장음표시 사용
51쪽
res,et qMare corpori nocent, de animae magis, cu privent illam aeterna beatitate, Teecati na hostem Dei constituunt, & auerni ignibus dignam, Imagine Dei tura multia des imant, inde macula dicitur, ad p nam aeternam obligat, undoplex, ctin- reatus nominatur, recedere laci ut a dignitate grailae habiti, inde vocomoda fi s catur delictum, faciunt nos dignos accusatione, de rina, indeque litteriaia. dicitur crimen, faciunt mandata Dei respuere, indeq; praeuaricatio appellatur, Naturalia vulnerant, ut patuit in illo, qui idescendens Lucae. Io. c. ab Hyerusalem incidit in latrones, Conscientiam amaricant catu Hier. . c. enim propheta, vide quam malum, de amaru est te dereliquissed minu Deum tuum, Cor induratur, peccator cum in prosundu pecProu. I 8. c. catorum venerit,contemnit ait Salomon) insensibilem reddunt. Gen. I'. c. Hinc visus est ei. dicitur inscriptura, quasi ludens loqui, Animam occidunt, quia priuant illam Deo, qui est vera vita, Boaa, quae sui, in fructiaosa reddunt, de quantum ad meritum, de quantum ad p mium, sicut ramus praecisus ab arbore, non profert fruistum, sed are Dext. 18. c. scit, de ad Incendiu habilitatur, de talibus dicitur . Maledictus eris
ingrediens, di egrediens videsicet ecclesiam materialem ad ora dum, quῖa talium oratio, non est meritoria, immo dicit. D. Aug.qubd si tales cruce se innent,includunt potius in se diabolum, qua
excludant, ex homine infernum faciunt, quia ἰn peccatore est ignis auaritiae, istor luxuriae, tenebrae Ignorantiae, vel mrs conscientiae, sitis concupiscientiae, & de mones,qui in eo percilicium Inhabitant, Gen. t e. vacuum Lomiuem relinquunt, terra erat inanis, de vacua, dc tande intellectum obscurant in cognitione veri. de raepescere faciunt assectum in operatione boni, Et ideo orandu m, ut ab his 'nocentibus seruet nos Deus in diurnus actibus, de operationibus usq; ad vespa oranda est ram. Linguam refrenans temporet c. sensus est, oramus dec. visu temperec Deus noster temper et linguam nostram, refrenans illam is locutioni-
lingua nia bus illicitis, inordinatis, inutilibus,non necessar s, & a verbis conis loctitioni tentitas, pungitivis, &iniquis, ut non loqiuatur opera hominum, bus, ct ps .i6. quod iaciunt iactatores, qui sua opera iactant , Idulatores , frenetur ab qui laudant hominem in operibus suis, de peccatorem in desiderijs illicitis. animae suae, psal. 9. detractores, qui mala aliorum loquuntur, quoniai o. fit, ut bene orarit David dicens, Pone domine custodiam ori meo,
dc ostium circunstantiae labiis meis, ut non declinet cor meum in verba malitis,idest, ne dicam mendacia,quia os, quod mentitur oc-sap. i. e. cidit animam, ne dicam turpia, fornicatio, & omnis immunditia, 'b. c. nec nominetur in vobis ait. D. Paulus, ne dicam conuitia, impro-EGL 1a. c. peria, superba, de ne reuelem s: eta,de quibus in scriptura Est con
52쪽
eotilatio ad astidium,era pto nutilis, improperio urerbia r 'r . . or. q. l. sterii reuelatione, ne d eam tarda, cea tamen mim sessi ilata; 'la inra i L. - Icendit ignemit . ne dicaan serra Noties quia deuiatores sunt. Eccl. 3 c. odibiles, ne dicam cabaoniam, vel climaeationem , non eris suim ro, vel criminator in populis. ne dicam adulationem vile qui cona Leuit. ' c-
suunt puluillos sub omni cubito, lingua enim mala,corrumpit om
nes literas. R. adulatio. . A. baliphealia.i,C. convicium. D. Maractio. E. excusatio peccati. F. salia locutio. G. gloriatio . . I, lssiqμη ς' ironica locutio, de irrisio. L. ludificatio. M. murmuratio. ατ ugatio. O. oratio iii lebita P. periuratio. Q. . querulati . Mireuelatio secretruriam. S. siislatratio. T. turpiloquium . V. Ver- .. 2 bum ociosum Z.izizaniet seminatio. Con. eontumeliar&ideo recte oramus, ut Deus tinguani rest et, hine patezides. num es
se reprimere linguam, quod de hebraeus sapiens ostendit Domini Limus r enim Cati Prou. i6. c. est gubernare linguam, quam nullus ho- fre tio ciminuri ham te potest, inquietum malum, plena veneno mor- dοη est risero , quae constituta inanembris nostris salit. D. Imia maculat , totum Corpus, Acinnimmat rotam natiuitatis nostrae, idest vitae, nostrae circuitum , inflammata a gehenna, Id est a diabolo habitatore, de cἰue inferni, qui linguam inflammat, inquantum ad verba vi. elotaincitat hominem,& per omnes ales, delingulos dies nostros
ad inordinate loquendum insincitet instam mat, quam linguam, Iagua ignis ignem apprilat, isdem eodem loco. & iniquitatis uniuersitatem , ct peccati ignem, quia sicut ignis comburit ligna, sic lingua inordἰnate, su- viriuersis sperdad. & vitiose loquendo, actas virtutum mortificat, & ani- dicitur,omam, de corpus diuersis exponit stagitii, , uniuersitatem iniquit quare.
tis, nam uniuersa peccata, exitu e irretraenatione nascuntur, de Incustodia, detractiones, mensacta, contemtiones, susurrationes blasphemuein Deum, de in creaturas, haereses, mors, devita, Primi quae in manu linguet sunt, do quia tot mala nascuntur ex lingua, . Audi tu, de praeteriura religiolus, i cuius uana est resigio si non . a restaenauerit linguam in quod in scriptura dicitur , de ostia facito , Ecri, i , ς.ι α seras oti tuo, ut nota iaciu proferantat verba, , de ad. incoi grua dicenda se se lingua cum omni cautela contineat e benὰ aitὶ ostia facitb, ostium enim clauditur: dc aperitur, sic ostium linguae aperiri debet ad confessionem peccati, & ad laudem dei, inudi ad excusationem, dc ad uniuersitatem errotum, d lices, Sa .ri aes qui cum sancto David dicerepo Iuno, Dixi cuit si ni vias meas, Val. 8.. vi no delinquam in lingua mea, Posui ori meo custodiam,cum con, .sisteret re uor aduersum me: dant Mesrquati lingua, quiddov. . I Ua F dicat
53쪽
aedat, leuiter locutus sum, unum locutus sum, quod utinam non vixissem,&alterum, quibus vltra non addam, Audiant David. dile xisti iniquitatem magis, quamloquisquitatem, dilexistiomnia vetbapricipitationis lingua dolosa: propterea Deus destruet te in fine,
euestet te de tabernaculo tuo, & radicem tuam de terra viventium. Eccl. lo-ς- En poena, de qua ait scriptura labia ἰnsipientis prircipitabut ipsum. Trem I . c. Audiant Solomonem, qui custodit os tuum est cultodit animi sua, qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala :O s custonia idisset ossuum lucifer qui ait, conscendam ita coelum &c. non indeceLuea. to .c eldisset sicut sulgur, nisi mulier Ena locuta esset cum serpente, ut loGen euia est, si non verba dixisset, quae minime conueniebant, damnum non accaepisset, viro non dedisset, ille non comedisset, mortem n
his, de sibi non haereditasset: bs didicisset bene loqui ca3m, qui ait
Gen. e. maiorest iniquitas mea, quam ut veniam merear , certe damnatus
non suisset,incustodia linguet sennacherib regis assyriorum fuit causiad 1erditionis exercitus sui, & mortis suaei proprijsfilijs, incon-xMPI. c. siderata locutio viri amalecithae, qui ore proprio dixit, ego interfecisaut regem, fuit ussa mortis. 6c interitus i psius, propter linguam cruciatur epulo in inserno, quia;t,dic Laetoria, ut intingat extremudigiti sui in aqua, de res seret linguam meam , quia clucior in hac lc. c. flamma, sicut urbs patens, de absq; murorum amoitu, inquit bal 'Trau. 7.c. mon, ita vir, qui non potest cohibere spicitam iuuari, lingua terita, quae diabolica est, multos continouit, de disperiit de gente, in genrari. 13. c. tem, ciuitates muratas dilutum destruxit, de domos magnatorum effodit, virtutes populoria concidit, de gentes sortes diuoluit, qui respicit illam, non habebit requἱm3,m: camicum in quo requieseat, ori sim fores non obdidit pharistus, de inconsiderata verba Proseres seipsum magnifictiactas, humiliatus est, re dei gratiam perdidIt, brues G. c. quam bene dixit Cato, virtutem primam pino compescereIingua, ex ore tuo codemnaberis,&ex ore tuo iustificaberis dixit Christus, squis in verbo non ostendit,hic petiinus est vir inquit. D. Iaeo oremus igitur dominum , ut proprisoris claustra frinare dignetur: linguam compescere, & labia modetati,nam inter Omnia membra corporis,& specialiter sensuum, nullum ita nocivum, sicut lingua.
ideo clauditur sub duabus porcs,idest labii s, & plurium dentium .ragmine, dc uno ictu multos interficit, ita ut vere sit dictum . quod πια is e. plures inreificiat lingua , quam gla sius, de qu aest membrum ita' nocivum, in principio diei petim us, ut Deus refr nans eam temperet, de ne putes hoc etiami non esse munus nostrum gratia tame dei,
Ibi. . auti, v is tuis sicito statenim ait hebraeus lapiens inde venos ori
54쪽
tuo rectos; & attende ne serie laberis In lingua, & cadas In conspectu inimicorum insidiantiu tibi. de sitosus tuus insanabilis in mortem, undiq; nobis insidias preparare cosilauit satan, sed sacilius lingua, &ore peccante, nullam enim illi aeque organum congruuinioe ministerium est interitus, atq; peccat ,nam inde nobis mors, inde lapsus, inde perditio, inde naufragium praeparatur. Reliquet igitur Deus linguam nostram, de ad hoc ne tuis bonor instare, idest imus sone vel innotescat ex hoc, idest ne ex verbis inconsiderate prolatis: lis, oc abhorrenda contentio oriatur in nobis, hinc in ecclesiastico m. dicitur abstine te Ilute, deminues peccatum: audi. D. I .vbi zelus Iac. c. contentio ibi in constantia, & omnes opus prauum, de. D. Paulusin, cum sit inter vos zelus, de contentio nonne carnales estis, dc se s.c . . . cundum homine ambulatis i certamen sestInatum incendit igne,
de iis sestinans effundit sanguinem ait heb. sapiens in Et unde bella Ecgra c. lites' Respondet Diuus iaci ex concupiscentiis vestris, quae milirant in membris vestris. Visumfouendo comatisc. sensus est,praece Iac φ .c. mur Deum, non solum, ut temperet, de reuenet linguam nostram, sed etiam ut contegat Nilum, idest coopertat, protegat, de delendat, de custodiat oculos nostros, Duendo, idest nutriendo, refocillandomos per calorem gratiae, Est enIm hic sensus stagilis, de no nisi gratiae tuet calore foueri, de recreari potest b bone Deus, de hoc iter a Malanitates hauriat, Idest desectus, de ea quae sunt animet, de cor ricon ex Ocuini etiaria videat,&artrahat, auerte oculos meos aἰt David ad domu neruunt. num) ne videant vanitatem, de beatus vir alita ait cuius est nome psal. ii 3. domini spes eius, de non respexit in vanitates, de insanias falsas , dc na
per vanitates intellexit mundana, venere dc desectus, quae in rei veritate vanitates sunt, de insanIae falst, immo sunt vanitas vanitatu, eccl. r. c. quid enim insanius, ouam pro momentanea delectotione, sternis se mancipare suppliciis e vhe qui trahitis iniquita-um In funiculis vanitatis ait Isaias,funiculi. n.vanitatum,idest qui Esum . bus trahuntur vanitates, venerea, stulta, de desectus oculi sunt, per quos Intrat mois In anima, hinc in rien. ait α oculus meus depre Aterae. . datus est animam meam in cunctis filiabus vibis meae, de unde peccatum Euae mattis nostrsorium habuit, nisi per has patentes senesta se Vidit inquit tex. scripturae, mulier quod bonum esset lignum Gen. c. . ad vescendum, de pulcrum oculis, aspectaq; delectabile, de tulit de fluctu eis, de comedit, de dedit viro suo, dc sibi de nobis labolem, de dolorem pepererunt, dc unde peccatum Dauld 'gis c cerie, quia . inon auertit oculos suos, ne videret vanitatem, vidi inq:ua textus a. scripturo mulierem lauantem se, ex aduerto supex iolatium suum:
55쪽
εc quia pulcra erar missis nuncijs Nilit eam,& dormhilacum ea , &vnde peccatum seniorum a quibus egressa est iniquiatas tempore Susannae λ certe quia n0nclauserunt Ostia oculotum,
P & videbant Susannam ait te tussctipturae senesquoridie ingressi eriter , es deambulantem in )pom rio.viri sui , de exarserunt in concupiscentiam eius , sit Holofernes potuisset custodiam oculis i sitiis', non captus suisset laqueo oculorum .Iudith , & una muta. ier hebraea non fecisset consufionem in domo sua, abscindendo si Iuditb. II, bi caput, & in domo regis.Nabuch donoser, de quibus otianubiis verum est, quod dixit propheta , insanivit super eos concu-Ea ecb. b c piscentia oculorum suorum e qui utique auertendi sunt, ne via
deant, vanitatem , tum qusa OcaspectR vanitatis prouocatur concupiscentia , hinc apud sapientem ne circumspicias mulierem Tris. 13 c. alienam , propter speciem enim mulieris multi petierum , tun quia ex hoc generatur prava cogitatio oculi tui videbunt exi a neas, & cor tuum loquetur perueis ac inqest sapiens hinc pro
uerb aliter dicitur , quod oculus non videt', cor non desiderat, tum quia ex hoc sensus, & ratio amittitur, leuaui oculos meos Inc. Gelum, de sensus mihi redditus est uit Dana ergo a contraris . qui leuat oculos ad vanitates inferiores, amittit sensus, Oramus Is tur, ut Deui nostet dignetur visum refocillando, d fouendo per g
tiae suae calorem, contegere, cooperire , protegere, defendere, M custodire, ne, surruli & attrahat vanitates, & materias variarum eogitationum, & pra arum affectionum , & quia orauit pro oeulIucorporalibus orat nune pro spiritualibus subdens, Sint pura cori. dis intima, sensus est, oramus etiam ut gratia tua , intima, idest viscera, cordis nonrisint pura, neque enim sic debemus curam h ,b re. & talem de exterioribus, ut interiora prςxermittamus, & preses Matis e. tim intῖma cordis, ex quo ut dix t Christu exeunt cogit tibii malae, sima, adulteria &c. quod etiam refrenandum est, ne ex creartis rebus hauriat, & ipsum, vanitates, nam si purum fuerit, muti dum cor nostrum beati erimus, α Deum videbimus , qui non ni-Mat. e. si a mundo corde videtur ut ait Christus hinc iri prouerbijs aditi,
4. nemur omni custodia serua cor tuum: quia ex ipso' vita procedit 6c quia non solum author hymni cognouit hoc donum DeI esse .psul. o. sed de David etiam, non miru m si aitὶ cor mundum crea In mo Deus, sciebat enim Deum dixisse dabo vobis cor nouum, & sρIrtalmecb.36 e tum nouum ponam in medio vestri. Absistat, o vecordia, id est loci. ge fiat, recedat, gratia tua. a nobis vecordia , idest stultitia, stol diatas, insipientia, de insania menus, quῆ cum sit colligata in corde nostros
56쪽
stro, istum si relinquimus omnium , de quo quaeritur D:us, me dereliquerunt fontena aquae uiuae , & sederunt sibi cisternas di spatas que continere non valent aquas, α quid insanius. quam auerti ab incommutabili bono, & creatore, de conueni ad bonumi minutabile, & maturam ρ α quia insanius , dc stultius, qu mi
vana terrena ista, transitoria. duca, 6c non satianua, praeferre Deo, cuius gloria cum apparuerit satiabImur e sine corde, & mentis sa-.nitate sunt ij, quietransitoria Ndiariaaeternis, &existentibus non
existentia, & apparentia praeserunt, atque praeponunt, hinc de his scriptura ait, audi popule stulte qui non habes cor et qui rectὰ potisunt, cum David dicere, cor meum dereliquit me, tales sani qui non habent cor intra se, sed extra ad temporalia, & ad mundana quecunque, & ideo stulti . carnis terat superbiam poto, cibique tarotas, sensus est, Potus, ct cibi parcitas, idest temperantia,
tantinentia, sobrietas, abstinentia mensuram resectionis non excedens, parsimonia quae secundum Ciceronem magnum vectigal est & denominatur parcus ab eo, quod est paritum, & patuin
non ab arca, neque ab arcendo, terat, idest comprimat, conterat, frangat, minuat, de vincat uperbiam carius, idest rebelles concupiscentiae, & sensualitat s motus , qui non nisi meliori pharmaco, Purgazrior, terunxur, M vincuntur, quam ieiunio, abstinentia, ct sobrietate, quae sun amisseaena, quibus fraenatur ne sit supra rationein, dc quid essicacius potest esse ieiunio, cuius obteruantia appropinquamus Deo, & tesistentes diabolo vitia blanda superamus e ieiunium est virtutis cibus,&de abstinentis prodeunt castae cogitationes, rationales voluntates, salubria consilia , & pecvoliintarias assichzones, caro concupiscenxiis moritur, & spiritus lancinaturuIrtutibus, ieiunium ac pit tabulas Dei. duito conscriptas,&ebrietas illas contii uite quid Esau inquinauit, ser-Dumque fratris reddidit, non ne esca una: propter quam prim genua vςndidit ἐ.quid iottiss. & inexpugnabilem reddidit Sansonem e nonne ieiunium . propter quod in ventre matris conceptus este ieiunium concepit, nutrivit,& tartem fecit, angelus enim matri dixit, ne quae ex vite procederent attingeret, & non vinum , nec siceram biberet, hinc Diuus Paulus hortatur non in commessationibus, & ebrietatibus , quia sne his stiget venus, eccarnis petulantia, hinc hebraeus sapiens ait, noli este auido in omni epulatione,nec te effandas super omnem eseam, d iel .ces qui cum D. Paulo possunt dicere castigo corpus meum,& ir, tervitutem
ari tu,stinentia, Asbrietas dicatur frari
57쪽
Tertia diei hora peccavit Ada Ie
de ebi Ietas, Iden oramus,ut carnis seperbiam vIncat pareἰias cibi;&potus: quam non admittunt ii, quoium Deus venter est, qua ui se perimento probent, rotus facietate aciem mentis obtundi, ciborii nimietate, & vigorem cordis ebetati, ita ut delectatio edendi, etiam corporum contraria sit saluti, t quum dies abscesserit. noctemq: sors reduxerit sectensus est, ut qu m dies recesserit,finem accsperit, per occasum solis, o Iora, idest rerum euentus temporis successo, M solis recessus, reduxerit, idest rursus causauerit no9m, idest noctis obscuritatem, sicut enim praesentia solis diem facit, sic abiensia nocte, per abstinentiam mundi, idest mundanarum rerum, & saecularium vitiorum . quoium vanitates v inuimus pex diem, diuino tamen sustulti pystidio, ipse Deo, quem placati sumus, ut in diurnis actibus nosteruein nocentibus, Pro gratiarum actione canamus gloriam.i. laudem,cui reuera omnis laus, & gloria ascribenda est: non nobis, ad quos non spe har, nisi confusio iaciei, hinc David ait, non nobis domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam, cui ascribenda est via isto ria nostra contra adversarios, quia quod nos facimus no nos proprie sacimus, sed ipse qui operatur in nobis,dc velle, M persicere apbona voluntate, unde Mibi ait. Deo autem gratias , qui dedit nobilvi ruriam per Iesum Chri stum Amen
'mus ad tertia horam. V csancte nobis spiritus erc. Huius hymnI author est. αAmbr. & recte hac hora tertiarii, laudes exoluimus deo, quia in illa secundum Marcum lesus linguis iudeoru adiudicatus est, & a Pilato ad columna ligatus est, & flagellatus, de rectὰ hac hora, tuum Deo laudes persoluimus menclonem sicimus de Spἰritos anno, quia ipse super apostolos descendit hae hora: iuxta illud dum hora cunctis tertia &α qua hora secundusiquos peccauῖt Adam in Paradiso, sed culus diei tertia hora peccauit an primae diei, qua creatus est, an alterius, non est facile dijudic re, atque determinare, Possemus tamen opinari, quod si vera sit sεtentia eorum qui dicunt angelum secunda die crearionis sui cecidisse, ita quod non breuis morula fuerit inter creationem. &lapsum sed longa, quod quidem videtur innuere prophetia Ezecb 13. c. ubi ait in medio lapidum Ignitotu ambulasti persectus in viis tuis die conditionis tuae , donec inuenta est iniquitas inte, di subiungit in multitudine negotῖatyonis tuet, repleta sunt interiora tua iniquitate, de peccasu, dc eieci te de monte dei, qua sententia motus etiam Rapertus
58쪽
tenuit lucifeium non patua mora suisse in medio angelorum quam diius est, eduis communis opinio sit, qiaod statim post primum instans sui ciea laraationis diabolus peccauerii; Et hane proba bi liorem sententia, & sa cedo; te mctotum dictis magis consonam esse dicit Sanctus Thomas Aquinas ra. i. par q. 63. t hi q'iod longe maior laetit mora inter creationem,& Angelum lapsum primi hominis: scii plura enἰm sacra docet nos, primo crea statim postrum homine, & secundo quod creatum tulerit iplum Deus, Ac sto frimum intuerit in Paradisiam voluptatis, tertio q .iod immiserit soporem in fassius erra Adam, & quod cum obdormisset, tulerit vii tui de costis eius, de voηis p
quod aedificauerit costam iii mallerem, quarto quod prophaetica vo casse, comoedi terit de ea Adam Gen r.et 1. cap. hoc nunc os, ex olsibus meis miniter didi caro de carne mea, quinto, dc tande, ponit ser plura colloquiu citur. demonis in serpente cum mullere, Gen. 3 c. 'uae omnia inon potuerunt effici absq; magna mora, sed lit quomodocunque hoc verum,& clarum est, Spiritu . s. hora tertia descendii se super Apostolos. -Vnde non mirum si hora tertia canimus hunc hymnum, inuocado perlonam hane in Trinitate tertiam a patre, & fit o, procedentem, quam nominamus Spiritu. s. Et i cet hoc quod dico spiritu . s. silumatur in vi duarum dictionum commune sit toti Trinitati, qu a Deus pater,spiritus est, bc sanctus, & filius similiter. sonat n. spiritus Immaterialitatem substantii & sanctus puritatem diu int boni tatis, & utrumq; de patre Deo, de filio Deo in diuinis dicitur, at si sumatur in vi unius dictionis tantum, ex usu ecclesiet est accomodatum ad significandum unam tr um personarum,& tertiam, auae pro synuus fauced i per modum voluntatis & amotis , cui dicit author hymni, ctus o per& nos cum eo. Nunc sancts nobis spiritus σc. ut sit sensus. o sancte spiritus,tertia in Trinitate persona,& per modum amoris procedes, quies unus in iubstantia, πnmn in deitate cum patre, & filio, non maior, nec minor illis, taceant heretici cui macedonius qui negauit Spiritu s. esse Deum, taceant qui dixerunt ipsi im minor ciues se, & quod sceleratius, ministrum magis, quam Deum, abrupta im unus in subrietate pronunciant, quomodo en m cieatura dicitur, qui dum in I stat tra, creator ex Maria compiobatur equi conceptus est de s sit to sancto deitate, ili ut confitemur in symbolo &Christus non de iubilantia Spiritus cum sit Iro, sancti, sed do potentῖa non gene satione, sed iussione, Moene i- O ptio coninione, concςptus est, qui scuta patre, ita ei iam a Spiritu ian d tra hereti, redemptionε nostrae malitiς destinatus est , ipuimel per liliam di oi. icente, spiritus domini super me, eo quod unxit me, ada iunctan- flai si c. diuumansuetis nus me, quem non creatu: am, ed Deum pri atapostolo LMe maior
tia desitait Apostolos, id o hac ho
59쪽
. - c. 'apostolarum princeps, quἰ ad Ananiam locutus est,curtentauit satanas cor tuum ementiri respuit uisanchcὶnones mentitus homini
sed Deo, in quem peccate adeb lac tilegium est, ut nec hic , nec in i ta futuro remittatur ut in Marii legitur Digrare nunc, idest in hac hora tertia in qua peccauit Adam per diaboli suggestionem , & sicut ab Adam peccante sepa ratus es hac hora, ita per Christi crucifixi l nem, qui hac hora linguis iudeolii adiudicatus est, digneris in sui di cordibus nostris, qui eadem hora de cu lo super apostolos aduet Spiritus. r. nisti, promptus cum sis, & paratus ingeri , imprimi, & descendere, non datur in super nos cum donis tuis, non quibuscunque,quia non in omni do wι do ,'no daturi & si omnἰa dotia sint ab eost sed in donis iantum gratu Dd imum tis. Reliqui, idestile tum insusus, iterumq; illapsus, nostro pectori, in gratiaris. idest cordi, a qno per peccatum discessistia Deus enim es, qui solus Solus Deus vales illabi mentibus intellectualium creaturarum, nam spiritus, iliabituro i spiritui illabi non potest, nisi spiritus ille,qui creauit ipsos. Petimus ritui nostro ergo, ut spii Itus s. iterum infundatur super nos. nam & si accςperimus ipsum, ipsiusq; gratiam in baptismo, peccando tamen amisi mus, de semper discedit 1 nobis, quum peccatis nostris contristi
mus ipsum, sed per petiittentiam christianam , & veris Dei filijs d
Spiritus .f. gnam recuperatur, at non ita tamen, ut semper maneat nobi icum.
non semper priuilegium enim hoc beatorum est in gratia confirmatorum, Chrimanet nobis siti et sui t, de quo spr cursor lanctus ait, Ioan . I. qui me misit baptἐcum in via rare in aqua: ille mihi Sxit,su pei quem videris spiritum domini de cuposmus scendentem, de manemem super eum, hic est qui bapt etat in Spiria peccando iij iii s. Ipse enim est vir ille, de quo Esai. c. apprehendem septem
v perdere. mulieres virum unum, de super quem requiescit Spiritus. s.cum do Spiritus .f. nis suis, Isai. o. c. M tandem priuilegium hoc, apostoloiu est post k eum quibus susse pium Spiritum. s. Christo dicen , alium paxa licu dabit vo- semper ma- bIs pater rogatu meo, ut maneat vobiscum in ternum , quem munerat, in dus non potest accipere, Io .i . c.OsbMNamens, Iosus vigor civia ma erit sensus est, nam si dignaberis resandi nostro pectori, rursumq; d scendere super nos, os, ct lingua, quae sunt ii strumenta loquendi. Intellectus videlicet, & ratio, Sentu tum interior, tum exte-' . tior, c uigor, id est sortitudo, idest interiora nostra omnia de exte- tiora, pe)lonabunt confe*onem hanc, quod tu cum patre, & filio sie, unus Deus, ac per hoc non creatura: Unus dominus ac per hoc n5.
minister, vel confestetum, idest diuinet maiestati&laudationem: de Dan. q. e. nostrς culpae, atque iniustiti mani sestationem, ita ut cum Danielo. dicamus, tibi domine iustitia nobis autem confusio facies, regibus
nostris principibus nostris, & PauibM nostris qui peccauerin tibi
60쪽
eantabo domino in vita mea, psallam Deo meo quandiu fuero, quoad laudem Deῖ, dc quoad consessionem culparum nostratu, dccum Iob. II. c. Iob. vias meas in conspectu eius arguam, d ipse erit saluator meus Prcu. 28 c. unde in prouerb. ait Salomon0 qui abscondit scelera sua non ditigetur, qui aute consessus fuerit,& reliquerit ea, misericordia consequemir. Iam escat enecbarito c. sensus est,si dignaberis rursus plui. 8s. illabi mentibus nostris, non sistiam interiora nostra, ct exterior milia,cor nostrum,& caro nostra exultabunt in Deum vivum,& pcr . Onabunt laudes diuinae maiestatis,& consessionem nostri propriae 'Iniquitatis, sed igne . quem venit Christus nituere in terram, nec 'vuli aliud, nisi ut ardeat , vel aecendatur flammescet charitas, idest Lvcs. II. e. spiritualis amor insusus in cordibus nostris per te, qui datus es no-
his, flamma corripieuar,& ardebit in nobis, factus est mih οῦ , & in Ibur s. c. corde meo quasi ignis aestuans, claususq; in ossibus me s Cait propheta)qui ab ite te, non solum non ardet, sed vento frigido flante, Hier. ro. c. qui aquilo, a quo omne malum, refrigescit, hinc Christus refrige- Her. I .c. stet charitas multorum aIO ardor diuini amorῖs, accendet,id est e .lluminabit, calefaciet, inflammabit proximos nostios , spirituali amore ad laudem Del, & ad aliorum salutem,& dicent cum spon- ω'π.ls. c. si amore langueo, quod de David sensit, qui ait, & in meditatione Hal. mea exardescet ignis, non dicit ardebit, sed aerardescet , quod est Exardesco inchoativum, quia sicut charitas nunquam excidit, ita non vetera re, ardescit, sed Iuuenescit, & dum redditur, non amittitur, sed reddetido re quomodo multiplicatur. H c est bona gucha Innoslata,vel artetica, talis en in do rant d citur incurabilis, se est de amore Dei, & charitate. & igne misso Ignis. 3Jam de excelso in ossibus nostris, Tren. i. c. na quando fortiter infigitur cti bend infieordi nostro, aquet multet non possunt extinguere illam, Cant. S. c. xus ei st di sic exardescῖt, quod nunquam cessabit ardere, hinc in Le iit 6 c. nostris , non diciturignis in altari meo semper ardebit, quem nutriet sacerdos, cessat a G.
subiicies ligna: quid p igne nisi charitas 3 quid per altate nisi cor ἐ.re. ' . quid per sacerdoia 'non nisi vir sςdulatis,& religiosus, vel Christus sentena ex ipse secundum ordine Melchisedech, & quid perlignae nisi Chri ponitur ri.
si beneficia,& sanctorum exempla, vel inspirationes, de iuges me- delicet guis ditationes bonitatis Dei, quae omnἰa nutriunt Ignem litinc charita lauari moeteis, ita ut semper ardeat in altari cordis pioium,& Iustorum Dei, dc semper arde Iaad opera haec,cum sint ad extra concurrunt ut v mim principiu D. c. Omnes diuinae personae, ideo hymnum concludendo Sancta Matet