장음표시 사용
581쪽
bonus is honestus ; tertia , quod sit superna turalis , quoad ontitatem λ quoad moisum.
Prima pars , fuse probabitur in tractatu de
. Actibus humanis , tomo 2. Prob. secunda pars, Nempe, quod actus, uzst meritorius, debeat esse bonus & honestus ;. Prob. inquam, ex Scriptura quae non aliis operibus , quam bonis & honestis, tribuit rationem meriti apud Deum, Petri I. Satagire
ut per vestra bona opera certam vestram voca- orionem U' electionem faciatis . Et I. Ioann. s. Procedent, qui bona feceMunt, in resurrectionem vita, qui vero mala egerunt, in resurrectionem
iudicit. Hinc Augustinus lib. de gratia & lib.
arbit. cap. 6. ait: mala sunt , non coronat
Ratio est quia actus meritorius debet esse praemio, hoc est , laude & gloria , dignus ;atqui tale est solum opus bonum; ergo. Prob. δωtia pars Nimirum , quod astus, meritorius debeat esse supernaturalis in entistate: Prob. inquam; actus supernaturalis in en-ritate , est is , qui elicitur ex actualis gratiae auxilio atqui ut actus sit meritorius , debet elici ex actualis gratiae auxilio, ut fuse probavimus contra Pelagianos, pag. 288. & seq. Ergo. Ratio est quia aetas meritorius debet esse ejusdem ordinis cum praemio, siquidem debet. habere aliquam aequalitatem proportionis cum illo : atqui praemium est supernaturale, nimi- rum perfecta Dei possessio per visionem in 'mitivam & amorem fruitivum; ergo. Prob. quarta pars M Nimirum , quod actus, meritorius debeat esse supernaturalis quoad modum: Pros . inquam 3 actus supernaturalis quoad modum , est is qui elicitur ex imperio charinitatis ; atqui ut actus sit meritorius , , debet eli- ω. imperio charitatis erm,di M.
582쪽
'Ob min. I. Ex Scriptura , I. corinth. IO. ubi Apostolus nos. hortatur: Sive manducatis ,
sitae bibitis , Me aliud quid facitis , omnia in
eloriam facite ς ergo necessarium est ad merem dum , ut actus imperetur a. charitate . Unde D. August. lib. q. contra Iulianum, cap. R. de charitate loquens, ait: Hoc amore opus es, ut bonum. beatiscum sit , id . est, merixorium beatitudinis Prob. miis. 2'. Ex D. Τhom. I h. quA M. I . a t. . q. ubi dieit : Merisum vira, arerna primo pertinet ad charitatem y ad alias autem virtu res fecundario , fecundum quod earum actus a tcharitate imperantur. Et ad . 3. . ait: fidei actus non est. meritorius , ns fides per dilectionem ope
Prob. miri. D. Quia communis ratio meritia postulas, ut opus nat in obsequium praemian iis, nisi fiat aut saltem imperetur a charita
te I ergo. . 'objicies contra' quartam' partem f. In variis .
Scripturae locis , ambus virtutum a charitate distinctarum beatitudo aeterna promittitur, nul li facta mentione illorum relationis ad Deum i . ergo ut illi adius meritorii sint, non requiri-tur ut imperentur a charitate. Resp. nego conseq. Licet enim Scriptura non faciaς mentionem expressam relationis actuum illorum, ad Deum, illam tamen sussicienter lapponit, ex hoc quoLin aliis locis- eam exigat ut condicionem inecessariam ad merendam, beatitudinem; sicut supponit statum gratiae ne cessarium esse, licet illius mentionemieXPres-sam tune non faciat.' Inst'. r. Ad meritum- condsgnum Sssicit quod opus ex se, & ex circumstantiis bonum, , Micitum sit ab homine iusto I. ergo. non . requi titur: ut sit imperatum a ctaritate ..
583쪽
Re D. nego anter. Quia actus quantumvis ex se, & ex circumstantiis bonus, & ab homine iusto elicitus, est informis absque hac virtuali ad Deum ordinatione per charitatem facta ;ergo est insuffciens ad meritum beatitudinis; /actus patientia is fortitudinis , ast D. Τhom. Cit. non est mepitorius nisi aliquis ex charitare
Inst. a. Concit. Τrid. se . f. c. I 6. ad mer tum requirit tantum , ut opera sint bona, &siant a iusto per auxilium gratiae I ergo. Re - nego antia Nam insuper requirit Concilium, ut opera A Deo sint facta, atqui opera non sunt propite in Deo facta , nisi ad Deum tanquam finem supernat tiralem actuali- 'ter, aut Virtualiter referantur per affectum di lectionis, ergo, &c. Unde Concilium addit: Non enim iisjustus est Deus, tu obliviscatur operis vos i, is dilectionis quam ostendissis in no- m ne ipsius . Obicies a. D. Τhomas, in a.dsί4Q. quia. X-Art.. s. ait: non potes esse aliquis actus de deliberara voluntate procedens , in habente gra-xiam ,. qui non sit meritorius. Ergo, &C.
Reis. Fateor , sed hanc sententiam , quam tenuit cum scriberet in sententias, mutavit ita sua Summa, ex qua genuina mens D. Thomae colligenda est cim fit ultimum opus ab eo, conscriptum.
AL moritum M condigno, requiritur expamio Dei repromisso mercedis. Prob. I. Lx Scriptura , Iacobi I. Icitur et Aeaei vir qui se erae rentationem , quoniam cum probaeus fuerit, accipiet coronam vita quam
584쪽
1lis vitam ammam vocat promissionem Hs braeos. 6. Fide is pationeia. hareditabimi promi
siones . Et Cap. I.. in voluntatem Dei facion-res , reportetis promissonem . . Prob. aia Ex Concit. Trid. Og 6. o. Is. Bens
operantibus usque in finem , inquit. , in Daea iserantibus , proponenda est vita LeerN , taur- quam grainia. filiis Dei per Iesum clis tim mi fericorditer promi a , is tanquam merces ex ipsius Dei promissiona bonis forum operibus is meri- ij fideliter reddenda. , Prob. 3 . ratione: Μeritum de condigno , nox solum dicie condignitatem operis , sed etiam obligationem in Deo remunerandi; atqui Deus , qui est supremus.omnium DominuS, non potest nobis debitor fieri , nisi intercedat promissio quaedam.& pactum ex parte ipsius , quo se obliget ad nobis reddendum praemium pro hoc vel illo opere bono; ergo, in. Hinc
D. August. in Psalma 83. ait: Debitorem Do Dinus ipse .se fecit non accipiendo , sed promit en-
Solυuntur Osjectionaeae . obicies, T. . in homo , mereatur apud hominem, non est nec laria promissio ; ergo nee ut mereatur apud Deum. Ν 'E p. nego ant. Nam, etiam inter homines,
non potest esse meritum, ex justitia sine aliquoi pacto; vel expres , vel tacito.
. P b ane alterius. videntis, alit volen ἡris,. Vineam Colit, mercedem ex iustitia mere tor apud dominum , uiri in indicio compellia tur ad . debitumi pretium solvendtim , qu1m viis pactio de tali mercede non intercesserit ergo.
585쪽
tali mereede non intercesserit, rem. pactio tacita , nego unt. Qili enim videt aliquem , alias non obligatum , laborare in suam utilitatem sub spe lucri consequendi; tacite consentit se
obligam ad tale pretium solvendum , & ad id compellitur in iudicio.
om. Ut peccatum mereatur poenam aeter riam , non necesse est interveniat aliqua pactio ; . ergo ud bonum aliquod, opus mereatur Vitam aeternam , non necesse est ud interveniat
Dei promissio . R. p. nego eo eq. Disparitas est, quod homo per peccatum seipsum debitorem poenae apud Deum constituat, ad quod non' requiritur pactio 3 econtra homo per meritum de condigno Deum sibi debitorem facit ; Deuς autem non potest fieri debitor respectu creaturae absque libera & gratuita sua promissione , ut probatum est. Objicies a. Ex nostra doctrina sequitur plures rustos non potuisse mereri Vitam aeteream 3
Prob. sq. mas. Promissio non obligat , nisi fuerit acceptata ; atqui a pluribus justis non
potuit acceptari 3 ergo. Prob. minor.. Ut acceptetur promissio , debet
esse cognita ei qui operatur 3 atqui plurimis justis incognita fuit promissio Dei de mercede reddenda; ergo, &α R p. inst. majori ut acceptetur promissio , debet esse cognita confuse , ranc. distincte, nego mam Porro nullus est justus sine fide in Deum remuneratorem , juxta illud Apostoli ,
Hebr. II. Accedentem ad Deum, oporter crede
γε, quia est , is quod inquirentibus se remun .ator sit . Sed qui credit in Deum remuneristorem , habet confisam saItem cognitionem vitae aeter pae, quam repromisit Deus diligentibus
586쪽
se x ergo; taIem promissionem' acceptaU, saltem virtualiter & interpretative V quia musquisque censetur velle operibus. suis. acquirere , qui quid potest illis, acquiri . .
Reso. Requiritur ex pa3 te mereneti ut si iator , non vero' requiritur uti sit iustus ut per se & ex dictis, Ex pavie actus T. Ut sit liber . 2: Ut sit bonus.. 3. Ut si summaturalis quoadentitatem Q id est, ut eliciatur per vires a gratia actuali acceptas, nihil enim possumus ope rari in ordine ad salutem per. solas naiatrae vis res , ut definitum est in ' Conciliis. Λraufica-no II. M Tridentino. Ex parte Dei , non requirituC Dei promissibide' danda mercede V nam tale pactum non est necessarium ad hoc , ut bonum Opus habeat aliquam' congruitatem Cum praemio: hinc' plu-rxi sunt, quae homo meretur de congruo, putat donum perseverantiae, quae tamen Deus.non' promisit dare merentibus .
Naiar Ο so sunt qua cadunt sub meri-J tum, gratia nimirum & gloria. Quod spectat ad gloriam certum est , ex dictis Articulo r. hominem sustum posse per
bona opera mereri de condigno gloriam ate nam , & gloriae aeternae augmentum , ut. de Nivit Concit. Trid. sess. 6. Can. his. verbis equIs dixerit , hominis justificati bona ορeris ita esse dons Dei, ut non sine etiam bona 'sius usi cari merita , aue tuum j seatum bonis
587쪽
veribus , ab eo per Dei gratiam Jos Chrsi meritum , cujus vivum membrum est x ne non vere mereri augumentum gratia, vitamaternam , is ipsius visa aterna , s tamen in graria deest erit , consecutionem , Qque etiam ,-ria augmentum , anathema μω .
rerum est I- hominem nullatenus , nequidem de conguro , posse mereri primam gratiam actualem , ut fide constat , tum ex dictis contra Pelagianos, tum ex Conc. Trid. sess. cap. s. ubi declarat ipsius justineationis exopindium in adultis a Dei per Chrsum Iesum ρνε--niente gratia fumendum esse, hoc es , ab ejus vocatione , qua nullis eorum exissentibus meritis vocantur , &C. ratio est , quia omne meritum supponit ipsum, gratiae actualis auxilium , ex pura misericordia' nobis a Deo concessum'; hinc illud axioma Τheologicum : Erincipiam meriti non eadit sub meritum o Certum est 2. hominem adultum , qui justiscatur , non mereri de eo uno Primam gratiam sanctificantem alias homo non justificaretur gratis, cum mereretur causam formalem
suae iustificationis , quod repugnat Apostolo , Rom. 3. digenti : Iustificati gratis per ostiam ipsius . Et Concit. Tridentino , fass. c. cap. S. quod explicans laudata Apostoli verba, sic ait: Gratis autem just cari ideo dicimur , quia nihil eorum , q a justi casionem pracedunt, vive rasi ,
με opso ipsam jusi cationis gra iam promar rur; merito nem Re de condigno. Certuo est 3. hominem adultum mereri da condigno augmentum gratiae sanctificantis, prout definivit Conci l. Trident. ff. 6. cara. 32su pra laudato; ratio est , quia ibi nullae com ditiones ad meritum de condigno desideranetur , est glaim Promissio divina x Prov. q. Iι - : scorum :
588쪽
ssorum autem semita , quasi lux splendens pra- cedit o ere sie usque ad perfectrem diem . Certum est . hominem mereri posse de eo gruo primam gratiam sanctificantem , & quidem infallibiliter per contritionem perfectam , ' ut tradit D. August. Epist. Ios. dicens : Sadnec ipso remim pereatorum qua scilicet cum' prima gratia conjuncta est , sins aliquo merito 68 , si fdos hane impetrae , neque enim nullum meritum est Mai. ' Ratio est, quia ad meritum de congγuo suffi- eit , ut actus sit liber, bonus, supernaturalis , ab homine viatore elicItus; atqui talis est co tritio perfecta, & dilectio Dei super omnia, quae est ultima ad iustificationem, dispositio ;
-- Tria igitur restant hic resblvenda I. Utram iustus possit mereri reparationem post lapsum. a. Utrum possit mereri gratiam perseverantiae finalis 3 3 Utrum possit mereri gratiam alte
ei; pro quibus solvendis: C O, N CLUSIO I.
Iisus non potest mereri ἀe eondigno repa inionem suam post lapsum rasurum , sed tantum. de congruo fallibili. Prob. prima pars et Ex Mech. 11. Si iustusAυerteris se a justiria sua, secaerit iniqui axem , omnes justitia, quas fecerae, non recorda buntur. Atqui maxime recordarentur, si Deus intuitu illorum operum conferret ex justitia homini reparationem post lapsum; ergo. Prob. 2. rntione Quia ad meridum condignum requiritur Dei. promi Mo , atqui nullibi Deus promisit iusto reparationem post lapsum; . ergo . erob. . fecunda pa/s. z. Iusti petunt reparatio
589쪽
nem suam , si contingat eos a gratia excidaere , Psalm. 7o. Cum defecerit vanus mea, ns derelinquas me. Atqui frustra id peterent, nisi et mereri de congruo, ω ampetrari S ergo. Dices contra primam' par/em: Re gi Iosaphat dictum est , a. Paralip. cap. I9. Impio prabe ' auxilium idcirco iram quidem Domi- ni merebaria' , sed bann opera inventa sunt in ergo Iosaphat meruid reparationem suam
Resp. nego consegi Tum qiuia non eli sermo de merito reparationis post lapsum , sed de evasione poenarum temporalium ,. quas Deus non infligit propter bona opera praecedentia ;tum quia Iosaphat jam justificatus erat per seriam poenitentiam; unde cum dixisset Propheta , Sed bona opers inventa sunt in te, addit, eo quod ρυρα veris eor tuum ut reqMireres Dominum Deum patrum ruorum . De eo quippe refertur cap. praecedenti, quod, cum estet in confiitiu Clamavit aL Dominum is auxili μ- rus est ei. IV. Hebr. 6. dicitur: bisu est invustus Deus se ut obliυiscatur operis υsstri, dilmssionis quam
ostendisis ire nomina sius, qui ministrastis San- , ctis is mini Mis Ergo Deus promisit iustis reparationem post lapsum. Respons. nego confe . Non enim ibi loquitur Apostolus de operibus per peccatum mortificatis, sed de operibus vivis , quae iusti faciebant ad solatium fidelium iri persecutione, ut constat ex illis verbis, Ee minisssetis. Vel loquitur de operibus, alias quidem mortificatis , sed jam vivificatis mediante poenitentia suff- . cienti ad remissionem peccatorum; & reparaconem gratiae sanctificantis ..
590쪽
merito condigni , neque meries congrui si ergo nequidem, de congruoi potest mereri reparatio Dem post lapsum .. Reis. di estni q. Nullus potest. mereri reparationem post lapsum , de congruo infalliabili, cane. de congrim fallibili, nego confest. Ad meritum Congruum infallibile requirituν promissio divina , is dictum est, quae cum hic non reperiatur , ideo non potest Iustus. repserationem post lapsum mereri de congruo i fallibili , de quo intelligendus est D. Thomas,
qui, 2. 2. 'uU. 486. art. Io. docet, Religiosum, qui peccat non ex Contem in , sed vel infirmitate, vel ignorantia, facilim a Peccato resurgere , scilicet. ob bonam opera , quae justus. fecit. σ
Iustus fecundum. viam, o dinuriam ω. non potest de eon uno mereri gratiaran per inrantia snalis ;pers tam n de congruo fallibili. . obae. prima pars: Ad meritum de condigno requiritur promissio aliquid justorum operibus retribuendi tanquam mercedem 3 atqui nulla in Scripturis inritur Deis promissio retribuendi iustorum operibus perseverantiam finalem tanquam mercedem 3 immo monentur iusti, ut cum timore & tremore suam salutem operentur , I. Corinth. Io. Uui se exis mota
re, videat ne cadnt. Roman. II. Tu autem
Me par ι noli uisum sapere, sed rirne . Erga est incerta perseverantia ; ergo nulla est Dei promissio. illam, justorum' operibus. retribuendi per modum mercedis . . Hinc Concit. Trid. sessi Can. 16. definit: Si quis. munum. illud perseverantia donum D U