장음표시 사용
31쪽
qua dicitur in tenebrarum genter cui nihil admiritim erat luminis: animalia bipediatam firma tam vinctam tam denim incredibi bilem vim habuisse in oculorum acies ut et in tenebris suis viderent: et purissi mam que a vobis comendatur regnorum des lucem. Siquidem illam etiam talibus visibilem fuisse vultis: ut aspicerent et coiν
siderarenti et delectaretur et appeterent: nostros aute oculos comixtione luciol comi/ictione summi boniscomixtione denim dei tam infimosita imbecilles esse redditos: ut nem quic* videamus in tenebris:et so/lio aspectum nullo modo ferre possimus: atm inde conuersi etiam quς a nobio τυρ debantur queramus. D dici possunt eti' am si corruptio malum est quod eque ne mo ambigit: Non em tunc fumus corrumpebat genus animaliu et od modo corru pit. Et ne perga per singulat que d logum est et non necessaria:vs vadeo minuo erat corruptioni obnoxias qus ibi aut maria si isse contingitis: vi abortivi eoru fetus no/' dum ad nascendum idoneii de cdo in teraram precipitati et vivere et gigneret et ni rius coniurare potuerint: habentes utimprimitam firmitatem 1 qua iam erant con/cepti ante coniixtionem boni et mali: Napost ista cocretione qus de his nata sunt ea dicitis esse animalia quς nunc infirmissima et facili corruptioni obnoxia videm'. Quis hunc diutius tolerare possit erroret nisi qui aut ista non videli aut nescio qua incredibili consuetudine ac familiaritare vobiscum contra omnes moles rationis
oruloris manuu et sinus: La.X.
Ed quonia ostendi ut arbitrors des bonis et malio generalib' in quotis tenebris et in quanta falsitate verseminimuc videamus tria illa signacu/la qus in vestris moribuo magna laude ac minitatione iactatio.Que sunt rande ista signacula oris certet manuum s ac sinus. Quid est hociUt ore inquit et manibus et sinu castuo et innocens sit homo Quid si oculis aut auribus vel naribus peccete Quid si calcibus bomine amigati vel et, am necet Quomodo istu tenebimus reus qui nec oret nec manibus1 nec sinu pecca/uumed in os riquit nomino omnes sensuo qui sunt in capitet intelligi uolo: cum
autem manu 'omne operatione: cum si num omne libidinem seminalem.Quo re
so vultis pertinere blasphemiaoc Bd os tan ad manum e tatem operatio ista o lin guant. Itam si uno genere operationem omne concluditis: cur operatione pedum coiungitis manibusj lingus separatio Pn quia lingua verbis signincat aliquid eam vultis seiungere ab ea operatione quen5 significandi gratia sit: ut ita definiatur si/gnaculum manuu3 ab operatione mala:
quς non significandi causa est continen/tia Sed quid facturi estio siquis peccet significado aliquid manibus: ut sit ae scri him': vel gemi aliquid quod intelligaturi ostendimuo Doc em ori atq3 lingus tribuere non potestist quia manibuo fit. Quidem absurdi uol* cu tria dicantur signacu la loris manuia et simio: quςda peccata de/prebensa in manibus tribuatur ori Ei autem operatio generalis manibus da auglande ratio est pedum operatione huic aidae lingus non addere: Elidetio ne quo/modo novitatio appetitio comite errore imagnas deducatur angustias Tri na/m istis signaculi siqvs noua quada diuis,om prsdicatist quomo includatio omnia
peccato* purgatione non inuenitis.
De manicheorum in deum blasephemiis: auonia anima dei par te asserimn.quc malo misceri coim fingitur: Laocu
Ed diuidite vi vultis: prsemit s rite quicquid vultis: ea quς malorum e soletis comendaretracimus. Td oris em signaculu dicitis pertinere ab omni continere hialademia Est auia blasphemia cum aliqua maIa diculur de bo/M 4nta istam iam vulaoblaIphemia non ac cipis nisi mala verba de deo o icere: de ho/minibus nassi dubitari potest Deus voro sine coutrouersia bonus est.Si ergo raotio conuiceriti neminem de deo peiora ovos dicere: ubi erit memorabile ori signo
culum Vocet cm ratio nec sane recoditaι
mos inuicta: et eo inuictior σω nν
orare permittitur: deu esse incorro
mi incomutabilem inuiolabile, in Quem nulla indigetial nulla imbecillitisi
niurii tala cadere possit. Usipadeo aut
32쪽
ista orsiis amma rationalis comuniter sentitivi etiam vos cum dicuntur annuatis. Sed cum fabulas vestras narrare csperi usi et corruptibile et comula bilcm et viola bilem et indigentis obnoxium ι et imbeciblitatem admittente et a miseria no tutum deum mira cscitate possessi suadetis:et mi ra citate possessio etiam psuadetis: St. hoc parum est: Non em corruptibilemini deum dicitio sed corruptu: nec et comutabilem sed comutatum: nec violabilem
sed violatum: nec qui possit indigcntiam pati sed indigente. nec in quem casura sits sed in quem ceciderit imbecillitas: nec quic mi is esse possit sed misciu.nnimam quippe deum esse dicitio vel parte dei. Tuc τυ deo quomo deus non sit quς pars dcidi
in Nam et auri pars aurum et argenti argentum t et lapidio lapis: Et ut ad hscmaaera veniamus1 pars tens terra est, et '' aquς pars aqua est i et acrio aer: et si quid de igne detraxeriol ignem esse non nega
bis: et quslibet pam lucis nihil potest ali
Gesse*lux. Cur ergo D dei non erit de uoran articulata dei forma est sicut bominiol reliquorumin animanti sic Num pars hominis no est homo: Sed ad quamlibet istarum opinionu descendo:et singillatim utram et considero: Nam si deum ita esse vultis ut lucem: recusare non potestis de/D uni esse aliquam parte des. mobrem cum partem dei esse anima dicitis: qua non nu gatis et corrupta esset quς stulta est: et con. mutatam que sapies luit: et violata qus propria perfectionem non babeti et indi gentem qus poscit auxiliu3: et imbecillemqus medicina eget: et miseram ιqus bea/ta esse desiderat: hsc omnia in deum sacri/lega opinione consertis. Tut si non con miapnis ceditio bsc de anima: nec et spiritus est ne cessarius qui anima3 in veritatem indu/cat quia stulta non est: nec renouatur ani risit irata mapaveram religionem quia inuetera/ta non est: nec signaculis vestrio perliciti quia perfecta est: nec ei deus opem fert: quia non indiget: nec medicus e christus quia sana est: nec beata ei vita recte pro mittitur. Ciuid ergo liberator dicit ictus: quod et ipse in euangelio clamat: Si vostilius liberaueriti tuc vere liberi eritis: Et eas. .b. apso paulus ait:Uos in libertato vocati
estis. Seruit st aia qus istam libertate no
dum est assecuta. Deus igit vobis aucto/ eribus si quide paro dei est deuori stultitia
corrupit:et cadendo mutatus e: et tamis sione perfectionis violatus: et opis indi/yget: et debilis morbo i et oppressus mise imit seruitute turpa cim si dei paro desno est: nec incorruptus pol esse in cui'par te corruprio est: nec inconiuratus qui ex aliqua parte mutatus est: nec inuiolatus iqui non ex omni parte perfectus est, nemnon indigenoi qui sedulo agit ut sibi restituat parte suam: nec otii ino sanus. qui albqua parte imbecillis est, nec beatissimus qui baber aliqua partem subiectam mise/ns nec omnino libericulus pars aliqua mitur seruitute. Dsc omnia cogimini dice rei qui anima quam tantis obrutam calomitatibus comitis parte dei esse perhibe/tio. DA et multa huiusmodi de secta ve/ma si potestis auferte: nc demu3 diciteos vestrum carae blasmemiis: Immo sociam illa deseritcim am si hoc quod ille scripsit destiteritis credere ac dicerc maniorivum non eritis.Summu bonum omnino et quo esse aut cogitari nihil melius po/triti aut intelligendusiaut credendus de us estisi blasphemiis carere cogitamus. Natio aliqua numero* violari aut commtari nullo pacto poti nec ulla natura qua libet violetia effecerit ι ut post unu qui se quitur numerus non duplo ei concinat. Doc com utari nullo pacto potest: et deus a vobis comutabilis dicitur.Tenet ista ratio inuiolabilem integritate suam: et ci sal
tam parem deum esse non vultis . faciat quslibet gens tenebrassi ut ternarius m.
telligibilis numeruo in quo ita unum est q6 vnsi est vi partibuo careat. faciat ergo geno ista tenebraru ι ut immeri iste terna rius in duas parteo Gles diuidat. Videt certe mco usa nullius id maliuoletia posse contin gere. Quς δ ratione numeri violareno potoeat potaat deu Si aute no pote ratisi obsecro necessitas fuit i vi pars eius misceres malo: et i tatas miserias traderere
posse nocere: sed deum lecavissae
Inc em ill6 exortum est: quod ma rib cu studiose vos audirem mos ma/gnis premebat angustiis: nec τυ iam exitum reperiebamuot quacres quid
33쪽
factura erat deo gens tenebrarum si cura nollet cum talita partis sue calamitate pugnare. Si em non erat nocitura quiescen ti crudeliter nobiscu3 actum querebamur qui ad istio erumnas missi sumus. Si au tem nocitura erati non esse illam naturam incorruptibilem qualio natura dei esse de hebat. In hac questione no defuit qui di cerermon ocii malo carere voluisse: aut ne sibi noceretur cauisse: sedxpter naturalem bonitate suam inquiris peruerisin naturque ordinata esset .pdesse voluisse. Ilo c. sonant libri manichei: cauisse deum ne in uaderet ab hoIlib': sepisti ine ibi significa. B tur sepissime dicitur.Sed cocedamus ista manicheum sensisse ut iste dicebat qui noinuenicbat aliud quod diceret: num ista ratione deus a crudelitate aut infirmitate defenditur in eius in aduersam gen/rem bonitas in suos extitit magna perni cies. Duic accedit: qr si natura illius corarumpi comularissi non posset: nec nos vi la pestis comutaretia ut corrumperet: Et ille ordo qui naturs aliens prinandus fuit: C potest sine vestra peruersitate prsstan.Il
lud vero nondu dictum erati quod nuper apud carebaginem audiui. Cum em qui dam quem marinae illo errore cupio libe rari bac questione in easdem cogeretur angustias: aulus est dicere sc3 regnu dabui sese quosdam fineo Hoel qui possent invadia sente contrariamam ipsit in deum nullo modo potuisse violari: Sed dixit u necvauctor ille vester ullo modo dicere cogere/tur:Uiderat em sortasse consequetes rui/nas sus secis multo per banc sententiam ιΦ per aliam faciliores. Et revera ita se hoc habet: visi quis* mediocris cordio audis erit in natura illa fuisse aliud violabile aliud inuiolabile facile intelligar non iadu
as sed tres csse naturao: una inuiolabilei altera violabile tertia violatrice.
Ce operii bonitate finis attine
m .et de manicheo V pucrsa a vi no carnibus in abstinclatia cu ex suisitiora perquirant: ca. XIII.
N . . , Eigit blasphemi e cum a cordea . - b fecis quotidie in ore vestro babolent: desinite aliquando signacu tum orio vestri ad imperitor u illecebram
quasi magnu aliquid pr icare: Nisi forte et non vestimini carnibuo et vinum no blabitios signaculum orio mirandum et u dandum putatio. Ero quero a vobis: quo fine faciatio. finio eth quo referuntur eaquς facimus. id est propter quem facimus quicquid facimusi si non solum inculpabilis sed etiam laudabilio fuerit: tunc dema etiam facta nostra laude aliqua digna sui:
Sin ille iure merito Q culpatur quem spe minus et intuemur cum in aliquo versa mur officio: id quom officium nemo in probandum vituperandum dubitavcrit. De catilina memoris proditum esti π uis . fusi sitim i famem ferre poterat. disc erant TIT Zρ illi spurco sacrilegom cu apostolio nostris comunia. Unde ergo discernitur parrici/da iste ab apostolis nostri misi sine illo que diuersissimu sequebatur. Nam ille ista to
lerabat ut immoderatissimas ac inam nissimas expleret cupiditates: illi econtra ut eas premerent:et dominanti rationi seruire cogerent. Soletis et vos cum catho/ Clicarum vobis virginum multitudo predicaturi dicere: Elia inmuta virgo est: Le/mere id quidem propter imperitia camo licς disciplins: sed tamen significautes o nam esse continentia istami nisi ad alique
rectissimu3 finem certa ratione referatur. Possunt et catholici christiani vestram a vino et carnibus abstinentianis iumentis et multio passerib' postremo etia innumerabilibus generibus vermium coparare. Sed ne in vestram incidam temeritatem: non id prepropere faciaim et discutiam pri/mo quo ista fine faciatio. Iam em constat Dinter vos ut opinor) bulliscemodi morbbuo iubil aliud esse quςrendu Si ergo parsimonis gratia et coercende libidini si quaestio talibus et potu delectamur et capi mur audio et probo: Sed no ita est:riam uti iam. quςro a vobis i si sis existat quod steri po/ testi ira homo parciso et frugi Iut appetistii ventrio et gutturis moderans non epullatur bio per unu diem et huic cenanti olu ,scula cum exiguo ardo apponantur: eodelardo uncta alae condita quantu compri mendς fami sat est: sitimque arriget propter diligentiam valitudinis duabus aut nobus vini meratio potionibus: I in illi τυ
auo sit quotidianus.Tlius ko ex alia par . te tubii gustans carnium nihil vitii: exquisitas et peregrinas fruges multis serrulis
variarao et urso pipere asperuos nona
34쪽
hora libenter assum an noctis etia princi/pio talia cinaturus: bibat autem mullum camenti passum et nonnullorum pomoruexpressoru sucosi vini specum saris imita/teo; aud id etiam suauitate vinctim: et bi/bat non quantu sitit i sed quainu libet: id in sibi exhibendu curet quotidie: tatim ubctu delitii sin perfruaturi nulla necessitate1 magna voluptate. Que tande horii duo rum quod ad cibandu potandussi attinet abstinentius vitam ducere iudicatis Noopinor usina deo vos esse cccos ι ut noniolum de parco tardo et vinoibuic surgiti γωario:Ita quide veritas cogit sed vester error longe aliter canit. Electus cui vester
tribus signaculis sidicatust si quotidie ita viuiti ut dic que posterius descripsim : ab
uno et duobus sortasse grauioribus reprehendi potest: damnari autetanes signacum 'πιν lit dissipator orbino no potest. Si aute se s - mel cum illo priore cinaueritIstusto*por ci vel rancido labra unxerit et vaporaue iiij solutor signaculi et gremiis ilico desti natus: vestri auctoris sentetia mirantibus vobis sed tame consciuietibus iudicabu . E meis relinctu errordiqusso aduertite ra
tione: qusso aliquantulu consuetudini ob
sistite. Quid essi est ista prauitate pueri .c illa magis dei unicQuid porro inla/niuo dici aut cogitari potest: homine boae
ros orlsami tubera placeta caroenus piperiastridistento ventre cum gratulatione ructantea quotidie talia requirentemon in
ueniri queadmodu a tribuo signaculio id est a regula sanctitatis excidisse videaturi otium so fruges vilissimas ruinoso obbo. nio Niente:tantum binc assumentes qua/tum resectioni corporis furuit: et treo c . atos vinii sustentandς valitudinis gratia' lamente: et ab illo victu ad istu transeunte certo sui cio prςpararie
fiu atm carnes apino indixerinci
m T cili ait apta: Dominicit statres
noma a non manducare carnem neq3bi
bere vinu. e fuast so quiri nostra id bonu neget: sed aut eo fine quem supe/m ma. 13. . nuo comemorauum quem diciti mora irinio curam ne feceritis inconcupist hor' aut eis quoo rursus ide paulus ostedit: id
rabide immoderati iam raptari: aut ne stater ostendas: aut ab instrmis idolis comu nicet. Eo esti upore quo dcc scribebat apostolusimulta immolasticia caro linacello vendebas. Et quia vino etiam libat diis gentiu: multi statris infirmior eos qui etiarebuo hio venalibus utebantspenit' a carnibus se et vino cohibere malueruli . vel nescieres incidere in ea quam putabantesil dolis comunicatione. Propter hos aure etiam hi qui firmiores erant et hec maiori
fide ptemneda iudicaranscienteo nihil im/mundu esse nisi a malam conscientia: renetrem illam diti sententia: Hon quod intrat Nwη .HO. I os vest* vos coinquinati sed quod exiti Tamexpter hos in loreo ne offendere. turi ab dio rebus abstinere debebant.N in hoc suspitione colligiti scd in ipsis apostoli epistolio manifeste inuenis. Eoo aut hoc solae nobis dicere soletis: Bonu e fra.
res no maducare carneinem bibere vinurno aut subiugere illo q6 seqs: N eo in quo
nater nitio ostendit aut stadalisatiaut in firmas. Dincelli elucet quo fine apstio hse , pcipiebar. Manius hoc indicat supiora et sequella: que comemorare longu e quiderseda pter eoo 4 ad diuinas seditiirao legendas et piractandas pigri suntito tu isti lo/cu retexere cogimur.3Infirmu aut i sideas. sumitoinquit no i disceptationib'cogita/nonu.Blius esti credit manducare ola: qui aut instrmuo elotus maductar Is 4 mad carino manducante no sonat:et 4 no maducat maducante no iudice Deus cili illsi assumpsit.Tu quis eo qui iudices aliensi seruum Euo dsto stat aut cadit: Stabit auti oleo est cili derio statuere illui via alius iudicat die inter dicialiuo omne die: unus quisis in suo sensu abundet. Qui sapit die idfio sapit: et qui maducatiosio manducategris em agit deo: Et si no manducatid stonomaducan et fas agit deo: Remo cinnostrum sibi uiti et nemo sibi moriti Siaue essi visiumuoibomino vivimusesiue morimur domino morimur: Siue e in virum' si umbrimur ossi sumus. In hoc chrismo et vivit et mortitus est et resurrexit: ut et vivorum et mortuoru domina: Tu autem quid iudicas fratrem ritum: aut tu
35쪽
ma. s. o. asta Nasi tribunal dci. Scriptu est citi etauio ego dicit dis: dili ministretes odie
iuuet confitebitur omnis lingua. Pamvnul quilin noll*x Ie ratione reddet deo. L Non ergo amplius muta dijudicem λι sed hoc iudicate magis ne ponatio offendicu Npms, . . tu fratri τα scandalii. Scio et consido i dsio iesut quia nidit comune pseipsum mlici deustimat quid comu ne esse illi comune est. Si cinypter cibum frater tutio continati non ia m charitatem ambulas:Noli cibo tuo pdere illup quo christus moratus est:
Non ζ blasphemer bonu nota: Non e rognii dei esca et pos sed iusticia et pax et gau diu inspusancto. Qui cili in hoc seruit christo placet deo:etsbatus est homini b ta/Q que pacis sui scamuri et J sdificationis sunt in inuice. Noli xpter escam destruere opus dei: Cia quide m uda sunt: sed malue homini si st offensione maducat. Bonu eno manducare came et no bibere vinume in quo frater tuus o flandi aut laudati sat aut infirma f. Tu fide habeo peneo te metipsu: habe cora deo: Eeae si non iudi/. cat semetipsu in eo q6Obat Qui aut diseremi si maducauerit damnacestIquia nota fide: Gmne aute q6 non est ex fide peci
hecillita tes infirmo* sustinereiet no nobis placere: Unusquiset nost* .primo suo pia x ceat in honu ad sdificatione: Elcri christi non sibi placuit. Satis ne apparet apostolum eis pcspisse ut carnes non manduca rentine. v mu biberent quicunq; firmio oreocilant: quia infirmos offendebat non eis congruedor et faciebat ut putarent eos qui fide cillia mi da iudicabat in obsequi. um idolom a talibus epulio et potu nolleo abstineres Doc signisicat et ad corinthios' Iaco .h. hoc modo scribens: Te escis aute sacrifici
oru qus idolis immolanti scimus qr nihil est idolui in udo et et nullus des enisi vitri Nam etsi sunt qui dicant duitae in cflossiue in terra: nobis tame unus deus paterι
ex quo omnia et nos in illo: et unus d sis te suo ristus p quem olitia et nos pipsum: Sed non in omnibus est scientia. Quida*utem in conscientia sua usa adhuc in idolio quasi idolothim manducant: et colam na eoru cum sit inmma inquinatur. Esca aurem nos non comendat deo.Neq3 em si manducauerimustabundabimusrium a. non manducauerimus deficiemus.Usd te aute ne forte hec licentia vestra offendDculusiat infirmis. Si quis viderit eum qui habet scientia in idolio recumbentemnone conscientia eius cum sit instrina sdsesecabit ad maducadii idolotbita:et peribit
insirni in tua scitii a frater xpter quem christus mortuus est Sic aute peccares in fratres, et oculieres pinentiam ipso; insit ma in christit peccatio: apropter II esca scandali sat fratre mesino manducabo carnem in sternil ne fratre scandali se. Item natio loco Quid ergo: dico et idolis imo latu sit aliquid:aut et idolu sit aliquid Ssqus immolat genus d onsio immolati et no deo.Nolo aute vos socios sim dmoniorii. No potestis calice osti bibere et ca/licem osmoniorii: Non potestio mess domini participes esse I et men0 dςmonioll. Tn smulamur dominu:Nunquid illo foditiores sum uo Gmnia mihi licita sunt i sed non omnia Qtpediunt: Omnia mibi licita sunt sed no omnia sdificat: Nemo q6 iussin qu at sed quod alterius. Gmne quod in macello venitimanducat ibit interrosantes xpter conscientia. Si quis autem 'dixerit:Doc immola tu e idolio: nolite ma ducareta pia illa qui indicat axpter conscientiam:Conscientia aut dico: no tuam sed altarius. Ut quid em libertas mea su dicatur ab aliena conscientia ei ego cum
gratia participol quid blaspbcmor x quo
gratias agos Sive ergo manducatio siue hibitis vel aliud quid facilio: othia in glo nam dei facite. Sine offensione estote tu dos et grscio et ecclcsis dei sicut et ego omnibus p omnia placeo: non qufreno quod ibi utile est sed quod multis ut salui mant. Imitatores mei estoteisscuret ego costi mpparet igit ut opinori duo sine a cara snibiis et a vino N abstinera u. Io isso est triplex Ad comprimeda delectationeiqus in his maxime cibio haberi solet: atm l ra li potu vso ad ebriositate puenire: Bd tu enda uilirmitate .ppter illa quς sacrisic,
tiar atin libant: Et qb maxime comenda dii est xpter charitate: ne imbecillorii ab his continentiu offendat infirmitas. Vos aute inimii da esse obsonia dicitis: cum di/car apostolito omia muda esse sed ei malu
36쪽
inesto offensione manducati. Etyrsiis credo vos istis epulis inquinan eoipso 4 ina.
munda esse arbitramini. Sit citi: credo et
Mido in dfio ictu qr nidit comune o seipsat wci qui existimat aliquid comune essei illi
comune e. Cui aute dubiii csticomune illa immundia et inquinatu vocasse.Sed stultue vobiscu agere descripturio citet ratione pollicedo decipiatioret eoo libros in quib' magna est religionio auctoritast falsio in pitulis in capitib' immissis corruptos esse dicatio. Natione igit inibi psuaderes quδvesceres carnes coinquinent si sine ulla of stonei sine ulla infima opinione sine ulla libidine sumantur
vestipstitiosa manicheota acarnibus abstinetie causa: La .H.
'ocrepretiuξ rota lapstitiose huPo abstinetieratione cognosceretqus ita reddis Qm iniit mrex dei malo; substatis cominu est ut ea refrsnareri atm a sumo furore coprimeret: Sic efii di citis de comixta utram naturas id est boni et mali qua mundito est fabrica tuo mars aute illa diuina ex omni parte naudi quotidie purgatur et in sua regna resumitur: seddscd terram exhalas et ad cstu tendeo in currit in stirpes: i radicies tens affigii runaim ita omnes herbaos et arbusta omenia Rcundat et vegetat. Dinc animalia ci/ du capiunt: qui si concumbut ligat in car ne diuinu illud med*: et a certo suo itine re auersum tam impeditu erroribuo erumnis p implicant. Itam cibi qui o frugibus
. et pomis parantur: st ad sanctos id est ad manicheoo venianti per eorum castitate et oratione et psalmoo quicquid meis est lu'rulentui purgaturi id est ex omni parte pli cui ut ad regna a pria sine ulla sordiu dissi, cultate referatur. tinc est et mendicati bomini qui manichcus no sit pane vel aliqd gu vel aquam ipsamquς omnibus vi
lis est dati a bibetio: ne nimb* dei quod his rebus admixtu est suis peccatis sordis
datum a reditu impediat. Carnes autem iam de ipsis sordibus dicitis esse concre lao: fugit em aliquid partis illius diuingvi pelvibetioidsi fruges et poma carpun turri fugit in affligunt vel terendo vel molendo vel coquedo luci etia mordedo atmma tacdo: fugiteria in orbibus motibus
animalius vel cu gestiunt vel tu exercitura
vel cu laborant vel ciIothino aliqd opera. turi fugit etia in ipsa quiete vestra ι dia in corpore illa quς agacitat digestioi interiore calore cotici ci dissi ita tot occasionib'di uina rugiente natura quoddam sordidissimu remanet vfid concubitu 3 caro formotunBnima tame boni generis quoniauis plurun ut non tame totu bonui memo/ratio illio motibus evolat.Quocirca cumianima etia carnem deseruerit nimiao sor
deo reliquas fieri: et ideo eo* qui vesci turcamibuoianima coinquinari.
fate rationis veridica pulchra et aperta confutatio : La..uReru naturς obscuritas quantum no tegmen in lalsitatio.Quis no bse audieno qui rem causas non didi cinqui nondii veritatio quantulocumd tu mine aspersus corporeis imaginibus falli. tur eoipso quo hcc minime alparent: et perquedam sitirulacra rerum visibilium cogi tali ruri et diserte dici possunt tuera esse arabitretur.Tali ii aurem hominu magne turbs atm greges vocatur: quosreligiosus t semor ab his fallachs potius * ratio tutoo facit. e ob rem ego ista ita conabor reseditere:quantu me deus adiuuare dignabiti
ut non solu prudentiu3 iudicio; quo simul ac dicta sumnt improbent sed ipsi etiam vulgari intelligentiam sint falsa et absura da laus elucescat. Primo em quero unde Mdoceano in immentis ac legumine et oloribus et floribus et pomis inesse istam ne scio quam partem des Ex ipso colorio norore inquiunt et odorio iocunditatetet iporis suavitate manifestum est: quς dum non babent putrida: eodem bono sese doserta esse significant. Non pudet deum naso et palato inventu putare Sed dis c omitroabatine enim vobis dicam: et ut dici assolet: multu3 est ad nos illud potius qualicunq3 mente intelligendum est. Si colo, Dre apparet in corporibus boni prssentia inmu animalia, quod ipsarum etiam carnia purgamentii est diuersio nitere coloribus alias candido plerunm aureolo et aliis huiusmodiiquos in pomis et fiorib' velut tostes dei prreentro at inbςretis accipitis. Quid rudem caustini et rubore imuim
dice abudantia boni esse Dibal sit eundr
37쪽
damnatis I sanguine: cur in viola eundecolore amplectimis que in coloris' in morabo icterico τι in infansi denim fimo asper/namini Cur nitorem aio fulgore olei cla/mare copiam coad nuxti boni arbitramlani et ad id purgandu fauces et ventrem pa ratis: de pingui autem carne simillimi subgoris distillantibus guttis labra cotinge re formidatio: Cur de thesauris dei melo
nem putatis aureum reciet porci adipem rancidum i vel oui medium non putaris: Cur vobis candor in lactucio predicat de umlin lacte no predicat me coloribuo ei nactuc loquor : in quibus ut omittam cst ra: uniuo pauonis pennis et plumis: qus certe de concubitu et carne nascunt: nulla potestis dis vestita floribus prata confer/D re.Nam etsi odore inuenitur hoc bonurna nonnullorii animaliu carnibus miri odo/ns consitiunt τnguenta. Libi denim ipsi
qui cum carnibus meliusculis concoqui solentini ulto iocunde olent * si eio caro doluisset. Postremo siqus suauius olentitas mundiora iudicatis: quoda luto vesci aui. dius il cisterninam aquam bibere debit bilis: quia perfusa imbri terra sicciormareo miro odore pmulcet: meliuscd olet tale ime tum qi si exciperet pluvia purior. 4si sa/porem opuo est attestari ivt cognoscamus habitare in corpore aliquid dei:magis ba/bitat in dactylio et melle * in came porci ' na:sed magis in carne porcina Φ faba: magis in fico in in ficato esse concedo: Sed et vos concedite magis in ficato Φ in beta. Quid ista ratione cogimini cofiteritquas da in stirpeo quas certe omnes mundiores vultio Φ carnem ex ipsa carne accipere doum i si sapore deus immixtus agnosciture viam et olera lapidiora nunt cocta cu car. nibus: et berbas quibus pecora pascunti
gustare non possumuor conuersas aute iniucum lactis et colore prsstatiorestet sapo/re comodissima o iudicamus.nn bona tria simul ubi fuerit: id e color bonus et odoriet saporubi esse maiorem boni parum pulveis Molite ergo storibus tantopere mira/ri atm laudaret quos iudicandos ante imbunal palari non potemo admittere. Nolite portulaca saltem cantibus antepone rein abbis coctioi et colore et saporci et odo re superat. Porcellus assus: bocessi cos res ut de bono et de malo no scriptor set librariis sed cocio et dulciariis ministris vobiscu potius disseramus: Porcelluo era Ngo asus et colore nitidus et odore bladuot et sapore iocsidus est: habetio plactu diui nς substantie cibabitatio indictu: trino re stimonio vos inuitat et purgari vestra san/ctitate desiderat.Invadite.ε iud cuctamini quid co tradicere pparatio colore solo lenticula fimus vincit infantis:odore solo ossa offella superat mitem ac viridem ficu: sapore solo draus occisus herbam qua ubuiis pascituri vincit: inuenta est etiam ca/ro cuius causa his simul tribuo tini Masinuetur. Quid queritis ampliuo:aut quid di auri estis cur vos epulareo immudos faciant pulpametat et disputanteo hec portenta non lacianti prssertim cu solio istius
radius:quem vos certe et carnibus omni bus et fiugibuo anteponitis mcc oleat nec sapiat sed tui modo inter Glera corpa mpstantia fulgentissimi coloris emineat: qui vos magnopere hortaturiatm adeo cogit inuitos ut inter documenta comixti bonitnihil coloris nitori pliferatis: Edillas erin Ggo reducemini angustias: ut magis in laq/guine et in bis que animaliu carnibus f
dissima sed nitide colorata invicio egeru/turi Φ in olius foliis pallentibus parte des habitare fateamini: Quod si dicitis uiam etiam hoc dicitio: olius solia cum inceivdutur ignem emittere in quo prs sentia tu
cis V aret: carneo autem cu incendunt noidem sacere: quid de adipe respondebit quia pe Oistes italas lucernas illuminate Quid de fimo bubali: qui est certe bovis came sordidior quo siccato rustici sic ut itur ad focum ut eius igne facilius vibit sit
fumossi purgatius Quid et si nitor et fuse gor maiorem pessen tia diuine paruo oste. dit: eam vos non purgatio non consigna. risi non libratio Siquidem climaxime in floribus: ut omittam sanguinem 1 et inn merabilia in carne vel ex came simillimares certe storeo babere in epulis non pote stis: Eruisi etiam carnibus vesceremini ιsquamas certe pisciumit quosdam vermi/culos at* muscas ι qus othia etia in ten
bris luce a pria coruscati pulmetio vestitano adderetis. Clivd igitur restatimsi vi di/cere desinae babere τρο idoneos iudicea
38쪽
oculos I nares i palatum: quibus diuinς partio prs sentia in corporibus approbe
tis. Dis aute remotio tunde docebitio nomodo maiorem parte dei in stirpibuo esse
Φ in carnibus sed omino esse aliquid eius D in stirpibus: nil pulchritudo vos mouet 1 non qus in simitate coloris est sed que in
partiti congruetia Utina boc esset. Qua do eiu corporibus animantius in quorum forma paribuo paria membra respondeat euderetis distorta litigna conferre: Sed stcorporali ii sensuum testimonito delectamini: quod nece IIe est his qui vim essentie mere videre no possunt: quomo probatis per moram temporis etp obtritiones quasi sugere de corporibus substantia boni nisi qrinde discedit deuolutasseritis et de loco in iocum migrat Genum est demetis. UOrumtame signavos ad istam sententia et indiciat quantu3 existimare possum multa duxerui. adulta cin carpta de arboribus
vel evulsa de terra anic* ad cibum vera
venianti interpositione aliqua temporiis meliora redduturi ut porri et incidat lactu Wivus mala ficust et qusda pira: et mulata preterea qus et colorantur melius dum non statim ut decerpta fuerint assumun tur: et corpore capi ut salubri uolet sapi/untia ore conditius: Quς tanta comodi raser suauitas inesse his reb' minime de/beret si fin vestram sententia tanto desertiora bono fierent quanto diurnius repo miniuri posissi a terra quasi a matre sepa/ta sunt. Caro ipsa pridie occisoru animal bum prosecto est iocundior atm coni odior: Non autem ita esse oportebat si ut asseri/tio plus haberet boni: eo die receo animore interempto Φ postpridie ι cum diuulsI substantis maior fuga facta esset. Vinum
vero vetustate purius melius a fieri quis ignoret: Nec ad peruertendos sensito do/lentius ut putatio: sed ad vegetandu cor pus utilius: im assit modus qucm in om ni re dominari decet. Nam musto recenti ore peruersitas sensitum citius solet acci dere: ita ut si aliquando in lacu remansonti aliquantulum serbuerit: intuentes de/super percusso cerebro prscipites agat: et nisi aliquo modo subueniatur extinguar.
Iam quod ad valitudine3 attinet: instari eo corpora pernitiosem distendi quis ab nuat: rium ideo tanta incomoda insunt
quia plus habet bonum: propterea istast
vimipotestate non sunt quia dilline sub/ EI. uetustate
stantis paro magna discedit:Sbsurdum edicere vobis: presertim qui presentia paratio dei oculio naribuot palato cum dilan suo bene afficiunturi iudicario. Iam veroque tanta peruersitas est: vinu putare fel principia tenebrarum et visis comedendis
non parcere: ahagio ne in erit illud scitatim cupa . cum in acinio fuerit: si bo/no discedente quasi meratius remanet malum: et id temporis mora contingit: non
oportebat easdem uas suspensas aret struatas fieri minorios dulciorest salubrio. No nem ipsum vinu quod supra dices est amissa luce liquidiuo arm luculentiust et salutifera substantia discedente salubrisio. Quid dicam de lignis et frondibuoiqusto Ispore arcscunt: nec ex eo a vobis dici possunt deteriora lime Id cili amittunt quo fumus sis itur: id autem minent unde lucida flama consurgit: et ea claritate qua
multu biligiis ei punito honum in aridio ribuo G in viridioribus esse testat. Ex quo
uti vi aut negetio dei partcni in luce pura 'c in fumosa esse maiore: et ita omnia do cumenta vestra turbetio:aut lateamini mei posse vide stirpib' amputatio vel evulsio si diuturniore tempore reponans: copiosius fugiat mali natura Φ boni. Quo co/cessol tenebimuo defiugibus carptio ma ius malu posse abire: atm ita in carnibus maluo bonii posse remanere. Et hoc qui dem de tempore dictum sit.Nam si como/ E. tione et subiectione et attritione haru rorum i fugς occasionem inuenit diuina illa natura: multa vos similiter redarguunt quς fiunt mouedo meliora. Dordei quida succo vinum imitantur quod mouedo sit optimu3. Sane quod minime prstercun/dum cst: hoc genus potus citissime inebri at: nec tamen un* succum hordei fel prin/cipum esse dixeritis. farina parciore aqua perite contrahitur paulo durius 1 ut subi/gendo stat melior: et quo dici peruersus
nihil potesti luce fugiente candidior. οὐ stillarius nicilla diu subiicit:vt ad illa caim
dorem perueniant et minus noxiam .motiorem dulcedine. Doc quo citcniat bono discedetes dissente. sat si no visu et odor Miu er gustu sed auditu eua delectato siserutia dei placet a barricam citari neruoo s
39쪽
tibiis ossa largitur: que siccata et attrita et torta sonora redduntur. Ita dulcedo mimsimi quam de diuinio regnis venisse con tenditis nobis mortuarum carnium sor, di buo exbibeturi et tempore arefacti si et attrillone tenuati si et tortione distentis:
quibus amictationibus ena de rebus vi uentibus diuinam substantia fugere prsedicatis: quod etiam decoctione ea ruam ah dere dicitio. Cum ergo elixati cardui minime obsunt valitudini utrum igitur ab eis dum ita coquunturi deum an dei partem discedere enItimandumQuid c era pro sequar. qu e oliva dici nec facile est nec ne cessarium: Lusciti non occurrit * multa cocta suaviora et salubriora sint: miodno deberenti si ut opinamini huiuscemo dicomotionibus deseruntur bono. Mihil vos prorsus inuenire arbitror unde istis
corporeis sensibus approbetio: ideo caranes immundas esse a 3 animas inquina re vescentium 1 et carpte stuges post mistao comoriones vertatur in carnem: pro sertim cum et vetustate corruptionem aceti putetio vino es Ie mundiore: et caroenu
quod bibiti sinibit aliud o coctum vinum
esse videamus: Quod vino non deberetola sordidiusi si motibus et coctionibus corporeis membra diuina discedui.Si aute no ita est non est cur arbitremini fruges cum carputur reponunt tiractant coquuntur digerunt supere bono destri: etyptorea sordidissimam creandis corpori prpbere materia. Κὼ si non colore et forma et odore et sapore ducimini ivt bonum dis ro
bus in ine iudiceno:quid aliud potestis afri ferre: Hn argumentu3 vobis est firmitas
quedam atin valentiat quς istis rebus de trabi videtur dum a terra separatur audtractant f Sed si boc vos mouereti Φ. falsum id esse certo animaduerti potest propter nonnulloru auctam post* teret detracta sunti firmitatem: ut iam de vino comemoratum est quod sit robustius votustate: tamen si c limitas vos mou ret ut dinun nullo magis cibo * in cam, busi copiosiore parte dei probaretis esse. Monein albiete quibus illud robur et v
lentia maxime necessaria citi olere ac D mis et non carne vescerent .Rn quia carnes aluntur arboribus: arbores aure caranibus non alunti idcirco arbitramini illa
.m * nostra corpora esse meliora: Non cd sideratis rem tam in promptu sitam: amusta istiora et Rcundiora segetesci pinguio res alimento stercorii fieri: cum vos in ac/cusatione carnio nihil grauiuo nobis dic re videaminii * cii dicitis esse sterco* do nau. Dinc ergo ea aluntur qus vobis munda sun quod ea re quς vobis immunda timulto esse inamsidius prmicatio. Eu si car nem ob hoc aspernamini quod post concubitum nascitur: vermisi vos caro delecteri qui in pomis lignis in tem ipsa denim mne ullo concubitu ram multi magnim n
scunt. Sed nescio que ista simulatio dirusi vobis propterea displiceret caro i et pa/msatis matris comixtione formatutin5 illos principes tenebram de tructibus araborum suaru natos fuisse diceretis: quos certe amplius aspernamini * carnes quas gustare no vultis.Nam et opinamini oni. ones quide animao animaliu de parentu cibis venirera quibus carcerib' vos liber, re gloriamini diuina substantiatqus in vostrio renet alimenti ominatu contra voo et ad cameo edendas vos institissime impellit. Cur em animas quasi alligaturi sui corpori qui camibus epulanturi no prsocci
pando et ves edo liberatio Sed inquit n5 de carnibus aliquid ab eis bons partis imligaturi sed de frugibus quas cum cami bus sumunt. Quid ergo de animio leona quorum cibuo sola caro est respondenda vides Bibunt inquitur ideo anima illa de aqua tracta scamim implicara e. Quid de innumera bilies auibYQuid de ipsis aquilio dici potest i quς non nisi came pascunti nec ullo potu indigent Core hic deficitis quid responderi possit non inuenis. Si cilianima de cibis venit: et sunt animalia ista signentia: quoru et nullus potuo et sola sit
caro. est in carne animat cui purgadς more vestro subuenire deberetio vescendo cara ne Nisi forte porcu et et trugibus alituri et aqua bibiti anima lucis habere arbitra/mini: aquilς 'eo cui sol maxime cogruit: tonebra* animam quia sola carne viiiiiiiii esse defenditis. O rerii angustias o incre dibiles absurditates: i quas xfecto no in adissetisi si a vanissimio fabur alienii di ad connentia cibo* seqremini q6 veritas Phari ut cupiscentie coercendς gratia n5vitads immadicis quς nulla citi delitiosas
40쪽
escas respurdas iudicaretis. Nam si quis re.Que cum ita sintsetiam panem mendi. Retiam rem naniram vim* aninis et corpo canti dare prodibetis: censetis tamen pro porto minus intumos vobis concedat ani prer misericordia vel potiusxpter inuidumam coinquinari de obsonio: multo ma am num os dari. Quid hic privo arguam cis eam tamen immunda fieri cupiditate audelitate an uscordiam Quidem si eo conceditio.Que ergo ratio est vel potius loco res agatur ubi venalio cibus iueniri amentia:de numero electoru homine pel/ non potest Domo egens ille fame inori tulereiqui forte carne valitudinis causa nub rus est dii tu vir sapiens et benignus ma/la cupiditate gustaverit: Si autem pipera gis cucumae Φ domine misereno. sc estra tubera voraciraedae concupierit: in profecto quid tali dicam congruentius et mode e m forte possitis reprehendae: planitio falsa misericordia et urea crudeli non autem ut corruptore damnare signa litas.Nunc uscordia videamus. Suid ei ficuli.Ita siti ut i electio vestris esse no pose si numis illis quos dedat sibi pane ematenti qui proditus summo i concupiscendo Nonne bG in illo paro illa vestra diuina ista in ededo partem aliquam csnasse sala qui banc sumit a venditore passura est qui ine: esse autem in his possit qui τmemen/ passura erat si te dante sumpsisset Inuolata cumiphas et alia placenta carne caren uit igitur sordibus peccator ille mendicustia desiderasse se ipse prodiderit. Tenens parte dei reuelare cupientei tuis nummio ergo eum quem cupidino sordibus mere ad tantu scelus adiutus: et tamen vos ho/ . . citi quem vero ipse cibus ut arbitramini mineo prudelissimi iniciesse arbitraminii maculat non tenetis:cum inquinationcm si domicidiu facturo no detis homine que de concupiscetiat in de obsonio longe mae occidat: sed scientes pecuniam ust occideniorem fieri fateamini:plcaentes tamen ea dum coparet deris. auid ad hanc insani γqui conditio suauissime stugibus immi am addi potest Ita em fit vi aut bo mori/ .net sesem non teneti excludentes cum qui atur si venaleno inuenerit: aut cibus ipse uuallibet epulas hominii comprimeos fae si inuencrit: quoru allex est verum domici' mis causa sine ulla cupiditate paratus su dium alterum vestru:τobio tamen ita tri/mere et paratus amittere indifferenser ca/ buendultanc, utrunm sit vestra. Nam et pit. En miri moreo: en egregia disciplinar auditoreo vestimo no prohiberi carnibus in en memorabilis temperantia. Iamae ea vesci sed occidere aliun alia a bibetio: quidoue vobis quasi purganda offeruntur ad stultius et perueniuo fieri potest: Ea si ta/epulast nefas putatio si quis alius prs ter iis no contaminat cibuo vos quom sumi electos ad cibadum tetigerit: Quars tur/ te: Si contaminat: qus tandem dementia pitudinis et aliquado scelerio plenum este est maius nefas putare anima porcina deSiquide sype tam multa dantur ivt con corpore solucret* bumanam porcino corysumi facile a paucio non possint. Et quoni pore macularesam sacrilegiu putatura vel aliis dare quod De superstitionem anicheor uni redundati vel certe abiicere in magnas coe circa signam tum manuu: et w ani trudimini crudelitates: totu quod datum malia arbores lecare non sit pecei duasi purgare cupientes. Iam vero ob catulm capi. XVii. stentii et prope crepantes eos qui sub vo Ed iam ad manuum signaculum astra disciplina sunt pueros ad deuoranda s considerandum tractadumq3 ve reliqua crudeli damnatione compellitis: ni anatio: nc primu quide et ab aniita ut cuidam sit rome obiectum i et mise/ maliu nece et ab stirpi si laceratione vos totos paruulos cogendo ad vescendu tali su peratis stiperstitiosissimu christus ostenino itione necauerit. Quod non credaeι dit: qui nullam vobis cum beluis et arbo/nisi scirem quantum nefas esse arbitrami/ ribuo societatem iuris esse iudicans: et innis ues aliis doc dare qui electi non sunt: gregem porcorii dsmones missi: et arbore maris. . v. vcl certe prouciendo curare:Unde illa vo in qua tactu no inuenerat maledicto aru mant. xiis. scendi necessitas restati quς ad turpissima dam fecit.Nibit certe porcii nihil arbor il crudelitatem pene quotidie 1 aliquado ta/ la peccauerari. Nem tali usin eo dementeomen potest avso ad domicidia proueni/ sumus ivrarbitreimur sua sponte arborem