장음표시 사용
11쪽
ipsi creatura sumus a charitate delique est in stri Isto ictu duo nostro.
bii vivere sit christu dei tute et sapientia et vitate p uua pater cernisfamare:huic inhercreilpinomudo consorina rip charitate qus
distula est in cordib'nystris p spi
ritus anctu qui datus e nobis Qui creatura non esti La. .
at nobis ide paul do iste sit chri cori. .d. o stus iesus dsis noster. Vocatis in quit sedicamus christu dei ρtute et Iob.r a. dci sapientia,2uid ipse ches Rone indi ego sum veritas mi ergo dummYd sit breviueiEsed ad beatitudine vi ucdo tedereriiseritxsecto amare erute amare sapietia
D t.sari amare veritate: et amare ex toto corde et ex
ana p tota animai et ex tota mente ψtutest inuiolabilio et inuicta est sapientia icui stulticia non succedit: veritates si conuertila tm alse ter . semo esti sese habere non novir. Per Od. s. bancipe cernis pater.Dictu estem:Nemo venit ad pauci nisi P me. Duic heremus a sanctificatione. Sanctificati essi plena et im' tegra Garitate stagramuo: qua sola effici/tur ut a deo non auertam uncim potius omm M. huic nitido formemur. 'mςdestinauit ei n τt ait ide apostolus conformes noo fieri
imaginio filii ei. fiet ζ p cbaritate ut mormemur deo: et ex eo' n*rmati atm fis rati et Eraecisi ab hoc mu do no damur cum hisque nobio debet esse subiecta. Sit mina. s. aut hoc o spiritumsanctii Spes em inquit non confunditi quia charitas dei diffusa ein cordibus nostris p spiritusanctu qui da
tuo est nobis. Nullo modo aute reintegra ri possemus p spiritusanctum ista ipse semper integer et incomutabilis permaneret:
Quod rfecto no posset nisi dei naturς est ac ipsi' iubilatis: cui soli incomutabilitas
noma,s.d. scino e. Creatura em neque lue egois ide paulus clamat) vanitati subiecta e. Nem nos pol a vanitate separet veritarim conectere q6 subiectu e vanitati: Et hoc nobis spust situs p restat: crea tura igitur no est.
cdi sumit bonii ho issit trina viri
luctu adherere niudilectioe amore et charitate no valem': La. XIIII.
TQ ome q6 est aut deus aut crea a tura e. Deu ergo diligere debem' trina quanda unitateipatre et liliuet spiritumsanctu: quod nibit aliud dicam esse nisi idipsu 3 esse. Est et ii vere summem
deus ex quo omniat per que otitial in quo omnia inec verba pauli sunt. Quid dei de subiicitur Ipsi gloria.Sin*rissime omnino. Nemeth ait ipsiomam vies est deus. Quid e aut: ipi gna nisi ipi optima et sumaet late pateo fama Quan to eiu meliuo armin dimisius diffamas: tanto diligit et amae ardentivo.Q6 cu fit nihil aliud ab humaὰ no genere * certo et pstanti gradu in opti m a vita et beatissima pergit. vlo arbitrorcu de morib' ac vita sit quinio iampli' cile requiredii q6 sit hominio su inu bonu quo referenda sint olat Id eiu esse patuitiet ra/rione qua tu valuimus t et ra si nodis rati oni antecellit auctoritate diuinar nihil albud Φ ipsu deii: Na quid erit aliud optimii nominioi nisi cui rere est beatissimii Idaut est soluo deuo cui b ore certe non va leniuo nisi dilectione amore icbaritate.
ad biam vita lios duceststium' amor dela. pu uectuttuor rututes cardiales detimus: La.XV.
Uod sititus ad beata vitam nosq ducit nihil oinoeestute affirma/uerimi nisi summu amore dei: Ha/m illud et quadriptita dici fitus:cx ipsius
amore vario quoda affectu qntu intelligo dicit. Iram illas rittuor tutes tum utina ita i me tib' xtio ut nota in ore sint oim: Meria definire non dubitet vi temperatia sit mortui remi se pbens ei q6 ama :fortitudo amori facile toleras ota t q6 amat: iusticia amor soli amato fui eo et xpterea recte dominas: prudelia amori ea quibus adiuuat ab cio a quib' impedit sagacit soli ges.Sed duc amore no cuiustibet sed oci esse dirim': id e sumi boni sums sapienti etsi immem ordis. cauare definire etia sic licet 'treperantia dicam' esse amore deo sese integru incorruptum servante:fortit dine amore ostii a xpter deii facile pleris. tectusticiam amore deo tili seruientelet obboc bene imperantem csteris quς domni subima sui:prudentia amoreibene discer/nente ea quibus adiuuetur in deus ab bis quibuo impediripotest.
entia et veritate esse et nominb
usu uattuor virtutus nominari cripturis noui et veteris testame reconcorditer docet: GAVI.
12쪽
Isdem singulis τsrtutibus qui nab uiuendi modus ducati paucis plicabo:si pretemmonito noui tostamentiqui Mutor iam diu de veteri cribam pariat ut pollicitus sumi comparaue .gilum citi paulus in diciti deo nos esse debere subiectos ita ut in medio quod se paret nihil sit Nonne et propheta como dissime boc et breuissime satio significat cu m. dicit: adibi aute adb rem deo bonum est: Nonne quod ibi latissime de charitate di/ctu obscvno verbo continetur q6 aittin hooecIte q6 addidit bonu emone ad il/noma.λα lud respicit quod ibi postis est: Diligcnti bus deuota procedutui bonu: ira ut una sententia duobustu vel bis xpheta et vim et stuctum charitatio ostendatαum ibi ob 1. Coc. a. e. ctum sit dei filiu dei virtute esse atin sapi/entia: cum virtuo ad operationei sapietiavero ad disciplinipertinere intelligat: vii in Gangclio duo ipsa signaturicii dicitur: Gmnia r ipsum facta sunt:Nam hoc ope rationis atq3 virtutis e.Deinde qo ad di sciplina verim cognitione attinet: Et vitalia di erat lux hominu: potuit ne quic* magis uenire hio testimoniis noui restanae. u. illud qo invetere dictu est de lapicia tia:Httingit aute a fine usq3 ad fine sortit: et disponit Olbia suauiter Ram attingere sortiteri magi virtute significat:disponae aute omnia suauiter quasi arte ipsam armratione. Sed si hocvides obscu*ι vide quς sequunt: Et omni u inquit domi ulcnt illam: doctrix est citi disciplin e dein electrix operu3 illius. Videtur hic nihil adhuc deo ratione dictu3NRecem hoc est intelli gere opera q6 opaniErgo ut hec ad disciplina pertineant optio virtuti debetur: ut sit plena qua volumus demonstrare sentelia. 2 cge igitur deinceps quod annexue.
ea: si honestae in t possessio quς concu/piscitur in vita: quid sapientia cst honesti
usquς cinia operas: Ipotest nequicin γclauuo: aut inaniscis auocio etiam uberius prostrei Tudi aliud si parum putasq6 ideson civit sobricta te sapientia docet inquit et iusticia et virtute.Sobrietas mihi ad ipsam cognitione veri vides pertinere: id e ad disciplina: iusticia vero et virtus adactione atm ad operationerauibus duo bus: id est agendi essicacialet sobrietate co/templandi: qus dei virtus et dei sapientia:
sd est oti mei dilectoribuo suis donatiddcomparandii sit nescio: cum ide propbeta statim dicat quanti sint ista pendeda: Flaita positu est: Sobrietatem elli sapientia doceti et iusticia et virtute: quibus utilius nihil e in vita hominib'Dec fortasse quis piam no de silio dei dicta esse arbitratur. Quid ergo aliud ostendit quod dictu est: Ecnerositatem magnificat consubciniu3 Sm . habens dei. Sit vero sciiciosita o solet si gnificare aliud * parcnteo contubernisium nonne cu ipso patre squalitatem cla/mat atm asserit: inde cu paulus dicat stalium dei esse dei sapientia: et ipse domiti': Nemo nouit patre nisi unigenituo filius: quid potuit a xpneta congruentitio dici Φ illud quod dictu est: Et tecum sapientia Sap. . quς nouit opera tua:que amati tunc es ot bem terraru facerco: et scicbat quid placi/ Cturuesset oculio tuto ea aure christus est ηοη. t e. verilao:quod ide ostenditur cum splendor D p. patris nuncupatur: nu est qui ccp in circusetu soli omisi spledor ipse que gignit Quid
ergo potuit apem' et clari' de vetere tinum to huic sentctis consonare . illud qo , dictum est: Et verita o tua in circuitu tuo: Nostremo dicit ipsa sapietia in cuangelior Nemo venit ad patre nisi per me.Dicit M/ To'. t iapbaa: Sensu tuu ergo quis scit nisi tu de, Mab. 2dmo sapientia Et paulopost: Et qus tibi placent didicerut homineo: et o sapientia sanari sunt. Dicit paul': Charilao des dio fusa est in cordibus nostris p spiritumsan ciu qui datus est nobis. Dicitxpheta: Sa t.b.ctus cin spiritus disciplins effugiet dolu. Ubi em do icbantas ii ulla est.Dicit pauiuo: colarineo neu nos imaginio filii des. Dicitxpheta : Dignatu e suo nos lunae vul vll. . tuo tui oste. Cfidit paulus des G spissisani et ideo non esse creatura .DicitxpberaiEt Sap. .ri miserio spiritustim de altissimi ozolus cillide' altissim' quo nihil est altius. Ostendit paulus trinitate ista unudoe esse cudi citrypsi gloria. Tricis i vetere testamento: γdi istactiosio deus tuus unus est.
3mrchit contra manichmo uno vnu utrius in testanaeti ocum ut cuinauditores suos deo nostile cap mitteredecipiuPp corporea simulacra diuina iudicantes: et quo or
cine ad veritatem peruenire pol sint edoceturi La .XU.
13쪽
n Uidvule amplius ictuid impite et arm impie siniti Quid indoctasaias noxia psuasione peruertitio: Utriuis testanaeti deus vii' e. Na ut ista sibi pgruu t si de virom posuim':ita etia ceterat si diligeter et squo iudicio velisi attendere.Sed qr multa dicunt submiluo et b, mi repetab' animisi ut accomodati 'o bu/mana i diuina cosurgat: insta etia figurate ut studiosa meo et quςsitio caerceaspis et uberiuo ines inuetios vos mirifica dispositione spui sanctit ad decipiendos vestros auditorest et illaqueadoo abutimini. ipsu3 cur diuinaxuideria vos facere sinatem min. Φm verissime apstio dixerit: c portet multas reses esse virbati manifesti fiat: im ter noo longu est disputare: Et quod dico
dum e vobio mone vestruista intelligere.
Non pa* inibi cogniti estis. Crassas omi no metes et corporeo* simulacrox pessit m pastu morbidas ad diuina iudicada de, ferit: si multo altiora sunt * putat : Qua/re vobiscu modo no sic agendia est ut ea iaintelligat quod fieri no potest sed ut in
Tit ut is telligere aliqua do cupiatis. fecit em hoc simplex et pura charitas dei: quς maxime spectatur in moribus: de qua ia multa di/nn qus inspirata sputincto pducit ad styliunt: id est ad sapientia dei per qua pater ipse cognoscitur.Nam si sapientia et velitas non totis animi viribus Mupiscatur inueniri nullo pacto poti Pt si ita qu af ut dignu est: sub trabere sese atin abscodo Ie a sitio dilectoribuo non pol.Dinc e illud quod in ore habere cita vos soletis: q6 ait
mand. . a. iesus: Netite et accipietis:queri te et inuo
nundito c. nictis:pulsare et aperire vobis. Nihil e oc cultu q6 no reuelabit. Tmore petis amoὸ reqvscitur: amore pulsatur: amore reuel ruri amore denim in eo quod reuelata morit permanet. Bb hoc amore sapientis diligata in qusredu no deterremur i vereri tostamento: q6 semo mendacissime dicitiorti sed ad hμ vevenietissime concitamur. Rudite iram aliquddo et aduertite qusso sine pertinacia quid p propbeta dicatur: Lia ra est inquit et quς nun* marcescit sapien/ria:et facile videtur ab bis qui diligunt imiam: et inuenitur ab his qui querunt illam: prsoccupat qui illam concupiscunt utimiis se ostendat: Qui vigilauerit ad illa nolaborabit: assidente em illam inueniet fo/σibuo suis: Cogitare em de illa sensito e co
summa tuo: et qui vigilauerita pler illam Icito erit securus: Quia dignos id ipsa essecuit qusrens:et in viis ostendit se illis hila/riter et omni Ouidentia occurrit illis. In setiu em illius verissima disciplinς concupi scentia est. Cura ergo discipline dilectio eret dilectio custoditio legit illius est: Custoditio aute legum confirmatio incorrupti/onis est: incorruptio aute lacu proninum deo: Concupiscentia aute sapietie deducit ad regnii. Ita ne tandem adbuc aduersus ista latrabitio Nonne ita posita et nonda intellecta cuius significant altu se quiddaet ineffabile conneretio utina possetis ii telligere quς dicta sunt: cofestim abiicere/ris omnes ineptias fabellassi: et vanissis mas imaginationeo corporu: toro vos magna alacritate sinc o amores firmis,ma fidei sanctissimo ecclesis castolicssi cimio conderetis.
christiana fides no e apud manichcos nec uspia nisi i catholica disciplina: in q cua gestu apta et vet'
testamenni cocordat. Rie augusti nuo noue annis dicit lea manicheis ludificatum: La .X l.
Qiodo mea mediocritatemistur Er.triscum p rere singula: et eruere ac demostrais Hreque accspn in quo porcelletia et altitudine pigrum verba defici sit. Sed Odiu latratisi non elaciendu: Non em si mstra dictu est: Nolite sanctu dare canibuor manae . Nec succcstatis: et ego latraui et camo fui: qn mem iure non docedi cibo sed refcucim di sustibus agebatur. Si aute in vobis esset maritas i de qua nuc agitur: vel etia si tuerit aliqii quanta cognoscende veritatis magnitudo desiderati aderit des qui os dat vobis: nem apud manicheos esse strumana fideique ad sumu apice sapietis v
ritanis oducit:qua psimi nihil est aliud n,
si beate vivere: nem esse uspiam nisi in ca/tholica disciplina. Quid cin aliud videtur apso paulus optare ae dicit: rauius rei gra epr.3 e. tia flecto genua mea ad patre diti nostri ie sustristi a quo omis paternitas in lis et in terra nominatur: ut det vobio m diui/tias gratie sue fortitudine. corroborari per spiritu i interiori bomine: babitare cbristuper fine in cordiae vestrio: ut i charitate radicati et tundatis possitis comprebendere
14쪽
ta omnla' sanctis: qui sit altitudo' et lon/gitudo et latitudo et protundum: cogno icere etiam supereminentam scientiam chatiram cnristi:vt impleamini in omni picnitudine dei. potest ne quico dici manifesti us C bsecro vigilate paululum: videte re/stamenta utrius in concordia i qui sit in mo/ribus viis modus: et quo sint referenda omnia: satis aperiente et docente amore dei. possis coprehendere. Concitat etiam .ppretalcudicit: facile sapientia ab his qui ea diligutiqusrunt concupiscunti vigilanti cogitanti curant posse cretiosa. Salus alumi et vii beatitudimovirarumcd scripturaium pace monstrantur:etoo latrare potius aduerasuohsci in his obtemperare diligitis. Prouidica quod sentio:Sudue doctos ecclesis catholicς viros tanta pace animis et eo vo/ro quo vos ego audiui I nihil opus erit no/uem annio quibus me ludificastio: Longe omino longe breuiore tempore quid interasit inter veritate vanitatem y cernetis.
G in modo vivendi temperasvria cupiditate iuue in viro intesta mento radix oim malorii dicit ite danona neem ossiciu rem pera lutei in exuere veteret et induere nouuhominent: La .XlX.m Ed temp' est ad illas virtutes quats ruor reuoluet ex dis singulis eruere ac ducere vivendi modu. yracpprbus temperantia videam' :qus nobio amo no illius quo innectimur deo 1 integritate quandam et incomipuone pollicetur. nuo enim eius est in coercendis sedandisin cupiditatibus:quibus inhiamuo in ea quς nos auertunt a legibus dei et a tactu bo/nitatio eius t quod est ut breui expliccmὶ beata vita.Ibi essi est lides veri: cinu onrora platione perfruentes euv pcni rus adst rentes proculdubio beati sum': inde aut decidenteos magnis erroribus doloribuisa - η .a.b implicamur. Ham ut ait apis: Radix oim maloru cupiditao: quam quida sequentas naufragauetur a lide et insenserii t se doloγ.ribuo mutno.Qo peccatu anime in veteri testam ciuo satis aperte bcne intelligenti bus in ipsius hominis 4 erat in paradiso prevaricatione signatur. Inadam quippe omes morimur ut ait idtat in christo om/neo resurgcm'. alta mysteria. Sed repri/mam me: No citi modo suscepi docere vos
rem sed dedocere prauat si potero ad est si deus annuerit xposito in vos meo. Trici ocrgo paulus, radicem omnium maloru esse cupiditatem: per quam etiam lex vetuo primum nomine3 lapsum esse significat. ano/nci paulus: vr obamus nos vererem dominem set induamus nouum.Uult aut ii
telligi: Adam qui peccauit veterem homi nem ullum aut queni cis pit in sacramenato dei filius ad nos liberandos noua.Di cit nanam alio loco: mimus homo de redi. morbora icrrenus: secutas homo de lo cclestis. Qualis terrenuoi tales et terreni:qualis Nicstisi tallas et cflesuo. Sicut portauimus imaginem terrenis portemus et imaginem , idestro: hoc est: exuite vetere et induite no/uum. Unsne trituroniciu reindefinti si est exuere vetcre dominem et in deo renouarie id est cinem itere otii eo res corporeas illece
indilaudem in popularesorum amore ad inuisibilia et diuina cole re. Unde illud se quisq6minlice dictu est: si exterior do time. .
noster corrumpituri sed interior renouatur de die in diem. Hudi et prophetam canen tem ricor mundum crea in me deus:et spirii υδ.s tum rectu innova in viscerib' meis. Quid contra istam conuenientia dici I nisi a cscio latratoribus poteste
mento xhibpmur: ideo christiar non sunt qui solem et lunam: non modo diligendosi verumina co/landos putant: ca . .
Decebrς auum corporio sits sunt ι in bis omnibus quς corporeus semius attinginquς a nonnullis etiam sensibilia nominans: in qui maxime lux . .
ista ' visibilis accitit: quia et ipsis sensim' Tt. --
nostris quib' anima per corpus utituri ni/hil est oculis prs ferendu:et ideo in script iis sanctio visibilivi nomine sensibilia cun/ . l . Icta signincantur. Itam in nouo testamen to sic ab istorum amore prodibemur. Non respicientes in t ea quς videnti sed qus no laevi t. videns:Que edi videnruri palla sunta sus is aute no vinea stema.Er quo intelligi potesti et christiani non sint qui solem et luna non modo diligendos sed etiam colendoaputant. Quid enim videmuolsi solem et stinam n θ videmuoragienti aut sum couem ad ea que videns.No sunt igis mi istamugendaci 4 amore illu incorruptu deo cogistat abibere.SI erit miti alias locus I quo
15쪽
de imo diligentius requiretur: Non enim nunc de fidei sed de vita dicere instituit per qua meremur scire q6 credimus. Pinadus igitur solus deus est: omio so iste m uduo: O id est otitia sensibilia cotemnenda:vrendu3aute his ad due vite ne Iitare.
Ce glosam populare et curiosi/tatem a immanem philolophiasi
nouum testamentum prohibeat: Simul in hoc et vetuo testameneia tum concordat: La. XXI.
Eoria so populario sic in nouo te g tamento ab sciturato contemniti
... i. φ ' de corybribus pertimagines quasda con/cipit ala I et ea vocat roli scientia. obrerecte etiam curiosi esse prodibemur q6 ma/gnum temperantis munus est. Dinc illud Cor. .ν. est:Cauete ne quis vos seducat perpbilo/sopbia. Et quia ipsum nomen philolopbis
si consideretur rem magnam toto p animo
appetendam significat: Si quide pniloso pbia est amor studium in sapiens et cautis Imme apostolus ne ab amore sapita ne derer . rere videres subiecit: Et elemeta nuin mundi. Sunt enim qui desertio vimur 'et noscientes quid sit deus ter quanta mastimo: semper eodem modo manentis naturs ma/gnum aliquid se agere putant:st uniuersa 3 istam corporis molem qua mundum nun/cupamus curiosissime intentiissimem pera quirant:Unde tanta etiam superbia gignituri ut in ipso csto de quos e disputant sibimet dabitare videantur. inprimat igi/ruris anima ab huiusmodi vane cognitio nis cupiditate: si st castam deo leniare diseposuit. Tali enim amore pigrum Q decipi tur: ut aut nihil putat esse nisi corpus: aut etiam si auctourate commoras tueatur alb quid esse incorporeum: de illo tamen nisilit:et tal aliquid e credere i quale fallaxnti Mim corporis sensust ut fingit.Bd docetia3 τυ lat σ prscipitur cauendum esse a simula γB cris. Duic ergo auctoritari noui testamen/ti qua iubemurmbiimudi huius diligere: ii v. a. illa maxime sententia qua dictu est. Molis te conforman huic mundo: simul enim domonstrandii est ei rei quem colamari qua diligit. Duic ergo auctoritati si de vereri is, stamento queram quid comparem: plura quidem inueri sed mio salomonis liber ecclesiasteaecvi didri copiosissime in sum/nna Scotemptum omnia ilia perducis. imcipit enim sic: Canitasvanitatum dixit ec clesiastes: vanitas vanitatum et oia vanistas: ectus abundantia homini in omni la/ 7'bore suo que ipse laborat sub sole Dec verba omnia si attendantur si pendant udi secutiantur: multa inuemutur periaecessananio o huc mundii fugere et refugere in dea desiderat. Sed longu esti et ad adia festinat oratio.Tali in principio costitutos exequieoistia vanitates esse eoo si reae huiusmodi falluntur. Idipsum autem quo fallulas τυ nitatem vocano: no et desista nocreaveriti sed qr subiicere se nomines volunt his robus per peccata quς illis per recte sacra di/uina lege subiecta sunt Quid in eiu aliud: lalsis bonio illudi atm decipitct teipso inferiora miranda et appetenda arbitrarima ber gitur vir rem p ram' in huiuscemodi rebus mortalibus et num tibus vire regu lam viroin testamento firmatam 1 ut eo ripi nil diligat inihil persea Dciendum D ta:sed ad vite huius atm o morti necessi ratem quantum laris est usurpet: vrentio modestiat nonannamo ast au. Dsc dicta sint de temperantia pro rerum magnitudia ne breuitet pro instituto tamen opere χυtasse copiosius in oportebat.
Ce iii ter omnia que in hac vita pollidentur i corpus homini gra uissimum vinculum sit: sed hoc ser/
ro mortent con temnere et omnia perterre ne deseramus deum citi acit sortitudo i que est amor deii in amittedio scilli bilibus sortis:Tli hil aut tam durum ara ferreus quod non amotis igne vincatum.
Et ortitudine vero non ca. XXHd multa dicenda sunt.. nmor nam mille de quo loquimur que tora lan, cntate instaminatum esse oportet in deum: ili sol sp petendio istis temperamolin non amittendissortis vocatur. interemi
n9cue i iuba vita possidenniri corpus nonum minitimum vinculum est iustissimis
deblegibus propter antiquum jeccatum: quo tunil est ad prcclicanduisitioilum nυ
vinculum ne cocunaturat Gu crurilabo/rio et dolorisme auferatur a Issi perimatur mortis terrore anima quatit. Sm arenim ill6 vini cosuetudinis no intelligens si eo bene atq; scienta utatur: resurrectione re formationem v eius ope ac lege diuina isne ulla molestia viri suo subditam fore: sed cum boc amore totum in deum couertenu
16쪽
his cognitis i mortem non modo non comtamn cis verumena desiderabit. Sed restat cum dolore maina conflictatio imm eramentam duru atm terreu qudd nem amo/rio igne vincatur. Quo tale anima rapiet in Gu:lupa omne carnistana libera et ad/mirada volitabit ponis pii lcherrimis et in tegerrimis quibus ad des complexu amor castito initis: Nisi io amatorco auri tam a toreo laudio amatoreo f ina*ta maloim
huo suis des sinat esse sortioreotta ille non amori sed tamen tiuo cupidita o vel libido notes: In qua in amaret quant' sit impe Tr. -eexo animi ad ea si diligunt undefesso cuisu per
immania quessi tedentio: Trgumetocp nobis Em sint oia paeroda ne deseram'deuisstanta illi ut deserant Perferunt.
G ad patientia su for titudinis pars est no solii nouit sed etia vo
mo aesta inentia excitati tum exeni
n Elid ζ hic noui testamen auctori et lateo colligam ι ubi dictu esti Timbulatio patiema xbatione proba tio spem:et non solii dictum sed etia exemplis eorum qui dixeiunt probatu alip fir matur de veteri potius testamcnto in quo nimbvit illi t rabidi despuistiexcitabo exemplii pa tientit: Neo illum comemorabo Virumia quo in magnis cruciatibus corporis et horribili tabe membroru: no modo sustinen/li tur bumanai sed diuina etia disputanturi In cuius singulis vocibus satis elucet ssquis equo animo attendat quanti pen da sint ista quscu volui homines perdo minatione3 teneret ab hisipsio potius per cupiditate tenentur: et rerum mortaliu scrui stanticu impetite domini esse desiderat. nmisit nam ille omnes diuitias: et factus
reponte pauperrimus tam inconcussu animu tenuit et infixum deo ut satis demo
straret: no illas sibi fuisse magnas sed se illis sibi aute deum . Quo animo si esse pos sent nostri temporio hominesmo magno pere in nouo testameto ab istorii posscin one probiberemur ι ut placti esse possem'. mr. illus .multo eii mirabili' est non inderere istis Quis possideast * omino ea no possidere. N Sed quonia de doloreatae crisciatib' coti potis tolerandio nuc agitur: relinquo istuvirumilicet magnu licet mutaui vi I tu.
offersit enim mihi scripture ille stupendς
fortitudinio tonina: et ad ea ta me transire ata in o. compellunt: Qus es septem liberio tyran no arm carnifici prius viscera omia * unu
verbu sacrilegii impediticu eius 'hortati/ Tttoratio one fit ut roboraretur idni mcbrio ipa tor/ ns. ut ra/quebaturi latura tame etiam .pprio mune
re quod eoot ferre sic erat. Quid ad tan ricto tam patientiam queis addi pol Quid nimiruisi omibuo medullis pceps dei amor et tyranno tet carnificii et dololii et corpii et se mi et actam resistebat cBn no audieratr Dreciosa ipspectu dui moro stlox ei' Mo -- audierat: Melior vir patiens fouissimo: v-π- οδε No audierat: ite q6 tibi a xlicitu fuerit1 E i. . . accipe et i dolore sustine:et i humilitate tua habe patientia:qm in ignexbatur auru et
argentu Non audierat: Elasa figuli xbat fornax:et homineo iustos reptatio tribula. noto: Immo eo et dμ et alia plura pcepatist uno sancto dei spiritu:vt in istio noui tos iam enisic t illio 4 soli adhuc erat libri di. vina pcepta fortitudinio conscripta sim t.
na noritas vivendi conserant. viri usim testamenti auctoritas breui ter explicari. camini Uid de iusticia si ad desi pertinete H
sermo est: ut deo que diligiti id e sumo bo/no sume sapieti ei sums paci libetissime seruiat:csteram olla pum subiecta sibi regati partim subhaeda psumaticus norma vi uedi vi docuim' utriusin testamen aucto/ritate roborat.Nec de prudelia diute diseserendu riti ad qua dua noscetia pim et aspetendo* et vitando*. Que si desiimibit eo. ru de quibus id dictu citi effici pol. Inuius aute excubis atm diligetissima vigilatia et ne subrepete paulatim mala sua stoe falla/mur: i si duo: Vigilate clamat: et am man3.2 d. bulate indi du lumenabetis me vos tene brs coprebedat. Itessi or . Nesciri qr modi i. cor . in fermenta tota massa corrupit.Quid aureassem manifestiuo de veteri testamento
17쪽
ptra illa dormitatione animi potio qua sit ut non sentiam' quasi minutatim serpeti ea . y. . tis pruciet milloqb axpbeta dictu dic spernit modica paulatim decidet De u Etam si opportuitu ea sestinatib' copiosissime disputare: atin id si a nobis nuc suscγptu mun' stagitaret:fortasse demonstrare mus Q sint alta mysteria st impitissimi et sacrilegi noles deridedomo nulli ci de paula timid decidistist magno lapsupcipitescui.
bonu toto corde tota ala tota me te diligere: et hunc amore D uuatrior virtutes co seruarci cui promtu
est vitarierna: une est ipsa cogni no Ditatis: G. V.
Uid ample de moriae dispute Ci
. . q cindes e summu hois bonu:q6nogare no potestis: se turrfecto qili summu bonu a Semei e butvluere: ut nihil sit aliud bui vivere iv toto corde tota alat tota mete deu diligere: ad existiti ut incor
rup leo amoraim integer custodias q6e teperanticiet nullis stagas inco modio: q6 cfortitudinis: nulli alii seruiati q6 e iusti vigilet in discernendis reb'ι ne fallacia paulatim dolusq3 subrepat q6 e prudetie. lnsccithois una perfectio:qua sola impe
zras vixitati sinceritate perii uaf.Dςc no his testameto virossi initur. lnec nobis
hinc atm inde suadetur. id adduc Ἀνptuno us ignoratis calumniaminis Ne icitio quata imperitia lacessatio libros: do et soli repliendulci non intelligui: et soli ut γtelligere nequeunt ii repbedun inllon emcos aut ullus inimis cognoscere sinit: aut esse nisi amis cognitio pol. Diligam' igit
eu ex toto corde ex tota ala ex tota mei Dretquicum ad vita et a puenirexposui mus. Uira eni eterna est rotu omiucuer/missione gaudem': Hec Finiueot ocedere merita teteus dot dari motan' e. suid etsi hoc iniuitius etdd iusti' deo Non δ debonius pol cere piniu ante. mereamur a i
pere.hic sortassienon incoarue oriri et alia vita cid sit.S3 ei' largitore poli' audi.
F. I. . am': Lysce incit vita eterna vi cognoscant te ve* deu:et que misisti iesu christit. Erer na igitur vita e ipsa cognitio veritat .ita obrevidete in illud ueni ai p posteri qui sese arbitrant dei cognitione tradere ut Pin
gnoscere volum' pus plena charitate dilbornuq Un illud exoritiq6 ab inino sate d.GM.ta.I.
egine: nihil i ecclia catholica salubri' sieni
Q ut ratione pcedat auctoritas.
Ce no fieri possit ut seipsu d de
una diligiti non diliganet vinali' certior gradus ad amoros dei fieri poste credaturissi homio orsa ho/mine charitas: ideo altea nceo in
Patu e de dilectione xxiiiiii Quod
p apostoli dicta la tius explanam .
sed cetera videam': a. vi. Hs videtur em de hole ipso.i.de ama/tore ipso nidit actu: sed pax diluci dedhoc arbitratur intelligit: No em fieri potest ut seipsu d deu diligit non diligari immo eo solus se nouit diligere qui deu 3 diligit. Siquide ille se satis diligit id sedu/lo agit ut summo et vero pstuat bono: q6 si nidii est aliud in deuot sicut ea que dicta
sunt docuerui:quia cunctari potest cin sese amet qui amator e dei Quid iter ipsos homi eo nullia ne ee amori viculii debet ym. mo eo ita debet vinitus certior ara P ad amor taci uersposse credanidictholo erra iem charitas. tromat nobis ergo alte pceptu ipse nno de viis pcepit interroga et Noem contetuo fuitvnoi qui sciret aliud deii esset aliud hominet atq3 interesse tan tum quantu inter eum qui creauit et id q6 ad creatorio similitudine creatu e. Dicit ergo secundu prsceptu esse: Diligeoxumu3 ψε .m'. tuu sicu t teipsu. Te aute ipsum salubriter diligio si plum te diligio deum .E16 ergo agio tecu id agendu curumo est: hoc estivi ena ipse psecto amore diligat deu.Noncilieti diligistani tes su si non ad abo. nu ad q6 iple tedis i adducis. Illud est citivnu bonii q6 oivibus tecu tenderibus nolit angustu. Ex hoc pcepto nascutur officia
societatis humanς ι i quibus no errare diseficile est. Sacdu ant impini se ut benitioγli sim': id e vi nulla malicia nullo dolo malo aduersus holeria utamur. Quid ei libo/mini nomine putaulus: Sccinite otia ed -'.u, pau dicat:Uilectio indixtam l malu non operatur. Ercuissimis vlo r testimoniis: Fnisi fallor idoneio:e quib'susccpte rei sarisenat: Na quis ignorat in multa et quati po/dmo verba in illis libris de cdaritate ναμ
18쪽
inis modio peccet in homine: uno si Isda
tu alid si cu pol non adiuuetur: eam ipsa sint quibus mali noles elle dicans: quoruneutς 4 diligit facit satio opinor qo volumnis .i3.c. m'demostrat ista sentetia: Dilectio xximi
malu no operas. Et si ad bona pumire nopossum'ι nisi mala opari destiterimus: ista sunt usi cunabula charitatio dci 4bus diligimusruinii: ut qti, dilectio pomi malunon operat:hinc ad illud ascendanarao di nom.Le. au e: Scinarum diligetib' deu oia xcediit in bonum. Sed nescio quo aut pariter ista in plenitudine plactionem consurguti aut inchoas prius dei amor et prius plicitu ximi. Tu incipiendii em citius nos forinsent. minora se in se diuina charitas rapitis facile imi riuum. nore plicimur. Quod mo aure se reo dabo at: illo maxime tenendu es ne sequiri cre/dat cotempto xximo ad beatitudmei et ad deum que diligit esse venturii. Tim utinavi sacile est bst instituto et benigno dilige/re xxiinu: ita facile esset vel consuleres vel niuit nocere:Mo em ad bsc satio e volutas bona:sed os est magna quada ratioe ato prudenaiq nemo uti pol ι nisi des ille fons Oim bonoru id mbueritim Q re quaru ar bitror. difficillima temptabili dicere prosust to opere pauca sida spem tota costiutuenteo in eoicuius soliuo ista dona sunt.
ximi corpus diligendu sin et uua ratione sapienso ab omni miseria liber ee debet misericors dici pose
b mini amaret anima rationalis esti
mortalia toe terreno utes corpore.
oartim ergo corpori ipantago anime bonomiisa minio bulacit quit dotem dilicit. Ddcormq6 ptinet medicina notata est: ad alam aute disciplina.S medicina nuc vocoI quic quid omnino corpio vel incnuci instaurat salute. Bd hanc iram pertinti non ea in stam e exhibet quipprie medici nomin tunsed etia cibus et po tegme et tectu:do sto denim omis atm munitioi d nostia corpus aduersus etia externos ii casusvseruas: Ma et fames et sitio et frigla estvolet quicqd extrinse grauiter infligit salute squa nuc agitur manere no sinut.Quare iblaola quies huiuscemodi mat in comodio,.n inu Ne resistifid officiose atin humaniter pbet ea. a. misericordeo vocatur: etia si sapietesvso
adeo sint ut id nullo animi dolore tumen tur. Fla do ignoret ex eo a pellata ee miscificordias q6 misera cor faciat codolescetis alieno malo Et dono Aedat ab omi miseria libeς esse debere sapiete S 3 cu subue nit inopum esurienti cibu pstat potussi st/tienti: cui vestit nudu: cu peregrinii tecto Ettos rurecipit:cu ospressu liberat:cu delii in duani late sua usin ad sepultura porrigit mortuom:etia si id faciat mete traditas nullio acu/leis doloris instinc ι sed adductus officio bonitatio:misericors in vocandus e. inuicem nihil obest nome cu absit miseria.Stulti so cu miscolam est vinii deuitat:qr ori cio satio moueri nequeutist nec Pturbatioecomouetura gelascut potetigore inhumanitatior* rationis transillitate serendtur. Iram multo prudelius etia des ipse mise/ricors dicit:qui quemadmodu dica tur re/stat intelligere his si sese idoneos religione
studioin pstiterintviecit ebis docto* mrapte utimuri indoctorii aias o durescere vitido misericordias Φ benignitate a redo mitescere faciamuo: Rim ut mistola tu beti ista nos ab dote pellere incomoda: sic innocentiaibibet inferre.
Qualiter se disciplina que inco
cruo ite et instructione distribuiti Primi anima diligenda sit: et nubbus noui et veterio testamentiau
ctoritatibuo duo licci sc3 dilectio dei etxximi expliceturicontra municheos distatuta La . VIII.
Elod aut attinet ad fissiciplina per nq qua iplinio isanitas i stauratist sistb Istini bis ad depelleras miserias
salus illa corpis valet:difficillima orio res est. Him ut in corpe dicebamuos aliud esse morbos et vulnera curare: q6 pauci dola. hii facere possunt: aliud aute fame inminsopire: etcstera in quies subuenire homine
mini vulgo passim in Medis:Sic inanυ cimo sunt queda in quib' excellena illa et ra ra magisteria non admodii desuleratur: vim hortamur et monemus ut hecipsa indisgetibus exhibeaturi si corpi exhibeda essedium'. Cuem hec facim'ope coryl:cu aut docemus ut si tidisciplina aio subuenim'.
Set eo aliMbuo multimodi variissi morabi animo*ι magna quada et prorsus ineolabili ratioe sanantactus medicina nisi dilauinitus populis mitteres nulla spes saluti
19쪽
nt praetrepessetita moderata trasgressioe peccati r et illa corporio si alte rem otionem
repetas non inuenitur unde ad domines manare potuerit nisi a deo:cui rerum omm nium statuo salum tribuenda est. DGIMmenidiplina de qua nunc agi sti gusanimi medicina est quatum scripturis ip/sis diuinio colligi liceti in duo distribui
tur: coemone et iitructio MLoenio timo. A t , , amore pilas: eius dico cuio disciplina subuenitur la 4 subuenirini hil ho* duo* habet nisi amare.In his duoblaetio ipse cui' bonitate atm ct entia fit ontino vi aluid scin duo b testametios vetere et nouo disciplins nobio regula doeit. O virum in utrum sit: prevaletrahi vetere timor amor in nouo. si uiserui inic liberias ab amo pdicatur. De quoς testamentoru admirabili quoda oro di ne diuinossi concelut longissimu est dicerciet multi religiosi doctim dixerunt. vi too libros res ista stagitari ut merito qua tum ab homine potest explicaris et pdicari
tu potest ut lanus corpore sanulco animo
sit: Sed cura corpis ad sanitate animi r strenda est. Pgit ergo bis gradibus q6 ad animu pertinet ut stmo timeat deinde dia ligat deum. Di moreo sunt optimiloquos nobis etia ipa xuenit ad qua oi studio ra. pimur agnitio veritatio: Atm in bis duo. hus pumit mihi cu manicheis: id e vi doum et pro mu diligam' sed hoc vetere to mmcto negat contineri: In quo quantu errent satis ut opinor alparet ex his quas C superiusxtulimus oviro sentetiis.ele runtanae ut breue aliquid dica:sed tale cuirit mire dν resistere sit mira demetia: None animad/moui uertunt bscipsa duo'que laudare cogittune* opportunissime a domino in euange lio de vetere testamento esse prolata ne πω a. Manubi scriptu est: Diliges dominu desim M. p. nium toto corde tuo et ex rota Matua1-lac. t .v. et ex tota mente tua .Elel illud alte t Diliges moximu tuli tact teipsum ut si Ne
negare non audet premunirect luce veri
eat ullud negare audeari salubila esse ista
prςcepta: his mores optimos contineri r Neget si possunt let dicatino oportere de uni diligimon oportererumst diligi .nem noma.8.e. diligentibus deu ommycedere in bonurnem divitione prolum malu non opera
ri: quibus duobus saluberrime atq; opti me humana vita disponi LQue si dicunt: non solu3 illis cum oetistianis Ied ne cum dominibus quide ratio est. Si bsc dicereno audetico gutu r. cosi teri esse diuina: deos libros vii istastata sui impietate ne faria lacessere atm improbare no desinu tenn illud dicturi sunt: tib esse conseq ues Promnia ibi bona sinis ubi cinuenire poetuimus Ha hoc solet dicere. Cui ego ter giuersationi quid respondeat et queadmo dum occurra non facile video.Discutia ne
verba singula veterio testameritet i blo somata euangelio esse concordia pervicaci bus indoctum demonstrem Sed qst istud erit Quado aut ego suilicia aut ipsi pati/ens Quid ergo iacia cinsera ne caulam:et eos in sentena luis improba et falsa tamedifficili ad dissolutata delitescere sinae Nolaciam:Ederit 6 xximo deiis ipse cui' illapcepta sunt: nec me inlatio angustiis inopem ac desertum esse patietur.
contra mallicheos qui nonula laetiam ex nouo testam eluo con
E ipso sagata leo dei achristo no
: dicta audent la te disputare:
tione ita tenemini ut euadere at Ofi possitis. Hdestote inqua et sine plinacia sine studio resistedi: nam alito vobis pili
ciosissimu e iudicare. Certe em nemini d hiu e:nec aversi vos ita estis a solvi nolatelligatis: diligere deu3 et proximili bonii esse: quod negare nemo potem: quicqd in his duobus pceptio pendeti vituporri iure non posse.Quid ergo in his pendeatim diculo est II a me qu endu esse putao ipsit 'cdristu audi: Audi inqua3 christu:audi dei sapientia: In bio inquit dii obuo sic usi tota lex pendet et omeoopheis. Quid hoc loco potest dicere impudetissima pertina Mellio hoc stustii dixisseent i euaugelio verba eius ista coscripta sunt: salsum esse scriptus quid hoc saailegio magis impiu3 reperiri potest Quid ista voce impuden/us quid audaci quid scelera tius. Sim la ru cultores qui cbristi ctia nome odorunt1 nun*hoc aduersus scripturao illas ausi sunt dicree. Consequetur nassi omnia litterarii summa puersio ι et omniij qui me
moris mandati sunt libroru abolitis: si o
20쪽
tanta populoru relicione roboratii e tam in hominu et temporii consensione firma
tum in hanc dubitatione adducitur: ut ne
Ustoris quide vulgario fide possit grauitan rem obtinere. Postremo quid de scpturis
vllisoferre poterio: ubi mihi uti hac vocent. rationi noliceat si tramea ratiocinationeo fera inum ρη ' nucIllud so cis ferre possit et nos notissi mi facia in manibus omni u librio ruiti rit Me lis credere vetat:t bis i quoo ipsa xs riimperat ut credamuo Si de scditura dubblanduini de qua magio b que diffamari non meruit: quς vere potuit sub nominem , I alio tota menti ne rit fit istam obdio inubntidos is tozer auctoritatis ex ggerationetcogio intititnian t fide: ego ne de illa qua constanter latissis mem diuulgata video ι et ecclesia ruperio tum orbem dispersa* contestatione firma rami dubitabo miserr et q6 est miserius te auctore dubitabo:ω3 si ex lanaxferres altera tenere no deberem nisi ea quς plu/rium consensione eommendaretur: Nunc vero nihil te proferente quod cosmo pter inanissima voce temeritatisin plenissimarputabis usq3adeo genus humanu esse o uersum et diuinς xuidentie ope desertur utillio septuno non a te auo arus des redarguanturiss tua nil sba pponat. pro faeduo est nam tibi alius codex eade con tineo: sed tfi incorruptuo et veriori ubi sola desint ea si bicimmissa esse crimina rio:Ut si verbi causa pauli epistola qus ad roma/nos scripta e cornipta esse medio:alia pla. ras incorrupta: vel allu codice poteti quo eiusde apostoli eade epistola singra et in corrupta costpta sit. o facta inqs 1 ne ipse
corrupisse credar.Doc erit solens dicere: et
v dicitior nivit prius aliud suspicabunt .el mediocrit cordati holoes si hoc feceriit.
Vide ergo tui pse quid de auctoritate tua iudicaueris: et intellige vin tuis ebis comtra illas scripturas credere debeant Isico
eici ob hoc solii qo abs texstili magnς re
Quid ecclesia camo i mater chinianorum verissimai filios su os cuius cunae gradust stans aut
sexus edocean. La. X. m Ed quid hinc plura is em nos videat eos qui virasci turas chri stianao nec audent diceres ut illud
G sint s boles suspicant certe tamen noesse christianos ma christianio b dicta Stidiata est forma vivenditur diligamus dum deii
nostru ex toto corde et ex tota animalet ex tota mente: deinde xximu nostrum tan*nosinetipsos. In discin duob' prcceptis tota lex pedet et omnesxplicis. .anemo ecclesia catholica mater christianoru verissi masno sotu ipsum deui cuius adeptio vita est beatissima spurissime atin caltissime coeledu pdicat: nulla nobis adoranda creat
ra induces Icui seruire iubeamur: et ab illa incorrupta et inuiolabili eternitate cui solido subii cieduo e: cui soli ron alio ala con rendo nomiserae excludeo de ob faciti estic6 obnoxiuco mutatio it q6sdditurpun Q confundes q6 et iraol q6 vcntas qodenim pax ipsa distinguit. Nec rursu sep ras q6 maiestas una mugit: sed etiSxximi dilectione atm craritate ita coplecteris vivario* morbo* quib'ν peccatis suis ani/ms egrotationiis apud te medicina ppolateat.Tu pueriliter pueros fortit iuuenes. Det senes xut culusin no corpio tin i s animi eras et exerceo et doceo: Viinas viris , luto non ad explenda libidine sed ad xpMganda xlei et ad rei familiaris societate ca ita et fideli obedidita mucis: Tu viros iu -. ., sed singit amoris legib' plicio: parensti blatios libera quada seruitute subiugior parentes filiis pia dominatioe preponis: Tu fratriae fres religiolo vinculo firmioreatid artiore * sanguinio nectis: Tu omne genenoxpinquitate et affinitatis necessi tudinei teruatis naturs volutauri, ne a
mutua charitate 'stringi: Tu dominio sera uos non ta coditioni o necessitate * ot idelectatioe doces adderere: Tu dominos seruis summi dei scilicet comunis diu con sideratione placabiles et ad consulendum coercendu*pensiores facio:Tu ciues clui. bus gentes gaibuoletorsus homini νωι mines primo* parentu recordatione: non societate niti sed quada etiam fraternitate coniungis. ces regeoxspicere populis mones populos se subdere regib'. Qui bonor debeatur quibus affecροι quib'reuerentiasquib ' timor quib' consolatio 1 qui
bus admonitio quies cohortatios 4b'disciplina des obiurgatio 4b' suppliciu sedulo doces: ost des queadmodu et no oi odii et octibus Ganrasset nulli debet iniuria.