장음표시 사용
31쪽
i societatis humanaeia DG immediate conditae necessari consequitur. Itaq; nihilominus causam quandam sub Eo propriorem statuunt illius potestatis inodDEus autem alia causa essiciente magis proxima producit, immediate producere dici nequit Gradix humanae cietatis immediate conditae natura consequem
Ut vexbpateat, ovanti momentisthaec quaestio Gu- Non parum inquit, interest pacandae conscientiae tam ' Gubernatorum queam subditorum, si hoc tanquam im- n otum principium statuatur quod parendi necessitas incumbat iis qui subditi sunt, B. non δε- 're humauo voLutario aut positiis sed jure divis 'no , naturali , idq; eodem modo, quo jurisdicti patria primo Parenti collata est, aiona posteris
noeadum existentibus, neq; etiam tunc, cum existerent, Voluntarie coeuntibus seq; sponte dilibere subjicientibus Protoplasto quin potius per naturalem dependentiam sicuti succumis sanguinem accepe- 'runt a primo Parete, sic etiam normam Amandata vi- vendi competentia creaturae rationali. Haec enim persuasio non solum facit ad securitatem Principum, ut ps' confersatione R statu eorum veluti pro Parentum vita subditi vivant' sanguinem prompte sundant; Ve rum etiam ad tranquillitatem conscientiae subditorum, si iniqua patiantur, contra normamjustitiae distributi-': Vae aut commutativae, ut nimirum ea libenter tolerent
32쪽
- veluti errores Parentum. E contra vero quan ia-ritio subditorum fingitur esse arbitraria, seu secundumi. se quod Indepente Angli volunt serii in relatione ad hoc subjectum Imperans , aut modum Imperandi, Quod Calv omnes docent, nec statui Principum licet - esse tuto, nec Rei p. esse tranquillae, ut apparet ex A. pologia. II. Miltoni Part. . Tringlando dissertat de - civilis Eccles potest. Voetio altiusq;. Hactenus B.
QuaesTIO IN. An Majestas sit radicaliter ira populo
Sensus hujus quaestionis illis non potest esse ignotus. Qui statum controversiae rotianae norunt de duplici
subjecto potestatis communi proprio. Non enim uvaeritur 1 An Majestas realis seu summa potestas
lane non inveniatur in aliis Reipublicae serinis, quam Monarchic 'ioc enim extra controversiam positum esse norunt Politici , qui medius Majestatis tiam in Aristocratia agnoscunt cuinq; oh. rideri. cus Hornius de cisit ib Σ. apo Majestatis voca. bulum solis Regibus vindice . liberis Rebus publicis non eripit summa potestaais titulum sed ternam tan. tum isto presse utitur si inter Majestatem realem nominalem quis distinxerit Horni sententia reliqVis
Politicis reipsa quidem non contradicit. 'am 1 of s proximorum seculorum vocabulis G Iave satis tuter olennes Reet titulos uit Nec miuus tamen eodem summum Imperium tu qUMVis Reipublicae formI notatum. Et si in hoc aliqva Regum sit prae eminentia, quod si uti ex sezatu aut concilio soluti
33쪽
summo Imperio sub utu cum Regis persona interris neminem superiorem agnoscat tamen vis Imperii in fisbyectos in quavis Reipublicaeforma par tu exsic ut inquit, Puspendos de Pure at S Geui. lib. 7.ca 3 p. 9OD. Sed haec quaestionis nostrae partem nullo pacto ingrediuntur. Neq; enim g ydisquiritur, an Majestas seu summa potestas civilis sit informa
Aristocratica vel Democratica,sed an sit in populo In ipsa Democratia ordo est inter ImperanteS ac parentes, inter Magistratu ac populum knis ille ordo roret, non
esset regimen sed ubicunq; enim politia est vel aliqva Regiminis forma ibi populus seu subditi contra- distinguuntur Imperantibus. Pone igitur Majestatem
esse in Democratia non tamen sequitur, Ε.Majestas est radicaliter in populo non enim in ipsa communitate illa Majestas residet,sed in iis qui e communitate electi Remp. admini strant,uno verbo non parentes illam summam habent potestatem,sed Imperantes ino discrimine neglecto sequeretur, omnes imperare,omnes esse Magistratus Ut igitur status controversiae recte intelligatur. dillud disquiritur An Majestas sit radi-caliter in populo ita ut populus eam habeat subjective,
eamq; conferat summiS Imperantibus , adeoq; Rςgςs atq; Principes immediate eam a communitate accipi hi ant mediate tantum aD Eo quod falsum esse docent ρ' orthodoxi, neq; serre hactenus potuerunt Grotii alis': .
ri inq; hypothesin, qui duplex constituunt subjectum
summae potestatis commune&proprium mommune 'ipsis est civitas proprium vero ille qui praeest civitati. penes qVem est κὰγον. V. Grolib. I. de P. Bra c.
34쪽
Hanc igitur Grotii aliorumq; Politicorum hypothesia refellunt Theologi, eiq; immediatam originem Majestatis sanctitatem Magistratus independentiam asiib. ditis Minviolabilitatem Principis opponunt. Valet enim argumetitum nostru ni inicquid est immediatenm Eo illud in populo radicaliter non haeret. Atqui
Majestas est immediate a DEO ut supra probavimus Ergo Majestas non est radicaliter in populo in aecunq; potestas a solo DEO profecta soli a
gistratui confertur, illius subjectum commune populus cskneqvit. Atqui potestas civilis a solo D Eo prose dia soli Magistratu confertur. Ergo potestatis civilis subjectum commune populus esse neqVit. Major patet. Nam quicquid proprium est Imperantibus . id parentibus commune esse neqvit. Eadem Scripturae loca hic valent quae supra ad propandam imwediatam
Majestatis originem adduximuS. g. III. Hac de re ita f. Hul emanna GJ Ianua . V. Gu-fess. dis ut 1 . . is Plane, inqVitiaifum est . Eum quampotestatem regendi alios toti universitati sudim mediate sive mediate contulisse. Praeterjuam enim quod hujus commenti nulla sint in sacris indicia quod contrariis sententiis in Scriptura confutetur, contradi narium es. Sin rerum naturii sis bile ut stotestas regiminis si in omnibus qui enim regentur somnes sint regentes , determinet nobis emita illud temporis ἀπλον, quo Respublica extitit, tamen omnes in Republica regendi potestatem habuerunt. Potestatem eligendi Rectores, seu separandi illud subjectum e
35쪽
, reliquo numero, quod potestaten a DEO institutam usurpet potestatem regenaeipsistram seu ut regibilis
sit, hanc DEus iiii communitatem ut subjectum primigenium contulit, non potestatem rectivam hoc enim 'contra naturam est, cc. Illustrat hanc materiam in
Eremar Theolog p. 698. yemadmodum potesta ordinis Ecclesiastici interni seu modi lium inativi
unitivi homines cum Eo, impiosq;&contumaces ligandi dure divino collata est Doctoribus tantum Ecclesiae non plebi nec Magistratui politico : Ita potestas politica legislativa directiva coercitiva omnium subditoru in rebus ad ordinem Ecclesiasticum non pertinentibus jure divino collata est Magistratui tantum et i in distiliatione a subditis considerato non indistin.
COMMUNITATI neq; RADICA LlTER , nec
IMMEDIATE . nec EDIATE, nec alia quacunq;. ratione subjec ii adaequati locum obtinente. oh. - gauder in suis ad Grotium annotat. in lib. I. cap. '.
3. Haec inquit, sententia de unico subjecto Maje- satis potestate immediate lamma am Eo est in libris nostris symbolicis fundata o Romano Imperio xsta. tibus imperii approbata. Em is post Stante i ;
immediat origine non potest statui duplex subjectum estatis hic civitas quae conserat potestatem , ut Princeps illam habeat rinaliter is quae retineat tamen illam potestatem adhuc dum habeatq; habitualiter. Ita enim esset consequens non immediate con ferri potestatem MEO, sed conferre illam Civitatem, ne quidem in solidum, retenta habitualiterin radi caliter.
36쪽
IV. Eandem sententiam 'rthodoxam Politici etiam amplectuntur. videatur Iob. Friedericus Hornius lib.,. de Cisitate. Et solide quidem Zieglerus ac piὰ Grotii respondit in Animadu ad Grol. lib. L. cap. 3.
quem locum non piget describere certis de causis in gratiam adversariorum cum primum indicasset, quid velit rotius, nempe summam potestatem radicaliter fundamentali te virtualiter, aut habitualiter uti in scholis loquuntur, esse in tota civitate &penes populum formaliter vero pene Imperantem unum veIplures pro cujusq; gentis instituto addit At falsum hoe esse, ex eo imprimis patet quod potestas imperandia DEO conseratur immediate , perinde uti potestas docendi solvendi cligandi administrandi Sacramenta.
Ac quae ministro Ecclesiae competit inemadmori . dum igitur populus eligendo Pastorem non consert Fia potestatem istam nec conferre potest, quia scilicet eam: unquam habet ipse, sed personam electam potestatia DEO inmmediate proficiscenti applicat haud alia terin eligendo Regem non confert potestatem imperandi, sed personam electam producit eamq; destinat ad exercitium potestatis illius a DEO immediate conserendae. . in eviter Communitas, quando eligit personam, ipsam potius personam seu personas applicat potestati divinae , quam potestatem divinam personis. In multitudine ergo seu civitate est solum potestas deputandi seu eligendi personam personasVe, a quibus regatur, Facta ista electi oue seu deputatione DEUS immediate electis confert politicam potestatem.
jusq; potestatis verum di immediatum subjectum est
37쪽
non multitudo, sed persona Electa. Ex eodem etiam fundamento recte Zieglerus negat , exstincta domo regnatrice imperium ad populum reverti nihil enimalitid redire ad populum quam potestatem eligendi seu designandi aliam personam. Ponit etiam casum,s militari manu& per vim bellicam occupata fuerit proVincia, ubi tunc maneat subjectum coniniuiae potestati, Et concludit saltem in isto casu, nullum superesse amplius subjedium commune.
QS sis TI V. An ξουσα υπεδε χουσα in loco nostro denotet Do mimum eminens, quidve de illo sentiendum sit 3
Per ξουι- ιτεραουσαν omnem potestatem superiorem
intelligi abstrahendo ab hac vel illa regiminis forma, jam supra diximus inicquid igitur hoc generali vocabulo comprehenditur tanquam species, vel subintelligi vel saltem non excludi necessiim est. Per dominium emi-riens autem Iuris Naturae Interpretes exprimunt illani
Potestatem, quam Magistratus habet infortunas & bona subditorum quibus urgente Reipublicae utilitate ad bonum commune uti potest. Dubium enim non est quin Husmodi saepe incidant Rei p. fata ut justa Principi causa sit bonam litorii etiam non consentientium alienandi Neq; vero quod fit invitis posscsibribus privatis inju-iluni statim esse censendum est cum necessitas ct utilitas publica anteferri debeat voluntati singulorum. .. qVidem alteri suum auferre lex naturae vetat, sed lex
alia superior praecipit ut salutis publicae major ratio habeatur. Ita aequum est ut munitioni urbis , librii pri-
38쪽
vatorum&agri cedant ut in obsidione dejicianturae des, ne civibus damno, hostibus autem enaolument,
sit . ut plures casus alios hic taceamus a Politicis 3cJCtis memoratos in ipsi qVOq; monent, in exercitio hujus Dominii omnia ad aequitatem esse referenda, eam vero exigere, ut illis, qui publico commodo fortunas suas prae caeteris impenderunt a tota civitate, quantum fieri potest ea compensentur ac restituantur. Vitideatur Pufendor . de Pure N. c. lib. VIII. cap. V.
g. . ceterum illaiiecessitas, quae Dominio eminent ilocum facit,1 nonnullis nimium coarctari, ab aliis vero nimis extendi soler. Fatendum etiam illud est, quosdani in definiendo Dominio eminenti aeqVitatis humanaeq; sortis limites excessisse, nullam fere propriam bonorum
possessionem civibus relinquendo. Necessitatem te, butiritatis res ectis in Exercitio Dominii eminentis-
non adduximus ut fundamentum hujus facultatis, sed ut causam impellentem ac moventem, Vae jam ipsam secultatem praesup onit. Ipsa autem illa facultas eminens ex tiori principio derivanda est quod inter nostrates explicat silanae in Grol. I. I. c. I. I. 6. J. m. so. Dicimus inquit,sacultatem illam eminentem sive do. minium eminens fundari in ipsa Majestate sue vica- riatu DEI in his terris. Ut enim D Eus relinquit ho mini dominium in suas res retento dominio eminen
ii quod pro ratione voluntatis suae in quamplurimis actibus ostendit, distruendo transferendo 'c. Ita cum Rex sit vicarius D E in his terris secultatem 'quoq; habebit disponendi de bonis subditorum sub MEO. yod ipsum evincit tum Imperium in per- sonam; qui enim habet imperium in vitam ian-
39쪽
guinem lubditi ille multo magis in bona: ium Maje- 'statis ratio, quae dicit summam potestatem Summa autem poteitas non potest subsistere nisi concedamus tale dominium eminens, tum Jus regium in scriptura fundatissimum de quo I. Sam. IX. v. 2O. Summae au- tem potestati assignamus hoc eminens dominium,non ut illo abutatur, sed utaturi, nec tantum se agnoscat 'Dominum esse subditorum, sed & Patriae Patrem. ut Jus hoc contra illos, qvi nimis hic abjec te sentiunt de Majestate Principis , propugnandum esse cense- 'mus; ita maxime de ossicio monendum Principem es- se existimamus a Ad subditorum demissionem facit Milla Juris divinitus concessi repraesentatio, ad Virtu- 'tum exercitium Principe dignarum illa ossicii deseri. ptio. Deut Q. T. I 8. I9 Sunt nonnulli, qui titulum Dominii eminentis ambitiosumjudicant, iropterea
ab illo abstinendum. Viri negler in Got L T. cap. . vi tamen non probantur Tu sexdorjori c. vocabulum quidem mutuolsumptumis ab Incopaparabilli
Grotio sed res ipsa tamen rerum ci uium a c. moralium
Doctori biclante Grotium non ignota quin ipsum vocabulum Domini eminentis non omnino primum a Grotio excogitatum esse, cum Dominium Excellentiae apud Moralium Dodiores occurrat, notasse reperio Hornium in Potit. Mochiterii lib. 2. U. 4.3.
in As TI VI. An in statu Integritatis Imperio civili locus fuisset P
Inutilis est thaec quaestio, sed mota olim 'inter Patres agitata; Vae ipsa tamen , qui aliquid negotii illis
40쪽
facessere potuerit, equidem miror, cum adhibita distin .ctione facilis sit responsio. Imperium enim civile. quatenus praecise ordinem inter Imperante ac parentes notat, status innocentiae simpliciter non respuit; quin potius cum inter ipsos Angelo malobin , potestates, Dominationes principatus ac throni; non video cur omnem ordinem aut gubernationem ac subjectionem hominibus integris denegare quis possiti amul paterna potestas in qualibet familia. sic inrer diversas funilias ordo dc subjectio locum habuisset. Nec singulae familiae suo capite, nec multiplicato genere huma'.
no plures familia subordinatione Vadam carere potuissenta Pertinet ad pulchritudinem di constitutionem ' liniversi ut ordine suo quaeq; constent. Sine ordine. inquit callier, exerc. a. desubii maturi constare' non potest nihil enim absq; ordine meditata est vel
'effecit. inae multa sunt per ordinem unum fiunt' quodammodo. Unionem verbis Societatem Na- Dura semper intendit, & homo, ut recte judicat Philoso. phus est animal sociabile, quod naturae suae instinctu ad cietatem sertur Inita autem societate regimen omne
politicum exulare non potest. Frustra hac vis opponit persectionem status integritatis&imaginem divi. nam Cum qua si subjectio maritalis qua mulier viro subest in obedientia filialis liberorum erga parentes non pugnat, nec civilis subjectio pugnare censenda est. inae Augustinus habet. lib. 1 9. de Civ DEI. cap. s. de servili subjectione cum molestiain voluntatis e. Pugnantia conjuncia intelligenda sunt. Nam ut recte concludit B. Gerbarae L. de Magisr. Potit. I. 16. Distinguendum inter subjectionem servilem & filialem,