel
intellige Fili hominis . Et cap. s. docure me νGabriel , dixisque et Da nisi nunc egressus suisue docerem te nieliueres. Et Matth. a. Angelus Domini apparuis in somnisIoseph , dicens 3 furge ....infige in diptum . . . . futurum essen , ut Herodex quarat puerum ad perden m
Quaeres 4. An Angeli deputentur ac russo diam hominum RRespond. a m. Est de fide. Hsi. Ex ScrIMetura , Psalm. 9o. Angelis suis Deus mandatis de re, ut eustodiant -te . Et Hebr. r. Aposti ait: Nonne omnes fune administratorii spiritus , in minisserium mi propter eos , qui hareditatem uecipient faturis gΛccedit unanimis consensus Patrum, dicemetium cum origene, homil. 8. In Genes. -- 'geli tenent curam animarum nostrarum , is essab infantia , tanquam euioribus is curatoribus ,
Quaeres 1 . An singuli Meses Dum habeanν
Angelum custodem θ' Resp. assism. Hocque ita certum est, contra Calvinum hy, ut quamvis oppositum non sit haereticum, utpote nondum ab Ecclesia definitum a nihilominus est erroneum.
. ProA I. ex Scr0tura, Matth. I 8. videte, nae eontemnatis unum ex his pusillis: dico enim ιμ- bis, quia Ariesi eorum is casis semper vident faciem Patris mei, qui in ellis est. Ubi Chrse stus I. non dicit, A eius, sed Angeli, significans non unum, sed plures pluribus praefrei. Non
dicit simpliciter, Anali , sed Angeli eorum . . id est ,
29쪽
. Tractatus id est, Angeli cuilibet deputati haec ve-
. ritas ita primorum fidelium mentem pervase rat, ut , Ia. Porro e carcere edulio &pulsante ostium domus Mariae matris Ioannis , ndeles, qui ibi multi erant, dixerint, Angelua ejus es . Prob. 2. Ex Patribus Graecis & Latinis. Eusebius Caesariensis ait: Angelum unὐ-
euique ad custodiam disinitus datum , nos ex Seriptura didicimus. S. Hieronym. in cap. 18. Matthaei , Magna dignitas animarum , ur unu que ab ortu na-
rivitatis habeat in custodiam fui Angelum dei ratum . Et S. Anselmus , in elucidario , ait :
aquaque anima , dum in corpus mittitur , -- selo committitur.
uaeres 6. An quilibet homo etiam reproburis in alii Dum habear Angelum custodem p Ref. a m. Ut communiter docent The Iogi: tum quia Patres citati, asserentes unicuimque deputatum esse Angelum custodem non distinguunt inter fideles, & infideles ac repro bos, Putems Angelos dici, inquit D. Bern. qui singulis hominibus dari creduntur. Tum quia Deus vult sincere omnium , etiam infidelium& reproborum, salutem I ergo neminem e cludit a mediis silutis generalibus , inter quae est Ang lorum custodia. Quaeres T. Vtrum singula regna sabeant A
gelos iustodes ρRes. a m. Id enim constat ex Scriptura , Daniel. Io. ubi fit mentio Angeli, qui praeerat regno Persarum, & alterius Angeli, qui praeerat regno Graecorum : Princeps regni Graecorum ci V, 33. de praeparatione eva gelim. ιχ Lib. I. de considetatis caP, T.
30쪽
δε Deo Creatore eorum sic Danielerre allocutus est: Hineus re
Di Persarum re is mihi a I. diebus , ct Nee Michael ,. unus de Pr ncipibus primis . venis imad tortam meum , ego rema si ui juxta regem Persa m. Unde Div. Basilius de Angelis. agens , ait: isti usertim gentibus mapositi sunt,
alia Malium singulos consequuntur. Immo, communis. est sententia Patrum, sit gulas dioeceses, civitates , ω communitates s suos habere Angelos titulares. Ita censent Origenes , Homil. zo. in- Numeros , Ambros. lib. in Lucam, &C. Quaeres. Vua in mihi steria cim noin exerace-- Angeli custodex FRUI . I. Homines a periculis Er malis imm nentious liberant. - 8.. dicit Iacob, Angelus qui eripuis me de cunctis malis. E. Impediunt ne daemones hominibus noceant, Tobiae 8. Raphael Augelus approbendis damonium, religavit illud in deserto , . ne v
delicet noceret Tobiae. 3. Pias cogitationes suggerunt ad prosecutionem boni, & fugam msi . Hinc Deus Mo si de Angelo: dirui , Exodi Is.. observa e maudi vocenν ejus , nec contemnendum putes: qui non dimittet eum paecaveris ,. is est nomen meum
tu illo. 4. Preces nomis Deo offerunt, suasque ipsis nostris coniungunt. , ut declaratur Apocal. 8.
Alius Angelus venit . . . . ur darer de oratio
nibus Sanctorum omnium super uti re aureum s, quod est ante thronum Dei ias . talentum suorum animas ire Purgatorio consolantur, easque , plene purgatas- , ad Caelum deducunt, ut colligitur ex Lucae I 6. --ctum ess autem ue moreretur mendicus , po