장음표시 사용
21쪽
Paucis tamen verbis notandum est, quid isti homines oko,Hsinae origini imperii opponant. Scilicet ex ipsa Impe=ii Scriptura haec tela depromun sed irrito conatu. thrivina Potestatem civilem si potius a Diabolo quam a vindic DEO. atq; hinc esse, quod vocetur hujus mundi Prin qu ' pSJOh. I 2,V. 3I. cap. I6. V. II. Vippe qui dispen Ita se mundi imperia ut ipse testetur Matilius V.8. Luc. q. h bui. v. 6. haec omnia tibi dabo, c. quod quis autem non habet alteri dare non potest. Sed i Diabolus est
Princeps mundi h. e. infidelium qui nomine mundi ii diaitantur, quorum voluntates regit ad malum impellit' cuiqvis autem servitiis ejus Dominus est cum igi. turmaxima pars hominum Diabolo serviat, hoc respe- diu dicitii mundi Princeps, quemadmodum Tenter quorundam Etis dicitur, Phitip. 3. U. 19. Ceterum dispensare hujus mundi Principatus falsum est . quod dunx sibi arrogat Daemon Matth. . 8 strenue mentitur. III. Orta sic imperia a violenta injusta hominum opis
premiolae probare satagunt ex Gen. I .v.IO ubi primus
in terris Monarcha Ni mrod ei sie dicitur principium remat ejus Babel sed is rebellis erat Aseditiosus ΕΟ noli placens. hinc fortis Venator dicitur. i Magistratus a DEo ante Ni mrodum institutus est. Gen. s. v. 6. Ideoq; falsum est, Ni mrodum suis primum qui potestatem civilem exercuerit. 29 uerit primus qui Tyrannidem exercuerit, sed a Tyrannide&abusu potestatis ad ipsam originem non licet argumentari. Ideo Displicuit D Eo non ipsa potestas sed violantum&Tyrannicum ejus exercitium. Nam disting-
22쪽
vcndum est inter rem aerei modum. E. gr. conjugium est ordo divinitus institutus,sed multa in conjugio Deo displicent quoad modum ineundi servandi &c. 3hPonamus autem Imperium Babylonicum a violenta oppressione originem traxiste non ideo sequitur omitia Imperia primis vi coaluisse quod infert odiata lib. 1. de
Reo cap. 6., potestatem abstractive sumptam non esse a DEO. V. Gerla. de Matiiser. Poscap.3. g.Α8. IV. Objici etiam communiter solet locus Hoseae cap. LR . I si regnaverunt suota ex me, Principes extiterunt Guon cognovi eos. Unde inferunt. E. Magistrasus non es in UEo. I. perinde est ac si colligas. quidam homines Ministerium verbi illegitimis modis occupant. E. ipsa potostas docendi verbum 'administrandi Sacramenta non est a DΕo. Itaq; 29 inter potestatem ipsam 3 pravam ejus acquistionem ac u. surpationem accuratis limitibus est discernendum. Hanc DEus a se esse negat in loco allegato non autem illam Reprehendit factum Israelitarum ejusq; circum stantias, non ipsum regnum. Sed ipsa regna D Eo displicere, eliciunt adversarii ex. I. Sam. 8,T. 7. Via populus Israeliticus Regem petens iram DEI in se concitavitGDEumrejecis dicitur. Et misi. 13 v. 11. Dedi illis Regem in furore meo, tun de colligunt saltem summa imperia D Eo non probari adeoq; nec originem divinam habere. I. DEUS non Improbavit quod Israelitae Magistratum haberent, cum jam aliquot abhinc seculis ipso volente Judicibus'
fiterint subjectio die, Σ absolute dimpliciter for,
23쪽
mam regiminis Moiaarchicam improbavit, cum Genes. 17 v. 6. benedictionis loco Abrahae polliceatur,n reus
Reges ex Esona serentur. Itaq; tantum D EO displicuit , quod Israelitae proprio ausu , inconsulto DEO . praeposter Mimportune, cum contemptu prioris Magistratus formam regiminis mutatam vellent. Exosa Eo fuit non ipsa Mestas regia, sed κακοζ οι gentiatum temeritas fulis di dentia ergawEum , quod satis patet ex circumstantii textus. in ex his ipsis verbis DEI ad Samuelem: non Te, stidiarunt sed me recte infertur contrarium, Ergo potestas civilis est sanctam Et ordinatio, nam qui Hires. sit D iis resilit Coelexum D Eus adeo regiam potestate in se non est aversatus ut Saulem in Regem Israelitici populi ungi jusserit. I.Sam. 8. 22. cap.
9 v. 6. citetur, se ideo Saulem eligere Regem, quia re exerit Io Hum suum. Dicitur autem in furore, si his dedisse Regena respectu impiorum , qui in speranda,i- storia potius a potentia regia quam a fide in DEum pendere volebant uiis vero & negotium illud DEO committentibus ex gratia dedit Regem, qui bella Do. mini gereret cosq; contra Philissaeos defenderet. g. VI. od vero Petrus. I. 0.et .v. y3. Magistratum vocat
ανΘεωτπνηνκὶ Πν, humanam creaturam, non originem resipi.
cit,ut perpera Grotius colligit, quasi ab hominibus tantum introducta esset civilis potestas sed intelligit .subjective quia ab hominibus administratur Σ. objectives, quia in homines exerceturin circa humana potissimum
Versatur. , Infrumentaliter, quia per homines eli
24쪽
gitur seu constituitur Finaciter, quia hominum salutem intendit; non autem causaliter quasi ab hominibus ille ordo penderet. Myod ver Disco asTr de talagi r.cap. X. ideo putat humanam diei creaturam quod irregeniti tum temporis vlix humanam conditionem nondum elevati reginain praeeitPnt fundamento potius quam ingenio carcta Obiter non possum quin lite rideam exceptionem Innocenti III Papae ad hoc dictum ab Imperatore Constantinopolitano objectum ita respondentis : Si Petrus hic etiam C ricospotestati civili subjiceret sequi absurdamilud: Clericos esse omnibus etiamservis obuoxios, cum dicatur: Omni humauae creaturae obediendum esse inis
enim non videt per omnem humanam creaturam intel
ligi omnes homines in potestate civili constitutos. Respondeat Ponti sciistitis. Magistruim In fallibilem discipulus ignorantiae convincar. Ita enim Mius iu, ,h. I. Sicut dicitur praedicate Evangelium omni cre- turae id est omnibus hominibus : non bidaeis tantumo sed Mir entibus ubiq; indiscriminatim ita hic: quemadmodum verbibi opus est restrictione ut in telligatur creatura humana, cui praedicatio seri po- test, ita quod lite dicitur omni hamavae creaturae de- , bc accipi restrict e dc ipsi materiae accommodate de Omnibus hominibus qui sunt in potestate constituti ut sensus si subditi estote obedite cuicunq; homini superiori ve Judaeus illest. sve gentilis, sive Christianus sive infidelis deniq; seu
25쪽
An quomodo Imperia stat a DEO.
In thesi praecedenti originem divinam imperiorum adstruximus undo vel sponte fluit, este igitur I DEO. a renerali appellatione tamen nondum nobis latisfaciunt iit inter Politicosin Iuris naturae inrerpreteS. qui potestatem civilem ad D Eum quidem referunt, sed tantum ut permittentem aut a posteriori approbantem. non cro ut instituentem Multis modis aliquid D Eo esse dicitur; vel ut a causa universati non concurrente ad negotium nisi concursu generali quo pacto 1 DEo sunt omnia vel minima, quae arbitrio humano geruntur xxvoluntate hominum mera dependent ine ad D Eum referenda sunt nisi quatenus ab co non impedi
untur, aut influxu conservativojuvantur. Etiam, eopimiente multa fiunt in orbe in dispendium ac detrimentum potius societatis, quam incrementum. Itaq;
profanum est eorum effatum ac in Eum hominesq; injurium , qui Magistratum non aliteram Eo esse contendunt, ac grandines tempestates coelitus demi suae. Nec alia loca nunc in subsidium vocemu , C-latantur quidem illi satis superq; in loco nostro Paulino, in quo non tantum ἐξηH dicitur si sed simul esse I ε no γη ordinatio DEI, notamus vim horum verborum : vo Θεου;
quasi dicat ad nullam creaturam ad nullam causam aliam reserenda est prima origo potestatis civilis quam
ad solum D Eum Pone jam primam originem cieberi hominibus is Paulo expressu contradicis. Itaq; non susscit dicere cum otio. Magistratum est tantum a
26쪽
ander in suis annotat in Grol. p. 43. non , enim, inquit, D Eusapprobavit tantum ordinem illum Imperandi parendi, sed constituit. Dicitur enim Rom.
Xl v. 1 non est potestas nisi det Eo, quo ipso origo
potestatis exprimitur, non approbatio ex intervallo superveniens origine ex homilium consilio dependente inemadmodum enim qui dicit, nemo produxit Adaminis DEUS DEUM dicit causam hujus creationis ita quoq; qui dicit, non est potestas nisi a DEO, ut qui dem Apostolus dicit ille hoc vult, Eum esse causam potestatis, q idem immediatam, ut conseqVenter ori-lgo sit a solo DEO Fausipos z Absurde dicit rotius eo loco nobis esse potestates habendas publicas 'Va si essent a DEO constitutae sed habendae sunt ut a DEo.
constitutae revera, quia nuta 'testas est, nisM DEO
Juvat etiam hic apponere B. Grebardi expositionem h. l. Apostolus inquit non utitur tantum universali: Omnis diotestas DEO. sed&cxclusiva, non es t
sus nisi diEo a. d. nulla potestas Magistratus inter homines nominari vel cogitari potest . quae non sit a DEO; quae exclusiva omnem omnino limitationem ac determinationem excludit, quas scilicet superior potestas tantum si a DEO non inferior, quasi bonorum tantum potestas sit a DΕo, non malorum, c. Nec sinpliciterat Eo dicit esse potestatem sed in Eo oro dinatam sic enim subjungit: ae Oer funt potesta es det Eo ordinat unt. Distingvit igitur inter permis: sonem kordinationem DEI. Cogitari potuisset potestatem Magistratus esse tantum a DEI permissione, quasi permittat tantum, superiore Imperium exercera
27쪽
i') in subditos sed Apostolus huic cogitationi occiirrit dicens, potestatem Magistratus esse DEI ordinatione. Peccata DEus permittit, ea verbproprie loquendo non ordinat. lvia non sunt ab ipso, sed Magistratus potestas dicituram Eo ordinata. inred ordinanturo a DEO sunt ea ex ipsa ordinatione divina habent ut sinibusta, salutaria Rutilia.
An Majestas sit immediate a DEO 3
Haec etiam quaestio in loco Paulino deciditur. Nam
i quicqviditaUάMEo ut excludatur omnis alia propior causa. Pudes'Eo immediatri sopotestas civilis ita est ET EO ut omnis alii proptot causa excludatur dicitur enim non est potestas nisi aDEOJ Ergo potestas civilis. Maxime Majestas est a DEO immediate. 4 Q vi est vicarius Et in his territ ille vicariam suam potestatem immediate a DEO accipiti Non enim populus potest D Eo adjungere vicarium quod ne terrenus quidem Princeps pateretur. Atqui Magistratus est vicarius DEI. Vide Rom. XIII 'Sap. I. v. s. Ergh Magistratus est im-naediate a DEO. Tractavi nivis hanc quaestion em alibi xsatis prolixe. Hic nobis suificiat unum atq; alterum urgere argumentum pro sententia nostra orthodoxa. consensum rostratium Theologorum in ista materia, quem nonnulli nescio quo pacto in dubium vocarunt, ex illorum scriptis commemorare. Itaq; praeter locum Paulinum militat hic etiam Proverb.8.π. Is sibi sapientia increata Perme inquit Reges regnavi , legum conditores usa decernunt Perme Praucipe -
28쪽
per aut, Spolent eoarico terram. Pone nunc Mei stratum ei inventum huimnum frustra sibi Eusilibus conititutionem verbis tam emphaticis vindicarer,
illud enim PER ME notat immediatam productionem, quemadmodum&Εsa.6s v. 23. PER ipsuin v. ravi d Joh. I. V. 3 omnia si ipsum facta sunt.ba e 'in i ido autem dicimus Maiistratum DEo iis Mediis μὰ non excludimus subjectum, sed causas efficientes alias ipsus potestatis, respicientes primam ejus ori. ginem quam immediate a Deo esse asserimus non ab iis, minuim instituto firmissime enim persuavi sumus candem IMMEDIATIONE CAUSALITATIS statum
politicum esse a DEO constitutum qua status Ecclesia- sociis conjugalis ordinatus est. Neq; vero admittimus primigeniam aut originalem collisionem hujus potestatis in Rempublicam, quae lumine Naturae ' multi, plicatione hominum edodia deinceps consultum duxerit, transferre potestarem singulis competentem iii unum ci plures ordinis, conservandae societatiscatis, it loqzituri Hulfemannus in Breviari, se enim origo potestatis vel prorsus humana vel non aliter divina esset ac omnia illa quae instinctu naturae sociabilis fiuiar. st autem nostra sentcntia de IMMEDI ΑΤ ORIGINE MAIESTATIS omnis j potestatis
civilis ita inter I utheranos recepta , ut in ipss libris symbolicis nostris definitast. Ita enim una Confesso Artic.XVI.de rebus inquit crvicibus docent. quod,gitimae ordinatione, ut bona OPERA DEI. Rc. Ubi nequis modum ordmationis ad mediationem causae humanna alligaret, addit pologia modum ad artic. XIX. Et haec , inqVit, rerum natura, his eram
29쪽
motus vere sunt ordinatio DEI, ita legitimae potitiis vereout ordinatio 2DEI S retineutur ac dyeu 1 tur DE adversus Diabolum, dcc inalis igitur est siderii invi rerum naturae productio, talis etiam est politiae ordinatio. Atqui siderum 3 rerum natura productio est immediate u DEO Ergo Apolstiae ordinatio est a DE,inime diate.
Possem hic ingentem rheologorum ne e Catalo gum qui IMMEDIATAM ORIGINEM MAGI STRATUS propugnant, si opus Videretur. Sed & ncq,
dabo tantum unius alteriusve Verba. B.Geri ardus, pro
more suo prolixus est in explicando quomodo Magistra. tus sit a Deo tan quam sola Causa essiciente potestatisti.
c. immecitate L. δεῖ r irari Poti .cap. 3M P. I. Passim quo l; B. Hul emannus hanc odiri nana tuetur allatis Varii argumentis in freUiar.F. F7. Causia insituens
immedias est Eus, eadem immediatione Causatiletis; od in siluit statum Ecclesilapicum S cofugalem.
od in sequentibus prohat L. Sauhauerus nervose hanc materiam perseqvitur u Hudom Sp.Pas . 78s.cujus verba hic legi merentur. Potestas civilis, inquit active accepta d absolute ab rabendo ab hoc hic ita Siaac: nam de potestate electrice, ac certi subjecti de ta I. terminatrice non est quaestio, ipsa tamen potestas regen- , di absolute sicut non est in subditis, quos velingulos vel conjuni hos regere per naturam Impossibile est quis enim regeretur si omnes potentia Regese ita est immediatὰά'DEO. abstrahendo ab hac vel illa regiminis sorma nam haec mutabilis est, manente semper potestatis substantia ipsa scilicet 'tri , D sive sit onarchia
30쪽
sive Aristocratia, paulo post, ut elcctionem populi ostendat non obstare immediatae originiin collationi Majestatis divinae illustrat constitutionem Magistratus ex eo, quod Bellarminus de constitutione Rom. Pontificis prodit, distinguens ipsium Pontificatum Personam seu subjeistum Pontificatus is conjunctionem unius cum altero. Pontificatum esse a .
solo Christo personam eligi ab hominibus, conjunctionem esse a Christo mediante actu humano inaeq; hi Bellarminus in potcstatis papalis collatione impia distingvit lorige verius ad collationem Magistratus civilis applicandam csse dicit. B. Humemannus in Manua i Auxu anconfess. di sui. Tu . de rebus civilibus, hanc quaestionem egregie tractat nihil relinquendo intactum quod in contrarium a Scholasticis vel Jesultis asserri solet, adductis etiam plurimorum Patrum testimoniis. Celeberrimus Osiana er i Grotiam lib. cap. . ad the obfer D. r. idem fusus persequitur adversus
tur idem praeprimis numAIL ini autem inter JCtos
a nobis abeunt audiendi non sunt; neq; Ver eorum sententia vel doctrinae Lutheranae vel libris Symbolicis derogare quicquam Valet.
Videntur quidem inter Adversarios idem nobiscum, sentire qVamplurimi ita loquentes quas essent assertores potestatis immediate a D Eo in Principes translatae, sed sucum nobis faciunt. saltem simplicioribus imponunt; nam immediate ita deinde resolvunt politicum Reginem es immediate det Eo,quatenus naturam