장음표시 사용
1쪽
loannes Amorbachius Basiliensis studioso lectis.&p.d. Non sine magno animi tui desiderio optime lector i scio te desiderare progressumi prosectu excellentissimi ingenii diues augustinii quod adhuc in cathecumino ac fide
nouello tanta christianae ueritatis luce coruscauit:.Ecce igitur secundam tantoru opera partem fissiciter tibi proferimus: eoru potissimum quae post follicem mediolani tum ptum baptismum scripsit. Nam cum iam in christianam militiam sacrum nomen si ignarusi opus deno minora necn uti oriinimct: alia madiunxiti ut uisurus es mi lectora omia tuae inuehiganda diligentiae comittim r
.L.M. - . . IV. a. i. . . . . . . .. a ia . . . o. ur
2쪽
Diui aurelii augustini hipponesis eoiii libros de moti ecclic in tholicς σου mori, manicheorricx primo libro retractationum Arsiu
mentum. baptis tus aute cu rome esseti nec ferre tacitus possem maiiich ora iactantia de falsa et fallaci pti nentia vel abstinctiat qua se ad imperitos decipiodoo verio christianis quib' coparS di non sunt insup pserunt: Scripsi duos ii broo: unu de moriae ecate catholice: ait de morib' in anicheoru . In eo igit 4 est de morib' eccne camolicsi ubi posui testimo/niu i 4 legi: bropter te asticimur rota die: inimati sun oues occisiolo: medositasnn codicio me fefelliti miles memore septu raru in O' nodii assuet' eranRa eiusde in/terptatio is alii codices no diabet:xpt te aftuimur: ν xpite morte assicimur :qo uno ibo alii di cessit mortificamur. Doc eevorius greci libri indicat: ex qua lingua in la/t alm septuaginta inter leo vete* diui na* scrip rura est sacta tranatio: et tamen fiat hec verba:id etxpter te astici muri multa disputas diu quς in i pis rebus no tan/o lalsa improbo:verutante menteria scimptura* ver et nouatiis qua demonstrare cupieba ex his dumtaxatilbio non vlim demonstraui: Usi aute mihi error obrcpseriti dixi: et aliis testimoniis eandem cor uenientia sufficieter ostedi. Siliter et pa topost testimoniu posui de libro sapientissm codice nim in e scptu erat: Sobrietate em sapietia docari iustitiam et virtute: Et m cxba disserui res quide veras iudex occalione medositatis inuetas. Quid eiuverius . et sapietia doceat virtute propia tionis qua nomine sobrietatio significati putaui: et actiois xbitarei qua a duo alia intelligi uoluto iustitia arm mmcu codiceo eiusde interpretationis veriores diaboanti Sobrietate em et sapientia docet et tu sticiam re virtute nio citi nominib' latin' interpres quattuor illas Muteo si maxime in ore pilassi esse assolenti notauinsobri tate aspellano reperantia:et prudelis impones nome sapientia: fortitudine , o virtu/ns vocabulo enuciano: sola iusticia suo nomine interptatus e. bas aute quattuor
tutes in eode libro sapietis suis nominiae oppellarasi sicut a grecis vocanturilonge postea rexerimus in codicibus ymo.Ite Cquod posui de libro salomonio: oanitas ecto.ε. a. vanitatii dixit ecclesiasteo: i multis quide codicib' legi sed hoc gwcus no haben ita
bet aut: vanitas vanitantiu:quod postea vidi: et inueni eos latinis esse veriores qui habent vanitanti uino vanitatu .Ex occa
sone tame huc mendositatis quecta in dio inserui veraee in ipsis reb' a Marci. Q6 am D Vtem diu eum ipsum que cognoscere volu/mus hoc est deu:prius plena maritate di, Demos αι ligam': mel diceret sincerat in plena:Nυ si forte putares charitate dei no futura esse maiores qsi videbimus cum facie ad facie. xxortii d. Sic itam hoc accipiat tam plena dicta sit qua maior esse no possiti Q diu ambulam' xαot s. per fidem: Erit cin plenior immo plenissi.
uenivi indigetibus: qr misericordes vocaὰ turi etia si sapientes visadeo sinti ut iam morib' αδ nullo animi dolore turbent: no sic accipio
dii e tatim delinierim in hac vita esse tales sapientes.No citi diri cu sint sed diu: etiasi sint.Hlio loco ubi dixi: Iam vero citrec ghumana dilectio inherente3 uberibus su/ mmo 'ec lamimuerit et robora voeit animus sediado
deii factus idoneus: ubi eius maiestas ex tanta parte quata domini du terre hui'in habitator est sufficit i aperire se csperit: ta/tuo charitatis ardor innascit ri tantu diui ni amoris psurgit incendiu: ut exustis olim vibuo virusici domi ine purgato atm sati/ctificato: satis appareat * omine dictum sit: Ego su ignio consumco: piit putare pe/ πω ia d. legianil ista plactione in hac mortali vita me dixisse posse pringere: sed non hoc pu/ten Prdor quippe charitatio sequedo desii factus idoneus retia magii'ut vitia tacta sumamn hac vita nasci et crescere ponpocere sorpter q6 nascit, ut nullum insit homini vitiuinon psequerer hic potest uistata ista reo eode ardore charitatio elicia turivi palicietqssiplici potest ut quemadmodu lauacru regenerationis purgat a roatu omniu peccato*ist humana traxit nutivitas et cotraxit iniquitas: ita illa placito purget ab omni labe vitioru: sine quibus esse non pol humana i hoc Rculo infirmi/ tas. Sicut accipiendu e ena quod ait apo/stolus: Edristus dilexit ecclesia: et scipsum E . f. tradidi ty ea mundans ea lauacro aquς in
verbo: ut en iberet sibi gloriosa ecclesiamia a
3쪽
non habente macula aut ruga aut aliquid huiusmodi. Doce em lauacita aqus in ver bo quo mundae ecclesia. S 3 in tota dicas mino. c.b. si diu edic: Dimitte nobio debita nostra: non vlim hic est sine macula et ruga aut aliquid huismodi: eo tame quod hic ac cipit ad illa mam si hic no est perfectione ς in perducis. In alio libro cui' est titulustu nis De morib' manicheor ut illud q6 dixi. Dei Dubcomm . bonitas omnia defici otia sic ordinat ut ibi 7 sint ubi rei uotissime possint esse donec ordinatis motibus ad id recurrant ust defecea. ract. tunt: non sic accipiendu est tan* omia re M s currant ad id ust defecerunsicut origeni vi ve ciuitate sum est: sed ea omia quς recurrui: Non ciu μ' ' ' recurrent ad deu a quo defeceriit qui semepiterno igne punient: Quis offita deficientia scordineti ut ibi fuit ubi reructissime , possint esseCquiaet illi 4 no recurrunt pwνm-entissime i psita sui.Plio loco: Nemo ferre 6 scarabeis dubitat dii o fimo i pila rotundato ab his atq; obruto existat: cu B v v sit dubitet mitiua cc audiuerit qde.
capituloriam libri de nioribus' . ccclesiς catholice sancti augustini recollecta annotatio.
ι εχ scriptura* expositio a docet dii, scim' et pilo pereda sit: mlta ein in docti vident absurda ist cu expon tur a doctiore ι eo lauda da videtur elatCi4 abiecte asperna da videba/tur: et eo accipiunt apta dulci' quσclausa dissicilius aperiebatur. a ea nature ordo ita te habeat:vt cum aliqd di lcim' ratione predat auctoritas: contrariu ordine requirit caligantium mentium obtusitas.
3 Quid sit bte vivae q6 oes volum': do beat': bta vitaubi tueniri queatred filii: et 4d sit dominio optimo. En bois nomen teneat vel aia solatuci corp' rm taut vitium ex qb' costis Q corpio optimu no sit volu tuis.
pias pulcntitudo aut vires sed omnino aia: hsc tame non e bois opti mu t sed illo q6 anima optima facit. 6 cap viri' aia3 optima faciat: qua assequit si deu sequitur: sic et no modo bene sed beate vivat. γ deuique nb videm': no ratione stauctostate scripturarii seqmur.
8 ea des laminii bona et sinis bonora
sitique siliter et quantu diligere dobeam uoldfio in magelio et paulus apostolus docentis Sentet is chiisti et apli de dilectione dei et veteris testamen sises senten/ris enumerant pira manichsoo:qui venio testamentum non recipiunt. io Corra manicbeos id duos deos iunii donu/ alte* malu phibent: a bonomudu creatu H no et laeta que veroris testamen comendat aucto utas: a pler multa quς ad littera indigna
v Deu esse optimu et sumsi bonus midato dilectionis declarar: et quo ni hil oino a deo diligete sepati ostditin Reddis ro cur apis enuctatis creari ris multii dicat: Tlem creatura alia poterit nos separare a charitate dei: et quo animus dilectioe redit in doum qua se illi no coponere 6 laxo
pientia et sitate P que pater cernitia mare: hvic inherere ipsis no madomormarito malitate si diffusa est in cordibuo nostris p spthsanctu st da
tuo est nobis: qui creanira non est.
14 Lusiimu bonu boto sit trina unitas:
cui adbsrere nisi dilectioei amore et charitate non valemus. is eat vir ad beata vita nos duces sit sum' amor dei: p que et quattuoris tuteo cardinales definiuntur.
i5 Deu summu ibonuiψnite sapientiaet veritate ee: et notb'quattuor stula notari scpturio noui et veterio testamenti concorditer docefir Inuehit pira manicheosiqnbumiri utriusq3 testanacti deii plodui:audi, roreo suos deo no sine causa pmittere decipi ut pcorporea simulacra diuina iudicat :et quo ordine ad volitate puenire possintledocens. 18 mustiana fides no e apud manicho oolii ec uspia nisi i catholica disciplipliail q euagellulapso et vet' testa metu pcordant.Ite augustin' noue annis dic se a manicheisludi statu. is si in movi uodi teperatia cupidita/α si in virossi testamento radix oim
malo* diciti sedan Cibe tib ostico
4쪽
Ela moribus ccella coibolice ili. premus
teinperantis est exuere veteres et in duere liouum domine.
liu note sensibilia cucta significantia quo* amore in nouo testamento Ibibemur: Ieio chrilliani no sunt diole et lunam: no mo diligedosive rumem colendos putant.. ri in gloria populare et curiositate atq3 inane philosophia, nouu testamen. tum phibeat: Sim ut in hoc et vectestamentum concordatira ea inter ola si in hac vita possideturi corp' bois grauissimu3 vinciatu sit: sed hoc senes morteprcmnere et oia Pferre ne deseram' deii testicit forti ludo: u eanior dei tin amittedio sensibilib'fortis: Nihil aut ta du* atoserreu i qo no amotis igne vincat. - ad parietia su fortitudinis poest no solii nouu , etia vet' testam eru3 excitat tu exopto iob tu ex io ma trio septe statim machabeoru . Quid iusticia i Ove pruderia normsviuedi conserant utriusq3 testamen
nustoto cordei tota ala ι tota mente
diligere t et bila amore o qttuor itu tes coseruare: cui' piritu e vita ster/nalque est ipsa cognitio veritatio 26-no steri possit ut seipsit si deu dilbotino diligat: et ut nulli' cotior gra duo ad amore dei sieri posse credati* bominis erga homine charitas: ideo alte* pceptu3 datu est de dii ctionea rimu q6 p apostoli dicta la/tius explanatur.
aT Quibus officito et bstsiciisxximi corypuo diligendii sit: et qua ratione sa/pieno qui ab omni miseria liber esse debet misericoro dici possit. as Qualiter P disciplina si in coenione 3, et instructione distribui fi xximi aia diligenda sit: et quibus noui et τω ter testamen auctoritati duo b sc3 dilectio dei et xximi explicenti cotra manicheos disseris. 2' Contra mani meos: qui nonulla etiaex nouo testameto ptra ipsosxlatac in eodeacbastono esse dicta audet
late disputare. 3o Quid ecclia catholica mater cbristi,noru verissima lsilios Moo cuiusculam Q graduo stat i aut sexus edoceat. 3i ahanicheoo qui se inaniter 6 tepera ria et princita iactati ad christianopconlicita inuitat: qua mira tu i ana ctorenos heremino et cfnobilio co/memorat: psertim quo monachi et Ris vivat unlave eleniosyna satiati 3a Cptimos ecclesis moreo: no solum in iam dictio sedatim vi uciatibus ι sed etia in multis epio et ceteris ecclesi
asticio ministrio 4 institudini plantinueniri:*δ et iti optimii vice mo/du tenere sit difficilliinu. 33 Aboreo eo*d in ciuitatib'degulchristiano*ι a vulgari vita remotissinu comemorans:et qua ta faciat ieiunia etia3 triduana etc: g ostia ad chari tatio sine redigunt. 34 Manichcos monet ut morco suos stpossint optimis ecclesiς coparet: noaut malool quo* multi etia i ecclia reperiuntiattendant:ecclesie malo dicere desinanti sed magis set qr magna ex parte quς simulat no serueti considerent. 3s contra mani meostd baptismate ronouatio 1 creare filiosi et agros ac domos pecuniani possidere minυ me licere dicunt ι auctoritate apo stoli confligit.
Diui aurelii augustini hippone
sis episcopii de mons eccleucca/tholicoliber incipit. expoliutura doctiore: eo laudo da videt elati' quo abiecti' alper nenda vidinant et eo accipiunmraperta dulcillo duo clausa dimilius apiebatur: ia. I.
imperite arcu impie ferunt sestet inter imperito; plausitoi inani iactauoe ventilana s
5쪽
possitis occurrere:qo breuit etia hic com morari a me pol. Quis em mediocrit lamno facile itelligat scptura* expositione ab his petenda esse id ea; doctoreo se einexst/tenti sterim posse: Immo id sp acciderei ut multa indoce videant absurda: i cu a do ctorib' exponuti eo laudada videat vited abiecti' aspernada videbant: et eo accipiant apta dulceid clausa dissicili' apieban/tur. Doc fere i sanctio veteri testamen lybi euenit: si nio ille si eis offendis idoctore pore eoru pisi in impiii laceratore restrat: pus cs studio uretiolin temeritate repbendetis imbuat Nec si ea discere cupido I alido forte inciderit uel epos vlpsbyteros urnulus cmodi ecclesie catholics antistitas et miniustros: d aut passim caueat nudare mysteria: aut d pleri simplici fideialtiora cognoscereno curariti tmesperet ibi scietia esse sitae ubi nem oco a quib' strat docere psin neooes 4 qu uti discere digni sui.Et diligetiai s et pietas adhibeda cialtera fiet ut scien testueniam': altera ut scire mereamur.S3qm dus marime su t illecebre manicheorus' cles decipius ica uti ut eos velit habere doctoreo:Unalcuscpturas rephtaut vel domate itelliguttvrus male itelligi volui:alatera cu vite caste et memorabis tinetis imagine plarui.Dic liber renicte catholice disciplie fetetra n far o vita et morib'ptinebit: in d fortasse itelligeret insit facile simula re: et *difficile habere eruttam sanemo durenebo si potero:vt neo illlo* morbos e milii sui notissimi ta grauit iuchati ep illii ea si ignorat. Eanari em eos pote si steri poll* o Pugna ri volo: et ea de scpturi assum dere. malestimoialdb' eos necesse sit credere: 6 nouo so testimeto: De quo in niti pseraeo* que solent immissa esse dicere ita ma gnis angustiis coartanti sed eaedica qus et
o probare et laudare cogunt: Nec ommovila relinqua teste semetia xducta de aprica disciplina cui node veteri testameto simi/le compare: ut si cuigilare tande depositae' ptinacia sonio* suo; et in christianς fidei luce aspirare voluerint: aiaduertattet* nosit christiana vita qua ostentati* sit oerim
' nature cudo ita se habeat vim alid d tu scim'i ron e secedat au/
ctoestas'. trariuorctinereurit cali
Nde igit exordiar ab auctoritate v an a ratioe Hatuu ede ordo ita se habetivi cu aliqd discim'ι ronesta dat auctoritas Ra i firma ratio videri ponetus cii reddita meriti auctoritate postea Pqua timet assumit. Sed quia caliganteo holm metes psuetudie tenebra*4M in cle to* vitiorum vallant pspicuitati sincmtatim ratioto aspectit idones intadcren licu t: saluberrime copatu e vi l luce poritati acie titubate veluti ramio huantiae opaca inducat auctoritas. Sed qm cu bio nobis res e d ola pira ordines et senti ut et lo/quunt et gerulamniim aliud maxime di est nisi ratione pus es reddedas more ilrgeri: et q6 fateor i disputado vitiosa es suscipia. Desectarem me imitariqntu valeo malaetudine dui mei ictu christi: d etia ipsi' moditio malo quo nos exuere vellet idutuo est.
id lit beate vivere u ου oes volum': quis bea N: beata vita ubi i ueniri curanquid fruuet uuid sit hominis optimii: La. un
re volum':nem 4 est in holm genere 4 no buic sentetie asi* plane sit emissa plantiat.Sea aut untii existimo nem ille dici pol 4 no habet q6 amat quale tam sit: nem qui dabet quod amat si noxiu stirnem qui no amatqo babeti etia si optima sit ma et 4 axerit ob adipisci no pol cruciatur:etd adeps eqsaxetcdu non e fallitiete no as ut q6 adipiscendu esset egrotat. Hibit aut isto* animo contingit sine miseria: Nec miseria et beatitudo in dole uno mmul habitare psueuersiti Tullus igis illo*beatus e. Quartu restat ut video ivbib
ara vita inueniri queat: cu id quod e nota optimu 1 et amat et habes. Quid em e aliud q6 dicimus frui nisi psto habere qo dilicie Nem qui beae ei si non fruit eo quod ehoio optimumec quis4 4 eo fruitur no be/at'. brpta desse nobis debet optimii no/mi si beate vivere cogitamus. Sequit ut queam' dd sit holo optimu: q6rfecto de/tere esse * ipse bo non pol.Quis do em q6
seipso e deterius seqtur sit et ipse deterior. oportet aut omne notem id q6 optimuesequii No est igit hole deterivo hola opti/mu. fortasse tale aliquid erit quale ipse boestiIta sti sane si nidit e domine mele quo
6쪽
i pini possit.Si alit inuenimus aliqd q6 et
te su excelletiuoi et pstore amati sese no/mini possit: do dubitauerit hol ad id nitendum esse ut btuo sit:q6 eoipso d niti finia nifestii e esse sistatius Ma si id e beatu esset ad tale bonii puenisse 4 ampli' no ponid eauteq6 dicim' optimu:4 tande pacto potin ea definitioe includis 4 ad summu bonusust nodia puenerit: Tut quo summu est si
est aliqd mel 4 ruenire pollinila Doc igie
si esti tale esse debet q6 nδ amittat inuit': Quispe nemo pol confidere de tali bonos quod sibi eripi posse sentit: etiam si retine re id amplecthv volucrit. ιIuisquis aut de bono quo fruitur non confidi tun tanto timore amittedi beatus essedo potest
En hominiolionaei teneati vel anima sola vel cors aut utru/m ex quibus constituit: La. mi.
Us ramus igitur quid sit hole me q lius. 126 xfecto iure ire difficile enisi prius cosiderato atm discusso iquid sit ipse homo. Nec nunc definitione hominis a me postulada puto: Illud emacio quod mibi hoc loco quςrendii videtur:
in inter oeo pene costet: aut certe id quod satis est intermeatin illos ita quibuo nucagitur boc conueniat: anima et corpore nos esse copositos.Quid est ipse bo: viru/cphoru que nominaui: an cors tihmbian, tili modo anima. * ein duo sint animas corpus et neut* vocaret domo si no esset alteru :Fla nem cirp'ho esset si anima noesset: nec rursus anima ho si ea cors non animaret: fieri tu potcst ut unum horu et habeatur homo et voces.eauid ergo homine dicim': anima et corpus tam* bigas urcellinum: an corpus tui quod sit in usum anime se regentio i tanqi lucema non igne
fimul et testam:sed tinam solam in xpter igne appellam' aut nihil aliud homine Φanima dicim': sed .ppter corpus qo reginveluti equite non simul equu et homine3 sed homine solum: ex eo tu et regedo equo sit accomoda tuo vocam': Difficile est ista cotrouersia dijudicare ι aut si ranoe facile oratioe logii est.Que labore ac mora susci, pere ac sutrire no opus c. Sive em virum liue ala sola nome dolo teneat: no est holoo primu q6 optimii e comis: F q6 aut cor/pori simul et anime: aut soli aninas optima
Ce corporis optimu ito sit vota ptaopplcbritimo aut vii cost om
nino amina: hςc tamen non est ho
moto optimui sed illud quod ani
Ur porto aute si querim uostdopn He nisi sit id certe ratio cogit lateritoq6 sit ut sese corpus * optimeba/beat.Nihil est autem omnisi quς vegetat HLDpumu corpus anima melius arm pstitiuo. Est ergo summu corpio bonuitio voluptas eius ino indoletia 1 no vires inb pulchritudo tibvelocitas: et si quid aliud i bonio corporis numerari solet sed omino aia: Na et ista si comemorata sunt psentia sui exhibet cor pori: et quod antecellit omnibus vita. Est/obreno vides mibi anima te summu holobonu3 siue anima simul et corp' siue aiam sola bolem dicim'.Utein corpio sumit bo/nu id inuenit ratio quod e corpe melius: et quo ei vigor et vita prire: ita siue corret anima siue anima ipsa p se homo sit: in/ueniendu est si qd anima pcedit ipsam: q6cii aia sequi filii in ruo genere untu potest optima. Quod si repire potuerim' id erit 'xinto quod ambagies remotio omibusu summu hominis bonii iurem crimin nominadu e. Put si corpus e homo quin homi nis optimu anima ipsa sit recusare no pos sum. Sed certe cu o moribus agit: cu qus
disciplina. Doltremo donoo mores ea no
stra pars actura est que ita quirit et discit: ethsc animς sunt*pua .mo igitur de corpo/re ae de virtute obtineda satagumis quς
stio est. Quod ii est conlequeo sicuti estiri ipsum corpus cu strenum is quς stu/tio compos est: multo et melius regas et honeste eom optime sese habeat quod opti, ma illa qus sibi iusta lege dominat: id erit hominis optimu quod anima optima Ἀλcitima si homine corpus vocemusAnso si mihi auriga obtemperas equos quibus irrest agit ac regit comodissime: atm ipse inibi est obedietior mea liberalitate per fruitur: negare qui sin potest no solu et ait rigal vex et equi sese optime habenti mihi deberi fiam siue nu corp'siue tin animai siue virum sit. stdmidi maxime dumi alaciat optima: a
7쪽
riam eo Pcepto non potest bonio nisi aut optime aut certe multo melius sese tabore *si hoc unu defuisset.
m vire alam optima facian uua os equit si deu sequis: sic iv no mo
n Emo aut dubitauerit1 cr estus anin ina laciat optima.z3 rectissime si .
si potestivmi ista virtus etia o se se an nisi in anima esse non possit. Oboueit altissima et longissimi sermonio indi/sens quntiosed hoc bene utar sortasse co/pendio: spero deu affuturu3ivi quantum imbecillitas nostra paris de talis reb'ι nom dilucide li etia breui doceamus.Qlo δlibet cili eoru siti siue etiam pse eine possit virtus sine anima: siue nisi animς inesse nopossiti proculdubio aliquid anima sequitvtitute a II tias: Id erit aut ipsa anima aut vir Luit aliquid alte*. t si scipsam sequitur vi virtute adipisca tur stultu3 ne scio quid sequitur: Stulta est iiii ante adcipiam virtute. Summa sunt aure vota se quentiu: ut id quod qui sin sequi si assequatur.Tut igis optabit non assequi quod soquitur anima: quo nihil absurdius et pucranus dici potest: Sutcu se sequitur stultarrande stultitia quam vitat assequis.Si autem virtute sequiri banc asscii cupias quo sequitur id q6 non est aut quomo assequi cupit quod habet But igitur virtus est si/ter anima: aut sino placet vocare virtute nisi habitu ipsum et quasi sapientio animς. qualitate: qus nisi in anima esse no potesti oportet ut aliquid aliud sequas animas ut ei virtuo possit innasci: qr neq; iubii seque, do nem stulticia sequedo potesti quaturo mea fert ad sapientia ruenire.Doc igit ali/udet sequedo anima elutio atm sapienscopoo fit: aut ho sapies e aut deus. S3 H. pra dictu ea tale quiddam esse debere: q6inuiri amittere nequeamuo.Quio iocu/crandu putet homine sapiente si eu sequi satis putaueriinuo:auferri a nobis no mo/do recusantibus sed etia repugnatil, 'poses Deus igie restat: quem si sequimur bilen assequimur: non tini benei sed etia beate vivimus. Que si qui esse negantiquid ego cogite3 quo illio sermone suadenta sit: aequissi'ut ς oinino sermocinandii sit nescio eQuod quide si videbis:longe aliud punci pia alia ratio taliuo ingressus leundus est Φ in prs sentia* sus piis. c iram es illis mibi res est qui deu esse no negat: -- Q id ita sed etia no ab eo negligi res h nas faten LNultu cili arbitror aliquo misegionis nola teneri d non salte animis no stris diuina idelia psuli en stimet.
re cernatur: qus tande mens idonea reporiri potest: qus cu3 stulti te nube obtegati
valeat illam lucem vel eua conetur baurire confugitau est igitur ad eo* prscepta elo sapie reo fuissexbabile e. Dacten' potuit ro pduci: Elersabat nam: noveritare certior sed psuetudine securior i reb'duanio. Tt ubi ad diuia puentu eia uertit sese: itueri no potest palpitatismati inhiat amor et
reuaberatur luce veritatio: et ad familari ratem tenebrarum suarum non electione
sed fatigatione conuertitur. hic formυ danduestim tremendurne maiorem inde concipiat anima imbecillitate; ubi quiete fessa conquirit. Ergo refugere in tenebro sa cupientibus per dispensatione ineffabis lis sapienti si nobio illa opacitas auctori ratis occurrat: et mirabilibus re*ι vocibus
et libroni veluti signio temperatorii ove ritae umbris v bladiatur Quid potuit O nsalute nostra fieri amphilo: cluid bentia centivo Quid liberaliuo diuina xuidem tia dici potest: qus a legibus suis domine
lapsum: a propter cupiditate rerum mor talium iure ac merito mortalem sobole V pagatem i no omnino deseruit. Dabet eraporemo illa iustissima miris et incomprohensibilibus modio per quasda secretissi mas successiones reru sibi seruiennu quas creauitiet smeritate vindicandii et clemetitiam liberadi. Quod quilae*sit pulcbrut. magnums in deo dignit Φ postremo idq6 queritur venit nequam intelligere po/terimus: nisi ab humanio et proximia in cipientes vers religionis si de pceptism inuatis no deseruerim' via ouam nobio dous et patri arma* Iegregatione et legis vinculo tetrphetarii pugio 1 et suscepti homonis sacramentot et apostolo* testimoniolet marum sanguinei et sennu occupa nom
8쪽
muniuit. Quare deinceps nemo ex me si rat sententiam mea: sed potius audiamus oracula nostrasin ranuculas diuinio sub Eata . mittamus affatibus.
Cede' sumit bonii et finio bono rusinaue qlit ' ciuitatu diligaeo obcarmis idnoicuagello et pau/ius apta docent: ca. Ulu.
Ideamus quemadmodu ipse ossis v in euangelio nobio prsceperit esse
vivendu: quomo ena paulus apostolus: Dascin scripturas illi codem nare non audet.Tudiamus ergo quem fine bo
noui nobis striste plantas: nec dubiu est quin is erit finisi quo nos sumo amoret dere iubeo: Diligeo inquit dfini deum tu um.Uic mini etia3qusso qui sit diligendi
mos: vereor em ne plus minusve Φ oportet, inflamer desiderio in amore osti mei.
Ex toto inquit corde tuo: Non e satis. Ex tota anima tua: Ne id quide satis ZEx tota mente tuarauid vis amplius mellem fortasse si videre quid posset esse amplius. Quid ad dic pauluo Scim' inquit quoniam diligentibus deum omnia procedunt in bonum. Dicatena ipse dilectionis mo PMLD Gοῦ Quis ergo inquit nos sepabitacbarutate christi Tribulatio ian angustialan P Murio an lames an nuditas an periculus an gladiuo Puduiui quid sit diligeres et quantu diligere debeantus: Eo est omino tendendu: ad id omnia consilia nostra refereda. Dono* summa ideus nobis e. ' enobis summu bonu .mem infra remanem dii nobis estineo vltra quo endit: talaucili periculosum Iallex nullum est.
Sentetiis christi et apostoli de
Dilectione dei et veteris testa merisimiles sententiς enumerant con tramanicheosiqui vetus testametum non recipiunt: La .lXri Ge nuc inuestigemus vel portar a tendamus: Presto em est et facilli. me videtur utriun his sentetito ex euangelio arma pla platio etia testameti veteris auctoritas congruat. Quid dica osuperiore senteti aloe manifestu sit omni ea de lege u p moysen data e esse depromin R. ptam: Ibi em scriptu er Diliges dominuom tuu ex toto corde tuo et ex tota animaluata ex tota mente tua.Quid autem illa
ii quod ab apostolo di 3 est comparare
de veteri testameto possim ne diuti'qus rere ipse subiecit: Lucili dixisset: nulla tri bulatioe nulla angustia nulla psecutione nita necellitate iopie corporariniso piculo nullo gladio nos a charitate christi separustatim si ibiunxit:Sicut scriptu e: QuiaO
pter te afficimur tota dici estimati sumuo M
ut oves occisiois. Decilli solei a corrupto/ribuo scpturax immissa eine dicere: Tu sap/adeo iubil habet q6 piradica t:vt hec mi sori respondere cogant: Sed do non intellis gat puicto* dominu alia non esse potuisse ultima voce B quibus tame quero: utra ista sententia i veteri testameto esse negetianno gruere sentetie aplicς affirmeum illud primu librio docebo: In hoc aute autem tergiversantes domineoler p abrupta fumeroes aut i pace reuocabo isi volucritis respicere aliquantii et considerare quod di ctum est:aut eos intelligentia csterox qui sine cupiditate iudicant insectabor. Quidoli potest amici te* isis sibi colana re sen/tine Na tribulatio langustiat persecutiolsames nuditas postulit domine i hac vi ea pstituita grauiter a malit. Dec itam om/ma verbo illo uno cocludunt testimonio veterio legislquo dictu est: Opter te afficimur.Eladmo rcitabat qui no erumnosam Brita affert 8 qua inuenerit adina it.lduic grespondet:Estimati sum' ut ouco occisio/nis. Cbari rasilo ipsa no potuit significori e suus ιδ quod dictu est xpter te. facemo non in paulo apostolo comptu istud testimoniui sed a me inextatu. Nunquidna tibi demonstradu e ns reti emissi aut scriptu in vetere lege no incia ut apso no comvenire cQuox si nihil dicere audeo: vinertem cu3 et codex legit q6 planil sit scriptum esse: et doleo intelligilt ad id quod apso ου minibu posse aptius conuenire. Cur ergo valere alied putas et scripturas corruptas esse insimulare audeo Postremo ed resposumo eo ei qui tibi dicat: Ego sic itelligo: sic accipio: sic crcdomec ob aliud lego illos libros nisi cribi ola christians fidei minere video. Illud poti dic si audeo et aduersus me dicere cogitasino esse credenda et apa oet martyreoxpter oeristum affecti gladhoremnisin dicunt:* a Psecutoribus ut oves occisionis mimati sunt. Cro si non potea dicereiqd caluniaris in quo libro creda: Ome oportae avicta confitense
9쪽
vi bonum tal a malum perbi bet: a bono mundii creatu i sed noesse eu quem veteris testimeti co
mendat guctolitas sprer multa dad littera indigna de deo dicunt:
n N illud dicis cocedere te La .X. a quide deum eine diligendu: sed noillum deii que colunt hi qui testa
menti veteris auctoritate recipiunt.1lo erma. .s. go illu deii colendii esse dicitio qui fecit tum et terram: Iste nam p omnes parres illorum voluminu predicas. Vos aure late mini uniuersum istu naudu quinoiecsti et terre significatur habere auctore et fabricatore deum et deu bonum. Cum exceptione qui spe vobiscu loquendu est quado deuonominatur. Duos em deost v nu bonum alterum malum esse perhibetis. st diitio colere vos et colendii arbitrari deum a quo factus est muduo: non tame eum esseque veteris testamenti comendat auctori ino: impuderer facitio ι qui alienu animuatin sententia qua bene atq3 utiliter accγ. pim'imale inteistari conamini: frustra ον no.Nem eiu vfe stulte arm impis disputa tioeo ullo mo cae pioru doctissimossim ho minii sermonib'io quos in ecclesia catholica sintvrς ille volentib'dignisq3 aperiundi copari uunt. Roge prorsus aliter o putati lex etppbete intelligunsa nobis. Desinite
TLt limus errare: not credimus psittente deu:no imui dii non indignusnon crudele no querentem de bominu vel peco* sanguine volu platemo cui stagitia et scelera placeat: non possessione sua terrς quada 3 particula ter minantem: In das eui aud huiusmodi nugas grauit copiosem inuehi soletio: Qua, re nos inuectio vestra non tangiti sed anistes quasdat vel etia pueriles opinioeo: eo ratio lane ineptiores 4 vshemetio retratione puerti tis: Qua quisqs mouet et ad vos transurnon ecclesis nostre damnat disciplina sed eam se ignorare demostratic obrem si edhumani corde geritis: si curs vobis vos. metipsi estis querite potius diligenter et M pie quomo illa dicantur. Qustite miserit Nam talem fide qua deo incoueniens alia quid aeditumos vebemetius G uberius
accusamus: Na et in illis que dicta sunti curi nimii tur ut littera sonat: et simplici tare corrigim' et pertinacia deridemus: Et alia multa quς vos intelligere no poteris vetat eos credere catholica disciplina: qnoannio sed studio atm intellectu excedam quada metio pueritia in canos sapitiis x mouens. Na et credere deu loco aliquo invio infinito per quantitatis quecunm spatia cotuinertim sit stultu docetur: et de loco in totai vel ipsit i vel aliqua cius parte moueri atq; transire arbitrari nefas habetur. Iam vero aliquid eius substantis atm naturς comutatione vrconuersione quolibet modo pati posse si do opines mire dementis ipietatisin danabit.Ita fit ut apo nos inueniantur pueri quida qui humana for/ma deum cogit lar aud ita se habere suspi/centuri Qua opinione nihil est abiectius. Inueniatur ita multi senes qui eius maiestate: no solii suo humanu corpus sed en, ani sup ipsa mente manere inuiolabile avcv incomutabile eade ipsa mente conspiciunt:Quas elateo non tempore sed stuleatap prudentia discernedas esse id di mune. Ppud vos aute nemo quide reperie qui dei substantia humani corporis figurati ne describat: sed rursus nemo d ab huma/ni errorio labe seiungat.Itam illi quos si vagienteo ecclesie caldolics ubera sustentantisi ab hsreticio non fuerint depr ait: x suo quisq3 captu viribuis nutrius: pd, cumrQ alius sic alius aute sic: primu i vi
rum perfectu:dcinde ad maturitate canici eram sapientie Geniunt: ut eis quassi vo lunt vivere ac beatissime viuere liceat.
Deu ee optimii et sumsi bonili ex
madato dilectionis declaratum. zQuo nihilomino a deo diligente sepat ostenditum. O.M.
Eartio igifidci beatitati appetit' H. s ridico ecutio aut ipsa bearitas. Rceu se mur diligedo: sequimurgo non ta doc omnino efficimur quod est ipse sed ei rumic eumm mirifico et intelli/sibi limo pungentes eiusm veritate et sanctitate penitus illustrati arcu comphesi. Ille ndm ipsu lumen Enobis aute ab eodem illuminari lucet. adaximii ergo q6 ad beatam vitam ducit primum mandatu CUt liges dominii deum tuu ex toto corde tuo et anima et mente: Diligentibus cin deum nomαλα omnia a cedunt in bonum. obrem pau/
10쪽
vinus nem instantia incet suturat nem ab
titudo I nem profundul nem creatura alia poterit nos separe a charitate deii que est lcbristo iesu domino nostro. Si igitur diligentibus deum omiua procedunt in bo num:et summu bonu quod etiam optimudiciturnio modo diligendu esse nemo am
histi sed ita diligedu vi nibit amplius di
ligere debeamus: idcs significatur et expri/τυ-4 φ .mitur quod dictu e: Ex tota anima Iexto to corde et ex tota mente: quisqueladu
bitauerit his omnibus constitutis et fir missime credit inibit nobis aliud esse opibmu ad quod adipiscendu postpositis cete no festinare oporteat * deum sue te si nubia res ab eius charitate nos separati4d cera no solii mel sed etia certivo hoc bono po/x. .du .i . test Sed singula breuiter attendam Ne ea. Mi quod mo nos inde separati minado morte. Id ipsum em* diligimus deum mori nopo tramisi du non diligit den: cu 3 moro ipsa
sit no diligere dcui quod nihil est aliud lei cic* in diligendo atin sequendo ppone/re.Nemo inde serat pollicendo vita: No mo em ab ipso fore sepati pollicedo aqua. Non separat angelus: non em est angeluscii inh emus deo nostra mente potatior. No separat virtuom a si viriuo hic illa no/minata eique aliqua potestate in hoc mu/do haben toto mundo est o inino sublimses .dSIT. or mens ini reo deo.Sin virtuo illa dicta Ur-- est que ipsius animi nostri rectissima est aloe: si in alio e fauet ut piungamur deo si in nobis et ipsa coniugit. No separat in stanteo molestie: hoc est, leuiores Gosen timust quo ei usi noo separe moliun iam'
inbo VMo separx missio futuro*: nam et quicquid boni futu* in certivox mittit deuo: et ni bil est ipso deo melilio:qui ia a fecto bii sibi indere tibi scito est.mo separatoltitudo nem profundu: et cm si nμ verba TLt a uiuido scientie forte altitudine vel xfunditate si gnificanti non ero curiosuome seiungara deo: nec cuius in doctrina me ab eo scpals vi quasi depellat errore a quo nemo prora sus nisi separatus erraret. Si vero altitudini. suma re ne et profundo superna et inferna due insi
di significatur: quio mihi celu polliceati via ccli fabricatore seiungar But quis terre
at infernusi ut deum deserat quem si nun
. deseruissem inferna nescire somnoqvis me locus ab ctabantate diuellenqui
no ubi in totus esset si ullo mineret loco
Redditur ratiot cur apostoluomueratio creaturio mutnoi dicat: Tlem creatura alia poterit nos se
parare a charitate Dei. et Quo alii
inuo dilectione redit in deui uua se illi non componeret sed suppo/nere affectan ca . .
Gn squit separatalia creatura. on altissimo ς mysterio* virum.Non fuit plent' dicere creanira sed alia inquit creatura: admoneo etiam idipsim quo diligimuo desit et ei inhsrem' deo: id AL quod. est animu at v mete creatura esse. Plia e go creatura corpuse: et si amm'reoqusdaest intelligibilio: id equs tm intelligedo timnotescit: Slia creatura est ome sesbitet id est q6 poculos vel aures vel olfactu vel . t gustu luci tactu quasi quida noticia sui pinbeat: atm id detre sit necesseelcb qbiiciugetia sola capit. Ergo cu etiam de dignis animio nocino nisi o intelligentia 3 possit esse:cu tame sit ipsa qua intelligitur mete prestatior: Qui; qui creator est arm in clὸresti verendu erat ncanimus humate . eo et int tui sibiliaet stelligibilia nuerat eius de se nature arbitrares re me e ipse d crea uitiet sic ab eo Hobia decideret cui cham tale iugedus e. fit mi deo silio quam da/ B
tu ei du illustradu illi atm illii inadu se sub sicut Et si maxime et xpinui subiectione ista qua silio siti loge ab eo fiat necessie est
audacias qua vult esset similior. Ipsa est q mimumiis legib'dei obreperare detractat tota sue po/restatio essecupit vi de' emeau ato si ma/s o Ionge distedit a deo no loco si affectio. Matin inpiditate ad inferiora in e ipse: ta/to mag Ihillicle iniseriem coples. Dilectone tuis redit i deu:q se illi non coponere sed susponere affectat. Qo qnto fecerit in. state ac studiosiritato erit beatior atin munitor: et illo solo dominate liberrimus: obre nosse debet se esse creaturam: Debetem creatore fusi credere sicuti e inuiolabili et incomutabili semo mancre natura veri ratio atin sapictis i se aut cadere posse milticia alae fallacia ura pter errores quibus
exui desiderati coliteri. Sed rursus cauere
debet ne ab ipse dei charitate d sacrificae
ut beatissi mus maneati alteri' creatur l.
e sensibilis inudi amore seres. Non igitur sepat nos alia creatura: siquide et nos