장음표시 사용
31쪽
tit in his spinis percipi Ad docendum nos , quod ipse eum Hebraeis in oneribus, & laboribus erat, ex quo factum est . βοών q.a,ri quod dicitur: Agnus oecisus est ab origine mundi, Apocal. I 'g' semper tribulationibus iustorum interfuit incipiendo a Apocii l. s. psy ςςVxi00ς γ occisione Abel, & aliorum iustorum om
nium : & ista est potissima ratio, quae debet omnes homines. mulieresque inducere ad sufferendum libenter pro Dei amore quastibet poenas, & tormenta .
. . .cu ... ἡ Qe i Rmpli u t 'On solum tribulationibus iustorum adest. Isai. 43. et q. sed peccatorum etiam . Audite Isai. s. & est res notatu digna) ubi Deus populum Hubraeorum alloquens ait, se
mur adest non cum apsis propter eorum peccata mancipium Caldaeorum
νώm, j.d.,-- si - Dborem in iniquitatibus tuis: quasi diceret ; Scito sceleste Popule me etiam propter tua flagitia tecum manci- . para. Miserande peccator, ac peccatrix, & quae poena ad. u i tua delicta punienda satis erit Quoniam tuis peccatis non solum Deum offendis; sed si mihi fas est dicere Deum ip-- -- sum constringis, & ip carcere trudis. Vnde optimo iure D. di fluse'. August. aiebat, Hebraeos semel Christum ; peccatores vero - . singulis diebus , & horis crucifixisse ; sed quia hodie meus fi Di, ri ' Π βψhac unica lectione me a pretambulis liberare,circa mo.., M. V μ' ralia, a tactusque non immorabor: praesertim,cum non deerit tempus in expositione textus id faciendi. interim duos fi- nes , R duo obiecta hucusque Historiae sancti Iob ha-: i bemus : primum ad Christum repraesentandiim , et secundum ad Bonitatem Dei manifestandam, lqui semper sua perseueranti gratia adest , iustorum tribulationibus . Sunt α
ali; fine huius Historiae; sed a
. i. de illis in secunda tinnitar
32쪽
Vos fines usque adhue circa Historiam s. Iob . narrauimus . Primum ad Christum Dominum repraesentandum . Secundum ad Dei bonitatem insinuandam:quae iustis temper praesens est. - , Adhuc supersunt alij; & tertium est iuxta n Ys. mentem Diui Thomae ad diuinam prouidensetiam circa su as creaturas dilucidandam, & declarandam. Et Albertus Magnus affirmat , istum totius huius libri MM is, Ma- finem esse; nam, cum amici Iob dixerint , ut inferius narrabimus, quod si Deus malum iustis permittit; hoc accidit, aut quia partialis est , aut quia illa inferiora non videt cneque considerat , & absque prouidentia aliqua indis
serenter praemiat, ac punit . itaque iuxta D. Tho. exposi- D. Thom. tionem , amici Iob operationibus humanis temporales tribu- Α μι is=ερεμ lationes tantummodo correspondere opinabantur. Quem errorem D. Tho. atque Lyranus in fine a. c. ipsis adscribunt. Hinc euenit, ait Burgensis r. c. I. quod Iob diuinam pro ' respondera εα uidentiam defendere , ac comprobare conabatur. Atta- .men , cum Iob in potestate temporali magnus fuerit, & ino n. Th .. scientia spirituali, ac Theologica instructus ut suo loco di- Drauus .cemus non facile , creditur amicos, de familiares in scien- Puta fit r. e. 3.tia Dei ineruditos , atque inscios de animarum immortali- it: 'r' atate habuisse ,' ipsumque Iob se tantis , ac talibus sub- tilibus rerum Theologicarum , ac diuinarum cum viris adcoignaris, ac de hac scientia imperitis immiscuisse disputati nibus. Dicamus ergo, ut pluribus in locis in textus inte pretatione explicabimus, quod de praemiatione bonorumta, ac punitione malorum prouidentia in futura vita praesupposita , discutitur, An Deus in hac vita de rebus temporalibuS, di terrenis similiter se habeat. Et virum bonis solum bona , ω de mala malis impartiatur: & hoc est, quod iob nititur pro' bis hare, videlicet Deum in hac vita etiam bonis mala, di bona . Misi . malis permittere euenire. Quartus finis ut ait Dionysius Areopagita de diu. nomin. -Α ' cap. i . fuit ad litem, ac disputationem inter Deum , & Sa- ' tanam ortam declarandam : aiebat enim Deus hominem reperiri, in quo nullam Dεinon partem habebat ἱ di contra quam a
33쪽
Damon eo fur quam nunquam valuit praeualere o ac Daemon e contra dictis
bat nulli ' hominem reperita , qui te attonibus , & labo- ribus resinere posset, summa facilitate confisus, qua primum Detist qua posta superauerat ἡ & haec potissima ratio est quare Deus diabo- misit diabe mi niti omnibus excepta morte , Iobusti tentare permisit . sontari Iob: Qui Iob victor euadens, victusq; daaemoni, veracem DeuDiabolum mendacem redderet: ac de ipso diceretur , quod olim de lucta Iacob eum Angelo dicebatur: Certamen forte did aP. Io, It -iui , ct Uinceret, O sciret quoNiam omnium potentior e sapientsa. 'M . Quinctus finis est ad magnitudinem bonitatis ipsiusmet Iob declarandam, & manifestandaur; nam Deus electis suis - . non selum in cςlo praeinium largitur.; sed vult in terris etiam eos i an dari , ac imorari, quod Sancti Patres quadam sen 1ιὲ0s, 'f' tentia ipsius Iob probant c. so. Secundiana translationem Se ptuaginta, quam Theophylactus sic legit, Numquid irritum Deus Asso maiὸ Lacies iudicitum meum , & condemnabis me , ut tu iustificea laudis ad- ris, ut laus ista, & encomtum hoc sit singulare, ipsemet Deus πιιη re an iusto materiam meriti, ac laudis subministrat . Sextus vltimus finis est non solum pro gloria speciali Iob, sed etiam simul totius sine Ecelesi:e: nam ut ita loquar hac mercatura eam semper auxit,.&dilatauit. NoIite cogitare, Deum iustorum tribulationes pro vili pretio, sed pro ingenti auro , & plurimis gemmis vendere . Reperitur. aliquis, qui fert aliquem lapidem pretiosum Adamantem, , vel alium quempiam de monte , vel minerali extractum: qui cum non sit adhuc expolitus , rudis, & turpis apparet; eum Disti, ij,dis eVid*m rustico Ostζndit, qui cum minime agnoscat, & cum
lati. Mi torti, ultim sic rudem contempletur, nihil aestimati ostendit eum rum pro ingenii mercatori, ac gemmario, qui illum vere pretiosum esses, pratio. cognoscens magno pretio comparare, & in formam pulcher rimam reduci procurat. Pretiosa in conspectu Domini mors psal ioy s. Sanctorum eius, ait Regius vates Psal. ios. Martyrum morte, T viai sints ac iustorum tribuIationes rudes, ac viles oculis carnalium s
aata 2 2. di sensualium apparere, verum esse fateor; sed Dei oculis
hi. . pretiosissimas ,& pulcherrimas .l Et ideo, sicut mercator postquam lapidem emerit, expulit, atque aptat eum , acalia Tribiat.1 n/j ro circumdat, deinde ipso pileum, aut digitum sponsis or- Deus lusi xper- nat; Vt quisquis intuen; in eum, admiretur. Ita Deus tri imi-- bulationes , di tormenta Iob permisit, ut in Ecclesia cognorseajitur, illaque omnes admirentur. Ita Deus martyria iusto-
34쪽
Iustorum in Eeelesia , permittit, ut quisquis ea videt, admiretur, imitarique contendat.Iccirco Scriptura Sacra, de . - . Tobiae tribulationibus verba iaciens, ait. Horsentationem .
idio permi t Deus euenire tui, ut posteris daretur me tam Simile .patiemia eitu. Tob. 2. Et optimo iure ,.nam , cum noctu I cerna , ac candela accenditur , non sub cubili illam absconditis; sed super candelabrum inquit Christus eam ponitis, Luc. g. i 7.vit taceat omnibus qui in domo sunt, Luc. 8. Et quid aliud bexempla patientiae Sanctorum, & martyrum sunt; nisi lux quaedam viva, quae singulis tam in oriente,quim in occide ute morantibus resplendet igitur necesse est, ut omnibus pateat: ideo in candelabro Ecclesiae tamquam, lucerna relicta est . Et hoc patientiae exemplum tanti est ponderis , ut qua uis Dei filius in mundum venerit ad Adae peccatum purgan' Chrsus 'enis dum , & hominem ad Paradisum reuocandum, & reducen-
dum, venit etiam in exemplum patientiae: immo,cum esset tantae aestimationis, D. Petrus in sua l. Can. Σ. ad hanc virtu- I. Pet. i. a I. tem omnia refert, dicens. Chri tui passus ess pro nobιs, bis re
Iinquens exemplum, Ut sequamini Dei Aia eius. Et quod nam erat exemplum hoc Patientiae utique; n*m , eum maledicere. tur, non maledicebat. Hinc oritur, cum Christus in Monte Mat. t . s. Tabor transfiguratur. Mati. r . ubi suam ostendit gloriam, ut audiant, tantum Apostolis praecipitur , dicens, it maudite. Quando vero in monte Sinai passionis , mortisquo suae figuram ostendit. Exod .a s.praecipit non tantum , ut au- Exod. 23. o. diant, & aspiciant; sed omnia minute etiam contemplentur,
di operentur. Inspice inquit ctfacsecundum exemplar, quou tibi in monte monstratum est . Hinc etiam fit, quod ubi
Tabor mons auditionis interpretatur: Caluarius vero inspi- Montescionis dicatur ; Dum sponsus sponsae pulchrum aliquod lar- r- , c, Tabo gitur, aut Gemmam, vel quodcumque singulare donum , non tantum optat, ut insa laeto animo, hilarique vii Itu reci- r ε'
piat, & meminerit; led in aliqua patenti sui corporis parte Simile . reponat, ut sic omnibus nianifestum fiat, admirationemque praebeat; ipsique sponso maioris laetitiae causa sit, ad hoc alludens sponsus. Cant. g. sponsae dicebat. Pone me, ut Cant. s. 6- signaculum super cor tuum , Ut signaculum super braebium tuum. Ego te tali gemma decoraui ait Deus Ecclesiae sanetae quae t Patientiae filij mei, ac sanctorum exemplo. Ic circo , Ut id non tantum in corde fixi reponas , vehementis 'sime cupio, sed , ut brachium tuum etiam circum des, Ut
35쪽
omnibus patens exemplum praebeat patientiae.Hine est, quod . licet christus,sanctique eius omnium fere vututum relique. Hebr. i,.s rix ζ ςmpium- p xivntiae ramen tanti ponderis est . ut aliis '' comparatum , primum obtineat locum. Quod quidem optime ex D. Paulo Hebr. .ia. extrahitur & est locus notatu disgnus ubi ait. Ideoque nos tantam habentes impositam nu- .m testium , deponentes omne pondus , ct circumsans κοι--θ-- peccatum ν Per Di enitam curramus ad propositim nobis ere. ι -- - tamen. Quis modus loquendi nam testes, nos icimus. ratioria os. esse martyres,martyrium nubes quae esὶ nisi patientiae exemplum , quod reliquerunt Et quia nubes abuα- dantissima est, eum pariat pluviam, per iquam pinguescit, & humectatur terra ad trucius producendum. Ideo ait ιD.Paulus. Martyres peruenerunt .. ad bravium; di quasi spectatO- .. 2 res nos speculantur,cum ta- 1- . tae reliquerint patientiae t o mor exemplum.Quod, si am-,- plexi fuerimus;facil- , .r lime ad gloriae . Ed . . ,
ueniemus in saecu- et lasaeculorum i
36쪽
'De impersessione & persectione
IN IVA HOC VERBUM, VIR, TRIPLICITER.
exponitur . Primo , pro natura humanae imbecillitate , debilitate . Secundo , pro honore , O dignitate . Ter . rio , pro virium sortitudine.
Vir erat in terra Hus nomine Iob. Iob .
g IC V TI in homine in hac vita triti .mminis in haεα bonorum genera, corporis, videlicet, et ita sma bono animiq. fortunaeq. reperiuntur. Ita sania rum o eram'
o ctissimi, patieutissimique Iobi actiones per η'i-r at omnes tam intrinsecus, quam extrinsecus Spiritus sanetius exprimere intendens,singula quaeque amplecti, comple-ς ctique fuit necesse. Ideo in primis quinque capitibus, prima, secunda, ac ter- ' . et tia bonorum senera describit. Quo ad primum genus, videlicet , cc Foris, nomen, patriam, gentem, sanitatemq. enarrat. Quo ad secundum, nempe, fortunae, diuitias, filios, familiam,dignitatem, supremamq. potestatem distinguit. Quoad tertium denique, puritatem, simplicitatem, rectitudinem, suiq. animi integritatem,propriorum filiorum educationem, Pietatem erga proximum, Religionemq. erga Deum enumerat . Haec tria, inquam, sunt, omnia, quae dicuntur de Iob , complectentia . Nos ergo ut singula explicare possimus Omnia ordinate narrabimus. Α corporis bonis igitur exor- .diamur. Vir erat in terra Hus nomine Iob. Vir. Hinc inci, suot moris mirpiendo , quare dicitur Vir, & non homo λ Scietis enim triae . ivic prin/-fignificata hoc nomen habcre posse. Primum, vir, naturae humanae imbecillitatem significat. Secundum,honorem, & di - , gnitatem
37쪽
to υ tam gnit tem primit. Tertium virium sertitudinem, & he.-ι,.a .. ita. Viisgos dicitur virilitatem denotat. Singula ista tria i hac lectione declarabimus et duo prima in prima ; ultimum in secunda parte: de ista pro materia huius lecti ovis 'deseris
νυν ρνο δει K- I Ir erat, dce. In quem locum Graeci expositores pro Im-eato natωra Au. becillitate, di debilitate humanae naturae in Iob intel-z. . . O . - unt ς quo tamen tantae Grtitudinis,& potentiae exemplum emanauit; & hoc prouenit, quia cum ipsi Septuaginta
his interp elati'n' viantur , inuenerunt hoc nomen non Auer,e4, se 1 iis, A, quod vir significat, sed Antropos, quod homo : quod nomen eropos homo. homo in sacris litteris pro humans naturae imbecilitate, ae. fragilitate accipitur, ut idem Iob c. . testatur , dum dicit, Iob 7. II. quid es homo quιa magni as eum p quasi diceretur,quare hominem ita extollis , ac magnificas λ qui aliud non eli, nisi vile quoddam , & vanum Z quod quidem ex miserijs, in quasor νηυ. Iob incidit, probare conatur. Ita in hoc loco Origenes fa-ae Ietur; dc D. Chrysost. ait. Hic fragilitatem naturae humanaeia communis describi aifirmat, ne abi patientiam sancti Iob nocommunem , sed alienam , & extra aliorum naturam sospicentur. Nam mos est apud sacros scriptores , qui dum aliquid dissicile , de quod superet vires humanas explicare contendunt, a debili, de infirma persona perpetratum Ostendunt,eo modo, quo gladium tune subtilioris acuminis dicere solemus, cum a brachio infirmo, debilique veluti mulieris , vel pueri validiorem ictum, de incisionem inducit, iuxta illud sancti Iacobi s. Mirabilem orationis virtutem explicantis , qui postquam dixit, orate pro innicem, ut Bhremini:
multum enim valet deprecatio susi asidua . Eliae exemplo ν , . . o,, usu ςst simplici Oratione caelum reserantis , ac claudentis ;. Vnde adiunxit . Elias erat homo smilis nobis , postibilis: ωιι calum. unde Graeca translatio ad hac infirmitatem expressius representanda gemina illa verba, nempe , similis , pallibilis, unis ia/ μ δεε 'o co tantum complectitur verbo, scilicet Oiniopatrii, quod verbum non solum similem passionem de operationem,sed etiam calamitatem , vexationem , de miseriam significat. Quasi diceret , Elias erat nobis similis, non solum in humanis passionibus , sed etiam in tentationibus, in infirmitate, in vexatione, & similibus et attamen oratione media, mirabilia
operatus est ica, ut caelum ad pluviam, ut sibi placuit,clausit,
38쪽
reseraueritque . Ex qua re etiam occasionem accep unx oia εἰ Distitis expositores orationis Mulieris Canangae in Evangelio visu ib eis.ὰ ι, extollere; dum dicta simplex mulier Cananaea, idest maledi- ct potentia. cta , pro filia a daemone vexata precatur , & tamen ita Christum si fas est mihi dicere superat, & vincit, ut non
Ium gratia, quam cupit, illi impertiatur: verum, & meruit a Christo domino magno encomio, & eximia laude extolli , & honorari, ita , ut ei dicat , Mulier magna es s es Hoc idem illud Pauli, &Barnabae in Actibus Apost. 1 . ΜΤ 'iunxit, ubi Cistrentes miracula, ac eorum operationes intuentes, eos supra humanam naturam reputantes , dixe --
runt, Et nos mortales sumus, smitis Gobis, homines similes, 'Π' 'idest,passi biIes, ac fragiles , eiusdem sensus, ac intentionis esse existimo illud Apostol. ad Ephes. 6. cum dixit, Non e inobis colluctatio aduersus earnem , e anguinem ; sed aduer os Principes , O Pote dates,adiae tis mundi rectores tenebra ram harum : ut sic diceret. Animaduertite vobis contra
quosdam inimicos praeliandum esse , ut ubi nos, quasi in tenebris ; ipsi vero in lumine, dimicantur. D. Ioan . etiam . . de hoc extollens se, dicebat Apocal. a. se pugnare ubi sedes erat Satanae; dicere volens . Glorior pugnam mihi non . Apoe l. 3. r solum cum hominibus , verum & cum daemonibus esse. Sic
di de Iob fateri fas est: qui similis nobis existens, & non solum cum uxore, amicisque; sed cum ipsemet daemone, cui ipsum tentandi, & affligendi potestas data fuit, in certamen descendens, victor euasit. Ideo exemplum hoc mirabile est, cum ex re ita debili, fragi lique effectus excelsus, Mdignus, magna oriatur admiratione. Vir erat, die. Quo ad secundam vero considerationem , & significationem potest nomen hoc sumi pro dignita' ' Prouerb. . . te, & honore; & hoc passim reperitur in sacra scriptura , Vi ri . . dei ieet, Prouer. 8. Vbi manifeste videtur disti lictio horu duo - '
rum nominum , viri, videlicet,& hominas, dum dicitur.O viri nem.
ad Dos clamito , ct cox mea ad Alios homintim. Quo in loco vox viri pro nobilibus accipitur, & hominis pro ignobilibus: Vir pra η δε quasi diceret Propheta, tam nobilibus , quam ignobilibus iv 'hq p loquor. Et in isai. i. Inciaruauit se homo , ct humiliatMi es vir, hoc est, tam plebs , quum Principes idola venerantur. Is a. i. a. s. Et i. Reg. 26. Vbi dignitatem Ducis Abner cupienS Re- gius Propheta explicare, ait Numquid non vir tu es, ct qVis alius Ephes 6. I
39쪽
alius ilis tui in Israel λ Vbi nota , quod tripliciter aeeἴpia
tur haec vox, homo,in sacra Scriptura. Primo loco Adamo, secundo Enos , tertio Is . Adam, id est, rubeus, propter terram rubeam, ex qua formatus fuit. Enos , idest , miser, de
salutis expers. Is Hebraice, idest, vir in Latino; & hoc non solum pro sexu a muliere distincto, sed propter dignitatem , ac potestatem, quam habet supra mulierem et & nonnulli do ctissimi Hebraicae linguae hoc pronomen Is, abstrahunt a verbo substantiuo Ies , quod existentiam significat. Is, idest, quasi ens, aut primo existens. Hinc fit, quod quotiescumqne mulieri exeelsum , aut honoratum quidquam tribuitur officium, quod homini potius
qua mulieri conuenit, masculino articulo exprimitur, iuxta illud Ruth q. Cum Booz orabat pro matrimonio Ruth aiebat : Faciat Dominus hane mulierem , qui ingreditur domum tuam, scut Rachel, ct Lia, quae ad cauerunt domum Israel, ut si exemptam Oirtutis in Ephrata, ct habeat eeIebre nomenta Bethubem , Strenuε, &cum virtute agere, & habere celebre nomen, potius homini, quam mulieri, competit. Et Prouerb. 3I. de muliere forti dicitur: Quae it Ianam, ct linum , ct operata es conssio manus uarum, ac in toto capite laudes huius mulieris comprehendens actiones fortis mulieris demonstrat. Quae actiones licet mulieris sintrattamen, quia per prudentem, & honore dignam peractae sunt, homini attribuuntur: unde sequitur: Nobilis in portis Cir eius: sedet. eum Senatoribus terra. Vnde oritur, quod, dum in Genesi fit mentio inter hominem , & mulierems, quo ad esse naturale , magna reperitur differentia . Primo homo, vir semper ; mulier vero adiutorium nuncupatur. IC, circo Gen. h. in mulieris formatione dictum fuit: Faetamus ei ad istorium simili bi, cum coniunctionis nomen minus sit eo, cui adiungitur,ut in brutis apparet: quae,cum in adiutorium hominis creata sint, ab eo in omnibus plurimum distant. Secundo , quia, ubi de homine dicitur, ad Dei similitudinem formato, de muliere vero formata ad hominis si' militudinen , ubi clare nobilitatis differentia apparet: quod
quidem D. Paulus exponens, I. Corinth. II. ait. Quod ubi vir capite discooperto orare debet, mulier vero velata; ratio
nemq. subiungit, Quoniam loquens de viro imago, ct glo
ria Dei erit, mulier autem gloria vari . Nunc ad meam len- sciatiam redeundo, cum Iob summus sit Princeps, immo re-
40쪽
gali dignitate ornatus , hoc nomen. Vir, optimo iure , fibi - rvindicat; quod honorem ut dixi ac dignitatem importat.
Et licet non me lateat, Caietanum, lobum Regem filii se, negare, super verbis eiusdem Iob 19. nixum, aientem : Cum fMe Iob 1'. 11., bderam quasi Rex, circumsanti exercitu. Ex quibus duo coli Gligit. Primum , quia Regem non se nominat, feci quali Re gem I ideo magnum esse Principem.& Ducem exerciti s ccncedit. Secundum , Principem , & Ducem exercitus fuisset sed huic opinioni omnes, qui hanc materiam pertractant,aduersantur; signanter Theophanes Nrcamus in epist. de plenit. N ubi ait : A capite enim Ostie ad pedes infanabitis , ct dolorι- ὰὸ .' V bus pian s, ct nudIs super smum se et, qui paulo ante pο Isi artia tis Grens, ct Rex erat. Regem etiam Isydorus ilium appellat lib. v is, ct is, ras de vita,& morte Sanctorum . Sic Caesarius Germanus, Cati densius Briscinus , Prosper de promtitionibus, Philippus, Be Ger
da , & alij , praeterquam quod ex diuersis alijs locis eiusdem Iob coIligi potest , ut in expositione illorum dicturi sumus , fιηων. fg anter cap. is. ubi idem iob inquit: Ab ItiAt coro vi de P 68cr de ρυ- capite meo . ac in cap. I. Nunc dormiens scirem , ct se nno 'meo quiescerim cum Regibus, ct Consulibus tirrae. Quamuis melior, ac probabilior auctoritas Septuaginta inueniri non l. . A
potest , qui in sine cap. 61. ipsius mel iob aiunt: Hisunt Re- i ''
a s , qui regnauerunt in Edom, cuius regiminis etiam ipso seu ua iri ,1ob nominatus est . Secundo, hoc idem ex trium eius ami- 'i' corum verbis comprobari potest : qui calamitatem, quam Libstinuit, peccato Tyrannidis in eius regno , ab eo , vXO-re , filiisque suis perpetratae adscribentes , aiebant euenisse. Vnde cap. qi, ipsum Iob lconem , uxorem eius Iecnam, filiosque leunculos appellant. Imino cap. II. 22.36. verum
vegem ipsum sagentur. Tertio probatur ex 2. cap. Tob. Vbi tres amici Iob nominantur , qui cum ipsum Iob non excel- Iob amisi R Ierent, cum essent familiares; immo potius inferiores ut in .gιν opperi iur. ira videtur & tamen Reges appellantur. Ergo nec ipsi est Ieb amis. talis dignitas deneganda : immo non solum Regem , sed Re- g ssura.
gem Regum ut alibi probabimus censeri debet; quippe qui .
ui talii regione, cum in sublimi tribunali resideret, appel. . . L. tionis locum ab alijs regibus , ac dominis sibi usurpabat. Ex dictis suificienter improbatur Iob ligiti inuin Regem nise se, non successione Ira reditaria ut aliqui aiunt, S hoc cue nit, quia Septuaginta de eius successoribus loquentes, eoS