장음표시 사용
551쪽
Trid. sessi 6. Cat . μ Si quis dῖxerit impium j in cori ita intelligat nihil Miud requiri , qualή ad justi Mionis gratiam conje-
illa conversio ad Deum fieri nequit absqu* mor tu liberi arbitrii;. erm. ille motus. est requisi- , tus: hinc, 16. dicit :. Hymiui est uni
fretori ,. est , quia sicut homo, libere se avertist
Obicies ii Non requiritur actus liberi arbitia ivrsi , ad hoc ut adulltra. justificem3 3. .erso. Eroλ ant.. EX D. Agusi. qui, lib. minor . . p. . q. refert quemd3m e sitis amicis. morbo, lethali laborantem , baptiratum fuisse. Hestienae tem , & renatum fuisse s eram non requiri L . tur actus. liberi: alburd ad. hoc uri aβultu&-,stificetur. RUR. dis. oonfer. Non requiratur in has irae se , ob axibitrito assi ns , uI. adest menti 'Pψει ε
552쪽
nunquam rationis usum habuit , concod. si ali quando usum rationis haruit, itemm di R. nota semper r uiritur actus liber, arbitrii praesens. eum baptizatur, aut absolvitur , conc. Non re . quiritur actus liberi arbitrii antecedens Baptis inum, aut absolutionem, 'nego confer. ΑΛ hoz. enim, in aliquis adultus, qui fuit rationis com' pos , baptizetur, vel absolvatur, necesse ea , ut , antequam in lethalam orbum, qui ratio . uis usum extinguit, incidat, Prius Baptismui , aut absolutionem sicramentalem, fuerit deprecatus. ut expilizabitur in Di L Fert D;ie δε Γώ- μωmon. In b. I. M at pistificationem requireretur aetas. liberi arbitrii , Deus expectaret volunta- .hem nostram ; atqui ex Concit. Arausicano Π
INam non expect- ρ Ergo-.. O. di . maj Deus expectaret voluntatetrii Misam. , quae cum gratia adiuvante ad gratiam iustificationis sola meparet ,. conc. quae Praeveniat gratiam, excitantem, & adiuvantem , ne O . Hoc ultimo. sensu Concih Arausicanum defintait Deum non expectare, voluntatem. D - stram, ut a peccato Purgemur.
Insi Si homo potat per proprios liber actitrii actus se is disponere ad justificationem, . . haec propositio,. Homo se se scat propγρ7s My bus , essed vera , atqui, illam, ut falsam , , ciunt plurimh Theologi; ergo. Respia dist. maior. Illa propositio essed vera intellecta, de tuitificatione dispositiva per. actus proprios iratiae praevenientis & adiuvantis audi icillio elicitos , eone.' intellecta de justificationes crinali, aut de actibus per solas UAturae Vi R. , elicitis , ni mast. Hoc autem ultimo tantum inu Tisul L illii Propositionum su Pra
553쪽
damnant, cum certum sit neminem , illam priori sensu intelleistam , posse falsitatis insim lare, similes namque propositiones in Script
xa leguntur; sic, Ierem.. q. Lava a malitia corruum . 2. Corinth. 7. Mundemus nos, ab omni inquinamenso earnisinspiritus, perficientes fa ctiscationem in e more Dei. I. Ioann. 3. omnia.
qui habet hanc spem in eo sancti cae f. objiciex z. Gratia iustificationis conservatur sine motu liberi arbitrii a ergo & sine eo im, funditur. Respond. nego eo eq. Disparitas est, quot in anfusione gratiae fit quaedam transmutatio ansemat , & ideo requiritur motus 'proprius animae , ut moVeatur secundum modum suum ;at conservatio gratiae est absque animae trania mutatione, unde non requiritur ahquis motu&.ex Parte animae, sed sola continuatio influx
II. Quot is quanam dyp Honest yeqmranim jussi Arionem . . Nota L. Fide constat. necessario requiri fidem, ad nostram justificationem , ut aperte testatur Scriptura, Matth.. ult, mi non credidrru, con--emnabitur. Et Ioann. I.. Dedit eis pote rem: Alios Dat fieri, bis qui ere M in nomine edi s .. Hinc Concit.. Trid. sesis. 6. cap. 8. ah : Cum
fraxis et ea wrba in eo sensu intelligenia μαι,:quem perpetuus Eς lina Catholica: consensui re,
nuit, Θ expressae ur scilicer per sdem Moo j-f eari dicamur , quia Ides est humana faturis .nitium , fun mentum , ct rarix omnis μ' cationis , sine sunt impe ite est placere Deo, o flidr- ejus confortium perveni . ιβ υ. retici huius temporis.: duee Cati
554쪽
Iuno ,. lib. 3. instit... cap. a. triplicem distinguundi fidem., historicam , nempe miraculorum , dc promissionum Fides. hi rica , siti dogmatica . ea est ,. qti credimus Vera esse quae a Deo revelata sunt FideS miraculo quλm Qilvinus. , ioco mox citato, definit: EGndorram miraculorum far cultas s. verius definiri potest, fides. historica , annexam, habens facultatem edendorum mira' culorum. Fidus. promissionum,. est certai fiducia qua Crodimus. Veras esse Dei promissiones. de gratuita peccatorum, remissione per Christh merita :hanc iterum: duplicem: esse dicunt ,. nemPQ neralem, qua. Credimus omnibus, . qui in Chrisstum credunt. Promissam: esse Peccatorum re-- missionem . . Et parricul rem; qua unusquisque sibi divinam. Promissionem. applicans , Cxedit s. seu potius. Confidit ,. sibi. Omnia sua Peccata ese
se dimissa per Christum: his positis
Nota 3. Ηyrretici tacent . . I. Fidem quae disponit ad iustificationem, esse fidem promis-tionum , eamque specialem . a. Solami fidem, promissionum d justificationem: di onere Ontra quOS : CLO N. V L U S I. I .n cessaria ad jus orca nam fides 4ogmatica , seu hi rica , . non vero fides. promionMm . Est de fide in Concit Aoid. 6. CAn. I 2, definita, his verbis: Si quis dixeris Aem sese cantom . nihil allia es , . quam βιμ- .
555쪽
M Tractatus sic Μirci ult. Pradietate Συangelium' o, M creaurura: qm erediderit, omnia in eo contenta salvus erit. Joann. Io. Hae autem scripta funt , ut credatis , quia Iesus est Christus Filius Dei t
o' ut credentes , vitam hasearis. Rom. Io. Hoc
est veHum s ei quod praἀicamus , quia ' si .eon rearis in ore ruo Domi,um Iesum , in eor ruo credideris , quod Deus illum fusti a se is morauis , falυus eris Ex quibus sic argumen tor : fides , quae his textibus exprimitur, est fides dogmatica , ut per se patet ; atqui illa est, quae ad iustificationem disponit , nam dis ponit ad vitam artemam; ergo. Prob. a. Ex PP. Pro omnibus sit D. Leo squi serm. 4. de Epiphania, ait : Hoc es quod justi eat impios . D. . s M uno eodendique D mino nostro Iesu Chrisso, , vera Miras, is me se eradatur humanitas. Atqui fides, qua 'Chri sti divinitas & humanitas creduntur, est fides
Prob. 3. Watione et Fides iustificans debet pro cedere iustificationem , cum sit dispositi, aflillam; atqui fides specialis promissionum justi
Probat. minori Fides illa specialis promissio num, quam fingunt haeretici, est ea qua homoe credit sta es remissa peccata propter Christi merita 3 ergo ea fides non Praecedit, sed quitur iustificationem.
Solvuntur Objectiones 'Ob Din I. Matth. Christus dixit e Consi δε Hi , remis/uurru tibi peccasta rua ι ergo 'fide
Preterequisita ad iustificationem, est fides' pr mimoniim specialis , qtri quilibet sibi e nduremita esse peccata per Christum. Sese ει nego cauer. Equidem ad ramis ,-
556쪽
nem peccatorum requiritur fiducii , quae siemus spei, qua peccator sperat sibi remittenda . Peccata per Christurn , sed nec Qt1 requir tur , cum Presuppomi actum fid ri, quo pec
catores Iurre momentur in Deum , credentes vera
esse , qua Hvinitus sevelatin , promi a su- , ut docet Concit. Trident. fess. 6. ev. 6. ne est illa haereticorum fides, cpia unusquisque. re dit sibi rentissa esse peccata , sed est: vera speSTheologica, ut consta ex ipsea tenuia i Iustisb. I. Aposti Rom 4. ait: Neo ex flo uae secundum Daraiam Arma sie Vomisso. omni femini . Ergo fides in certa expetiticio proremittit misericordiae Dei ad renussionem pec
R p. nego cor egia Neque enim A stoli te ius. intelligitur de promissione iustincationis faeta livio, aut illi in singulari, quam haeretici rotunt includi in certa fiduciae , quae sit fides promissionum , ut loquuntur .' sed loquitur. δε postolus de promissiondi vocationis gentium ad fidem , facti Abrahae, quam firmam & st talem asserit, ex ea fis dogmatica , qua re didio Asaiaham Dio , ct repurarum s. ωρ adristitiam ergo, si, per fidem dogmaticam , . Abraham coram Deo justificatus est eadem Ddes dogmatica est prima dispositu ad iusti
-c-Gria: in nomina Hlii , Des . Ergo fides 3ust Oficans, ea est, qua quisque credit, seu conm, sibi peccata esse remissa, sinue vitam aeter. Dam hiniturum . . , Re pond. meto coningis Sensus D. Ioannis est ,
iiqRod qui credunt in Filium Dei, scut oporte , haebent vitam mernam in spe, eandem habiti re 1 si, mccidan mitia, quam peti ' illa: ii
557쪽
Tractatus , -illam fidem adepti sunt 3 nihil em pravit
textus patrocinatur novatorum confidentiae .
ob cies a. Ex Apostol. Hebr. TI. Fides Perandarum sub ruia merum; ergo fides aust .ncans nihil aliud est, quam fiducia , qua qui Dque sibi infidit sibi remissa esse peccata . R. p. Meso conseq. Nam fiducia haereticorum sertinet ad voluntatem, fides autem, quam de- acribit Apostoliis, Pertinet ad intellectum; cit enim quod sit argumentum nata v .emAm Id est demonstratio de convictio, non quidemser ipsas res facta, sed per Dei revelanti& v -racitatem habita, demonstratio autem .& con- victio pertinent :ad intellectum.
.. thema Ar ἀ ώ. I. Ex Scriptura, Iacobi a. versic. I - . miἀ proderis, fratres mei, si Mom quia diear se Hibere, op-α autem non habeat ρ nunquid Ρ- .rerit fides falis in eum ρ & versic. 24. Ex ορ-ribus fusificatur homo, is non ex fida tantum ἀ.. Et veruc. 26. Sicur enim corpus sine sphristima .ruum est , Da fides sine operibus mortua est. - Haec verba itae clare probant nostram propositionem, ut Iaitherus coactus fuerit Epiviam Iacobi, velut Apocrypham, reiicere; hanc tinmen admittit Calvinus cum sequacibus Probat. v. Ex ii& Scripturae locis , ubi prae-..ter fidem, alii actus supematurales. Exiguntur ad iustificationem et qui quatuor enumerantur ae Canc. Trid. ωαε. cap. s. E. Ex
558쪽
Exigitur timor , Ecch. c. , Timor Doritas, expellis peccatvim nam qui sine rimore es, aisne pereris justificari. 2. .la itur spei, Prov. 28. Qi s rare in Domino se litur .. Ex Rom. R De Divi
j. Requiritur actus dilectionis.Dei I. Ioam. Vm Man -ων, -- lini morte . Quaenam rautem dilectio requiratun, ad gratiam iustificam Gonis : obtinendam, tam in .Suramento,. quam Ira Sacramentum, dicetur in dissertatione de
' commas similitar peribiti ... falsim est,ia quoa. Obir dum Nova res , Scripturam solius Edei mentionem ficere, iubi sermo. est deliinita
Prob. 3. ratione Theologica Qui solam fidem: habent ., possunt esse fures, avari, ebrios, mae dedici,. rapaces ira atqui ex Aposto I. ad Cor ε. Neque fures , neque avses neque aseis, ποθ' maledici ,. nequae rapaces , regnum imi ρων bunx s. ergo fides non' est sola dispositio metu, ita . ad justificatonem.
559쪽
' Obicias I. Scriptura sacra solam fidem requirit ad iustificationem , Lucae 8. Crede ba rum fama stris ι ergo caetera, dispositiones
superfluae sunt. ' Res. nego. an . Neque enim, in textu , sermo est de iustificatione , sed de suscitatione
mortuae puellae , quam Christus reddidit patri Propter fiduciam, quam habebat in eius boni' late & potentia suscitandae puellae. Inst. I. Atqui Scriptura testatur iustificari hominem per solam fidem I ergo. . Imrob. -reced. Rom. q. dicitur: Credenti neum qui justi ain impium , repuratur fides jus ad justitiam 'freundum propositum gratia Dei . Ergo sola fides disponit ad fictificationem. Bond. nego confer. In textu enim , licet solius fidei mentio fiat, tamen alii actus Com. currentes ad justificationem non excluduntur 3' ficut cum dilectioni 'tribuitur iustificatio , L
cae T. Remittuntur ei peccara multa , quoniam
dilexis multum, non excluditur fides, nec alii actus ad iustificationem disponentes. Apost. Raem. 3. A dispositionibus i stificationis excludit opera : Arbitramur , inquit, hominem jures ari sine operibus legis. E go sola fides inficit . Reis. dist. nn . Excludit opera fidem praece dentia, & a' fide non profecta, eone. excludit opera bona ex fide & gratia Christi facta, ne ro ane. Alias sibi esset contrarius Apostolus ,
qui eadem Epist. cap. a. ait: Reddet unicuseust. fecundum opera ejus . . . . factores legis' jussi- abuneur, Expresse tamen solius fidei meminit, mi , ut ait Cone. Trid. Miles est huma-.'na falatio initium, fundamentum , Milta om-
560쪽
nis Iustificationii. Et ideo est prima dispositio a qua aliae pendent , & quae ad alias praerequis
ritur.3. Idem Apost. cap. . dicit: Si enima braham ex veribus justi rauus is, habet tu riam , sed non apud Deum . . Ergo Apostolusa justificationis dispositionibus excludit omnia
Rωρ. di 'eonseq. Excludit omnia opera ex terna sine fide facti , cone. opera per fidem facta, nego conseq. Sensus enim Apostoli hie est : si enim ex operibus externis iustificatust esset Abraham, haberet quidem unde gloria- restir apud homines, qui vident exterria; sea non haberet unde gloriaretur apud Deum , qui cor & animum homiciis in primis intuetur esicque politice tantum iustificatus esset Abra lim:. at certissime, non politice tantum, dedivere: interne, & coram Deo iustificatus est. - . Ephesi dicit idem Apost. Gratia enim ostii fatuati persέem . . , non ex operuus. Ergo'. Resp. dist. antee. Non ex operibus sine fide & gratia fastis, eonta cum gratia . factis b, nego Aa, t. rejicit itaque Apostolus opera ante fidem , facta, quae non sunt salutaria , quae cum fides' sit omnis meriti fons & prima origo a nullum est ante ipsam opus meritorium 3 verum non 'reiicit opera facta per fidem & gratiam 3 u . de Div. Augustin. Iuri de mearia ρ, libri arbis'
cap. 7. ait : Homines non intelligentes quod ait Apostolus ...... putaveru r e dicere hominῶi
se cere fidem . . . . etiamsi opera bona non habeat, quod absit. Nam Apostolus non loquitur de fide nuda, sed de fide vestita operibus spei, charitati , poenitentiae, de qua loquens ad GH lat. s. ait: In Christo Iesu neque Circumciso ali- ' qnid valer , neque prun/inm, M. Mei γε per