장음표시 사용
41쪽
α exteriores, praesertina 'cu 0s,qui iunipatri; es Vi cstiae per tu intrat mors, illumina intencuunt, se cognoscamus, voluit Ic ,
42쪽
quitur, & tenebras sequente, prece it ' lepuscul m,i cest ita. noctu pa ante selis otium di occasum, crepero,i ii Subio, tunc enim u . . multis dubium, d cffitiam, an norta conticinium, q, y ra Rodii iest, media inter gallicinium, dc diluculuin in qua om lia silent, M. .i, gal letiani coliticescunt, contἰcescere e Mai saeta est . I tempestu Mestinactuosum noctis tempus quando agi nihil dc Orn-nia sopore quieta iunt, quod tempus at j appellant Concubiu, quia, serEomnes tunc clibant.& tempus agendi nullairi est. quod per se non intelli tur, nisi per actus humanos, qui scaret medium n Getis, Gallicuitum: propter gallos lucis pretia unctos, sic dictum; Ma, tutinum, &est noctis pars inier abscessum tenebrarum, dc auro aduenium, dc Diluculum , rempus in q; ii iris patuis flux, hoc autoraesu, Palb dea, quae matutino tempori praeest, aegyaecis M. dicta Leucothea, & ὶ nostris Matuta. qui claresce us diei exordia . . iesti & primus aeris splendor qui graece etiam dicitur L.M. sic igi- . tur distinctis nocta pauibus dico, quod per n-ςm aut xii mni Mnon in ligit qu,scunq; nocti artes , sed qga incipiunt; salii se nio, nam pes es mictis ollicidium praecedentiri , id tramus ad opψrem. ut sic operis 'di nidam lena renapex. .r
43쪽
haclo noctis , toties perna promerentiau supplicia , deinde cumvat, ac stetido corpore Introire, audent ecclesiam Dei, & sacra
sacram, e tractae mysteria, quae si tractanda non sunt ab , qui nocturi iris nissum pollutione in somnIs cedant iret qui cessante in somno rasonis do-
tractita ab minis, non peccant, euvi in mirum potestate non sit illusionem ilia ijs qui no- euitare,quq indispostumessicli minem,&mlnus aptum ad leuationem, quomodo tractari poterunt absq; de grauissima offensa inti e tedo illis quotu mores fugiamus nos oportet, si saluari volumus. Ecfiet. si nocte lagentes xigila isti omnes, mper in nabras m diruti peccam. moria, Iudictum, & lurorem domini super peccata, dc peccantes , isibus totis anim videsicet, dc corporis, quia toto corde, dc t to corpore, Intus, dc oua non voce sola, sed ita, ut voci opera consonent, quorum laus eessare non debet, etiam vocis laude intermissa. tenemur domino cantare duciter. Idest suaviter , hymnos; ἰdest. laudes Dei. scq; Deo nostro erit iucunda, decoraque laudatio , dc quia non sumus in minori periculo, quam luem. D. Petriis , nam . in carcere hoc,non soluin pro aduersario habemus Hςtodem , sed inγtiades aduersariorum, qui animam, dc corpus nostium perdeo. In gehennam nituntur tenentq; nos vἰactos,non duabus caten
tum, sed infinith: si mo absolute dictum est, oc sm liciter D. Petro ab anteloIurge; sed surge velociter: nec nobis absoliue dictum surrendum putemus as authoie hymnia aes urgentes, sed cum appendice, nocte velo dc additament. velociter. di abiq; mora, sicut enim in cilis , de poeiter . tu, sic in semno seruari debet moderamene totam enim nocte tete nephas: Cur non cum . D. Paulo In carcere positi, hymnos nocte quandoq; dicimus,si cum. D. Petro in eo,nocte dormimus et de ita grauiter, adeoq; prosun dὸ, ut dici nostrum curi; possit, de d beat, sarge valociter ἰ cur non imitamur, &Qmui mutillos,quias domum Mariae,quς erat mater Ioannis, qui cognominabatur Marelius, ad quam norit alus ab angelo. D. Petrus velut, congrcgitiorabant ὶ ubi nunc mulieres quae tota noctu doi nilanti ubi Mir
οἱ neq; in lecto se versanti Non ideo facta est nox tb boni in ut per
m nox, ut totam dormiamus,& ocios sinu testantur hoc nauto opifices, ne per totam Melatores, surgamus surgamus, dc nos, dc vldentes astrorum cho amus re uiri prohindum silentium, magnam quietem, 'bstupescamus αἱ nostrI miram dispensationem , Purior tunc est anima, leuior,
subtilia, sublimia videt, ac expedita est,tenebrae ipsi silentiamqu'imesiuiis iis cismpunctῖonem induine sussici*m, misMicors estic
44쪽
tempus facias laudatisnuin, & lamentorum, ac gemituum tempus, Memor est O regis sancti, qualia verba dicebat, laboraui is gemitu pM 6.
meo, lauabo persingulas noctes lectum meum,lacrymis meis stratu meum rigabo, quantumuis delicatus fueris, non es illo delicatior rquantumuis diues, non es illo ditior: quantumuis magnus, non es illo maior: quantumuis iustus,n5 es illo Iustiolide quo legitur, inueni David secundum cor meum, qui alio loco. Ais media n. sur psa ita. gebam ad confitendum tibi,neque enim timuit ne excitaret dormietem, quem sciebat semper vibrare vigilantem, & quia media nocte perrexit, tres panes ab amico suo Christo postulans,quo nullus amicior nobis, cum pro nobis corpus suum tradideri in ipsa petendi intentione persistens, non defraudatus est orans, di issς tali hora s urgebat, non poteris ni surgere in gallicinio, in matutino, in quo ipse, interficicbat oespeccatores,ut disperderet de ciuitate Gi-s operate. nu ioo.
iniquitate e & in diluculoἐtunc noni uertilibat, nec interrumpit vanagloria omnibus dormientibus,& non videntibus, tunc torpor , Ignavia,&oscitantia non pinunt, nec insidiantur, quando qui . AEdem animam, tot ditanta excitant, &alactem reddunt, post tales vigilias, dulces,ac suaves somni, & visiones mitabiles,ac reuelationes, Hoc fac,& tu vir, non sola mulier, ecclesia sit domus ex viris , Domus otia α mulieribus const ruta, nunquid enim tu soluses vir, neque quia buteolim
ista est sola mulier, putabis impedimentum,& obii culum esset ubi est, iis duo vel ires sunt cogregati in nomine ineo san Christu Mat. i . c. δ ι , ct ibi In medio eorum sum, et ubi Christus, ibi magna multitudo,quia mulier seu, ibi angeli, archangeli, & aliae virtutes, missi milium ministiano ci, mustitudoia Dan . . c. Ecce angeli accesserunt, &ministrabant ei ait scriptura monauret. Mat. .c.Joui mena sit mecum est sati Christus to n. s. c.& non re ra istis, liliqui me solum, hinc heliseus adseruiim tuum dixit, , N. 6. c. plu-nbe rites nobiscum sunt quam cum ill s, non ergo soli estis, ubi vobiscu me et rea habetis omnium dominum, & si bene solus ciles, audi scripturam, ti fuerint.
melior est unus faciens voluntatem domini, quo Dibii sexitu ; qua solui faeibi: Innumeri praeuaricatores, quibus nihil infirmius, si tibi sint etiam fi ies iat is Ivj, excita illos, & domus tua fiat ecclesia nuctu, ubd si teneri sint, domini mulita ut no possint serie vigilia, sinito ut unam,vel alte am Orationem tum phae sacῖant, & redeant ad quierem, crede mihi, nihil hoc penu, vel pio uafuatiumptuario melius, quod tales suscipit frice , dc orationes, audi Daui est melioridem, psal 6 i. si memor fui tui super stratum meum, in matutinis Exei audi meditabor in te ac si aperie dicat. si cogito detem memorium tui, lunt etia dein lecto, ubi dormiendum est, &quiescendum, quod minus pio- nocte filo ad babile videtur, in matutinis quum dUM. iussio, magis probabile oransum:et
45쪽
est, quod cogitem de te, & mediter In te, a m InorI ad malus arguit hoc loco propheta sanctus. Dices laboraui per diem multum, non possum surgere,' facta esst ilox, vi operis diurni laborem noctis temperet requies e Respondco cauillum est,& excusario, nam quam- tumuis laboraueris, non laborasti quantum saber sei rarius, qui gra ues folles, & malleum tam glauem, ex tanta altitudine demittens , scintillas, & sumum toto corpore suscipit, & tamen ille, noctis partem multam in hoc insumit, surge,& tu, surge velociter,crede mihi inam non ita rubiginem Unis excoquere, & sordes purgare solo, sicut nocturna olatio rubiginem peccatotu. Nocturni latrones,adulteri, praeuaricatores, mala agerues odientes lucem, magnam noctis partem consumunt in negotijs animam damnantibus, & iu n5vis no is particulam insumere pro salute tuar nocturni custodes propter humanam legem In gelu circumeunt, vehementer clamantes, & per vicos ambulantes madidi frequenter, glaciati propter te, tuamq; salutem,& bonorum tuorum custodiam, di tu neq; pro anima tua, quae plus est qxiam esca, ulla curam geris, tam delicatus existense an sotian sub dio circuire cogit ie hymni aut hor ὶ nequaqua, sed in ipsa tua permanere vult celsa, domo, cubiculo, dc in ipso vult ores Deum, & flectas genua, vigiles,& in psalmis meditetis,& viribus totis domino dulciter canas hymnos dicens cum David, benedic anima mea domino, dc noli obliuisci oes retributiones eius &c. quareChristus ipse in monte per noctabacti o neut nobis forma fie. ret, atq; exemplum, discite a me ait Christus; . D. Paulus vult nos fieri conformes imaginis filij sui, in nocte plantie respirant, & tua canima plus illis gratis fore sui cipit, quae per diem sol ex uxit, in nocte refrigera niuu , Nocturnae laclymae quouis rore magis contraco cupiscentias, & ardores omnes demittuntur, nec sinuntgrauio ra pati,s autem rore illo non frueris in nocte, post diem exureris , qua res non dormit, nec dormitat qui custodit Iliael, pol. IIo. dciundiq; cauere necessatium est, ne quando nos dormitemus. Audia. mus, ergo hymnum. Voctes Ventes oeci seqAitur ut pio regi pari iter canentes etc. sensus est; ut sic surgentes nocte, & pariter siue iri
domo, quod pertinet ad viros,mulieres,& filio . siue i ecclesia quoapertinet ad ecs, qui altari seruiunt, dc de aliasi vivunt ex proseisi . ne, canentes pio, idest miselicordi, benigno, & propitio, regi, d mino dominoiu, Nereamur a eum senisis suis ineredi tam, idest domu regiam, spaciosum habitaculu, de quo dicitur,d Israesqua. magna est domus Dei,& ingens locus possessorus eius,& cslunacet
lotu, quod est sedes Dei,in qua iuuatalia enti ; inalterabilia optr
46쪽
ma vlia ducesa, vestigias ut secuta, ' Meo regnat cu agnor& .. . agnus dei cuillis , Osimul cum eis ducere beatam Ῥitam, qua non occupabit unqua mors , quod quidem non est, nisi frui Deo, in quo . voluntas nostra iam delectata , conquiescit. Praetiet hoc nobis deitas 'Ibeata cri. quo versu h ymni author deprecatur Deum, ita ut sit senis i sus, PraeHeι boc, idest donet hoc, quod est ingredi in aeterna .gloria , α laudare Deum cum fructu, nobis deitas beara. , quae una est in cia
entia, &In personis thina videlicet spiritus. s. cuius
videlicet deitatis beate, gloria, quae ipsistii debetui, & quam alteri
non dat, nec dabit Deus, reboar, graecum xerbia est', & significat re- mugire, arpertranslationem significat resonaret, ut sit sensus reboat . idest resonet in omni, idest in uniuerse inudo , sta ut impleatur quod petimus in oratione dominica sanctifice: nomen tuum : Amen ,
idest sic fiat , & vere sit Ita. Hymnus ecfe iam noctis cte
V I dicitur ad laudes matutinales semperqn ad matuitas Hai is au-' dicitur hymnus praecedens Nocte, surgentes , de hye noli ibor, ignora multam dissicultatem habet inquis autem huius hymni tur, atqui
aut hor. Ecce iam noctis tenuatur umbra, ut sit sensus, Ee- dam dicunt
ce quod est adverbium demonstrandi ad oeulum, de licet apud mul cymd fuerutos repentinum, &insperatum aliquid significet, Unde, & Cice- D. Greg. roni proprium erat, in rebus improuisis hac uti particula, tamen ,
quo ad rem nostram spectat, in re lita , hac particula uritur autor immiti. Ecce aluiam umbra noctis, a nox essicitur,noctem en ἰm a . . t..i'
fieri dicimus, aut quia longo itinere laxatur sol, &quqm ad ultum si coeli spacium peruenerit elanguescit,ae r abefactus efflat suos ignes. aut quia eadem vi sab terras cogitur , qu a sup er terras protui it lumen de sic umbra terrae noctem facit, quae umbra tenuatur, idest subtiliatur, dIssoluitur annihilatur, deperditur per coriiscationem lucis Amrora,cuir rars rutilantis, idest splendentis, quae aurora, dicitur luc s auro. lucis aurorata, vel quia expellit noctem, & inducit diem, vel quia est diei clare dicatur. scentis exordium, & primus aeris splendor, &dicitur aurora ante solis otium, ab eo quod ab igne solit, auro aer aurescIt, vel aurora dieitur ab auro, quia colorem habet auri, lege Iiteram, ecco tam via derit omnes ad oculum quod roms umbra tenuatur, de dii oluitur, nam aurora lucis ex ordium rutilans, idest splendens co cat, idest
pluminat terram. & mundum,utquid igitur tam 3ἰa doriri; πὶ sur- a' h. ni ramus nisibuit, is i. conatibus, d viribus toti animae videlicet es .i i
corporis rogi m iois,nec quidem Inus remaneat, omnes enimis . E a pecca
47쪽
Rom. 3. c Potentia copleta quid sit, er quid
incompleta. Deus no potectactus in
modo potesti P aetere Misericordia a missratiene dis fert,ctquid utraque sit.
peccauerunt, & omnes mi gloria Dei, vel cuncti potentem,mpotem8 Dexin, qui potest omnia, in cuius ditione cuncta sunt posita,quem Oninipotentem appellanius,quia reuera pse solus est per sectri vere, de proprieomnipotens,lilest potensomnia, que sunt ali cuius scientiae, & complexae potentiae, est enim completa pol tia, iquae non potest deficete, nee succumbere, nec ind Dere, & incor pleia,quae potest in peccando deficere, in patiendo suco inbere, Min corporali actione egere, Vnde & si sit omnipotens. non pOI men actus culpabiles, ut mentiri, nec actus rinales in threeψας, vi timere, nec corporales, ut dormire, nec ip nuen cntes, ut acere aliquem maiorem se: quia actus hi sunt actus in completae poten ,
sar, non copletet, & fi dicas Alist In topicis dixisse Deum, Λ studiosum posse praua agere. Dico pr'positionem illam,veram de dii s P itilium, non de Deci nostro vivo, & vero, de quo etiam si intelligeretur propositio illa, dicerem hunc sen sum habere, Deum posse praua agere, quae nunc praua videtur, at si faceret ipse, no praua essent, sed bona, & valde bona, Dices ad quid rogandus est Deus e Resp5det author hymni, Ut Deus noster mVeratus omnem pellat languo
rem circ. sensus est, ad hoc rogamus omnipotentem Deum, ut Omnipotentiam suam parcendo maxim &miserando maius esteti, Me super nos miseratus, signo aliquo comprobet, Differt enim mitericordia a miseratione, nam bene velle misericordix est, at beneiaci Ie miserationis, est enim miseratio isericordiae actio, quia miseria cordia tantum affectus cordis est, quo compellimur, ut vel miseris subueniam , vel compatiamur, si succurrere non ualemus, at miseratio, ex opere comprobatur. Rogamus Igitur, ut Deus signo, Mopere comprobet, se esse misericordem super nos miseros , qui tibi citatem omnem amisimus, de incidimus in omnemanim N G. poris tanquorem, de infirmitatem, quem oramus, γt pellat,i stem
Pellat, Ac procul saciat a nobis, videlicet, de corporis: oc tandem, quia donet nobis pietate patris, idestquet spe- .ctat ad patrem,exercere sinper filios, non nostris meritix, qui etiam, si facimus omnia, qtvepricepta sunt nobis, adhuc tenemur diceres tui inutiles sumus, quod debuimus iacere fecimus.regna polor idest calorum, qui ideo poli dicuntur, quia politi sunt, de sculpsivariis stellis, vel dicimus, quod per regna cforum intellior sedes beatorum in quibus quiescendo regnant , qui rem csti dicuntur, vel cyando. dc tegendo, quia quandiu In miandosuerunt cetiarunt absconderunt, dc occultarunt omnibus quae habebant, vel qui a G
cut coum ci latum dieitur,quod impressa stellarum lumina hin
48쪽
si be ti, quῖ nune ita edo sunt, quandi ii in mundosuerunt,virtutibus omnibus vellati quibusdam italis, restruebant. cogor hane lamedlum afferre expositionem, quia plures cum sint coeli, beatoium locus, non sunt coeli, quia planetis sunt dicti, puractauin Satiata. Iouis, Martis, bol is, Veneris, Mercuri, & Lunae, nec locus eorum esto tautini coelum, quod filmamentum est, quod sideribus, seu stellis plenum est, intra quod continentur planetam orbes, nec nonum, quod nominarunt aqueum, vel christallinuntii noniastigiditate, sed a transparentia, quod per illud sidera appareant. nescietes cuius conditionis esset, decimum quod primuin mobile ad pel larunt. sed illud, quod Theologi em pyreum vocant, idest igneum, non a calore, & ardore, sed quia splendore, dc claritate caeteros antecellit, quod abetnicis philosophis ignoratum est: quod non mouetur, sed quietum est solum,&ὶ volubilitate mundi secretum est, supra firmamentum, de quo intellexit sanctias Moses, quum ait, In principio creauit Deus coelum, quod mox ut factum est, repletum est sane his Angelis, non quo ad occupationem, quia sic non possutoplei e cce uni, sed quo ad ornatum, quia sicut firmamentu, quod secunda die factum eit, sideribus ornatur, de astris corporalibus, sic coelum empyreum, ornat ut astris intellectualibus, Oramus igiatur ut donet Deus pietate sua,nobis sedem in cocto em pyreo,in qu sedes beatorum est. Amen.
tur repleta i unctis Angelis . non
mira ad primam iam lucis ortosidere c. VI dicitur omnibus dἰebus ea hora, de Inuariabilis est,ns
cum rogemus in eo liberari,& a persecutione mundi, de 'a tetationibus diaboli, praemissa liberatione egemus quotlibet die, de recte hac hora laudes e coluimus Deo, nam haec insignita est multi priuilegijs, prima enim hora Christus Pilato a Iudeis tradu est, a morte resurgςns prima hora Math Maseli lene apparui prima hora visus est in litore septem diseipulis pisci Dan. intibus. Huius hymni au: hor fuit Diuus Ambros. in quo sicut in Aulbor b oratione huius prime horae, Domine Deus omnipotes, qui ad prin ius fuit. Diespium huius diei dec. oramus t Deus sua nos salvet virtute,& per Ambratotam diem ad nullum pernilitat nos declinar peccatum, qui nos ad prineipium diei per ulie secit, sic in isto admonemur, ut otio iam sole, supplices rogamus Deum, ut per totum dieἱ decuisum, avitijs sensus nostros. & nos, custo dire dignetur, oc concedere, ut i
ipsum diein in laude sua complere, de absoluete possimas, de in ob 'serua.
49쪽
Mira hora seruationi praeceptorum suorum. Vnde sensus verborum prim . to sidere lucis. idest orto sole, cuius prisentia, dc aduentus supra ter' , ram diem sacit, qui dicitur sidus lucis, quia preclarissime lucet , de alijs omnibus lucem impertitur, qui tantam claritatem solus obtῖ-net, ut solus appareat, obscuratis alijs omni biis splendore suo; Vngota. Drui de sol dicitur, idest solus lucens, quia sub uno temporἰs momento lucos. suis radijs totam terram illustratu i& non posset, cum terra sinta Terras i- mium ampla, & sexies maior qitam luna, nisi de magno solis orbues maior g lux et largissima praeberetur, qui octies malar est, quam terra, dc in luna; io ρι operado velocissimus de quo. D. Ambr. In Hexameron, solestoca octies m tus aIυ mundi, iucunditas diei, coeli pulcritudo, natura gratia , lior terra , pr stantia ereaturae, bonus sol, sed ministerio, non impetio, bonus, Solis praeco meae foecund talis adiutor, non creator, bonus meorum alitor fruma. ctuum, non creator, interdum partus meos adurit qui radijs suis ad generationem visibilium confert, & ad vitam mouet, auget, perfi-
en ca ui cit, nutrit, mundat, & renouat, viti vegeta tuae, quae arboribus i is inreuem est, & plantis, cauila est, & sensitivae vitae, qua est in omnibuxania umnon prin. rnalibus,&etiavitae intellectili , quae est in hominibus,causta est,& cipalis , sed i quo ad elle, & quo ad conseruationem. non tamen per modu prinos maens. , cipali sellicientis, sed per modum habili lautis, & disponent ἰs, quae Sol, seἰ- . tum ad este, quia ibi & homo generant homine, qua tu ad cod seruatae lamine i tione, quia vita hominis consistit in inspiratione,& expiratioti Melarinaci ut ideo si medium est et magis densum, ita a quid homo expirare non aere, cliter posset, moreretur, ut patet quando est lub aqua, aut sub terra sol auadeoc de tem, de aliet stellet clarefaciunt aerem suis luminibus: quorum lumifaretur , Ut ii si non essent, in tantv condensaretur aer, quod omne vivens moνiventiamo reretur in terra, unde non mirum si . D. Cuc appellatsolem labetererenturi menti nomine, Magnum miraculum, laudes elementi huius b bolet 'erbolem, ni non explico, aut praedico, ut in eo sistamus, sed ut inde ascenda solis i Opim mus, & in elementi opificem miraculum transferamus, cuῖus macem conicin nu valida volente, plurimum afferunt, & praestant elementa utilitaplari debe- tia, cuius dextera si superne rusticos non adiuuaret, etiam si cum itamus. lotum labore conspicaret solis,& lungoperatio, cetiiq; temperies, Sole orto de neq; sic utilitas aliqua esset, orto ititur ia sidere lucis dest: sole, Deumbemus auiu pratem rilipplices. i. humile attenti,& intenti, &erubescamus siti exemplo ne laude,& praecatione ad Deum directa,inchoare diem, ipsumq; Deu lauda- cpmplere .cum, &-ἰnutiisi met aues modus uo, man de vespere, re, quare oriente,& occidente d e, laudes suo reserant creatori, cantu aerem mulcentes, quod si hoc n5 excitat in nobis deuotionis affectus, quid
Dan. 6 c. e citabiti au non legimns Danielam tribus tamporibus in die orasse do
50쪽
se dominium obsecratione sua φ an non ob Id partes diei tres sunt inane, meridies, dc postremae an no David, septies in die ali) laude psal. iis. γ' dixi tibiaean non ob id septem horas canonicas constituit Sancta Mater Ecclesiae si igitur no fuit nobis vanu mane surgere ante luce, cur vanum erit orto iam sole Deu precari: Den igitur humiles praecemur hac hora, quod de sacere tenemur, tum quia est initium dieI, tu quia dc nobis noctem dedit cu salute & sine impedimento Satan et transire, tu qilia , t diximus tali horaChristus 1 ludeis pilato traditusest, ct angelus nuciauit mulieribus Christ u resurrexisse, tu quia tali h ra visus est a discipulis piscatibus in litore,& hac hora dfis coueniebat, in teplo,& populo praedicabat, qui ad eu veniebat mane, Er diacesquid pcandue Respodet hymnia hors tin diurnis a us nos fer cum ii .c Meta nocentibus sensus est, orandus est dfis, ut in ambus de operibus . diurnis usq; ad solis occasum, q, signat, ut a mane iuuentutis, , sq;ad nocte senectutis iradfaε vitie, nam a custodia matutina esq; ad nocte bene potest sperare Israel in d fio, quia ad illam usq; horam dea . Vat. iis bulatoria est hominis volutas,praestruet nos a nocentibus, de p nocen Hostiutes intellἰgit hostes superiores. i. demones malignantes , cu quibus tiplex direm est nobis colluctatio indeficiens, eph. s. hostes inferiores. i. ho es ad ctio. ueriantes, de quibus supra dorsu meu sincizauerit peccatores,aelon psati ii I.
gauertit in quitate sua: hostes interiores i. cocupisceliet carnales,de
quibus dri caro cocupitat aduersus spum,3 ipus aduersus carne dc Gal. yc. hostes exteriores. i. isecebrae s*culates, de quibus Ioa . nolite diligere mudu, neq; ea q sui in m udo, quib' vel uti laqueis utitur venator i Ioan. pessimus demon, ut capiat nos,inter quos hostes,& nocentes: pessi Demon triamus est domo, qui in sacris eloquijstribus vocabulis appellatur, Dr bus uodabuVehenioth. i. animal; quia de cςlis laplus ad terras, iumetis insipien iis appellatibus est co paratus. Leviatan i. serpes de aquis: quia in huius i culi tur in sacris inari volubili versatur astutia, Et Auis, quia P iupbia ad alia sustolii eloquiis, σtur. Et ipsuo merito aere quasi avis carcere metuit, Vehemoth ter quare. irae, quia ut aiat brutu in imis delectatur, serpens quia in hii us i culi mari insana iactatur fluctuatione: quem .n. non decipit diaboliis . unde animal est l. per carnis luxuriam. Tentat, unde serpens est, thoc est cupiditatis, ac nocedi malitia , quem autem nec sic decipit, insidiatur ei, unde auis est, Loc est superbiae ruina, undique enim dolos praeparat, mille nocendi artes hsis,quousq; inueniat viam perquam incautum decipiat, & ex ea parte homines tentas, q eos pro exerescete liuore facile inclinari ad vitia eo spῖcit, ut secudii liuoris ecos Psione adhibeat,& teiatione,a quo Pessimo noceit,liberet nos do Precata,re minua: Possumus ut&per nocetes intelligero peccata:& iniqui intes, itaqu