장음표시 사용
21쪽
ni m dominicum peculiariter I cit dominus
dies; est in secit dominus &e. hie dies, dicitur dominῖcus dies, ct noquia primam horam in eo habet sol, aut maior est , & quasi dominus inter planetas, sed quia Imperator noster Christus in eo vere te dominu e li, & terrae esse, declarauit de vere se habere potestate ponendi animam suam,& iterum sumendi eam , & per excellentiam dicitur dIes domini, quem singulariter secit,&licet omnes dies ipse seceriis praeter diem culpq, quam non fecit hunc diem peculiariter fecit dominus,qui dies gloriae est, quam fecit, cum suam liumani atem glorificauit, in quo exultandum,& l tandum: no sic in die naturς, quia tuc homo nascitur plorans ad calamitates, & labores plui imos, non se in die gratiae,nam licet in lioc die sit pax, non est se,. piterna tame, ac perpetua, quia bellum habemus aditurius potestates tenebrarum,cai nem,& in udum habent. dies suos mali, dies culpae, dies vanitatis,&ambitioni ducunt in bonis dies suos, quos non desiderant boni,&homines dei,d em homἰnis non desidet aui, habent horam suam mali, ChrIsto dicente, Haec est hora vestra, Zenon habebit dIem suum Christus ῆ habet utiq; , & hic dies, est pliamus omnium dierum dies, qui dies dicitur a primo die setcuis, quia
ille dedit lucem mundo, hic lucis authore tunc inchoatus est madus ad rudem materiam, nunc electus ad gloriam, in quo apparuit aucto r solis oriens ex adisso: In quo resumens , vera requiem Disria, de honore coronatus introiuit, longeq; excellentius requieuit, . quam cum a inudi creatione cessauit,& ideo excellentior omnibus,
Ram quicquid insignius ab eo institutum est in hiiliis diei dignitate gestum est, in hoc mundus inupsit exordi Im,iormata sunt elementa, angeli creati, quod hymnus moster explic t, 'licens, quo mi'us extat conditus,in hoc, per Christi resurrectionum, qua ascendit ab Inseris eleuans secum sanctoru corpora, inquam spuixusiqna syderum chorusi& mors linteritum,& vita sumpsix initium,in hac apo stoliὶdqmino praedicandi omnibusgentibu leua0gelij rubam si
munt,& Inserendum mundo uniueris regeneraliznis sacramen 'accipiunt, in hac clausis ianuis ad disti pulos in ynum congregat' intiauit Iesus,& insufflans dixit, accipite Spiritu sanctum, quorum remiseritis peccata &c. in hac promissus spiritus a domino , adu nit. in hac manna In eremo dec lo datum est: hac die resurgemus omnes,ut sit broru ad caput conformitas, solo hoc die consectitri possunt Episcopi dist. 7s. c. quod die doni nieo, hac die reta ta Nili . , e. est nobis petra Chraeus, qua circuciduntur, qui cum. D. Paulo dicere volunt, nos sumus circiinciso, qui resurgens promi sit nobis aetetuum di i , de consecrauit ivitas domiti usu diem, labbat sab lMirabitur facta suntdnico die, et sient.
22쪽
batonam primum sabbatum delicatum,& sanctum domini gloriosum.sabbatum ex sabbato succedens,unde sicut haebrei in sabbat oeelsabant ab 'mmopere seruili, sic nos, in hac praeclarissima die, sc- questxari ὀι rur liopere, ab omni negocio, solo diuino cultui vaca . i
re debemus,qui dies nedum dominicus dicitur dies, sed ,& panis . b
dies,& solis dies, ac lucis . Dicitur dies panis, quia in eo nouimus pa Dies comimnem resurrectionis cςlestis,&. panis, in quem missium est lignum, incitur processit vivus, qui de collo destenditi, qu em gustando, non si--panis , cta adam uidiimis nuditat impinptiam quomani nuditas nostra,te ιβ ac tu-etzest perlim iis dieritam: praeclari,uiter festiuitates omnes praeci- ci ,et quare put, ciuitatem Dicitur i tiam dies liscis, quia in eo fugerunt tenebret caecitatis,&lux orta,est eis, qui erant si legione umbrae mortis.Prae camur agitur , uti hoc die dierum rimos omnium qui dominicus et vies dicitur, lucis. dc panis dies . quo inudus luit condit , & quo resurgens coditor noster. d euicta morte liberauit nos, i iberet adhuc a tirannis, insido,carne,& diabolo, qui medio cocupiscentiae oculorum, carnis, & superbIEmtae,captiuos duxerunt hos in Babilonia, i. Dan. r.e.& Mo cessant rogare nos ut sicut ipsi, caremus, gaudeamus,comedamus, bibamus,&stuamur bonis,quet sunt,& de .pqnitentia,&reuer .n psori .sione ad Deu, nihil cogitem us rquatuor. n. modis, nitItur diabolus tianos reubmundus,& caro,nosa priua reuocare,& a nouitate viiDIn qua nol care conan
let nos ambulare, quod monuit Christus resurrectione sua, dicente tur immici D. Paulo, ut quemadmodum Christus resurrexit a mortuis, per glo nostri .riain patris,sic nos in nouitate vitae ambulemus. Nam modo dicunt 'stu. c. nihil esset, quod perpetratum est, modo Deum esse misericordem , modo aliorum peccata m lora esse, modo pollicetur tempus subsequens,ad penitentiam, ut sic mens nostra,perhςc seducta,a lametis, i siti suspendariiri liberet igItur redeptor,&:liberator noster ab his inimicis pessimis, hac die tam pclara, tam solenni, tam praecipua,i V,
U, ut facilius Impetrare possimus, ela pulsis procul torporibus, idest disiectis, remotis procul a nobis negligentijs, ut quid mane pigri stertimus e an nescitis scriptu, quod deo stercore boum lapidabitur pigerflan nescitis dixisse quendam, plus vigila semper, nec somno Mel. 11. e. decinus esto' &c. an nescitis scriptum,omnis piger in egestate est Cato. propherir se piger alare noluitanendicabit in aestate, & nodabic Prou. 11 e. illii Us ereo .negligetio pigri i s Surgamus omnes OCV Ibi c. io..i.cito.& velocher,adverbi'enim reparativum est, εc ponitur propositiuo, quod non habet, usqueqtio veluti Iumenta computrescemus in stercoree neq; ebim dorhiare phas est,ubi videmus iuda no
. dormire,dc aduersarios nostros,vigilate ait Christus, dc D. Petrus 3 1 De som-
23쪽
De Binno surgere hora est Inquit D. Paulus. audi salomonem, via qaequo delecto consurgese parum dormies, modIcum dormitabis.
Pauxillum manus conferes, ut quiescas, & veniet tibi quasi cutior, egestas tua,& medicitas, quasi vir minatus, an nescis pueruOppres sum quum dormiret materὶ an nescis Thobiet dormienti carcitatem contigisseὶ an nescis Holofernem occisum cum dormiret an nescis in agro dominἰ super seminatam et Eaniam, quum dormirent lituit an nescis Petrum reprehensum a domino.quia dormiret e vide nedo imias in confusione tuaod operiet te ignominia tua. surgarnu igitur Ocyus, S a somno corporis.&ia vitiis,& peccatiis , nobis . n.
dicitur i urge qui dormis,&exurge a mortuis,idest a peccatis, quςaaducunt mortem, ocilluminabit te Christus . Ad nos dirigitur illa vox Surge tolle grabbatum tuum, de ambula de vii tute in vii ture, de illa adolescen s tibi dico su Te,, quia non fossicit surgere tantλled,& cum hoc ambulare oportet,& hoc est ambulare, bonis operibus in si stere, Ideo subdit hymnus noster. Et nocte queram pi sicut pro betam nouimus. Sensus est nocte, idest per noctem, fic in nocte praesentis miseriae, & vallis lacrymarum,quiramus pia Deu, vel Christum, qui diues est in misericordia, eui proprium est mise- reri semper re parcere, qui facit nos pios, piὸ agentibus dat salute,&iis, qui in diebus peccatorii eorroborat pietate, Sicut propnet; videlicet Dauid Per prophetam intelluit antonomastice Dauidem, qui est prophetarum exim lus, qui & si non fuit piopheta usia, osi cio,& consuetudine praedicadi, suit tamen inspiratione, quia Deus illi reuelauit secreta,& sutura inspirando. nonimus, vel dixisse,vel seciste, vel quesiisse, qui ait media nocte surgebam ad confitendum
tibi,&in dieitibulationis meae, Deum exquisiui manibus meis no .cte,coram eo, & non sum decarptus. Haec enim via est, quacuq ae
ritur Deus inuenItur, hinc Hieremias plorans s ait in plorauit in nocte,& lachrymae eius maxillis esus. o klice , qui noctem veriunt in diem, laudando De uni,& exto'lendo manus in sancta, benedia cunt dominum, quia post tenebras sperabunt lucem Et bene ait, nocte quaeramus, in hac enim maxime insidiatur nobis demon, ut ad iurpia impellat, nox enim peccatis turpibus apta est, furtis.adulierijs &c. quum homines sperant forὰ clam,& minus habent pudoris, quare accuratius in ipsa quςrendus est Christus. Et betae ait nocte quaeramus, nam ortinuit Deus noctem multis excellentiis, V de non mῖrum, si Isaias, anima mea ait, desiderauit te in nocte, De nocte dixit mus ad Gedeon,ut destrueret aram Baahquae erat Patris sui, de ipse non de Die, sed de nocte complevit omnia. No
24쪽
Thobias sepelIebat mortuos, noctem totam orauerunt i ntra eccle- sam viri Bethulit, petemes , Deo auxilium. Loqu tur dominus no is i in . cte suis, indicabo tibi quid locus sit mihi diis nocte ait Samuel, cui .Rg is de nocte dominus reuel. uit ieiuuctionem Helioc domus eius. veritas Dei annuntiatur per noctem ait David Danieli nocte myst rium per visionem reuelatum est. Ioseph nocte audit, noli timeruaccipere Mariam conuigem tuam, Line audit, acc pe puerum, &- matrem eius, & fuge in AEpyptum,& nocte hoc fecit. l Media nocte veniet Christus ad iuditiu , in cuius figura,angelus transiuit media nocte, percutiendoprimogenita AEgypti, & domInus transi- M t riuit protegendo populum suum . quarta vigilia noctis; venii Chri suis, te liberauit discipulos, Nichodemus nocte audit mysteitum re Μ t. s. se rationis nostraeo Nocte D. Petrus e carcere liheratur ab angelo. M4r. si Media nocte Paulus, & Sylas adorantes, laudabant dominum. Et Imr'. s. quale mysterium non expleuit Deus nocte ρVetum est qubd In Inia A t tio mundi dies praecessit noctem : at in nocte dominicae resurrecti m , nox carpit praecedere diem. Tunc dies praecessit noctem, in fi- Inm ηdi f. gnumquδd Adam transiturus erat de luce virtutum , ad tenebras vitiorum, Ac de die paradisi, debebat descendere ad noctem insetini: at in resurrectionis nocte, secit dominus , ut nox recipi ando M in domi praecederet d em, in signum reparationis secundi addtiqui nos per ca relux suam resurrectionem, de peccatorum tenebris, reparauit ad lucem et mone nox probasti dc mine cor meum.iliqvit David. & vilitasti nocte e Me. cspit prace morsuri nocte inquit alibiὶ nominis tui domine, di custodiui lege dere diem, tuam, haec facta est mihi, ut pronomen haec reseratut twn ad legem, O quare . quae non est illi facta, sed ad noctem tribulatἰonἰs, quae facta est illi, nai. 16.1dest cessit ad utilitatem suam, prodest enim eis qui talubriter exer- α ιιλ centur in ea, ut discant non superbire, propter quod malum, ἰn ista Exp-ι- noctem pulsus est homo, vel si eolumus , quod reseratur ad legem Verbum.
se exponendum est, haec facta est mihi,idest hoc, quod custodiuile nat s gem tuam, factum est mihi,idest non per me ipsum, sed utiq; abste haec actae to domine, quia iustificationes tuas, non meas exquisiui, Deus .n .est mihi. D. Paulus inquit, qui operatur in nobIs velle, & perficere pro bo- Pbiby. . na voluntate, qui per proph. ait, & faciam, ut in iustificationibus E Tecb. ii imeis ambuletis,&iudicia mea obseluetis, & faciatis, & bene ait
noctequirendum esse pium dominum, nam reuera nox aptum
pus est, non sol um ad purgandum spiritum ab omni labe carnali, id quod David, Meditatus sum in nocte cum corde meo ait de nat7cx
exercitabar, & lciutabar, vel scopcbam spiti um meum , pingans illum ab omni carnali, dc terrena cogitatione, Nassectione. sed ad
25쪽
I. orandum, In die mandauit dominus inlata sua ait David & no
canticum eius; sensus est ,in die pi cepit dominus , ut misericordiae ii operibus insistamus,de in nocte,ut eius laudibus vacemus, &conriem. Do templationi,eonsurge qui proph. lauda in nocte, in principio vi it. limam effunde sicut aquam cor tuum, ante conspectiam domini,uc, faciebat dominus Iesus, die enim praedicabat,& nocte oratῖombustora c. c. vacabat. Dices, &quid orandu/ Respondet hymnus. , ostro praei Lmbium. ces ut audiat Oe. tria dicit in hoc versu, primu, ut Deus Pius audiat. Solutio. idest Inclinet aures suas ad praces nostras,quas In nocte fundimus, . ' Macceptet, siue dirigantur ad gratiarum actiones, pro ac piis be i - neficijs, siue pro remissione peecatorum nostrorum, quibus ipsum. irritavimus,&per semetipsum audiat, neq; . n. praeces ante faciem lsua prosternimus nos, in Iusuacationibus nos . vhe nobis quia Dan. s. e. peccauimus sed in miserationibus suis, multis, cui cu Daniele M. Luca. I i. c. cimus exaudi dsie, placare domine,attende,& sac, quia dixisti, peά te,& accipietis , qu rite, &inuenietis, pulsate, dcape: Ietur vobis. at ii . Secundu est, ut porrigat nobismam dexteram. de qua D id, dexta, i ra domini iacit virtutem: dextela domini exaltavit me, dextera diiupol. 6. fecit virtute,qua quide dextera elevabimur ὶ vitioru coeno. & a vot οβνο est hilabro luti, in quo Iacemus,& in v tos alteros mutabimur, ut vecti cadere, non dicatur, ψ haec fuerit dextera excelsi mutatio, p nos utiq; eadere posautem retur simus,at resurgere, nequaqua: spus. n. vadens est lio, & no rediens, pere. nisi diuino suerit suffultus adiutorio,& dextera apprehelius, qui s. n.. nai. 77. nesciat scriptrum alleuat dsis ora qui corruunt, & erigit oes elisos psal. 1 4, &quis nesciat Simonis socru febricitate ad Eue iacere, ni Christusa Mar. a. c. dsis accedens elevasset eam, apprehensa manu eius in non mἰrus Daa Reg. 22.c uid appellat Deu eleuatorem & tesu tu fuit. O felices, quos dexte . - 1 3-ora sua amplectitur,ac protegit, hinc Dauid ,emitte manu tua ait do. alio, eripe me, & libera me de aquis multist, & de manu filio-vm. s. c. in alienorum,si Deus pro nobis quis cotta nos ait D. Paulus9 b lIob. II.c. nu nouit hoc Iob. ideo dixit, Pone me iuxta te,& cuiusuis manus pu . gnet cotra me: Tertiuest, ut Deus misericordia sua, reddat nos ea pia 3 1 . tossordibus .fedibus psoru . Bene saltu expinos. i. expeditns, pum 'IDλ3yc. tos, liberatos sordibus, quia pollutus, no intrabit in ciuitate illi sur voc. 1i.c. na Hier.ut apud Isaia habes, re in Apoc. bene ait sordib'. Vocat. novitia, & peccatasordes,quib' sordeseitara, denigratur, de colaratur: Ita,ut vere dicῖ possit,quo depeihidecor ille vultus tute &denigrata G .aest secies tua, sup caibunes,& benὰ ait reddat polor Iedibu , idestimasionibus culoru,quq cii evacuatae sint P luciferi peccatu,qui traxit secum tertia partem steli. ita,restituendae sunt, dc implandae perii
26쪽
mines; qui assiumentur in quemlibet ordinem,ἰn reparallane angelicae ruinae secundu dona gratiae,& merita eoru,& non secundu dmna naturae, sicq; uerificabitissis redeat ad Deu, qui dedit illii Fe illud sedes sedebunt in Hier i. homines iusti qui itiata sunt sedes dei, de sapientiae, sedebutin illa ciuitate, ii ex vivisco struitur lapIdibus, de aedificatur ad similitudinE ciuitatis, q diuersos habet ricos. i. multas masiones, Christo dicete, in domo patris mei, mansiones multae IoaV. 14 c. sunt, ubi videbit Deus Deoin, cuius participatio in idipsum. i. cui' l. ι bonum communiter ab omnibus, de singulis, totaliter, & immutabiliter participabitur e Vipsique crat simo. in quo versu, authoe hymni, docet, quatenus Oremus Deum, non solum ut audiat praecesnoitras, porriggat dexteram suam ad er gendu elisos,& reddat nos polosum seditius, a sordibus expiatos, sed etiam ut beatis donita mutie et, unde sensus est , orariasus est,etiam Deus, ut muneret beatis donis. i. vii tutibus, de Spiritus. s. donis, beatἰs ab effectu, qnia beatos nos faciunt, tempore; clarissimo buitis diei psallimus. i. iubilomas exultainus, congaudemus,& per corporis gestus exprimentes gaudium mentis, digna vocis quali ate, cantamus laude de .horis quietis. i. noctis, quae adquiescelidum. laxisidatur, & ad reficiendos a Ius. I. membta. Vel sensus est, orandas est, et Deus, ut nos, qui horis quietis. idest noctis,cantamus domino laudes, muneret sacratis tempore, huius diei, quo resurrexit quoue ad iudicium veniet Chri-
sus,donis beatis, dest praemiis beatorum, illo enim die, sicut nullum alum erit Im punitum, sic nullum bonum ei it irremuneratu,unus I Gν. 3. . quitq; enim suam mercedem aecipiet secundum suum laborem, ab Val. 6i. ereo qui reddet unicuiq; secundum opera sua, praemia enim pro rectE Rom. 2.c. saetis dantur,& poenae pro male actis, his enim duobus, pqna, videlicet,&primio rempub contineri dixit quidam sapiens,& legibus proposita es Ie virtutibus praemia,&vuijs supplicia. At quia qui se
minant in carne, de carne non put metere vita aeterna, sed benὰ cor suptione secundum D. Paula,& neq; molles, neq; effoeminati, neq; GaI 6. .
adulteri regnum Dei pollidebunt, in duobus sequentibus versibus i. cir. e. Mia mus & postulamus,ut gratia paternet claritatis,absit a nobis L bido sordidans ,& dicimus. Iam nunc paterna Alaritas, te pollulamus fatim e visit sensus b Christe , qui es claritas paterna, lux I cis , lumen de lumine, splendor glotiae, te modo postulamus,p icimus rogamus, &nostio quodammodo iure. petimus I. Valde abudanter,&assidue, vel a impenultima pro . idest facun de. Calepinus aute vult prima syllaba acui, n5 mediam sit aliis pla
ceboc senat secundum in abunde. dc uigi, nobis, tua gratia
27쪽
libido Ardidaηs, actus enim omnIs carnalIs,opus anῖmalIs est praeespue tamen libido, quare ut differamus ab his, quibus no est intellectus, praecamur, ut absit a nobis hic libidinis sensus,actus,opiis,Musus, per quem maximὸ homo inuenitur animalibus similis, de semper in malo est, in bono autem nunquam, neq; enim rogamus, ut roga- tollatur a nobis carnalium sensuum,opus,&actus,&vsus, nam n5 mus , ut tot solum ad malum proficit, sed etiam ad bonum, est enim, de secun- latur auo' dum Deum videre,audire, orari, gustare,&tange te, quotiescunbis carnase que enim aspῖcimus multiformes rerum species,audimus vallas voburensuum cum sonos, odora mus diuersas odorum fragrantias, innumerabiles opusinctur, gustuum sua atra, palpamus rerum qualitates innumeras, de oparius, ca ribus potentiae,& sapientiae dei diiudicamus, ut cognoscamus, deaeq; bonus, colamus ei uidem creationis auctorem , ideo si tolleretur a nobisae malus u usus sensuum propter malum, quod fit ex illis. Impediretur etiam hi esse eius bonum, quod fieri solet per eos, & multa mala permIttuntur pro actiu fedra pter bonum, quod oritur ex illis, permittuntur enim meretrices vimen tibidi- non impleatur omnia libidinibus, permittitur occisio animalium,
nissensus, g vi sit vita leonis. Rogamus tamen ,ut tollatur a nobis libidinis sense ad ma sus quἰa semper ad malum est, & nullum bonum impeditur ea iurum vergit. lo, di nullum bonum oritur ex illo, nisi sola carnis natiuitas, &illa ea malo est, & maledicto, quia ex semine, quod est maledictum Sap. 12. e. ab initio, & nequis putaret quod loqueretur auctor hymni. de libi- Db do mul dine quae est animi cupiditas quae da , & generale vocabulu omnistiplex. cupiditat s. ut de libidine ulciscendi qua vocatur Ira , vel de libidine quomodocunq; vincendi, qu pervicacia dicitur, vel delibiadine gloriandi, quς iactanila dicitur, vel de libidine habendi pecunia,q vocatur auaritia vel de libidine loque di, vel edet . a id nituerbum Ardidans, & licet dictet libidines , & ceterchi iiis modi sordia ZAido qua dantes dici possint, non sietamen, ut est lordidans libido venerea, libet licet quς dicitura libero, qui puellarum coi pore depingitur, & dicitur Iordidans libido qiata putat libidinos,& venerei plus squo i ndulgentes,quod dici possis, eis sit licitum facere, quodlibet,& sic nocent corpori debit tando, venerea ta contaminando, & polluendo ipsum, iuxta illud, qui sornicatur Inmens)rdida corpus suum peccat. Abiit igitur, de procul sit a nobis tua gratia, remacipuὸ & benignitate id domine in nedum tibido sordidos, contaminans dicitur. Dolluens,&corpus, & animam, ted omnis actus noxius idest culpa- I. cor. 6. bilis, & malus, nocivus,&ostensivus, quo Deum offendimus , nos ipsos, & proximum, & hoc ideo oramus, sequitur auctor hymni. Hemam vel lubricae c. sensus est, ne compago idest coniunctio corporis nostri cum anima, ex quibus duobus tamqua ex pa
28쪽
tibus, componitur lio,'Deda. I. sordida,sedIda,& tu li,vellubrica. l. labilis, fluens, decurrens, apta,& parata ad luxuriam,& in voluptatibus soluta, & in libidinibus prompta, perquam supple tu sin ',
ditatem, vel lubricitatem, ipsi idest nos crememur, idest puniamur, 'ratiamur, &tormentemur, acrius, idest sortiter,& poterer,ienibuxauerni i. inferni, in quo Impij in ignis medio positi, semper sine aliqua interpellatione cruciantur damni, & sensus, poenas substinentes,auernus. n. locus est, ubi est descensus ad ῖnferos, & ponitur Pinferno, ab infero infers, quia illuc impiotu animae inferuntur , & Infera, ' cur bene ponitur auernus δ inferno, quia sicut auernus dicitur a b. dιcat Auerest sine, & vernus delectatio, quali sine delectatione, sic in in serno nus,' ' nulla est delectatio sed sempiternus horror inhabitat ibi, & inlis de dicatur ia, & rerum omnium seces ibi congregantur, paupertas sine diui- cvemus. xijs, luctus sine risu, infirmitas sine sanitate, des imitas sine pulcri Feces rem rudine, contumelia sine gloria, ignorantia sne scientIa, tenebra si- amnium in ne luce, mors sine vita, nor sine luce, dc die, & diabolus sine Deo inferno Praemiante, vel liberan tria quo liberet nos, qui mortuus est propter dilecta nostra, cui sub nomine redemptoris dicimus in sequenti ver c. sii: Ob hoc redomptor quWtimus, ut probra nostra diluas et rc. Sensus est, bredemptor rogamus te ob hoc, idest propter hanc rem, ne videlicet crememur acrius ignibus auerni, ut diuras, idest distem peres, ad nihilum redigas, purges, laues, refellas, probransstra, idest vItia, peccata crimina, vituperia, flagitia, scelera nostra, & quae secutur haec, ut maledictum, dedecus, ignomin Ia, contumella, & --tera huius generis, & benignus, id est liberalis, munificus, qui, & si ut bonus facere quidem bona ,& praestare quod poscitur paratussis, vi benUnus tamen, tua cunctos nosti inuitare dulcedine, & ad benefaciendum sponte es expositus, rogamus, Ut conseras nobis, idest smul eroges, dones, commoda, idest viilia, emolumenta, de bona, nam sicut mala inseruntur, sic bona conseruntur, dc non utilia, nec bona quecunque, sed Hisperemnis, id est per annos omnes
durantis, Perpetitae, aeternae, dc fine cariturae. Quo carnis actu exules Oe. sensus est, ut nos qui exules, idest aduenae , & peregrini facti sumus actu earnis, idest operatione, 6c sensu carnis, de peccato, quod processit ex carne, desgnata per Euam , quae a serpente seducta fuit . ., c testi patria, essem caelibes, id est celestes, ut prsolamis, idest expectamus uelutiis,qui ante stando, ibi moratur,quo venturu excipere vult,emini. i.acclini inclinat I, ceu terram cetritente de respicientes, proni In capite ruentes, de humilcs,can
mu inhialariatus, idest melleam odam gloriet,vel dulcem cantii, C Melos
29쪽
Melos enim eantias suauitas est, ex apta v Is modulatIone proco
Aneten quid dens. Amenidest sine defectu ab a quod emine,&mane, quod est significas. desectus, Vel Amen, idest fiat, secundulu teptuaginta interpletes, qui quod in hebraeo legῖtur. Amen. Amen. transtulerunt fiat, fiat,
supple, quod dictum est. Expositio hymisi, AEterne remm conditari Oc
nusiam expositus ad matutinu no urnu . Huius author HIt D. Alubros nam totus fere legitur in suo Hexamerotiti in descrῖptione operum quintae diei, unde non mirum fisanctus Benedictus in regula sua vocat hymnum hunc Ambiosi num, In quo explicas tur muli gallicinii commoditates, quae sadspiritum accomodantur intellinemus galli, Idest Christicanium.
voci ni In scripturis, excitare nos, ut excussa inertia, nolimus obdurate corda nostra, sed euigilemus ad omne opus bonum , praeparanr- tes corda nostia domino, ita, ut serviamus illi soli,curlei uire regna Discrime in re est. AEtenim rerum conditor cycia Inter teporale, sempiteritu, ppererumpora tuu, &aeternu hoc interest, quia teporale est quod tempori subialas Niter- cet, incipit esse cum eo,& habet finem, ut homo,& corpus eius, se. μm, pirpe piternum est, quod habet principium cum tempore,& cum tempor μηm , o te desinit esse, ut tempus, &mundus, qui sempiternus dicitur,qu Mernum si semper cum tempore durans. Perpetunm est, quod lin tempore incipit esse, & finem non habet, ut angeli, & anima hominis intellectiva, A Eternum est, quod non habet principium suae essentiae , nec habebit finem, ut Deus, cuius aeternitas est interminabilis viret tota simul,& perfecta possessio. Vnde versus aeternum sine prinoi..pio, sine fine manebit, perpetuum tenet initium, finemq: repellit, at sempiternum vult finem, principiumq;. D. igitur Ambri Deum praecaturus non dicit de eo, b sempiternae , Vel perpetuς rerum eonditor, sed aeterne, quamuis,& haec tria confundantur, & unum pro alio quandoq; sumatur, nam quando dicimus ipsum esse sempiternum, vel seinplternae gloriς, vel mundum perpetua ratione guber nare, idem est ac si nominemus ipsum aeternum, de de qualibet Guina increata, de immeriata persona intelligitur ly AEterne reruni conditor, immo de tota lup beatissima Trinitate, quae unus Deus, unus increatus, unus immensus, unus aetertius uniuersor ulconditor est,& creator, cum qua Vnitate stat irinitas personaruM, qnarum ope urationes ad intra, licet diuisae sint, nam de patre dicituc quod generos
30쪽
rer, non generetur. de filio quod generetur, de spIret spiritu. sanon quod genetet, aut piretur, dc de Spiritu. s. quod procedat a patre,& filio, & spiretur, non quod generet, generetur, aut spiret; operationes tamen ad extra in diuisae sunt poenitus , hinc fit, ut omnes tres personae dicantur unus creator, gubernator, de condiator, visibilium omnium, dc inuisibilium, aeternps in se principium non habens, nec finem, principium omnium,&finis,lunde sensus A est. b aeterne Deus in ieipso; conditor, factor, & creator remur omniu
extempore, neq, enim res ab aeterno creauit Deus aeternus,quae nec
fuerunt ab aeterno, nisi in idea, dc rationibus ideatibus. quet suet ut et Vomodo ab aeterno in mented uina, sed ex tempore processerunt a Deo vo- AEterno. luntari , no necellitate naturae t ut putarunt philosophi quidaὶ illa fuernntres, ramq, Omnium caussam, non aliam fuisse,quam bonitate Dei ass. oe quomorimus, cuius tanta bonitas, ut ea sola, bonum quod ipse erat,& quo beata serat non necessitate alijs communicare voluerit, quod vidit, de communicari posse,& minui omnino non posse, Fc pro sterunt creaturae ab eo,& per modum intellectus ut dicunt Theologi non creatura ignobiles in & per modum voluntatis,Per modum intellectus,quia processeriit comparantur ad Deum ut artificialia ad artificem, hinc Saneti do- a Deo perctores Verbum operativam potetiam appellant, dc per modum vo modu intelluntatis, quia diuina voluntas est supremaramnium caussa, de nihil lectus, tuo hic agitur visibiliter et ientibiliter, quod non de interiore inuisibi luntatis, atq; intelligibili aula summi Imperatoris, aut iubeatur, aut per quomodo dimittatur. At quia harum emanatio in immensum d ffert ab emana stinguaturtione filii, & processione spiritus s. in diuinis, ut magis distichelo butumodi quamur, dἰcimus, creatura a Deo processet int per modum intel procelso a lectus, ut exit in actum per imperium Voluntatis, & per modii vo- procesilani luntatis, ut voluntas est, cum tamen indiuinis filius emanet busMq. σmonum intellectus, vinaruia, de naturaliter, quia est natura filius, S. san ti. de Spiritus s. per modum voluntatis concomitante natura, creatu
procedentes a Deo per modum intellectus, ut exit in actum per imperium voluntatis,& per modum voluntatis, ut voluntas est, diacuntur creatae,&nctae, non genitet, at filius procedens a patre per modum intere ius, ut natura, dicitur non factus, nec crearus, sed genitus, de Spiritus .f. a patie, 6c filio per modum voluntatis com
comitante natura emanans, diciturno factus, ncccreatus, nec geni
xus led procedens, is igitur aeterne in te ipso creator rerum olum extempore, qui regis noctem. diem, quam fecisti, tuus est enim dies adest a te creatus,& tua est nox a te creata inquit Dau'd) Tu fabria Halcatus ea auroram, &sulcm, E t per noctem, oc diem intellinit dispo .. C a sitio.