장음표시 사용
331쪽
Paraboti de vinitarit u homicidis.
p idi iuii bdotriadae PasLonis. Qitosis Alium caecide runt, alium ocinderunt, alium vero lapidave
tes contumelia dimiserunt inanemo 'Et mrsum alium misit, & illum occiderunt: & plures alios, ' quosciam caedente S , ali OS Vero Occid cntes. Uixit autem dominus vineae: Quid faciam' Mittam filium meum dilectum. h Ad in huc ergo unum habens silium chorissimum .dam caedentes. & illum misit ad eos novistimum , dicens: Quia MAIIb μι dicit: reverebuntur filium meum. Agricolae autem
videntes filium, cogitaverunt intra se f&J
dixerunt ad invicem: ' Hic est heres, Venite, occidamus eum , 8c habebimus hereditatem . ejus. Et apprehensum eum ejecerunt extra vineam, & occiderunt. Cum ergo Venerit dominus vis eae, quid faciet agricolis illis' Ajunt illi: ' Malos male perdet; vineam suam loca-hit alijs agricolis, qui reddant ei fruetum tem poribus ibis. e Ille autem aspiciens eos , ait: Numquam legistis in Scripturis : Lapidem. 2quem reprobarunt aedificantes,hic DAus est in caput anguli A Domino factiim est istud, & est mirabile in oculis nostris r ideo dico vobis, quia auferetur a Vobis regnum Dei, claus, 'M. dabitur genti facienti fructus ejus. Et . qui 3. theus verὸὰ ' ceciderit Scribit. Nam primo dicta suere a Scribis; dein e vero a Christo repetita seerunt eo modo, ut Iatis intelligerent illi contra se haec proferri; unde statim siubjunxerunt: Abiit. quod resert Lucas. Ita S. ChrU Omin, Euthymim, alijque.' AEdificantes, Iudaisc. qui quas ar uecti sinagoga, Christum tametram lapideminutilem ab ea rejecerunt. Christiti ramen a Deo factus est in caput anguli, id est laριι capitalis,angularis, ct omisin fundamentalis Ecclesa; ut nimirum os parietes, gentium o Iudaeorum infe velut anguis conjungeret. Gruo timus θ ali, PP. Vide M aminum in , Psis. IIT.' Qui ceciderit super lapidem &c. .i. qui restiterit Christo, eumque persecutus puriteunietur θ peribit. Super quem vero &c. id est,cui Chrsus totus gravi ustione sua quas lapis incubuerit,quasi vas Iguli conteretur. Ita fere S. ausimu Malos
male perdet. Marcus 2 Lucra in uni hac ver
332쪽
Parabola de nolentibus venire ad nuptias. 279 ceciderit super lapidem istum, confringetur: super quem veri, ceciderit, conteret eum. Et cum audissent principes sacerdotum, bc Phari- .saei parabolas ejus, cognoverunt qubd de ipsis diceret: & quaerentes eum tenere, f&J mittere in illum manus in illa hora , ' timuerunt turbas: quoniam sicut prophetam eum habe-hanto Annus Christi
Ges ain templo feria 3. hebdomadae PassioDIS.
1. Deus Pater nuptias fecit Filio suo, dum eum humana natura unitum, in spongum dedit Ecclesie, si eamsibi nunc despondι rei per gratram; post vero per gloriam nuptiae consummarentur in caelo. a. In hac vita nutiale conviυium es Euangeliea δε-ctrina, Or Sacramenta ; praesertim augus ima Eucharisia. 3. Ad hoc convivium inυisati Iudas noluerunt veniis N ; unde in eorum locum gentiles ex omnibus munis
di plagis per Apostolos evocati sunt. q. Nemo , etiam sistas, ad cause epulum , Deique thalamos admittitur , nisi veste nuptiali , hoc est,
charitate fulgeat. Ma Ith. 22. I.
a T Τ respondens IES U S, dixit iterum in pa-
Irabolis eis, dicens Simile factum est regis num caelorum homini regi , qui fecit nuptias filio suo. Et misit servos mos ' Vocare in Vitatos ad nuptias, dc nolebant Venire. Iterum mi voeates s 3 sit invitatos ad
lati ad nuptias tum ante umpost incarnationesiunt Iudai. Primo enim invitatist per Isrem Morsi, deinde per sermos,id est per Prophetaι-Apostolos; mox rejectis Iu ausubs/cata est invitatio gentiam, quae durabit usique ad nem mundi, quando ct Iadeorum resinquis vocatis, Grissu Mx ventum est ad judicium, ut in parabola subditur. Diuitigod by Cooste
333쪽
Cesta in tem plo teria 3. hebdomadae Pathonas.
Plandium. Nota. Agitur hic de Incarna tione Domini, qua prandost con fertur ob nuptias
quas fecit rex filio suo. Siquidem
mini, ct nuptiacum Ecclesiastensa inchoata sunt in.meridie,
ante FKem munis di. Consummatavcroo Uecta gloria beatorum, quando post labo- ρι diei hujus viis
ago Parabola de nolentibus venire ad nuptias. sit alios servos, dicens. Dicite invitatis. Ecce 2 ' prandium meum paravi, ' tauri mei & altilia occisa sunt,& omnia parata: venite ad nuptias Illi autem neglexerunt e & abierunt , 3' alius in villam suam, alius verti ad negotiationem sitam . reliqui vero tenuerunt iervos ejus, ct contumelijs a Tectos occiderunt. Re Rautem cum audisset, iratus est, Ac missis exercitibus sui .' perdidit homicidas illos,&civitatem eorum succendit. Tunc ait servis suis et
Nuptiae quidem paratae sunt, sed qui invitati
erat,t, non fuerunt digni. Ite ergo ad 'exitus viarum, de quoscumque inveneritis , Vocate ad nuptias. Et egressi servi eius in vias, congregaverunt omnes quos invenerunt, malos dc bonos: Sc impletae sunt nuptiae discumbentium. Intravit autem rς x, ut videret discumbentes, & vidit ibi hominem non vestitum Ueste nuptiali. Et ait illi: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem e Atille obmutuit. Tunc dixit rex ministris: Ligatis manibus de pedibus ejus , mittite eum in
laconsiequetur ad vesperam ct 'em sacvli,caena magna ct nuptiali comparaim a Chriapo Luca Iq. r. 6 . ita Bellarm. de selic. aterna I. s. c. F Viti βρυε c. I 23. Tauri mei &c. Haec tantammodo signibuant con νivium opipare paratum; inchoatum vid. ab incarnatio .sed in calo consummandum. Da S. Isteron. Tauri,puta ceterique cibi venatu capti, ad magni centiam. Ita Franciscin Lucia.' Alius in villam. Vii.a fgηφι ai temporalia bona, qua Iu stos a lege Christi s E angelio avocarunt; uti ct negotiatio θ terrena qualibet cura atque immodica occupatio. Perdidit homicidas illos,per Titum videlicet is Vespasi min. de qua rage Crexcidio urbis ac Iudam m ride Iosiphum de bella lib. 7. ct infra cap. I96. Exitus viarum denotant viaι gentil:um, cir fines orbis terrarum. q. d. apostolis Chriastis: Percurrite pias omnes ad extremum usque,nullo eliam angulo pratermisso. Ita D. Iuca .' Intravit aute rex.Christus Rex ad nuptiale coνivia ingredinur,dum veniet ad udi-
334쪽
an tributum Caesari tendendum. aget ' Multi
enebras exteriores: ibi erit fletus , & stridor Dracap.r38 dentium. ' Multi enim sunt vocati, pauci ve- in .
CAPuT C L V I I. Annus Christi
runt an tributum Caesari pendendum. Gesta in temo
a. Chrsus pro sapientia Iua eis respondet, technasiue
insidiantium defruit. Passionis. Matth. 22. II. Marc. I a. I . Luc. Σ .2O.
et . 'Unc abeuntes Pharisaei, consilium inie- runt, ut caperent cum in sermonere dc observantes miseriuri insidiatores, qui se justos simularent, hquosdam: ex Pharitais ' ' disci- ' DikIpupulos suos cum Herodianis, ut traderent il- los suos cum sum principatui & potestati praesidis c. & inis Herodianis. terrogaverunt eum, dicentes: Magister, sci st si ni desemus quia verax es , & Viam Dei In veritate doces, & non est tibi cura de aliquot)ω non πιφω tributo accipis personam : nec enim Vides in faciem sarintiam, ehominum: 'dic ergo nobis quid tibi videtur, dici animo Ηρὶ licet censum dare Caesari, an non r Cognita rade Asiatonis,a autem IESUS ' nequitia eorum,ait: Quid me pii totus erat tentatis hypocritae r ostendite mihi numisma ς θ Φηηηi ; vei
Ame ici mradis tetraribe, qui ratione Paschatis erat Ierosio mae. Pbansi ergo simul eum uero sanis Christo Domiηo hae quastiDe insidiantur. Si enim neget Caiari tributum penden lam Caesariso Romanorum odium incurret sin agrat, plabu regalea invidiam. Asieni eaim omnino erant Iudai ab haec se flvendo, qui siepvgrum libe n asserebant, nassiquens Deo subditum S. Hieron mus, A rapide. θ ala. Nequitia. Mareus Uersutiam νocat, Lucas dolum. me enim vitia di dunt Pharisei, qui ct Herodianos malitιa sua consenes fecerant
335쪽
Annus Christi 28 a Ruaestio Sadducaeorum de resurremone.
ψ Gesta in tem plo feria I. hebdomadae Passionis.' Obtulerunt ei denais
census. At illi ' obtulerunt ei denarium. Reait illis IESUS Cujus est imago haec, & Q. perscriptiost Dicunt ei: Caesaris. Tunc ait illis; Reddite orgo quae sunt Caesaris , Caesari ;
itiae sunt Dei , Deo. Et non potuerunt Ver bum eius reprehendere Coram plebe. Et mirati in responso Rus, tacuerunt relicto eo trium. Denm abierunt.
quippe preti1 Regalis Histanici,unus, aut plures,pro ratione censius sacultatum uniuscujusque,erat tributum Onntium hoc tempore pensendum. Ians ius, 3saldonatus. Quuam putant inguiss pro censu soluisse duos denarios, ut videtur Matι b. T. 23. ubi didrachmum duplex, id est quatuor deliari, pro Christo ct Petro solvuntur. Videsupra cap. 'F. Annus Christi Ilaedicationis
I. Sadducaei subdolam Chriso obiiciunt quaestionem. nimirum: diuid futurum post resurrettionem des*tem fratribus, unius uxoris succedaneis conjugibus, ac sine prole defuncris ; quis demum e septem, uxore ea potiturus sis in caelo a. Respondet Christias, in casesti regno non uora fore terrenas, sed Angelicad cum Ecclesia gloriosa nup-
. rias. 3. Deum non esse mortuorum, sed viventium Deum romnes enim in justitia mortuos, brevi a morte quasia somno ad vitam immortalem exciIandos. Matth. 22.23. Marc. I 2. I 8. Luc. a . 27.
s,4gue hi ' IN illo die accesserunt ad eum ' Sadducaei, Mari rahi at- 1 qui dicunt non esse resurrectionem. Et
que luisses im- . - interroga - .p3,qui negabam anima immortalitatem, corporum resurrictionem, arerna bonarum ρυ--a ct malarum supplicia. Hac igitur quastione siua,velat machina inseverabili, everrere ρ ρέγ putarunt Cbristide reserrestione doctrivam, e qua ut si vost anu multa absit a seruerentur. ua Fram. Issas ct ali rasem Inteque Disiti co by Gorale
336쪽
cti sio Sadducaeorum de resurrectione. 283 interrogaverunt eum, dicentes: Magister, Moyses scripsit nobis : Si frater alicujus mortuus fuerit habens uxorem,&hic sine liberis fuerit, ut accipiat eam frater ejus uxore, & s uscitet semen fratri suo. V Sept Cergo fratres erant Ic primus accepit uxo rem, mortuus est, non relicto semine. Et secundus accepit eam, & mortuus est: Sr nec iste reliquit semen. Et tertius similiter. Et acceperunt eam similiter sep tem& non reliquerunt semen. Novissima omnium defuncta est & mulier . ' Inresurrectione ergo cum resurrexerint, cujus de his erit uxor λ septem enim habuerunt 2 eam uXorem.' Respondens autem IESUS, ait illis : Erratis , nescientes Scripturas , ' neque virtutem Dei. c Piiij huius taculi Dubunt , & traduntur ad nuptias : illi. Verti, qui digni habebuntur saeculo isto, &resurrectione ex mortuis , ' ncque nubent, neque ducent uxores: ' neque enim . ultra mori poterunt: aequales enim Angelis sunt, dc filii sunt Dei, cum sint iiiij restirrectionis. ν De mortuis autem quod 3 resurgant, non legistis in libro Moysi ,3. 4. ' super rubum quomodo dixerit illi Deus, T t inquiens:
Gesta in te maepio seria 3. hebdomadae Passionis. In resur rectione ergo die. Sadducat ex hoc alsurda quod sequere I ν, unicam uxorem in calafre septem ma virorum conis sim, probare contendunt non esse resurrecti
rum. Christin ignorantiam eo tum ostemiit,
cum in sutura seculo nulla sint
ιia.' Neque virtutem Dei. q. d. Si cunasiceretis Dei tentiam, sciretis utique Deum posse sicere. ut homines vi pant suetorum iήstar in calesti gloria.' Neque nubent, neque nubentur,ait Matth. Nam apud antigras teste Nonio Mar cestim, nubere suit verbum commune vim ac feminis, sicut quod in Graeco textu est
Neque enim ultra mori poterunt. In quem Iocum sic ait s. Augusti .in Quεν. ang. ad Lucam : Connubia sunt propter filios, filii propter siccessionem,suc cessio propter mortem: ubi ergo mori non est, neque connubia.' Super rubum, uti in rubescilicet, apparenti
337쪽
p. o feria 3. hebdomadae Pallioni S.
Deus Abraham &c. Abraham, Isaac,
a 4 de primo omnium mandato. inquiens : Ego sum ' Detis Abraham, & Deus
Isaac,& Deus Iacob 'Non est Deus mortuorum, sed vivorum : omnes enim vivunt ei. h Uos ergo multum erratis ' Respondentes autem quidam Scribarum, diXerunt ei: Magister, . bene dixisti. Et audientes turbae mirabantur in doctrina ejus.ct Iacob non Dissicant solvi eorum animaι,βd totos homines. Hi ergo, licet homini bata
sint mortui, Deo tamen vivant, oe quoi dormiunt', quia brevi eos Deus a morte quasi a somno excitabit ad vitam beatam ct aternam. Ita S. ChrUostomus, Theoph lactus, ct EuthymiM. Nota , Sadducaeos negasse resurrectionem, eo quia. negarent anima immortalitatem. Hac de causa Christus hἱe ex animarum immortalitate probat corporum resurrectionem. Anima enim. naturaliteν propendet ad corpis, cuju3 est forma. Necesse igitur est corpiu resurgere, ne anima perpetuo existat inflatu violento. Cinn ergo hi m. Patriariae vipant ρ-randum animam ; nam Deus non est mortuorum Deru) necesse est eos etiam secundum corpra aliquando resurgere. A Lapide. Annus Christi
r. Leeis doctore de mandato maximo interrogante aeri ponitur duplex mandatum; Dei nimirum super omnιμor proximi propter Deum. amor. a. Ex his duobus cetera omnia mandata pendent , se sicut rami multi, ex una ais ore se radice nascuntur.3. Dilectio hae omnibus praestat holocaustis: in quibus tota Orctιma igne consumpta, Deo offerebatur. Matth. 22. 34' Marc. I 2.28.
a Harisaei autem audientes qudd silentium imposuisset Sadducaeis , Con Venerunt in unum h& accessit a unus ex eis Legis doctor tentans eum, V qui audierat illos conquirente S, de videns quoniam bene illis responderit, in- terrogavit eum quod esset primum omnium
338쪽
Vasio de primo omnium mandato. et 8s Annus,Cbiisti
3 a Praedicationis G. sta in tela pio ferta s. hebdomaciae P. ssionis.
mandatum. 'Magister, 'quod est mandatum magnum in leges h IESUS autem respondit
ei: Quia primum omnium mandatum est: Audi Israel, Dominos Deus turis, Deus unu S est. α &' diliges Dominum Deum tuum ex toto cor- ' ' de tuo, ex tota anima tua, & CX tota mente tua , & ex tota virtute tua. φ Hoc est maximum es primum mandatum. Secundum autem si- dcc. Haec quaestio mile est huic Diliges proximum tuum sicut controversa erat teipsum. Majus horum aliud mandatum non quil Iudαρε, α est.' In his duobus mandatis universa lex pen- θμ' ηm m
det, & prophetae. kEt ait illi Scriba : Bene Magister, in veritate dixisti. quia unus est sh aut .sse des Deus,& non est alius praeter eum. Et ut dili' μινφιῆι θ τigatur ex toto corde, & ex tDto intellectu, &CX Itimo Deo oste- tota anima ,& eX tota fortitudine; & diligere rendis. Ita Uem proximum tamquam seipsum , majus est om- Peda in Marcum
nibus holocautomatibus, & sacrificijs. IESUS autem videns quod sapienter respondisset , obit, i, dixit illi Non es longe a regno Dei- Deum tus &C.
Magni hujus mandati vis est ait Eestar minus) ut diligatur Detu amore vero ct summo, ut nihil ei praeponatur,nihil adaequi rar, omnia postponantur, sc ut paratus sit homo Christianus cum Patriarcha Abrahamo,s opus' ad gloriam Dei, vitae propri3 ct unigeniti ct amantissimi*3 siui non parcere neque id solum , sied etiam, sui Dominus mandat in Evangelio Luc. I ., osse patrem se matrem,uxorem ct liberos ratres o sorores, adhuc autem ct animam suam,ct renuntiare omnibus qua poscit; id est, paratum esse ea promptitudine privari omnibus consanguineis ct vita propria , ct facultatibus ac dignitatibu3Omnibus, qua istis privaretur, si ea veri, ex animo odisset. Ita Bellarm. defetic. aeterna lib. 3. cap. 8. Hoc omnino est ex toto corde diligere. Additur vero ex tota anima, &ex tota mente &c. mavoris explicarionis causa. Vide supra cap. II 3.
' Quia unus &c. .i, quod unus est Dem. Et ut diligatur &e. Clarius est Graece: sit quod diligere eum ex toto corde &c. majus est omnibus holocau*omatibus.
339쪽
Gesta in rem plo seria hebdomadae
286 auaritur , euius filius sit Christur.
I. Christin Pharisaeos interrogas, ex qua sive nasci debeat Mefas. a. Dum isti respondent, Disidis sobolem esse : Christus tacite insinuat , se o Messam esse, quoa eos latere non debebatὶ se non tant m Daυidis, sed se Dei Filium. David enim Messiam Dominum suum V
peltat, eique ut summo rerum Domino, ad Dei dexteram thronum designat. Matili. 22. I. Marc. I a. 3I. Luc. 2Ο. Α -
. Ongregatis autem Pharisaeis, in terr Dicunt eos IESUS , h docens in templo a ei: David. Ui- a Quid vobis videtur de Christo' Cujus filius dentur Ph/risei est' Dicunt ei t David Ait illis e Quomin R - 'ergo in Spiritu sancto a vocat eum eis Esi di Dominum, dicens Dixit Dominus Domino striba, assis , meo; Sede a deXtris meis , donec ponam ini-eumesellium micos tuos scabellum pedum tuorum Si er- David, actum go David vocat eum Dominum , quomodo Dominum bub-- filius ejus est Et nemo poterat ei retponderctoisse id quo verbumineque ausus fuit quisquam ex illa 'betin M elim amplius interrogare. Et multa tu modo dicunt b' eum libenter audivit Scribae, Christum filium esse David εNota. Christia bos modo proposuit ham quastionem, ut erroneam scribarum o Pharisaeorum argueret opinionem insignificaret, Christum non tale- esse Davidis filium.qualem ipsi existimabant, hoc est, nudum hominem, sita etiam propter dirinitatem ese dominum ipsiustac proinde Ωνibas interrogatos,cujus filius e Messas. non rasserunt oportuisse respondiise,quod silivi esset Davidis, sed insuper, ct multo magis, quod si σι Ai. Ita Iansentis. '
340쪽
Gesta in tem plo seria f. nebdomadae Passionis.
. Pharisaeorum doctrinam sequendam esse, non mores. a. Describitur eorum vanitas, ambiito , si tita pieto, aha ue vitia. 3. Praeιpituν modestia se humilitas. Matth. as. I. Marc. la. 18. Luc. 2o. 1.
1 Unc IE SUS locutus est ad turbas, & ad 1 discipulos suos, dicens: Super cathedram. Moysi sederunt Scribae & Pharisaei. ' Omnia . M.
ergo Quaecumque dixerint Vobis, servate & fa- β. licita ct lu- citer secundum opera verb eorum nolite face- ne .non adrex re: dicunt enim, & non faciunt. Alligaut enim santia legi Dei, at Onera gravia, & importabilia, imponunt in μυ μου. 2 humeros hominum: digiro autem luci nolunt 'l ea movere. Omnia vers opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus: ' dilatant enim phylacteria sua, & 'magnificant fimbrias. Amant: Tt 3 autem varia eorum dogmata perstringit. ' Di alant enim phylacteria sua. Nota. Devt. 6. N. 8. manaeatur se prece tis Dei, ut ea ligent quasi signum in manu &e. Uuibus verbis nihil aliud praciis pituν. quam Uidua mandatorum Dei recordatis. Iadai vero hac omnia ut sonant, a ceperunt. Vnde descripta Dei precepta, aut eo m praecipua in membranulis corio imclusis circumdederunt brachio sinistro : ct quasi coνonam capiti facientes , ab aure ad
aurem fronti alligarans. Has membranulus G. textus φνλα P- υοία I. conserva toria,nimirum mandatorum Dei. Ita. D. Laoas, ct at .
' Magnificant fimbrias. Iusti 'runt Iudat Num. D 38. de quatuor angulis pastiorum si rum sque ad utrumque viνi Iatus binos habebant angulos systendero fmbrias aqvas cum viderent, recordar ntur mandatorum Dei. Has pono Scriba ct Pharisaei, quasi ceteris religiosiores, varia ostenIatione gerebant ampliores quam alij. Umodi vestes videtur his Marcis stolas appellare, dum de ' cribis ait: Qui voluntici stolis ambulare , scilicet fimbriatis. Has vanas folM ct fimbrias Christus reprehendit hoc loco. Erant enim ha νestes talares, si e pallia magnificis Imbriis ornaιαβις-0m. alb Iinerv. in Marcum. Vido supra. sv. I a T.