장음표시 사용
561쪽
assumptit omnino virilem animum sortiriadme, quae in lumbis &bra chiis maxime apparet, idie ad operaridum alacriter parauit Acciii gererei sim se in seripturis est se ad alacriter opus aggrediendum dis ,itereo Unde in Psalmo dicitur Indutus eli Domi mas tollitudine nimi recinxul Hal. x se. Sic& Christi sponse,quo plus vidit ibi inperesse laboris in conuerte isedis gentibus non est stadia animo, sed viriliter se ad opus composivit, Sciquo expeditior esse post et,restrinxit in se carnalium desideriorum illece-ibias,&ad peragendum fortiter virtutis opera brachium suum manti' exertiit iuxta praeceptum sui sponsi Sinthimbi vestri praecincti Sc lueet
nae ardentes in manibus velliis. Luzit.
Manum sua misi i adfortiad digiti ei appraehenderant fusim. Iod Vid secutum sit praedictam mulieris negotiation mihi ostendit.
Gustavit,inquit, hoc est,ips xperientia prρbauit d percepit, viditq; acan in ιaduertit,qWbdategotiario eius, illa scilicet de qua ex lanaetolino parauit familiae cibuti qua mercatafuit agria,esset bona, utilis,le frugifera,ideoq; magis accensa est ad diligentia,adebit in noete
nolit Eicernam suam extinguere,utetia tunc aliquot horis operibus incumbere possit domesticis,quando rusticis vacare non potest. Ita ait unEmanum suam accomodat adiendia, pastans sicilicet materia diurno tex tura operi,omninoq; rem grandem quae non nisi forti uni est aggredi rur dum no satis hab et interdiu laborare: doniivi foris,sed etia noctis parte in opere cosumit. Secudo enim versu nihil aliud significatur quantenendi opus,quia pro fortia,dietio Hebraica significat verticulu, vel ut alis volunt colum. Mystice Christi veri Salomonis sponsa 6c uxor, ubi senta profectsi suorum laborsi de pr.edicarioriis per orbem diffusae,miram inde voluptatem concepiciatq; hinc ardentior adoperandum est esse ista ade, ut nec in nocte tribulationum persecutionum claritastidei do viriptis: eius qua laxit in orbeextingui poterit,adeoq; vicum, publi is actionibus vacare debet etiam in noe e alijs dormietibus ipsoq; tempore quietis A contemplationis, vigilet, cogitetque de prosectu aliquo faciendiu
in scripturis se exercens atq; ex eis colligens certa loca, ac sententias. ve luti fila, quibus ad inuicem debite contextis vestes conlactantia ad ope rien luna hominum nuditatem.
lana iam aperuit inopi,o palmas suas exies a paverem Capti
a Tactenus quam sit utilis mulier sortis suae familiae ostedit, hoc vero veri declarat eam non suis tantum laborate,sed etiam egentibus quod proprium est fidelis muli ris,quam, O Ontum dare pauperibus ex his quae lucrat est,sed etia liberaliter et hi riter dare significat,
562쪽
dum dicit: Aperuit manum iam,velit habent Hebraea,expandit:et a massura extendit,uel ut habent Hebraea mi ut His enim verbis signifi- vitur liberali .et vltronea eius oblatio disium 10 velut obtrudere ρgenis ly sua. Ad quod etiam significandu iacit Is gestat' alio, manum suam peruit et palmas suas extendit,qu tuis etia dici possit simpliciter ipsum pro more sentetiam geminalse diuertis verbis,ut in aliis versibus. Facit idem sposa Christi in operibus misericordiae erga pauperes ataime Occupata, ut norit necesse hic mysticum requirere anum sensum,quauis iuxta Bedam recte etia intellexerimus mystichiignificari Christi polam no tantucuram gerere suoru do mellicorsitised etiam pro exteris et infidelibus sol- . . licita sempςr,cupieto etia illis spe ferr*suis manibus, ad quos mittit siuos operarios' illis succurrat docenao,et veritatuae salutis via aperiedo. Sutenim illi vere pati peres, ignoratia veritatis abstra et per ea ora mi bono sunt destituti. Quib manus aperitur,cu eis succurritur, ne pereat inopia.
Lime timebit domui suae a stirarisi ituta, omnes enim domentici eius emti sunt dupli bus. EX praedicta mulieris diligentia declarat hic versus quis fructus ipsam sequitur,nempe quodno timebit domui suae, hoe, 'domesticis suis,etiamsi irruant frigora niuis, a quibus multi sibi suisq; metuunt,tum quod frigore illo obtinente torpescere cog situr, nec lucru Ω-ςere post uint,cum vel maxime opus et umptibus illa vero non metuit, quia eius diligentia et prouidentia factsi est, tomnes domestici eius sint ea ii duplicit u vestibus.et proinde bene cotra frigus muniti, ob quoaesa no eruta. suo opere multu impeJiti. Pro duplicibus tame sciend si est nouis Hebretis .et 2U Schenaijm,quod duo significat,quemadmodum legisse videtur nollar interprus,sed et a P Schanim, quod coccu vel coccinus ignificare voluisti unctis tantum ab altero differt. Vnde vertunt vestiti sunt xco,hoc et occinei, vestibus,intelligetes per hoc significatu,qubd cum tamilia si vestita Grecino,multo magis munita esse contra
Digora nitiis. Ver Scum coccus no conueniat toti familiae, nec contra frigus muniat rectius videtur noster vertisse quomodo telle Pagnino etian.Ioseph exponit etiali legat Sclianim, et o .similiter verterunt διο se Metti νας. iesuplices ignas vel chlamides. Mystice spsic Christi qu ia dili-gςnter laborauit ad prouidendis suis de his quae sunt eis necessaria non timebit suis cum frigus persecutionu ingruerit, quod qui bene vestiti non sunt ferre non possunt,e6sq; a bene operando celsare facit Illius enim diligentia et prouidentia factum est, ut qui vere sunt eius domestici electi scilicet,qui certo ad eam pertinent,ita sint et fide et charitate muniti atq; amicti ut Digus illud facile superare possint, nec ob id omittant virtutum exercitium,non tantu Deo famulantes ae lutis, hoc est,prosperitatis tempore,sed et hyenae hoc est,tempore adueIctatum.
563쪽
Stragulatam e Uem fecit sibi, D seu si purpura indumentu eius. Mem bilis in portis et i e , quandosederit cum senatoribus terrae. Nun HActenus prosecutus est ea mulieris opera,quae ad necessitatem familiae pertinet,nunc vero ea quae ad decorem & ornatum sui,maritique facisit Stragulatam, inquit,veste fecit tibi,quasi dicat, Non tantum eas velles parat,quae frigus arceant N pudore,sed etiam quae decorem adferant. Est autem stragula vel tragulata vestis, Varrone teste, sternendo dicta, unde quicquid insternebant iragulum appellabar. Itaq; vestis exterior quae reliquis iniicitur,quale est Grecorum pallium,hoc nomine vocabatur. Ite quod lectis insternitur, ite aulea 6 tapetia, quod & ijs lecti atque mensae insternuntur. Vnde dictionem Hebraicam hoc loco positam noster vertit superius capite . tapetibiis pictis. Et ioc loco oportet sic accipere stragulatam vestem pro tapetibus pictis lectos ornantibus vel parietes cubiculorum.Significat ergo tantam huius mulieris esse diligentia mi sap:entiam, ut etiam suis suorumq; manibus comparet sibi regiam supellectilemi ornatarenta sumptuosa,tapeti quidem ruaulea pro ornatu domus, b7ssina vero: purpureas vestes pro orna tu propriscorporis ita ut hoc ornatu se magis suo commendet marito dum in decetissimo habitu sessiuamque donaum illius exhibet cospectui, nec laboribus moechanicis aut rusticis, quibus aliquado occupatur, sordidatur. Otia ornatu non an una ipsa cohonestatur, sed δ vir eius, incuius honor em non parum cedit virtus Iplendor uxoris, qui ipse ab ea similes accipit vestes. Per quae nobis est insignis iret alijs conspicuus in portis 'ioc est in publicis confessibus d iudici loco qui in portis es e-solet locissilicet per quae omnes egrediuntur ingrediuntur. Significat ergo virum uxoris virtute sic ornari, Ut inter regionis senatores an scribatur atque inter eos sit vel ex praecipuis. Item virum uxoris diligentia sic liberunt eis , curis domesticis,ut cum ingenti honore publica obire positi munera. Inueniuntur hac insigniter etiam in Christi sponsa ac ponso Christo. Neque enim fatis habet haec sponsa parare sibi: misca qua sunt ad vitam aeternam necessaria, rectam scilicet doctrinam dc mandatorum Dei obse uationem, sed et singularia quaedam ac varia virtutum ornamenta per adi inpletionem Euangelicorum consiliotum acquirit, unde de ea canitur: Astit:t regina a dextris tuis, in Vestitu deaura psal ι. to circundata Varietate. Et domum quidem suam ornat veste stragula, dum ad decorem domus Dei caeremonii Varijs sibique constentaneis di-ilinum cultum exornat. Induitur aute ipsa byssoti purpura dum M virginitatis c adore S martyrii sanguine decoratur. In bysso enim quae candidi est coloris, virginitas,in purpura,quae sanguinei est coloris, martTriri designatur, qua duo praecipua sunt Ecclesiae ornamenta. Unde pulchre
dictum est a patribus, qudd sancta Ecclasa electorum floribus vernans Aa ac in pace
564쪽
in pace habet lilia in bello rosas. Et in sermone quoda de festo omnium
'a sanctorum sub titulo diui Augustini sic legitur: O vere beata mater Ecclesia,quam sic honor diuinae dignationis illuminat, quam vincentium
gloriosus martyrum sanguis exorna quam inuiolatae conses ionis candida induit virginitas Floribus eius,nec ilia nec rosae desunt. Certent nunc charissimi linguli ad viro i honores amplissimas accipere dignitatum coronas,vel de virginitate cadidas, o de passione purpureas. Ex hoc Ecclesiae ornatu non paru nobilitaturi sponsius eius,qui etsi ignobilis videretur cum in hoc mundo conuersaretur, maxime cum ante tribunal iudicis staret iudicandus,tamen nunc nobilis agnoscitur laxi inius in Eceseliis fidelium,quae sint aquam portae per quas acceditur ad Christum,& in quibus fideli una iudicia exercentur,ubi sedet Christus in medio eorum qui ab ipso constituti sunt principes super omnem terra M latth. is tanquam senatores terrae,de quibus dixit dominus: Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo ibi sum in medio eoru inii magis adhuc ap- patebit consipicuus insignis quando ad iudicandum omnes venerit in nouissimo die,quando cum illo sedebui Apostoli sit per sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel.
Vget hic versus industriam mulieris, ut quae aded si potens His ligens,ut lanael lini operibus non ratum comparet quae suis sium necellaria, sed etia quae aliis vendat a se suisq; ingeniose elaborata. ideoq; dicit eam: sindone mete cingulum sectis de vendidisse. Est autem Sindon linteum ex precioso ac siibtili lino contextum,quo ad o natum capitis utuntur mulieres, putaturq; a Sidone ciuitate Phoeniciae nomen accepisse,ubi primum inuentum sit. Certe Hebraice hic est, Sidon, idem nomen quod est ciuitatis secudum sonum, sed ciuitatis nomen per I sade,hoc vero per Samech scribitur. In cingulis etiam ingeniose elabo est iis rati ,siue per teAturam, siue peractis pieturam, solet mulieres ot nam en- ''tum singulare constituere, quemadmodum declarat locus ille Esaiae Et erit pro zona funiculus. Et alioqui duo haec peculiariter mulieribus debentur,capitis tegmen & vestium iuxta lumbos praecinctio , ut mirum no sit quod horum duoriam peculiariter meminerit Sindonis scilicet cinguli, ut significetur ipsam non sibi tantii parare muliebria ornarrienta, sedi alijs, simulq; indlaetur quales merces potissimum vendere conueniat, nempe eas quae ad necelsarium corpori ornamentum spectant. Cς-terum nomen Cananaei hoc loco ab omnibus fere accipitur appellative, ut idem sit quod mercator quomodo hic omnes fere vertunt, quomodo noster vertit ide nomen Esa. 23. ubi nos legimus institores eius incliti terrae. Quod si quis velit accipere ut iit gentis nonnen , quo modos Sei tuaginta acceperunti Chaldaeus interpres, dicend si Cananae eri mentionem quod Cananaei cum Iudaeis habitaret in terra Palestina, quorum
565쪽
ministerio utebatur. Tradidit ergo Cananaeo tanqium seruo suo ad vendendum, vel tradidit ei pro precio,vi cuius uxor no esset ram sedula quet sua opera paret sibi nece saria. Et haec quidem ad litera. Iuxta myssicum sensum,Sponsa Christi Ecclesia non Iudaeis tantum suis quorum prima illi cura fuit Mne celsaria, quae ad ornatum faceret prouidit, sed etiam sentit populo tradidit singulariter sindonem & cingulum. Sindone quia innocentiam, quam ei tradit in baptismo etia sub symbolo sindonis mu-dae,quae capiti imponitur his verbis, Accipe vestem cadidam, sanctam,&immaculatana. Hanc autem innocetiana recte ei vendere Oicitur, quia ab eo recipit abrenuciationem Sathanae de professionem fidei sanctaeq; con-iler Lationis. Cingulum vero ei tradidit, quia illum docuit fluxa gentilitatis opera astringere, peculiariter libidinem frenare, quam sibi gentilis populus nimis liberam esse permisit existimans fornicationem Sc immunditias plerasque non esse peccatum.Nomine aut chanan i rei in populus gentilis significatur. tum quod Chanaam populum gentile procreauit,qui cum ipsis maledictio ni diu subiacuit rum qilodio me ei conueniata Interpretatur enim humiliatus vel co tritus de costa stus. Et certe
humiliatus suit populus gentilis quadita suis diaboli potestate in ei roribus
vitiis detinebatur. Explicat uinc locum D. Creg.lib.3ῖ. Moral .ca. 22.
Fortitudo , detor indumentum imo ridebis in die non imo Lyni Voliciter potest intelligi quod dicit sortitudinem & decoremelle indumentum eius. Primum simpliciter ut significetur iminsigniterin honeste vestitam esse, δε sit sensus, Indumentum eius praeclarum et decorum. Et quod sequitur, ridebit in die nouissimo Consequenter hunc habet sensum , postero tempore, cum alii ob frigus: vestitus inopiam affligetur, ipsa ridebit, hoc est,qaudebit Aliter hoc versu significatur precipuum ornamentum huius naulieris situm esse,non in preciosis vestibus corporalibus, de quibus superius dixit, sed in dotibus animi,sortitudine scilicet, & decore. Fortitudine quide ad res
constanter degnauiter gerendas, decore vero ac honestate,moderatio-Iaem,grauitatem ac decorum in omnibus seruando. Hoc enim commo
de et necessario subiiciedum erat post praedicta, ne more multarum mulie tum putaretur nimium ludere et tribuere pulchritudini et splendori corporali Sic ξ Petrus: Quarum,inquit, non sit e trita secus capillarum .pet r. alit circundatio auri aut indumenti vemimentorum cultus, sed qui absconditus est cordis homo in inco ruptibilitate litet et modest spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Itaque sortitudo et decor indumetum eiu Selse dicitur,quia his virtutibus veluti vestibus quibusdam orna: t: et conspicua est quomodo de domino dicitur in Psalmis Dominus regna psa'.dii. Uit decorem indutus est,indutus est dominus sortitudinem Et alio loco: Consessionem et decorem induisti amictus tum ne sicut vestimento Psal ο;.
Quod sequitur et ridebit in die nouissimo, signincta eam, quo ram his
566쪽
virturibus ornata est gaui iram etiam in senectute ex testimonio bonae conscientiae,cum aliae mulierculae,quae in iuuentute delitiis vacant et curioso corporis ornatu se oblectant ac pulchritudine sibi placent, ubi senectus aduenerit 6c nos aetatis emarcuerit, maerere cogentur colporis de animae dotibus destitutae. Item quod iam instante postremo die quem alij fere maxime ne tu unt,ipsa gaudebit quod bene sibi coscia laborum prς-mia se recepturam expectet. Iuxta latinopolieriorem intellectum no elidi ilicile Cluisti sponsae liunc versum accommodare . Illa enim cum suo sponso omnium maxime et verissime decorem et sortitudinem induit, hisq; virtutibus tanqua suo peculiari vestitu est ornata: circumamicta,
Fortitudine sua inuicta pertistens contra omnes hostes suo , sertiter perferens omnes aduersitate,& virtutum labores. Decorem aute seruasae
horaestatem in virtutum operatione. Vnde in nouissimo iudicii die. aliis fetibus ipsa ridebitic ait debit, intromissa in gaudi si domini sui. Tractat inegorius litinc locum D. Gregor. super . Psalmos, in illud Benigne fac domine,
ostenciens quam redie haec duo sunt colliun ista, fortitudo de decor. Qui enim, inquit,ita se in virtutibus decorum exhibet, ut tamen tentationum impugnationabus non repugnet, hic nimirum decore ad tempus indui- tui,sed sortitudine nequaquam vestitur, etc.
Os suum aperuit sapienII. , lex clementiae In tima eius. HActenus prosecutus est quid operando haec mulier persecerit, insinuans quae lint bonae matronae ostacia,nunc ver,etiam sermone
se bene gerere ostendit, eamq; liberam esse a vitio loquacitatis Scstultitiae quo sere muliebris sexus laborat.Os silium,inquit,aperuit no Vantini, sed sapientiae, hoc est,ad proserendu docendum sapientia,docens suos scilicet domesticos timorem Dei qui est ipsa sapietia, ut est Iob 28. 5 in Ilingua eius asii due versitur lex clementiae ,hoc est pietati si misericordiae proximis exhibendae. Docet ergo suos&ree e sapieterq; se ge-Iere erga eu, clementer atq; benigne erga proximos . insignis est heto matronarii dos sine qua stiperiora parii profuerint. Sut enim quae in operaudo et si rennua sunt et suos strennuos esse cogunt, sed vel loquaces nimis sunt et vanae, vel ad pietatem suos non adhortantur Eximie autem
istud quadrat in sponsam Chri illisuae os suum aperit ad docenda sapieni iam caelestem et persectam quam assivo siponso didicit qui in fide Christi
consistit abscondita prius tot seculis. In eius lingua versatur non potissimum lex illa rigoris et seueritatis, qua secundu Mosis praeceptum saeuerissime mox peccata puniuntur, sed magis lex euangelica quae praedicae per Christum remii Monem peccatorum,docetq; diligedum proximum, sicut Christus dilexit nos.
Dade Considerauit semitas domi uae,cr pinem otiosi non comedis .
Litia bonae matronae ossiciu hic versiis depingit inempe quod fami- liae suae diligentem citram habet circumspicies vias actiones et in rea do,
567쪽
res domesticorum suorum,quid stilicet agant an ne torpescant otio, aut Niti s sintdeziti lac tamen liuic rei intendit ut interim ipsa non comedat panem otiosa ,sed simul cum aliis laboret,non admonens illos verbo tan- tu,sed vi tacto suo prouocans ad opus. Non facit ut plaeretq; quae a si is rigide opus exigunt, cum interim ipsi vacent otio Sc panem manducent aliorum partum manibus. Qii adrat istud excellenter in Chiilii sponsam, quia de fidelis quaeq; anima cunctas suae costientiae cogitationes diligeter inuestigat.& Eccletia siubditarum sibi ouium mores perlustrat,torpentes excitans peccantes corrigens,aiuleios co solans, nec comedit pane ociosa quies pro pane corporali nouit sibi alicui bonae occupationi vacadii. Iuxta illud Pauli: Qui non laboret non moducet, sollicitu cauet nepa i. Tlies .i. nem coeteilem item in sacris eloquis atq: in sacrameto percipit aut alijs proponit sine virtutu exercitio comedar,studens opere adimplere quod ex sacris scripturis intelligendo percipit,ac dominicae passionis vestigiis insistere,in cuius commemorationem Cacriam panem suscipit.Nec latum alios verbo ad bene uiuendum excitat Ad etiaria facto Sc conuersatione 4nuitat. Tractat hunc locum diuus Gregorius lib. moralium in caput .2. Gregorios
cap.rs. ubi legit considerat quod magis conuenit originalibus,& sensum
Surrexeruntfilis imbri beati imampredicauerunt, vir eius se Copli
multae sitae comerauerunt diuitii,tu super egu es et niuersu ReschPost explicata varia bonae matronae officia erga maritum, erga do
mesticos .erga pauperes, in prudentia & diligentia rerum agendarii, in acquisitione omnium necessariorum, eorumq; quae ad decentem pertinet ornacum,Item in sermonis utilitate, subijcit iam quae laus talem sequaturna atronam,ic primum quidem quomodo ratis laudetur a filijs suis ac marito,quos surgere dicit ad eam l .audandum significan in publico publicisq; consessibus magis quam in priuatis aedibus illos se exhibe re ad eam depredicadam. His autem potius quam alienis laudem tribuit matrong,quod pudica mulier,quae rem domesticam tractat non publica, suis potissimum innotuit no alienis, in qua si quid viiij, aut quid morositatis aut negligetig fuisset,a nullis magis deprς hedi potuisset, nulli magis molestu mill et quam quicum ea suer ut assidui S indiuidui. Hi ergo perspectis eius virtutibus perceptoq; multiplici commodo ab illa,hoc dicite quod sequitur. multae filiae congreg. auerunt diuitias, vel ut est Hebraic ifecerunt fortitudinem , hoc est sortiter operatae sunt vel fecerunt sortia
ut habent O. Vnde nostra ieetio accipi potest, si tantum de diuit ijs corporalibus sed etiam virtutum claudis. dii vero supergressa es uniuersas, Hoc est esserunt eam etiam super eas filias, hoc est mulieres quae alioqiii
se strennue se eruta laudibus dignae sunt. Completur istud in Christi
568쪽
sponsa Ecclesia cuius sponsus in canticis inter caetera vocat eam pulche canti c. tiniam mulierum atq; de ea dicit. Vna est columba,persecta mea una est matrimae, electa genitrici siuae. Et mox subditur de filijs eius. Viderunt eam filiaea beatissimam praedicatientiat, reginaeti concubinaevi laudauerunt eam. Certe eam no alii magis laudare possunt quam maritus qui eam intime nouitti fili Deius qui ab ea plaeraq; perceperunt beneficia. Hi agnoscunt eam longe excellere piae rasq; alias filias, hoc est congregatio ne quae tamen multas cogregasse diuitias videntur,ut pote scholas Phi. losophorum dc Synagoga Iudaeoru ,quae multos quidem habuerunt se. Hatores multamq; veritatis ac quarundam virtutum collegerunt supellectilem, at nihil incomparatione sponsi Christi cuiu diuitiae sunt Thesauri sapientiae ac scientiae Dei absconditi in Christo,& multitudo fidelium per uniuersum orbem credentium, congeries omnium virturum quas sancti Dei homines operati sunt. Tantas diuitias nulla unquam habuit secta nulla religio.
Seliin Tritici gratia se vana est pulchritudo, mulier timens Dominum
ridentur hi duo versus qui etiam pertinent ad laudem mulieris esse verba non mariti aut filiorum, bd ipsius salomonis approbantis
illorum laudem. Caeterum quo recte prior versus intelligatur,o tandtur Hebrea sic habere. Mendacium est gratia Sc vanitas est pii lchri- tudo. itaque nostralitera sic est ordinanda. Gratia hoc est venustas aqua mulieres dicuntur vulgo gratios test res fallax,dc pulchritudo faciei atq; corporis est res vana,v quae non fit res stabilis atque diuturna, nec vere eo nam edet mulieres. Nam ut quid mait. Forma bonum stagile est,qua-tumq; accedit ad annos. Fit minor,ic pacto carpitur ipsia suo. Itaque quo ostendat mulierem quae praedicto modo sese gerit vere esse laudandam& merito laudari a suis, compar at eam cum illis quas vulgus multu au dare solet nempe cum venustis gratiosis mulieribus,insinuatq; cur illis merito praeferri debeat imo quod huius comparatione illae ne laudari quidem debent,qudd pulchritudo sit res vana , timor vero Dei solus sito quem merito quis laudari debeat. Simulq; tacita occurrit obiectioni, nempe cur inter laudes praestriptae mulieris non meminerit pulchritudinis eius corporalis,quae comendare solet mulieres vel maΣime apud homines. Respondet enim laudem mulieris non eo sistere in veritate in huiusmodi re,sed tantia in hia quae declarant eam timere Deum, qualia sunt ossicia prius illi attributa. Bene ergo concludendo subiungit Date ei de fructu manuit suarii, hoc est. laudate eam quotquot estis, sicuti suis operibus laudari meruit. Laus enim Sc honor fructus est bonarii actionum. Nec tam voces hontinum eam laudet in portis. in publicis colestibus, quam
569쪽
quam eius opera, hoc est, narretur in eius laiidem S aliorum exemplum in publicis locis opera eius, quod si fiat ipsa opera laudabunt eam magis quam hominum voces. Non est enim ei opus emendicatis ab humana eloquentia laudibus, si vel facta eius tantum publicentur iublice narrentur satis illa ea depridicabunt. Conueniunt haec maxime Christi sipo se, quae non ab externo commendanda est splendore quemadmodu synagoga Iu .iaica. Omnis enim gloria eius filiae regis ab intus, sed hinc co- ί,1. mendanda venit,quod tota Deo addicta his vacet operibus quibus Deo placere desiderat. Vnde omnibus dicitur ut pro merito ea laudent eiusq; facta per quae fidem longe lateq; propagauit & haeresibus atque tyrannis fortiter resistit, ubiq; euulgent atq; in Ecclesi; fac fidelium congregationibus enarrent. Sic enim tuturum ut dignam assequatur laudem, quam plenius ab ipsis io sponsis consecutura est in pleni sitimo illo lupremi iudicii consessu, quando omnium facta publicabuntur, dolatis erit unicuiq; a Deo pro meritorum exigentia. Et hactenus quidem mysticam carmiaris huius intelligentiam sic simpliciter imus prosequuti, quomodo litorali sensui, qui semper undamentum est 3stici selisius, maxime conueni Q ii ii quis ex aetiorem requirat, inueniet apud Bedant qui prolixe de si ibi imiter a prosecutus ad soricam tractationem quae tamen dum nimis ex acie sit,frigida sepe evadit de s bi non semper consentiet S.
Haec in Prouerbia interpretatio est Asida,rtis sine dicam nece aria laterpretandis scriptu iis, nihil habens quod in eoeposet ne typis excudi debeat, quod attestor ego qui librum a capite ad umbilicum diuente perlegi. F. Ioannes Henteni vi, S. T. Prosetati Errata grauiora sic corrigito.