장음표시 사용
41쪽
bonum hominem, qua talem non sincero amore complecti credendum sit, qualia. a esse quidem id eo credere, n oue odio inexorabili miserum immori supplicem inde a praevisa communeias oderit Quod quidennsi Creatori suo in mentem venire
posse credidisset proh quam periisset omne precum pondus
omnis assensus, fiduciae, speique in Deo ponendae firmitas Egregiae vero&filio coelestis Patris dignae preces : Domine, opus manuum tuari sub tanta animi corporisque calamitate gemens, sincero amore complectere , ni forte confestim a praevis communi lapsu odio in me exarsisti immorrali l Quis talia fando non exis horrescat potius, quam ut laetam de prae sienti Numinis auxilio spem concipiat Merentur hic commorari etiam illustria verba
Eliphasi c. xxii, 6,i7,i8. quibus Ijobum ab impia hypocrisi dehortari conatur nexemplum ei profligatissimam Machiatalem, quam Deus ultricibus undis sustulerit, proponens. Audia.
amseruo mores pristinae aetatis, cujus memoria ex traditione
Patrum nobis tot an praeterlapsis seculis innotuit observabist
uam calcarunt viri iniquitatis gens voluptuaria divinaruiati
rerum incuriosa, digna atrocissima subita extirpatione hquieorrugistisiunt in cadavera foedavi contracta abiere vide de verisbo ἰ Dp c. xvi. 8 Ebraei communiter per o za excisi sunt, exponunt cum nondum adesset tempus mortis naturale, quando sιvim aquae Omnes ita generaliter vocantur effundebatur D. perfundamentum usorum Fundamentum jobo dicitur terra, ex qua formati sunt. Ita supra c. v. 9. lay quo rum fundamentum est ira pulvere. Verba autem haec Eliphasi tempora diluvii respicere, jamdudum interpretes Ebrae obser. varunt prann ' et irat' loquitur de hominibus tempore diluavit,annotat Rambar h. l.&s Abrabam eandem sententiam, addu-
42쪽
adducens testatur se facere det et az aa, ab ex mente lis i.
morum interpretum. Quod ipsiuin in novissimis ad versionem Gallicam notis Theologi Genevenses monuerunt: es interpretes Hebreu estiment que parce , de euve es figure te deluge
uniυerseel. Eandem sententiam doctis Isimo Light oro arrisiis colligo ex iis,quae ad historiam diluvii annota vit Tomo I.Opp, p. ui Deo dicebant , recede a nobis vere haec vox per no annos o ι - ἐξ εδέχε δε Θεὰ μακρο μἰοι et ημέρους Nia I Pet. iitrio a profanis illis hominibus audita quid faciat omnia potens ipsis cum tamen iste impleverit domos eorum bono. Apparent in hac a cσει quaedam eximia ad propositam thesin facientia. ι Ex sententia Eliphasi gravissimum est delictum, quod homines impii Noachi tempore Deum jusserint a se recedere cum suo contritioniS, fidei, spei amoris, virtutum recteque factorum mandato, cum suo veniae, adoptionis, salutis, largae gratuitaeque compensationis promista, cum suo dissidentiae ac nequitiae inter diecto, eum suis dissidentia & flagitiorum conditione suspensis miniS. xiis inde non intelligat,scelerati mimos mortales teneri Deum implorare, ut ipsis adest dignetur cum suis mauidatis ac promissis, cum Spiritus S. ope. ratione sanctificante, cum suo favore, paternoque auxiliol Pertinebunt itaque Dei promissa ac mandata , quaeque praeterea iam recensuimus, ad impios etiam, ut nς pr fracted e Deo opponant, in ejus gratiam&communionem pervenire possint: Λtque adeo vult Deus omnino impios quoscunque per contritionem fidem propter Christum salvari, eumque in finem ad vivam cognitionem doctrinae divinitus revelataei venire . it. Quando Deus aedes impiorum replet victu amictu, uten. silibus, auro, argento, famulitio, liberis, valetudine optima
honoribus fiunt ista omnia V respraestani δέ utilis, divinum
43쪽
veri Numinis boneficium. Quicquid autem verum est veri Numinis beneficium, id proficiscitur ex sincero largientis amo re ex singulari ejus benevolentia, ad excitandum impurula L, improbi hominis animum, amorem mutuurn. Es et cer' te alias δῶρον αἰωρον hostis callidi, cui recte homo reponeret: Recede a me cum isto tuo dono ex animo tenso ad perniciem mihi oblato. Non praetermittendus est nobis in hac doctrina . Elthu, Is c. xxxv e. Io. Satanae mancipia illustria depingit his verbis: Non dicit debilium oppresse , ubi est δ' Tn R DELUS
FACTORES MEI, i. e. quor stim Pater Filius, Spiritus S. ob nequitiam meam recessit ubi est amica .animum illuminans, purgans, intimeque oblectans praesentia Suggerens, hiantea cum adhuc in ipso viverem cantica ob amplissimum celebrandi ipsum argumentum in ipsa intempesta nocte, in qua alias omnes amici mei me relicto somnum capiunt,Deo interim
contra Satanicas turmas mala innumera me custodient ,
docens nos homines universos priaesiis terrae se prae avibus coeli, sapientes reddens nos, ita ut agnoscamus dari Rectorem liujus universi immens a perfectionis Comni laude dignissimum . Ex gravissima hac Elthue panorthosi recte coli igitur iὶ omnes impios teneri delici orum suorum veniamin sincera λεπινοία a
Deo petere,&id si ab ipsis negligatur, peccatum verum habendum esse. et Patere illis,dum adhuc in via sunt, aditum ad judi
cena summum, superesse spem veniae adoptonis Talutis, con sequenter Deum eorum salutis esse cupidum, Christi sanguinem pro iis effusum 3 impiorum longe aliam esse conditionem, quam Satanae. uspiam ille inScriptura reprehenditur, quod a Deo apostasiae suae veniam non sollicitet, quippe cui sententia mortis aeternae peremtorie immutabiliter dudum est
dicta ira impii ea de causa reprehenduntur. Quod si maxi-
44쪽
mae hominum parti statim a praevisa & nunc cogenita deprava. vatione venia ac salus consilio immutabilia absoluto est denegata qui poterant esse devincti adhuc ad quaerendum Deum Omnes impios teneri id pro ingenti beneficio habere quod Pater Filius 4 piritus S. originem ipsis in materno utero dederint. Fas igitur est, id sibi in memoriata velut opus immensi amoris revocent fas ex illo aliisque principiis facilis veniae spem concipiant, atque deinde ejus consequendae sollicitam curam gerant fas certissime credant, ne.
minem ab his FACTORI BLlveum in finem vitam accepisse,
ut aeternum sint miseri. s Nocturna impiorum custodia , tam augustum est Dei beneficium, ut sonora laeta voco frequenter ab ipsis celebranda it. Neminem igitur impiorum Deus inter vivos per mulias noctes, dies, annosque eum in finem potenti sua manu facit superstitem πzyn Exod. ii Li6. ut numerus scelerum ejus increbescat, ipsique gravioribus olim tormentis subiiciantur. Superest noti s in ardua hac controversia adhuc alius hujus divini Doctoris locus, quem paucis etiam expendemus.In c. xxxvi. 8.4 seqq. adeo gratiam divinam impiis absolute non denegat Elihu ut potius ipsa supplicia proscopoemendationem improborum habere diserte amrmet. Si vincti fusrint ait in com ibin, deleuti in funibus miseria, iuncannuntiabit per catenas, per Magistratum, per conscientiae ex-c latet examen, interdum quoque per verbum Doctores, illi vi eorum se transgressoν eorum, quod invaliserint. Et revelat aurem eoru ad correctio*em, se dici revertendum esse istis
iniquitate. Si audiant se ferviant ei, propagabuν dies suosi, bono se annos suos in deliciis; si vero non audiant, gladio peri boni, ct expirabunt inescientia vera divina ad salutem ne-
45쪽
eessari, Ei 'pocritae quidem, qui coacervant sibi iram, nee 6-mant, quamvis vinxerit eoi horum inquam hanima morietur in juventa sec. Ex sanctissimo hoc oraculo deduco sequentia i Improbis Deus delicta ob oculos ponit, aperit auremiis &jubet resipiscentiam, corrigendi studio, is emendatiaone suscepta salventur. Neque enim Elili depraedicare hae ei Deo posset, si proscopo haberent augmentum delictorum supplicii acerbitatem majorem Vult ergo Deus sancta
sude sapientiae confirmi ratione nanium improborula L, conversionem .salutem , utriusque etiam seriam gerit curam. II Imperat Deus impiis, ut peccati sordibus relictis ad se redeant, omnes animi meditationes ac desideria, fiduciam&spem oculos, manusque ad impetrandam scelerum veniam adhibeant. Pronus igitur est , adveniam illis confestim a conversione tribuendam. Nuspiam id denunciat Satanae, quia aversam ab hoc mentem nunquam vult ex e re iii Deus, quod suarum est partium, agit, ut ii etiam, qui aeternum pereunt, convertantur. Id patet ex verbis III iv Non immite , absolutum, dirum reprobationis negativae decretum, sed contumax divina voluntatis conis temtus est miserae mortis exitialis ignorantiae origo. Insinuant hoc verba versus n. yzz di xiv Enorme impio.
rum delictum est neglecta Dei invocatio Coni in v. 3 verba: 3yυχὶ , Serio proinde Deus vult eorum conVersionem &pronus quoque est ad exaudiendas preces illorum, ad se rendas appetias vi immatura misera mors contingit impiis ob intermissam piam Dei invocationem. Voluit igitur Deus serio, ut ab aeternum sua culpa pereuntibus invita dea cursu pie quaereretur. eqs enim tam acerbe punire pos-
46쪽
set neglectum, nisi sanctae ejus propensioni adversaretur. Serio igitur voluit impiorum quorumvis conversionem con sequenter eorum justificationem, adoptionem ac salutea . Quae omnia universalem Dei misericordiam luculentissime
TAEsIS DECIMA.D in Mangelo atque homine eos efficit no--, quos lex ipsius secundum uisantiam prohibet permittit tantum Hos physiceu non moraliter justis de causis, Ibit terminos , vortat sis mPopum ab hominibus angelisque immundis inten
Ipsius Dei verba id nos docent: Sic enim. c. I. v. I 2 ad Satanam. Ecce omne, quod dobis, in manu tua esto, verumtamen non extendes mamιm tuam Horum verborum verus sen
sus est Ecce, ut omnes angelicae ilia substantiae vires a me concesses, huc σque conservatas porro conservandas, applices ad eversionem opum hobi procurandam , id tibi quidem iure non licebit, non tamen id impediam per irtutem meam infinitam in vero iLias ad corpus iobi macerandum adhibeas, id sero prohibeo, o si tentaveris, mea potentiasu minabo. Ergo motus Angelorum, hominumq; secundum substantiam suam injusti tetiti non producuntur a Deo, Sed permittuntur tantum physiice ad certum usque terminum, in Satanae confusionem, in publicam piorum explorationem, majusque eorum ornamentum. Cons
47쪽
Con L praetere c. IM6.I7. Quod Deus autem ipso facto ostendit, id accurate jobo exponit Eliphasus c. v. n. seq. Eum adhuc audiemus ' Reddit Deus irritas cogitationes sutorum, ut manu eorum res mature deliberata non esciant. Capit Dein s μι-entes per stula tuorum consitabit ut consilium hominum alias irrisis implicare sudentium a praecipitatum. Interdiu occurrunt tenebris, , velut media nocte palpant in meridie mi es meridies sunt tempus, quo res jam prudentissime deliberatae, opus feliciter omnia in luce currunt, videnturquo suum successsum habere exoptatum, uti recte Venerabilis D. Schmidius annota tyHocpacto liberat Deus ab assutorum gladio, ab ore eorum, a manu potentis miserum. Ex his colligimus i Quod Magistratus summus irritum facit, id eum auctorem non potest habere a Cujus motibus a Magistratu Sum. mo valida opponuntur impedimenta, ejus motus non dependent ab excitatione, vel uti loquuntur, praemotione summi Magistratus ' Si enim ab illa dependerent, non opus foret obstacula objicere.Sola sussiceret intermissio praedeterminationis ' 3 Si Deus astuta consilia, decreta, dicta & Ω- et adeo aversatur, ut per ea homines variarum rerum peritissimos saeva malorum procella obruat, non est causa effici en primaria illorum per intellectus voluntatis, membrorumque praemotionem. Nemo suum ipsius opus a. tuum reddit Non igitur a Deo mentibus impiorum mala
conssilia impres a sunt s Ad sublevandos amictos tanto non opus esset molimine, quale in his verbis quidem descriabitur, si Deus est causa meiens principalis physica omni um hominis astuti consiliorum, decretorum, verborum araque factorum, sola praedeterminationis es alio sumetet: Noli in cultro motum ultu noxium ciere, quisquis es, qui mo
48쪽
vere potes non dabit ille tibi aut alii quicquam damni.
Sancte itaque de Deo sanctitatis omnis fonte sentiamus, horribile de praedeterminatione physica ad peccatum damnationem dogma tandem omnes, qui Christo nomen dedimus, aversemur. Iane uti illud nuper in Iurio re. coetum laesensum doluimus, ita haud parum recreati sumus, quam primum inter ipsos e formato pus mentibus, auribus intolerabile illud esse cognovimus ex D. Eichardi Baxteri Theologi Anglii celeberrimi Meth. Theod. pari. I. c. IIv. p. 278 .seq. cap. item H, p. r. seq. cujus dissertatio accuratissima digna erat , , quae nuper Gallico sermone vulgaretur annexa libello. Quis de The- solis stur L provi,ence ce . Videantur inter alia p. 43o ubi ostendit doctrinam de praedeterminatione praescribere limites potentiae, o voluntati Dei t. p. 33.
facere Deum auctorem peccati p. 46o destruere omnem certitudinem Scripturae S. Clotim religionis p. 6 I. facere Deum imposυ-
luere, itern confundere providentiam generalem cum 'ecies p. 47i destruere necessitatem Gratiae Deo aequalem concursum ad
boni se malum tribuere p. 472 facere Deum auctorem omnium malorum habituum p. 474 rostere gratiam concomitantem pag.
476.postulare maj- auxiliiim Dei ad peccandum, quam ad non peccandum p. qSo. docere Adamismin statu innocentiae nonpotuisse non peccare p. 8l tradere bomiuem nonposplus boni facere , quam actu faciat, nec ab inere a peccato, in quod/πcidat p. 492. facere Deum tyrannismis crudelem 494 rem eo deducere, istatuendum sit, omnem malitiam peccati in eo consistere, quod Diabo.
49쪽
p. 496 ruere pinnabinferni re ec u conscientia; ibs-Deum crudeliorem adhuc depingere, quati esset, sit homines adpeccan
dum cogeret,aut damnaret innocentes. p. Φ97.sunonere Deum ma
gis esse caussam peccati quam Diabolum. litur p. 99 reprae sentare Deum S L FORMA DIABOLI. En vim veritatis Q iod olim in praeclaro Hamburgenti Theologo Philippo Poco. la indignisssime tulerunt Reformati jam tandem ipsorum posteri verum es e sentiunt. Ipsa Baxteri verba adjiciam: Zandem Iemperare mihi non posim, quin deteste doctrinam, quae d-lud in Deo occultat, quod est amabios um, se contra eum Iubforma Diaboli, ut odiosus nobis' at repraesentat. Est hoc horribilis bliphemia, PURtUS ATHEISMitD EXTINCTIO totim Neogionis Nam,ut adhuc semeldicam,praetendi haec δε-ctrina Deum esse causam principalem se totalem omnium peccatorum, se omnium pGnarum, quas Diaboli es homines in inferno aut interris sustineor, per suampraedeterminatione praemo. nitionem hysicam, immediatam, e cacem irresistibilem se ine- Oitabilem. Ce qui est a propre forme du Demon, qua verata forma est Diaboli.
nae ipsim menti, ut ita loquar, ab aeterno, tum , Dum, inquam, d co, quid ipsium circa hominesm is
quocun casi accre deceatJusum dictam .Oontrai aesam uasanctitate Dem ager non potes, nec
50쪽
Dicit hoc Bildadus c. ΠI, v. 3. Nunquid Deus pervertit un- amimponum omnipotens pervertet justiam Zi. linquam agit, quod cum praetico rectae rationis dictammo cum regulis actionum liberarum immobilibus, cum iure' quitate pugnetὶ Naturales aequitatis leges sunt aeternae immutabiles; nihilominus per hyperbolen eas pervertere eleganter dicuntur , qui res in iis prohibitas committunt, in i praecipiuntur, negligunt. Datur igitur certum Deo od perpetuo menti ejus obversatur, , ut humano more O-
Vari norma est regula omnium ipsius actionum Et huin eadem est sententia. Summa mentu aversatio est De , inquit c. xxxIu, V. Io.&seq. ab impietate de omnipotent ab -- auate. Immo vero 'in hominiscujusvis compensat iste per co*Leritam poenam, vel per promissa beneficia gratuita, tacitui cluisque secundum viam Dan brabeum aut supplicium ιο- ω iactauin etiam profecto omnipotens non git impie,ctommopotens nodubvertit unquam juου. devol9. 'admi ciem Principis, ut propter summam ejus dignitatem cauta 't pessimae contra innocentes patrocinetur, fidei 'Mitem prae paupere. Etenim opus manuum stimsunt iniversi iali Ex his verbis minime obscurum est α) inesse infinite pexsecto Dei intellectui ut rem vocibus ad captum nos ζntisaccommodatis exponam certum caccuratum dictamen ouid ipsummet Deum cis ea hominem facere deceat, quia non deceas is Deum contra suum illud κάω - manquam ag te sed potius sanctissisnam ejus voluntatem a violatione a linsplane abhorrere γ xvi verborum Elthu, sunt regulae practicae in mente divina ejusmodi , quae exigunt compensationem -