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. Nobis qui pervigilamus quasi rationem reddituri pro animabus hujus Nostrae dioecesis, in his omnibus, quae in hac Synodo vel praecipientes in nomine Domini, vel suadentes per exhortationem qua exhortamur et ipsi a Deo per-Sonis cujusque conditionis sive clericalis, sive laicalis proposuimus, obedientiam praestent omnes et singulae, memores illius: Oui euatodit mandatum, eustodit animam suam Prop. XIX, 63; idque faciant corde magno et animo volenti, animas suas eastisieantes in obedientia caritatis I Pere. I, 22): idest haec Decreta servantes non tantum timore poenae, Sed potius amore justitiae, ne parum agant, cum multum agere Videntur. 2. Etsi autem optemus haec Decreta statim executioni mandari, tamen ea obligare intendimus tantum post mel Sem, quo typis evulgata erunt, nisi longius tempus in iisdem Decretis concedatur. Itaque omnes et singuli Sacris Ordinibus initiati, vel Beneficium ecclesiasticum in Nostra dioecesi obtinentes, statim ac Decreta haec Nostra typis impressa et evulgata suerint, eorum exemplar teneuntur sibi comparare, assidueque legere, ut tum ipsi Ser-Vent, tum aliis, prout opus fuerit, SerVanda proponant. Iloriamur etiam ut quotannis, quoadusque noVa Synodus
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coadunetur, ab initio usque ad finem quisque Sacerdos eadem Decreta diligenter legat, ne eorumdem oblivio culpabilis fiat violationis occasio. 0uisque vero Parochus teneatur publicare fidelibus in Dominicis vel Festis diebus in calce hujus Synodi notatis Decreta ibi peculiariter assignata l . 5. Declaramus autem hisce Nostris Synodalibus De-eretis nihil esse detractum illis, quae in Visitatione particularium ecclesiarum ediximus, vel in praecedentibus Synodis constituta sunt, nisi in iis, quibus per haec nova Decreta expresse derogatum, vel quidquam immulatum fuit. 4. Nobismetipsis quoque ac Successoribus Nostris facultatem reservamus has leges interpretandi, aut ab ipsis, prout expedire censuerimus, dispensandi, dum O dinariae potestatis Nostrae limites non exeodant. Dubiis vero circa intelligentiam Synodi in iis quae explanationem sorte exigent, quae in Domino ex re esse judicabimus
5. Profitemur interea omnia plane ac singula monita et mandata, quae hisce Synodalibus constitutionibus comprehenduntur, per Nos subjici ex intimo mentis obsequio et volenti libentissimoque animo auctoritati, correctioni, ac judicio Apostolicae S. Romanae Ecclesiae, quae est columna ac firmamentum veritatis, et Summi Pontificis Pii IX, quem D. D. M. Sospitem diu servet, ejusque in regimine Ecclesiae Catholicae Successorum; - haec enim regula Nobis est:
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fompluta coirajuto di Dio la visita Pastorale di questa
Nostra diletia Diocesi, ne abbiamo dato relagione alia Santa Sede Apostolica con lode Verace at vostro Zelo, Venerandi Sacerdoti, ed alia sede e pieta dei popolo alia nostra cura assidato. Sua Santita ii Sovrano Pontefice, neti' attestarcicon paterna bonth la sua soddissagione, ci ha espresso ildesiderio che, non essendovi ora piu osiacolo che lo impe- disce, Noi dessimo opera alia celebragione di questo Sinodo Diocesano, che oggi si apre net nome det Signore. Fu queSta, egit si Vero, una reortagione det Santo Padre, piutiosto che un comando; ma su appunto questa moderaZione, questo temperamento paterno, che porta laSanta Sede a non usare dei suo diritto con tutio rigore, che mi ha vivamente commosso e determinato a complere isuoi desiderii come se lassero un comando: aVVegnachh Som-mamente importa che PAutori lci Suprema sia rispellata edobbedita ancho in cio di cui mostra solo desiderio, onde non Sia punio mul compromesso, ne menomamente attaccato ilgrande principio che costituisco tutia la soreta della Chima. Αllo stimolo di questa egoriagione det Somnio Pontosice, si agglunse quello det vantaggio grando cho doura derivareat popolo non melio che a noi da questa Sinodato adunanZa: anlaggio attestato e comprovato da molteplici e gravissimo
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nutorii u di Cone illi, e di Ponte sici, nonche dulla storia. Baslerobhe a conserinare questa Verita roseinpio dei grande S. Carlo Borroin eo. Con quat mereto inlatii, credete voi, abbia egit innalgato questa provincia a tanta gloria di ecclesiastica disciplina, di mani era che pilo, Sen Za eSagera Zione, gareggiare collo pila floride non solo it 'Italia ina deli orbe callolico, se non col mergo dei frequenti Concilii e provinciali e diocosani3 Porcui io posso dirui collo parole di un sanio Ponte siceat Vescuvid Itulia: - Persi usissimum i obis esse non dubitamus, nihil frequenti animarum recognitione, Synodorumque celebratione, populorum saluti ac veteri disciplinoe constituendoe, nihil euth licorum Principum paci a Deo impetrandin magis accomodatum esse: quibus intermissis, magna in moribus continuo ad omnem im rubinitem ac peccandi licentiam facta est immutatio -.
E partando espressa mente dei vani aggi prodotii dat Sinodi, uti Concilio Provinciale di Colonia: - In Srnodis,
di est: redintegratur unitas, tibi ea, quae in visitatione non dabatur exequi, executionem studiis communibus sequuntur; ubi de capite, de membris, de side et pietate, de religione et cultu diuino, de moribus et disciplina, de obedientia et rebus
omnibus ad bene christianeque rivendum tractatur atque statuitur, ut verissime in reformationis fomlula dicatur: salus Melesis, terror hostium ejus et sidet ehristianin stabilimentum sunt Synodi; neglectis enim Synodis non aliter eeelesiasticus ordo diffluit, quam si corpus humanum nervis di olpatur-.La ragione pol dei danni che provengono dalia omissione di queste si nodali adunange Uuolsi cereare Bella generale condietione dello cose sogget te alle umano vicende. Ogni isti tuto per quanto Santo, Ogni societa e corpo morulo per quanto religioso, percio flesso che constano it uomini, col Pandardet tempo Vanno sempro in decadoneta, sed o necessario dili allo in tralto richiam arti ai loro principii per rimetiei li
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net pristino servore: decadeneta cui at diro det Pontefico Be- nodotio XIV vanno suggetto anche te diocesi: - Dissicile uidetur hoc tempore quo ecclesiastica disciplina quotidie consen seit et lubefactatur, aliquam inveniri dioecesim cui opus non sit
ulla nova constitutione, qua saltem antiquae leges corroborentur et, quae morum corruptela pene ob3oleverunt, reviviscant.
Questo appunto h quanto si olliene cui Decreti Sinoduli, in cui si richiam ano in vigore i Conciliari Decreti disciplinari anteriori, quelli sol ratiuito che ne la diversi tu dollempi, nh una c0ntraria consuetudine pol rebbero giammai inserinare; come sono quelli che riguardano la vita, l'onesta, la gravita, la santita dei sacerdogio, l' integrita della sude, it culto divino, Pamministragione dei Sacramenti, rasu ritu della Chiosa si robbodioneta douuta a lei ed alPaug tu suo capo ii Sommo Ponteiice Romano; o quelli che spetiano alia cura spirituale, at buon costume ed alia pieta dei se- doli alle nostre cure assidati: Decreti e ordinamenti, che per dogmatica inserenga discendono dat diritto divino, epereio stabiliti ed osservati sino dat primi secoli della
Chiosa e non soggetti a cambiament0.
Se pol su mai tempo nel quale tornava necessaria laeonvocaetione di un Sinodo, egii h suor di dubbio quollo in cui viviamo: lem po it pili calamitoso per la Chiosa, per lareligione e pel buon costumo. Τutti i Pontefici di questi ultimi tenapi hanno algato la loro voce dat Vaticano controla dominante empieta, l' indisserenga in religione e it pui, blico mal costumo: la lacero sentire ai Principi Cattolici ei nVocarono da essi riparo e provvidenre: la secero Sentireali' episcopato e a voi, Venerabili Nostri Cooperatori, per animaret tuiti a sarci argine contro at torrente ruinoso delia miscredenga e dei mal costume, e Scudo . di diseSa alnostro gregge contro te armi micidiali della Sedugione.
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Io non posso, ilice uti Pontefice, se non con orrore e
cui pili prolando ram marico dei mio animo, raminem0rare
gli errori, te salsita, te molleplici arti, te insidio, te frodi, te macchinagioni, colle quali i nemici delia luce o dellaveritis tentano di estinguere la sede, la giustiata, la pietao i 'obbedienta alle legitii me Autorita, e di corrompere icostumi: questi nemici delia divina rivelagione innaletando eon somme lodi l 'umano progresso, cercano di introduriocon sacrilega temerith nella Cattolica Religione, quasi cheolla non sta l'opera di Dio ma invengione deli' uomo. Ora quat ri medio puo essero a tanti mali Τ Nessuli altro at certo piu emicace di quello stabilito da Gesu Cristo nella sua Chiesa: ii Sacerdogio. St, quel Sacerdorio at quale Gesu Cristo comunico quella stessa missione cli Egli avea ricevulo dat reterno suo Padre: missione che ci costituisce mediatori ira Dio e gli uomini, pone nelle nostre mani i insori tuiti delle divine grarie, nella nostra hocca ronnipotente sua parola: ciret de Suoi rappresentanti, vicarii e coalutori ne' due grandi oggetti cho Gesu Cristo si propone in Ogni atto di sua vita, lagloria di Dio e la salute delle anime. Noi fiamo, o fratelli, ii sale delia terra, per preservare dalla corruetione dei vigil ipopoli: si amo la luce dei mondo per illuminare i elechi e su-gare te tenebre degli errori: si amo colonne saldissime, dice
S. Ambrogio: - quibus innititur multitudo credentium -.
Guai, se ii sacerdoZio uten ineno a questi gloriosi suoi ii tot illi sale scipito - ad nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras et ealeetur ab hominibus-: la lucerna estinia non esala chesumo e latore: la colonna rovesciata a terra, non h che di
inciam po. Cosi ii Sacerdogio invece di riuscire un mergo diri medio at mali della Chima, diviene occasione che si acer Scano, Se quelli, che ne sono insigniti, coi loro scandali autori χZano i di sordini dei popolo. Potclid se egit e vero,
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come si verissimo, quanto dice ii Tridentino: - Nihil est
quod alios magis ad pietatem et divinum euitum inafruat, quam eorum vita et exemplum, qui se diuino magisterio manciparunt -; δ attrest vero quanto d'aecordo dicono i Santi Padri, e tra questi S. Gregorio Magno: - Si Sacerdotes fuerint in peccatis, totus populus eonvertitur ad peccandum nullum puto ab aliis majus praejudicium quam a Sacerdotibus tolerat Deus, quando eos, quos ad aliorum cor rectionem posuit, dare de se exempla pravitatis cernit.
Colpito da questa dolorosa verith un dotio e gelante Vescovo delia Francia diceva at suo Clero: D'onde pensatevoi che derivi il libertinaggio det secolo, la decadeneta dei costumi, P indebolimento della sede e delia pieta nella Chiosar Dalla ti epidereta e lalla insedella dei Sacerdoti. Noi fiamo sem pre la prima sorgente dei di sordini e delia dimenticaneta delia legge di Dio fra gli uomini; i mali dolia Chiesa vengono d' ordinario dat nostri peccati. Perclisi piunon si prega tra ii vesti bolo e raltare, perchh i nostri voti tepidi e languidi, e talvolta ancora contaminati non valg0nopiu ad apri re it seno delle divine misericordie, perelisi laChiosa manea di mediatori serventi, Santi ed accreditati:
propter hoc, lamentaVa S. Gregorio, propter hoc res nostrae jactantur et concutiuntur, propter hoc sines orbis terrae bello et suspieione flagrant.
Per questo ii sopra lodato Pontefice, dopo aver descrittoi disordini che amiggono la Chiesa, non trova altro riparo chedi rivolgersi a gli unti det Signore: e siccome, egit dice, nulla RVVi che possa maggiormente indurro gli altri sedeli allapielii, alia santi vi dei costumi, at culto ed atramore di Dio, quanto la vita e l'esempio di quelli che sono consecrati alDivino Ministero; cosi v uoleti Pontefice, che not con somma cum ci adoperiamo perchh nel clero e net Sacerdoti risplenda