장음표시 사용
281쪽
hitemio duc subiugabit Do clxsperire Goxficit iasperi sid*fecerit discit. Cu eiu mutabiliu bono* adest copias non eis psi diti sed cu subtrabunt agnoscit vim eu nocsperint: Quia plerussi cu assut nobisip tamus et no ea diligam h sed iii abesse coperinis inuenim uo qui simus. Doc em sine amore nostro aderati q6 sine dolore disce di I.Uldetur si vincere cu vinca:4 superJ do ad id puenerit q6 cii dolore amissu eret vincit cu vinci videaturi quo cededo ad id puenit quod non amittit inuitus.
Que sit placia iusticia via. VIII
n Ue ὁ delectat libertas i ab amore q mutabiliu re* liber esse appetari et que3 regnare delectati unioim rognatori deo subdit' hsreati piliu diligeta Φ seipsu: Et lisce placia iusticiatu poti potiora et miles minora diligimus. Sapient Eatam atq3 Psecta tale diligat die illa videt: stulta no tale H qr esse placia et sapies porrqr nec seipsu debet miltu diligere: Nad se diligit stultustio psiciet ad sapietiam ec stet iso ullo cupit esse nisi se oderit quare. SI
donec ad sapietia perfectionem venia fico aio ferat milticia pitimi quo suam ferret si stultus esset et amaret sapientia. Quapro pter siet ipsa superbia vere libertatis et veri regni umbra est etia st iplam nos commorat diuina xuidentia quid significem' τυ
nosti et quo debeamus redire correcti.
ta : licet alii falsitatem alii vanita te sectent :ideom nec ad vere lucio agnitionem appropiare possunt:
tate: ad qua olo spectator puemre se cupe replites cu vsdemeter ne fallat iuigilat: et inde se iactat si quid acuti' csteri et vivaci'l spectado cognosca t et iudicet Ipsu deni in pstigiatore nihil aliud m fallaci apsimn te diligent intuent et cautissime obseruati et si eluduns qr sua non pfiti illedelectane scientia 4 eos eludit: Na etsi ille nesciret qb'
causio fallatur intuetcotvr nescire credere/tur:parit errati nulluo plauderet. Si quio aut de Ipso unus eu depbederit: maiore itinio laude se mereri putat: non ob aliud ni
si qr decipi fallim non potvit. Si aut mitio apertus siti no ille laudat sed irridEtur , ac erid talia depbedere nequeui. Ita ois palma cognitioni das et artificioset comphesioni sitatio: ad qua nullo mo pueniunt qforio ea querui. Iram i tatas nugas et tur pitudines mersi sum' vi cu interrogari qd sit meliustum an falsurore uno rudeamus veru esse meliuo iocis et ludio: tu ubi nos uno noverais falsa delectaturitillo a pen EMMM.
iudicio et ore punimum aliud rone agnoba/tesialiud vanitate sectates.Tadiu aut e ludicru et ioculare aliqd Φdiu nouim' in custveri compatione rideas. S3 diligedo talia excidimus a veror et non id inuenim ua*r incitamcta sint iebus tan* stmis pul/chris indiam et ab eis recedetes amplex
mur nsa phalasmata: via redere tib' nobis ad inuestiganda eitate ipsa i irinere occurrunt nos tralae non sinui: nuis viribus smagnis iudito latrocinalia: no itelligeri M* late pateat q6 dictu est: Cavete a sim lacris. Itam alii p innumerabiles insidos ivaga cogitatione volutati sunt:Rlii deus esse no posses nissi corpus igneu putauerulanlii candore lucis immese u in sinita spa/cia visquam porrectu: ce una tame parte quasi nigro quoda cuneo fissu duo aduer/sa regna opinates: et talia rebus mutum reopncipia cusuis pbatasmatib'fabula ti sunt.Quos si iurare coga 1 vini ric vera esse sciant: fortalis non audeat sedulcissiliudicat:Tu igitur ostede quid ve* sit. Qui bus si nibit respondeamisi ut illa luce quγrant qua eis asparet: et cerru est aliud ct credere aliud itelligere: iuraret et ipsitnec ocurvideri posse ista luce nec cum aliqua loco rum vastitare cogitari: et nulΦ no psto esse querentibus et nibu ea certius atm sereni us inueniret.Erus rursus o filia si de bac li re mentis nuca me dicta sunt nulla alia Φeade luce manifesta sunt. Per hanc em Iulligo vera esse si dicta sunt: et hsc me intelisegere p banc rursus intelligo . Et doc rursus et rursus cum disse aliqd itelligere intel/ligit et idipsu rursus intelligit in infinitum pergere intelligo: et nulla hic esse spacia citi iura tumorio aut volubilitatio intelligo. In telligo etia no me posse intelligere nissui :et me vivaciore intelligedo fieri certi/us intelligo: Eterna em vita vita ipale vi uacitate .ipsa lapat Nec di sit sternitast nisi intelligedo conspicio: Gentio quisse.
282쪽
aspectu iam mutabilitate ab stemitate sciiungo: et in ipsa elemitate nulla spatia inporis cerno: qt spatia toto pteritio et futuri ποῦ motibus constant.Nibit aute plerit in temolet nihil futu* eshqr et quod sttent ecoctini: et quod futu*esti nondu.cise cspiri Gemitas aute tihmodo Enec tuit quasi ianon sit: nec erit quasi adhuc non sit. Qua re sola ipa verissime dicere potuit humansem xx, meti: Ego su qui H. Et de illa verissime dbo poterat: Qui est misit me.
Quo sed sin ad vere lucio plepia
c rere: obiurgemus salte nra phalas
mata illa nugatorios et decepto
nos ludos de spectaculo metis eiiciamus. Utamur gradib'da nobis diuina xvide tia fabricare dignata cicii essi figmeno ludice nimia desectati evanescerem' in cogi. rationib' nflaret tota vita nostra i uda vae nasonia ster 'ronali creatura seruiete legib'suio: p sonos ac litteras igne fuma nube columnaidsi sida ρba visibilia cu in. lanna nra paraborac silitudiniae 4damo/do ludem iteriores oculos illas luto bu/iuscemodi curare no aspernata eineffabit misericordia dei. Distinguam' ergo qua sit de debeamus historis qua3 lide debeam', - ... intelligetis:quid mademus memorinum esse nescities sed credeteo ist.Et ubi sit ve/ru q6 non venit et trasit sed senio eo de momanet: Qui sit mor interpta dς allegoris si o sapientia dicta credis in spulato. Utrua visibilib' antidotibuo ad visibilia recemtiora ea perducere sumtia LSn usin ad ais affectiones atm natura an usin ad incominmutabile eternitatem: Pn alie significent gesta visibilia alie motus animo*talie te M eremitat :an aliqua inueniant in qbus
c oiuia inuestiga da sint.Et si sit stabissi
deo siue distorica et toalio i siue spirita lis et ema: ad qua ostiis interstratio auctoritatis dirigeda sit.Et quida sit ad intelligen/da et obtineda elema: ubi finio est oim bo. naz actionu fides rem temporali u. Et edintersit inter allegoria distoripiet allegotia tactis et allegoria sermonister allegoria sa/o cramenti. Et quo ipsa locutio diuina; sci
am lingus translatatur videntur absurda;
Quidpsit tanta loquedi humilitasι ut n5 solii ira dei et tristicia et a somno expergesa creoli memoria et obliuio et alia nonnul/la que in bonos doleo cadere psitised ma pcniteris scili crapule nomina et alia hinoi . I sacris libris inueniatur Et utru oculi dei et manus et pedes et alia hue generio me bratqus m scriptii no nominotur ad visibi lem forma humani corpis refereda sint: an ad significationes intelligibilius spiritalium potentiam: sicut galea et scutus et gla/dius et cingululet cstera talia. Et quod maxime queredu elq uid psit generi huanotae sic nobilita o rationale et genitale et corpo/rale creatura sibi seruiente diuina xuiden tia locuta est: Quo uno cognito tomis ab animo xterilitas puerire luditi et introflducitur sacrosancta religio.
Ad diuina a scripturaru aeolido
ratione hortatio: O.LDahimo igit et repudiatis nugi me o atricio et poeticii diuina* scptura*psideratione et tractatioe pascant' animvaret; potem':vans citriositati tameac siti fessu et cmi anteit manibus phantasmatibus tan in pictio epus frustra refici sa/tiarim cupiente. Doc vere liberali et inge nuo ludo salubrit erudiamur: Si noo: mi racula speciaculo*et pulchritudo delectata illam desideremus videre sapientia si per tendit a fine vis ad finem fortiteriet dispo SU vinit omnia inuiter. Quid em mirabilivolvi incorporea munda corporeu fabrican/te et administrante: Aut quid pulcbre oradinante et ornante
ovo no solu ex creaturio delisset ex vidis ad N tutes capelledas comoneri polumus i hac vita inno in inserioribus inferis La. ias.
I aut ora fatent o corp' ista senti s re et aiam meliore essemcors: nυhilne pse animus i pepspicietrauiq6 spiciet potest cili nisi multo exccllet longem p stativos Immo eo comemorau
cam': et ab opib' amu puersi ad lege artios ea specie mete pluebimuri cui' compari bes a sunt quς ipsius benignitate sunt pubcbra.Inuisibilia em dei a creatura naudia rum.1,6 ea st facta sui intellecta p*inuntiet sempiona in stuo et diuinitas. Dec est a Ualibus ad stana regressio: et ex vita veteris ista l
283쪽
nou si holem reformano.Quid E aut vii hot comoueri no possit aditutes capessedas Oli de ipsis vitiis potest' Quid esti a Petit curiositas nisi cognitione si certa re no potest nisi re* etem a*et eodemo sese m phabentiu Quid aspctit supbia nisi potena istrefers ad agedi facilitate qua no i uenit nisi
aia persecta et deo subdita et ad eius regnusuma maritate puersa: Quid asperit volu ptao corpis nisi quietei st no e nisi τbi nul/la e indigena et nulla corruptio cauedi sui distriores inferi. i. post nanc vita p s grauiores I ubi nulla pol ee comemoratio vontaeiqr nulla ratiocinatio. Ideo nulla ra/tiocinatio: qr non ea P fundit lumen veruiq6 illuminat oem botem veniente in hunc mundu: Quare festinemus et a nibulem'cii dies sisto e:ne nos tenebre compliedati festinem'a secuda morte liberari: ubi nemo ev. 4. 4 memor dei sui et ab inferno ubi nemo putabitur Deo.
Quales miseri actio im suaru fi/nes sibi xstituiti et u leo sapieteo: quo a post hac vita pficiei cogni/
Ed miseri dotesqb' tio. O. LIII. s. cognita vilesciit et nouitati gau dent libentius discut* norunt: cucognitio sit finis discedit Et quib' vilio est facilitas actionis liberat ' certat *vincit cu victoria sit finis certandueat quibus vi. lio e corpis salus:malunt vesci * satiari: et malui frui genitali mobrio ι Φ nulla tale comorione pati. Inueniunt etia 4 malunt
dormire di non domittarei cu omnis illius voluptatio sit finio non esurire ac sitire: et non desiderare cocubitu Iet no esse corpore fatigato. Quare si fines ipsos desiderant pus curiositate caret:cognostaeo eam esse certa cognitione si intuo est: et ea piscies quatu in hac vita queat. Deinde accipiutactionio facilitate pulcacia posita:scientes maiore esse faciliorem victoria noresistere
aiositati cuius*:et B qn tu i hac vita queut sentiui. Postremo etia quiete corpio abstinedo ab dio rebus sine quibus agi disc vista no pot: ita gustant in suauio e dsto:Nec erit eis dubiu dd post hanc vita futurii sit:
et persectionis sus fide spe et charitate nutriuntur. Post hanc aute vita et cognitio est cietur: qr exple nuc scim' cii aute venerit q6 ofectu eino erit ex parretet pax ois adrariti duic aut alia lexi membris meis repu/mat legi inccines:sed liberabit nou o cor
pore mortio due gratia deip iesum thris ad sim nost*: Quia ex magna pie mordam' cii aduersario dii cu illo sumuo i via:et tota sanitas iet nulla indigetia et nulla fatigatio
oderit corpori:qr corruptibile hoc ille atq3 1. Cor is
odisine suo si resurrectio carnio futura estiindues incomiptione. Non mi* aut si hoc dabit his et i cognitione sola sitate amat: et in actione sola pace et in corpore sola sa/nitate: Doc elli in eis perficiet post bac vi tam quod in bac vita plus diligunt.
vita et sapientium: La. LIIII. Ut δ male utunt lato met bonos Hq ut extra ea visibilia magi a metati ebladi ii pisceda et diligeda intelligibilia comemorari debueruli daburcio exteriores tenebr Da* qme ininu e et car/nio prudentia et sensuu corporeo* ibecilli ras: ect d certaminib' delectans alienabii tur a pace et sumis difficultatib'iplicabuntur. 'ninu em sum ς disticultae e bellu at in pterio. Et se significari arbitror et ligane
ei mari' et pedes .i.facultas othis aufertur maris. . operadi: Et 4 sitire et esurne voluti et in libi .dine ardescere et defatigarivi libeter edant et bibant et concumbat et dormiant amant
indigentia leto e minii sumo* dolo*.sera ficiet ergo in eis quod amat ut ibi sintubi eis sit plora et stridor dentiu . mures eiis sui quid ola simul linitia diligunt quo/ mr atii vita est spectaret tedaei maducaret blaberet cubere dormire:et in cogitatione sua
nidit aliud Φ pha lasmatas si o tali vita colliguit amplexari:et ex eo* fallacia lapstitionis vrimpietatio regulas fingere 4blaeipiunt et quib' indoetiena si ab illecebris carnio se abstinere conens: Quia n5 bene utunt talento sibi comisso.i.mentis acie stvidetur omeo 4 docti aut urbani aut lac tinoimnatur excellere: Sed babent eat sudario ligata aut i terra obruta.i. dcticae et lapstulo rebus laut terrenis cupiditatibus inuoluta et oppssa. Eigabuns sibio maestpedestet mittetur i tenebras exteriores: ibi erit ploratus et stridor dentiu: Non qr ipsa dilexest sis em hec diligat. sed qr illa stdilexerui initia sui isto*: et necessario dile crures suos ad ista dductat. Qui cili mas namat ire Φ redire aut puenire: i lbgm oraminedi sui: qm caro sui et spus ambula olet οδ. . non reuertas. Qui eo bu utatur vel ipsis
284쪽
opera deis et nutrienda charitate ipsius: vracti vel cognitioe ad pacificada natura Hai et cognoscedu deus intrat i gaudia dfii Mind. s. b. sui propterea talem q6 male victi auferatur: illi datur si taleno qnm bst usuo cinon qr trassent pot acume intelligentie F ita st/gnificatu e posse hoc amittere negligeres et impios ingenios :et ad ea pumire dilige/reo et piosi inuio ingenio tardiores.No rei
datu est illud taletu et 4 accsperat duo: babet em et hoc q ia in actione et cognitioe biiviuit: sed et 4 accsperat sitim: Nodu em dahet ad erema memplanda idonea mentis acie d visibilibuo m. i. rpalib' credit: F habere polle doru oim sensibiliu deii artifice laudariet eu persuadet fidei et expectat spe et querit marizare.
colimiano et ad vera religionem inductio: La. LV.
borror vobiscu3: vi ad id quo nos per sapientia sua deus hortat quanta possumus celeritate curramus. No diligam' a. mundu:qinomia quς inmudo suntl cupiscelia carnis et pcupiscentia oculo* eiet ambitio seculi.Non diligam' per carnis voluptare corrupere atin corrupi: ne ad misera biliore 3 corruptione dolo* tormentorum veniamus: Non diligamus certamina: ne
anges si talib' gaudet in potestate demur numiliandisvinciendis verberadi. Non di ligamus visibilia spectacla: ne ab ipsa τροritate aberrado ita mado umbras 1 in tenebraopticiamur. No sit nobio religio i pharasmatib' nostris. cliuo est cili qualecu/m v il omne quicqdx arbitrio fingi potest:Et tu anima ipsam t inuioata vera sit
. cu salsa imaginat colere no debem'. inelior est vera stipulas* lux inani cogitatione .p suspicatio volutate formata: et tu stipu/la qua sentimus et tangim' demetio est credere colenda.Non sit nobis religio huma/no* op cult': adclioreo em sunt ipsi aDtifices qui talia fabricatur: quoo lst colere no debemus.No sit nobis religio cule bestia*:aheliores em sunt citremi holeo stori colere no debem'.Non sit nobis religiocul boim mortuoru: quia si pie vixerint no sic habetur ut taleo quςrat bonores: ου ita a nobis coli volutist illuminate istan
tur meriti sui nos esse pseruo o. Donorandisi suntxpter imitatione no adoradiopter
religione.Si aute male vixerint: ubiculamiuatino sunt colendi.Non sit nobis religioculo dononii: qr omis lapstitio cu sit ma/gna psna dominu et periculosissima turpi tudo ibonor e ac triumphus illo*.Non sit nobis religio terra* cultus et aqua*: quia istis purior et lucidior est aerι etia caligulo suo: que in colere no debemus. No sit no bio religio etia purioris aeris et serenioris cultus: qr luce absente inumbraturiet puri or illo est fulgor ignio eria huiuo: quem in qnio voluntate accedimus et extinguim' colere utim no debemus. No sit nobis re/ x ligio cultus corpo* sidereo p atm cslestiua quς Quis ornibus ceteris corpibyrecte poponaturi melior tame ipsis e quecum vitarQuapropter si alata sunt: melior est quisaia e seipsam Φ corpus qblibet aiam: et in
anima vitiosa nemς colenda esse cessierit. No sit nobio religio cultus illius viis qua dictitur arboreo vivere: qiu nullus sensus in ea d. Et ex eo genere e ista qua nostri euam corpis numerositas agituri qua etia capilli et ossa viuutiqus sine sensu pciduturet Dac aute melior est vita senties: et in vita bestiam colere no debemus.No sit nobis religio vel ipsa placia et sapies anima rati onalis Dei ministerio uniuersitatiss siue in ministerio pa ritu stabilita siue st i sum/mis hominibYxpectat coniuratione reformationem portionis sust quonia3 ois vi
ta rationalis si secta est incomutabili voritati secuintrinsecus sine it epitu loqueti
obreperat: no obtemperas aut vitiosa sitiolo ὁ per se excelliis h p illiu cui libeter ob inteperat. Q6 ergo colit lamni' angelus: id colendu est ena ab homine ultimo: qr ipsa hominis natura id no coledos facta est ultima: Non cinaliunde sapies angelusi alii, de homo: alivde ille verax aliunde bor sed ab una inconiurabili sapientia et veritaterr31 idipsa actu est teporali dispensatione ad salute nostras ut natura huana ipsa desvirtuo et dei sapietia incomutabis et colab/stantiar patri et costem'suscipe dignara stqua3 nos doceret id esse homini colendus quod ab omi creatura intellectuali et rati onali colendu e Doc etia ipsos optimos angelos et excelletissima dei ministeria vel le credamus: ut unu cu ipsis colamus desi ineptoplatione beati sunt.Hecp einet nos
video angeloo beati sumual sed videndo
285쪽
veritatEiqua etia ipsos diligim'angctoo et dis 'gratulamur. Rec inuid 'u' eo par,riores urnuli molestos interpedientibus
perfruunt sed magis eos diligimusI qin et mandi ι. nos tale alido sperare a comuni dito iussi sumus. Quare nonoramus eos maritates no seruitute: Nec eis repla pstruimus: Novi K. A. tum ein se sic honorari a nobis:qr nosipos cu boni sumus templa summi dei esse no/uerunt. Recte itam scribit homine ab an/Epost.22.b. gclopbibitu ne se adoraret sed unu deum sub quo ei esset et ille conseruus. Qui autenos inuitat ut sibi sentiamusi et tan in deos
colamus:sises sunt superbis botb' cibuo si licearisist coli volui: sed istos dotes perpeti
minuo ullos eo colere magis periculosv e. Qio em nolin ostatuo in boteos aut domi nantiu aut seruiennii morte finis. Serui
aute sub angelo* malo*superbiai xpter ipsu tpo q6 e post morte magis metuenda est. Illud etia cuiuio cognoscere facile est et sub dote dominate liberas cogitanoes C liabere messu est. Illos aut ostos in metiobuo ipsio formidemuo:qr ves e oculus inintuende ac percipiede veritat . Quare si obhuo potestatib' si dant hominiae' ad rege/da rempublica .p nostro vinculo subditi sum ira t. musi reddetes celari q6 c adestiet deo q6- est: non e metuendu ne hoc post morte nostra aliquis exigat. Et aliud est seruitus
anime aliud seruituo cordis.Iusti aut bo/mineo et in uno deo babeteo omia gaudia sua: qui per eo* facta deus bfidicitur py, tulantur laudatibus.cu eo ipsi tan in ipsi laudantur corrigut erraico quos poliunt: quos aure non piit non eis pgratulantur:
et ab eo vitio corrigi volunt. Quibus si is mileos vel etia mundiores a 3 sanctiores sunt boni angelii et omia sancta dei ministeria: quid metuimus ne alique illo* offendamus si no superstitiosi fuerim': cu ipsis
.um a. adiuuaribuo ad unu deum tenderes: et ciunt religanteo alas nostrast usi religio di/cta credit tot in superstitione careamus Ecce viati deum coloι unu omniti principium et vita sapientia qua sapies est quecum anima sapiens e:et ipsum munust quo beata sunt quscum beata sunt. Quisquis ange lo* diligit hunc deu:certus sum * etia me diligit. Qiusquio in illo manet i et potest humanas preceo sentiresi illo me exaudit.
Quisquis ipsu babet bonum suu3 in ipso me adtinuat: nec imbutus participatione potest inuidere.Dicant ζ mihi adoratores
aut adulatores parti u muditquid no opti/mu sibi conciliet: qui boc unu colit q6 om/nio optimus diligim me cognitione gau/dem ad quod ptincipi u recurredo fit optimus.Quisquis eo angelus excessito suos diligit et veritati esse subditus no vulnerpriuato suo inari cupiens ι a comuni om niu bono et vera beatitudine lapsus e: cui oeo mali subiugadi et pinedi sunt i nullus aut bonuo nisi exercedus in potesta te da/tur: nullo dubitante no est colcduos cuius isticia est nostra miseria:et cuius damnii ensa reuersio .Religet ergo noo religio uni omnipoteti deo: quia inter mente nostras qua illis intelligimus patre et veritate: id eluce interiore per qua illu intelligini' nullata interposita creatura est: Quare ipsam Dquom veritate nulla ex parte dissimile in ipso et cuipso veneremur:qtis forma eoni. mu que ab uno facta sunt et ad unu nitum tur Uilde a paret spiritalib' animio o hac forma 3 esse facta otnia quς sola implet qο appetur omnia .caus tame omlanem sie rent a patre o filiumcm suto finibus salua
essentimsi deuo summe bonus esset: qui et . a
nulli naturs si ab ipso bona eine potest im uidit: et i bono ipso alia quantu velletialia
quan tu possent ut maneret dedit. Quare
ipsu donii dei cu patre et lilio sque incomutabile colere et tenere nos puerit rivne sumstantie truina ieiunu deii a quo sumus perque sumus in quo sum'i a quo discessim' cui dissi seo facti sumus:a quo perire no inmissi sumus principiu ad q6 recurrimum forma qua sequimuriet gratia qua reconci liamur: viiii deii si auctore conditi sum et silitudine eiust y qua ad unitate reforma mur: et pace qua unitati adbsremuo: deu 3 qui dixit: fiat: et a bu st quod factu e omequod substatialiter et naturaliter factu est: et donu benignitatis eius: quo placuit et reconciliatii est auctori suo vi no interiret
quicqd ab eo p verbii factu riti viiii deum
quo creatore vivimus:2 que reformati s pienter vivimus: que diligetes et quo fiuinentes beate vivimus: unu deu ex quo om mu . sinania i per que omnia; i quo omia: ipsi Coua in Rcula laculo* amen. Duu aurciss augustini bipponensio e de vera religione liber expliciti