장음표시 사용
51쪽
& phantasticas non sentiret. inantum ad tertIum, D sose inquit, quod solia eius viridia, si conteruntur, milium, , odorifera sunt; & , sit appossita fuerint ad puncturam apum ,
i&vesparum, omnem tumorem laedunt; libros , di vestes , Inrsaora,iἰὴ is cum 'uibus ponuntur a tineis, & a vermibus tutos seruant: - LM, ,eθἰ- similiter perseuerantibus in bono nec fulmina aduersitatum, mina aduersa- nec Phantasmata daemonum, nec puncturae infimi itatun
' ί - 2. nocent , sed omnia finali ter his prosunt. Tertio ratione dia.. '. ἡ ' gnitatis: laurus enim dicitur a. laude, eo quod eius ramia, aetolijs cum laudibus victorum capita olim coronabantur, Vet auctor est Isidorus. Sic sola perseuerantia laudem , di coro-Gurux Dnum nam meretur nam sine perseuerantia ut Gregorius in ' quit nec pugnans victorem , nec victor accipit palmam Gregorius. D.Hieronymus exponens illa verba Ecclesiast. it. Mun ι- v. Hisj.,να. . mis se m rv m , ct vespere nὰ eesset manus tua , qtii a nescii
. rici ricordiam solis ortus accumulet: incertum es enim, quos. vus placeat Deo , ex quo tibi fructus isditia oras aretur;aliri 'ιιν in adolescιntia , edi insenecta aequus tibi Iaborist, ne diras , dum potui laborare , debeo insenectate quiesere: nesis' enim Otrum in iuuentiate, an rnatate Angaeua placeas Deo;
nee prode H adolesccntia fragilitas, sisnina dueatur in luxurin quacumque enim die crraueris i ius , veteres eum ius tia a morte Iiberari non poterunt . Quodsi iuxta utramquainterpritationem smper brnefeceris, ct in omniatate aqua eos A. . I. . cursum bab tris, videbis Deum Patram dulcissimtim Ia-- oria semen. Haec ille. Quod quidem rationi consentaneum est; nam sicut consuetudo , & continuata possessio legem affert, di ius; nempe usucapionem, vel praescriptionem : sic in bono inexplo perseuerantia in iusti mente legem inducit, qua certificatur de praemio, quod bonis operationibus correspondet. Venatoris canis leporem insequitur, & si a vepribus spinis , rupibus, foveis . ac alijs impedimentis tardatur: at tamen , ut Aram consequatur , omnia pro nihilo ducit. Qui nauigat mare, & si a tempestate corripiatur, non tamet' vela extendere negligit. Et qui tandem ad braui uin currit, etiam , si lapidum , acalia ruin rerum impedimenta inue- Rom. t. I . niat, numquam in curia desierit, donec ad praescriptum locum perueuiat. Vnde D.Paulus Q ut1 nnseparabit a caritat
52쪽
. Dei: tribulatio, an avolis, an fames , an perseeutio, an gl
dius λE conuerso vero de non perseuerantibus in bono incaepto,& de recidiuantibus ad sensualitatem , & peccatum; quia νcum contrariorum eadem sit disciplina, sicut in bono per se' uerantes pro certisumo habent, se salutem consequuturos ;hi autem certissimam de sua damnatione cognitionem lia. bent: Hos duabus stellis ab Astrologis nominatis in capite , simile.& cauda Draconis positis assimilare possimus; cpue, cum infirmamento moueantur, & suo proprio motu a Leonis signo ad Cancri signum transeant: & ideo ,sicut Leo est sortissimus animalium , ita Cancer tenuissimus, & e contrario graditur gressu : ita, qui in bono non perseuerant, ad instar Leonis in- Cipiunt,& more Cancrorum retrogradi finiunt: unde Apost. Cal. 3. Cum piritu caeperitis, nunc carne confismmamini. Cal. 3. 3. Num vidistis ornatum militem , qui per plateas, & vicos Simile .gladio cinctum , fortem se praese ferat λ attamen , si cassi inimicus eius compareat, statim terga vertit; hoc innuit Spiritus sanctus, Psal. 77. cum ait: FPν Hephraim intendentes, Pal. 77. mittentes arecim, eonue UuIt in die belli. Sic aliqui magno feruore Deo inseruire incipiunt,& postea turpiter ab in repto desistunt. Pueri in med ijs plateis varia construunt, alii de laterum simile.
fragmentis domum aedificant, ali; in pullae re scribunt, alis in Recidivax tes: lijs puerilibus se exercent: quae omnia belli interuallo ipsi- νε ρο- ρ- imet destruentes, ad nihilum reducuntur . Vnde Sapient. 1 1. Propter hoc tamquam pueris insensatis isd:eium in deri md diriti. Et quid aliud sunt illorum Christianorum non in hono perseuerantium opera, nisi puerorum ludi, qui brcui tempore durant, & a semetipsis scedantur Quot reperiuntur in orbe terrarum uniuerso, qui in Paschate, & nonnulli in . Quadragesima benefacere incipiunt, & postea peiores eua
dunt, quam incaeperunt Et quidcm sacri Doctores aiunt, Rotidis aris pripeiorem, ac damnatiorem esse recidivationem, quam sit serpVaNpmMypeius perpetratum peccatum: nam ista damoni, ac tentatio- 'nibus maiorem occasionem praebet. Vnde Christus Dominus
noster dixit Luc. 1 r. Fiant nouistina hominis italas peiora Luc. II. 26. prioribus. Et hoc mirum figuratum est in historia coniugis Loth, quae in salis statuam est conuersa . Hic quaeritur, quare in sale, & non in alia materia fuerit conuersa λ Respondetur , quia later crcata omnia nihil reperitur aridius, stcri-
53쪽
D. Gregoritis. Deus qua repet mittit Iobnas i inter gen. rex pestimas.
Ilusque sale. Hinc est, quod, quando aliqua ciuitas demotatura, iubetur, ut numquam amplius aedificetur, sale conspergitur. Loth coniux retrospexit, & sal sterilissimus effecta is
est . Sic Christianus, qui i bono incςpto retrocedit, sterilis
bonorum operum penitus euadet. Sed, quia Iob in bono perseuerantissinius fuit. Ideo Scriptura, ut innueret hoc, vsa est verbo, erat: non autem fuit .
Rat, igitur sanctus Iob in bono opere, iugiter
perseverans : sed ubi λ In terra Hus. Hic plura quaerunt expositores. Primum, quo rnodo hoc vocabulum terra, hic capiatur, cum in sacra Scriptura diuersimode accipiatur; nain aliquoties uniuersaliter pro uniuerso orbe, veluti in Gen. r. Non erat qui operaretur terram, id est, in toto orbe non opera datur; aliquoties, pro uno vel pluribus regnis simul, ut 3. Reg. II. Fecie Afi rectum, ct abstitit esseminatos de terra, hoc est, de suo regno. Nonnumquam pro una
tantummodo ciuitate, ut Deuter. 2Φ. Nou negabis mercε-dem indigentis, ct pauperis fratris tui , sue aduenae, qui tecum moratur in terra, hoc est, in patria tua . Ideo, si tu hic a me scire desideras, quo modo capitur pro toto regno, intelligi re tondeo. Nam,cum supra probauerimus, Iob Regem esse ; sequitur ergo, quod de toto suo Regno intelligatur, dum ait, in terra . Secunduna; quae terra, quod regnum haec erat Z Ecce, in terra uus, quae ldum eam eis e in sinibus Arabiae positam, communiter Doctores assirmant: sed quomodocumque sit, hoc nobis parum refert: sufficit scire, fui sese Gentilium regionem, & gentium habitatam, quae veri Dei cognitionem ignorabant: immo populum omnium vitiorum,& peccatorum refertum . Vnde ipsemet Iob ait: Frater fui Draeonum, ocius Bruthionum. Iob 3 o. Ex hoc ego qu. aero, Cur permisit Deus Iob nasci inter gentes adeo pessimas D. Gregorius ait, quod ad maiorem gloriam, & honorem ipsius Iob, & omnium iustorum hoc Deus permittit: neque enim valde laudabile est ait D. Gregorius) bonus este cuin bonis , sed bonus elle cum malis. Et inerito quidem ma νsicut qui inter bonos, & sanctos moratur, a malus est, ν icu perio
54쪽
perio est dignus: sic E conuerso , qui inter malos moratur, & a. Petri a. bonus est, magno honore, & laude assiciendus esia Ideo D. Petrus in a. su a Canonic. a. mire extollit sanctum Loth, quia inter pessimos peccatores se innocentem, & incolumem seruauit. Et D. Paulus ad Philipp. a. discipulos suos comm Philipp. a. is mendare cupiens, dixit: In medio nationis praua, ct per-xerse , inter quos lucetis sistit luminaria in mundo . Et in Apocal. a. Episcopus Pergamensis de hoc peculiariter lauda- Apoc. a. I 3. 'tur ; unde dicitur: Seio Obi habitas, ubi feris est Satanae , ct renes nomen meum, ct non negasi dem meam. Sponsus de hoc idem sponsam commendans, ait. Cant. a. Stetit lilium Cant. a. a. inter spinas , se amica mea inter Mias Ierusalem , omnes inquam unanimes, ut nos doceant, quod habitare inter malos, attamen bene vivere, maxime encom ij, & laudis est. Hoc indicare voIuit, idem Iob cap. I 6. cum dixit: Tenuit cer- Iob. Is. I 3. Micem meam, confregit me, posuit me bi quas in Agnum. Tenuit; loquitur ad modum hominis debilis, cuius caput tenetur a fortissimo, eum pro sua voluntate conterentem r Et posuit me quas gnum, videlicet, in quo omnia tela sua coniecerat. Vnde statim subiungit: Circumdedit me lanceissuist quem locum D. Gregor. de fideli populo mystice exponens et D. Gregoriss .
Iccirco inquit Anum ponitur,ut sagittarum emissione feria-ιών . Fidetis itaque populus in signum bosi suo postus: qaia , eum sempe uis ictibus impetit , fusi. perseeutionibus ast tigitur . Qui enim in hae vita Vidua mala tolerat, OH uti in gnum postus, ictus excipit ferentis: unde Paulus Thessal. Thessal. 3. g.
eum pcrsecutionum mala toleraret, atque sub persecutione aduersariorum generet teneram discipulorum mentem do
suis afflictionibus consulens , ait: I Hi enim scitis , quos inhoe postifumus: ac si eis aperte diceret inquit D. Greg. D. GVCollux. quod in hoc tempore vulnera nostra miramini λ Qui, si aeterna gaudia quaerimus, huc ad hoc venimus , ut seriamur; eodem sensu dixit de Christo Simeon. Luc. a. Ecce positus es Luc. 2.34. hie in ruinam, O in resurrectionem multorum in Praei, O in Anum, cui contradicetur et Sic enim eum locum intellexit Tertullianus ; ubi disputans aduersus Marcionem negantem ortuia ianus. veram in Christo carnem : Cognouimtis inquit auimpleri prophetica vocem Simeonis super adhue recentem Dominum infantem , pronuntiantem, Ecce, bie possus est , in signum, cui contradicetum. signum natiuitatis Christi secundu ira Isa. 7. Isai. 7. Iη.
Fropterea hoc da it Domintis i e Gobis Agnum: Ecce Virgo
55쪽
psalm. D sapient. s. Hierem. 3O.
uelpist , pariet ium. Agnouimus enim 'nam eontra dicabile , conceptum , ct paritim Virginis Mariae . Nota tamen primo, quod nomen , & ratio signi, de scopi quoddam.& certum praefixum omnibus publice denotat , ad quod omnes possunt impune iaculari, amici pariter, de in inarci, noti,& ignoti. Nota secundo, quod signum quoddam praefixum, di ineuitabile significat, ut dicere pollit, cum semel Deus doloribus, ta aerumnis iustum aliquem exercere decreuit numquam aberrare a scopo, cum intendit arcum, numquam non collimare, numquam dare significationem , ut fugiant a facie arcus ; sed ita Deus ministrari semper, ut minas, atquO terrorem ictus sequatur: di nullus vi dixit alibi idem Iob 3. Tranor, quem timebam, euenit nubi: ct quod Cerchar accidit. Et Paulus loco siperadducto, rem hanc persequens, sic subij-icit: Nam, o cum apud Cos essemus, praedicabamus vobis possesbros Dos tribulasiones, sicut, ct factum es, ct tis . Non sic agit Deus cum improbis , ut cum perpetuas illis intente zminas, & gladium suum vibret, arcum situm tendat, dc Pa .ret illum, & in eo paret vasa mortis, atque sagittas suas ardentibus cssiciat: numquam tamen , vel ad minus raro, illos collimet diuina vitio . Et hoc prouenit, vel quod illi fugiunt,, L a laboribus se subducunt, vel quod Deus intendat arcum,
numquam vero remittat chordam : aut ita remittat, ut territet tantum, non configat; hac tamen indulgentia, nisi nune conuertantur, erunt protecto postea scopus, ad quem se tandem exercitent, & iaculentur uniuersae creaturae cum pro Deo pugnabunt; neque aberrabunt: ibunt nimirum directE' emi iliones fulgurum , & tamquam a bene curuato arcu nubium exterminabuntur: de ad certum locum insit ictit, vide. licet , in caput impiorum; neque in Dustra erit illa per Hierem. 3O. comminatio : Ecce turbo Domini, furor egrediens , procelia ruens in capite implortim con iescet et di Postea , H nouissimo dierum inerui tu ea, cte. Secundo loto permittitur etiam ad utilitatem, de meritum. iustorum ; nam ex malorum persccutione , ad eorum virtutem exercendam plurimum adiuuantur; torpet enim abique certamine virtus. Homo cibum ore mandit, & ad stoina chum immittit, statim, utque cibus peruenit illuc, naturalis calor in illum agere intendit, Δ. non quiescit donec in suam substantiam eum conuertat; S hoc modo stomachus, immoto cum corpus simul nutritur , vude Iud. is. dicitur: Cui ja
56쪽
s,ius p iram pauis, ct confortasOmachum. Quid enim , . e
sunt tribulationes, ac impiorum exempla, nisi cibus pro stomacho, idest, gloriae, meritique materia λ E conuerso, ubi Tr. ἴn Duo stomachus vacuus est in seipsum agit; & sic tandem consumi- μηt tus instatur; nam, cum a nomine torqueatur, Llet ab ira, luxuriata, vanagloria, alijsque viiijs vexari. Sic iustus absque occasio- Inimiorum iis ne meritum adipisci nequit: nam quo modo dilectionis prae o Q ceptum absque mimicis adimpleri potes)Qdo modo patiea' .mpti . .
tiae virtus sine tribulatione apparebit & sic de singulis. Nauis profundum nauigans mare, saepe saepius in tempestate , simile. prospere se gerit: in tranquillitate vero naufragium patitur. Vnde hoc prouenit λ quia in tempestate nautae caute se gerunt ; & illis utuntur mediis, quae nccessaria iudicant: at inserenitate negligentes aliquando in scopulis nauis colliditur aliquando in arena frangitur, ac diuersimode perit. Unde Eccles. 3 3. dicitur: Sapiens non odit mandata, V i filiai, ct Eceles 33. s. non illuditur quas in procella nauis. Iustus in tribulationibus melior essicitur, & quasi aurum purificatur. Hoc autem prouenit, quia caute ambulat; sed in prosperitatum tran. quillitate, saepe in luxu, aut saltem in vana gloria mergitur . Tertio loco, permittit hoc Deus iustis, ut agrum Ecclest ad maturitatem perducar,& verificari parabola. Mati, is, Matth. ii. in qua Christus ait, ut usque ad finem zizania cum tritico
crescat, ut tunc in aestate, cum totum ad maturitatem peruenerit, zizania a tritico seligatur, hoc in horreum reponatur : illud vero in ignem deijciatur . Nam veniet aestatis, seu μιή iam is, iudicij tempus; de tunc fiet separatio bonorum a prauis : hi Uardieiis . in ignem mittentur: illi vero in horreum caeli collocabuntur. interim sinite crescere simul ait Deus) idest, necesse est ii praesenti vita, & omnes simul conuiuant. Quarto, tandem permittit hoc ad utilitatem ipserummet peccatorum,seu impiorum; quia ubi Deus sepe malitia suorum peccatorum prouocatur: e conuer bonitate iustorum, rMorumne aα vindictam procedat, retinetur. Interim secum ad con . t t Desti raria
fabulandum aliquis nobilis , acetus amicus reperitur, qui s
eum pro seruis instanter rogans poenae dilationem impetrat. Hoc totum ad litteram annuere voluit Spiritus sanctus Eze chiel 1 r. cum dixit: Et qua sui de eis Dirum, quι interpone- EZech. 22.3orri saepe, ct saret oppositus contra me pro terra, ne d Psipa
rem eam. Quoties propter eius sagitia cogitauit Deus de oratio ε Mysi
perditione populi Hebraei; sed Mnsi oratione remoratus' m/μ C est:
57쪽
rxod. 3 i. i o. est : Vade ipsemet aiebat Exod. 3 a. Dimitte mciis irascatu furor mecis contra eos. Hinc duo extrahuntur. Primum, quia, cum multi peccatores simul reperiantur, de quia Deus ad longum distrahit punitionis tempus: minori seueritate puniendos se cogitant. Immo, cum Deus magis offendatur. feruentiori ira calescit, & celerius ad iram , & flagella prouocatur. Secundum, quam longe falluntur illi, qui se a bo-- dictatoria norum commercio abstinent,cum ex illorummet bonorum oratione, & deprecatione a iurore suo quodam modo coer. ceatur Deus. Et hic me continere nequeo, quin exclamem.
Si enim boni inter malos meliores fiunt, Deiq. iram placanta quanto magis ad vindictam propter peccata tua o Christia- . ne) prouocabitur λ Cum non solum inter bonos manens,sed in meliori loco, ubi caput, & fundamentum Ecclesiae locata . radicataque , ubi sanctorum Martyrum undique fluunt μ' . exempla: immo quasi ipsemet sanguis ex parietum lateribus emanare videtur : illorum dico,qui tormentis assecti, mortiq. traditi sunt. ut agrum hunc Ecclesiae ad perser i ctionem reducerent, scii- E ctuumque gloriam
minus ubi uberiores fructus reddere deberes, vice versa in
in dies crescis, di adole scis.
58쪽
IN A EXPLANANTUR DI o . PRIMUM,
dilectio Dei circa homines aiantissima. Secundum , quod omnibus modis, quibus demorsrari poterat haec δε- sectio, Deus nobis innotuit .
Vir erat in terra Hus, nomine Iob . Iob 1
I VM in duabus praeteritis lectionibus
de virilitate, & perseuerantia, ac inimicorum sancti Iob truculenta mali. tia , occasione moti, trium priorum verborum primae clausulae tractauerimuS : nempe, vir erat in terra Hus. Quartum modo remanet verbum, scilicet,nomine Iob: quasi diceret. Strenuus iste miles in bello contra varios hostes perseverans vocatur Iob . Et quia quatuor modis hoc nomen Iob ab expositoribus interpraelatu invenio,videlicet. Primo, Grysimus Des . Secundo, patientia. Tertio, dolens. aut gemeras . Quarto, inimisitia. De his omnibus quatuor in subsequentibus lectionibus verba faciam. Et a prima incipiendo, nomine Iob , idest, carissimus Deo; nam, sic linterpraeratus est D. Cyprianus aduersus Iudaeos. se iure quidem, quandoquidem ipsemet Deus talem eum appellat, omnibus i. de nunciat, dum addit: Non erit similis im in terra , si rex ,er refus: Ergo Deo cari se mus . Q'ae caritas est eadem illa, quam, docti aiunt, esse eamdem cum gratia. Nam gratia est, qua mediante, creatura diligit Deum: caritas, vero, qua creaturam amat Deus . De qua dilectione duo dicemus.
Primum, quod dilectio haec, qua Deus nos diligit, ardentiis C , sima
59쪽
sima est. Secundum, quod omnibus modis, quibus amor iste manifestari licuit apertissime omnibus protulit. Quae omnia in hac lectione explanabimus: duo prima capita in prima : tertium in secunda parte . Attendite.
Vo ad primum, nomine Iob, idest, carissimus Deo. Et hinc incipiendo, antequam ad alia me transferam, aliqua notatu digna explicabo . Primum est , quod D ur qua modo Deus circa ipsa diligibilia in primo signo diligit finem, scili- cet, seipsum, qui omnium est alpha, & omega, principium , . - & finis . In secundo signo, diligit ea , quae possunt visioni,ci fruitione participare dictum finem,sicut sunt creaturae rationales, scilicet homines, & Angeli. In tertio signo, diligit media ad habendum illum finem, sicut sunt gratia , Virtutes , & gloria . In ultimo, diligit creata alia, quae propter
Aria. a. Pus nos facta sunt: nam a. Phys dicitur , quod nos sumus quo dam modo signa omnium: ubi prospicis totum Dei amorem in creaturas rationales diffundi. Secundo, notandae sunt tres in hac materia veritates . Amor Dei dis Prima est, quod amor noster ab amore Dei differt, & spes - omρην clariter in hoc; quia amor noster causatur a bonitate rei, dc'- ab ipsa mouetur: sed amor Dei causat bonitatem reruntiis,& bonitas in rebus ex amore Dei profunditur et declaratur , quia ipsa rei bonitas, siue sit vera , siue aestimata, tamquam obiectum prouocat nos ad amandum rem talem, & causat in nobis talis rei amorem . Vnde, non, quia rem diligimus,
ideo res cst bona, sed e conuerso, quia res est bona; ideo eam diligimus : sed amor Dei causat, & profundit bonitatem in rebus; quia bonitas Dei est ratio volendi omnia alia, & eius au de Gn. amor est causa omnium bonitatum: unde Augustinus de Do-cb inita . ctrina Christ. inquit. Quia Deus bonus est, sumus: sed quia dilectione, & caritate sumus , ideo diligimus Deum : quam caritatem infundit nobis Deus ex mera sua bonitate, qua nos diligit, ut simus boni, & Deum amantes Ergo amor Dei est causa existentiae, & bonitatis nostrae , atque nostri
Secunda veritas , dilectio Dei, qua nos diligit, duplex est, una aeternalis praedestinationis, videlicet, qua nos Deus ab aeterno dilexit iuxta illud Hierem. 3r. Et in earitate per pilua eliIexit te. Altera est dilectio Dei temporalis , scilicet, iustifcationis, qua nos Deus ex tempore diligit; &
60쪽
huius dilectionis temporalis est quadruplex effectus , quos Amor Dei in nobis gignit,& parturit. Primus est gratiae infusio. Secundus , gratiae conseruatio. Tertius, gratiae augmentatio. Quartus tandem gratiae consummatio, scilicet,
in gloria. Tertia, & vltima veritas est, quod de ratione caritatis principalius, & prius Deus diligit homine, quam homo diligat Deum: & ratio est, quia homo per caritatem est Deo carus ; & quia in Iob Deus hanc suam caritatem, & gratiam infunderat, ut ipsemet de illo testatur, cum dixit, quod non sit simplex, & rectus in terra similis illi; quae omnia sunt effectus caritatis, & gratiae: sequitur. Ergo, quod erat Deo carus; di secundum hanc interpraetationem Iob cari imus dicitur : immo non solum Iob, sed de quolibet homine, aut muliere in gratia existente hoc dici potest : nempe, quod sit
Et hoc prouenit, quia amor Dei erga creaturam est amor ver s , & ardens : unde ipsemet in Exod. 34. manifestauit, Exod. 3 .i . dum dixit: Noli adorare Deum aliιnum, Dominias L Ates nomen eius, Deus Hi aemulator. Quem locum Origenes in- or. - . ter praetans, ait: Res ne quantus sit amor Dei erga hominem, qui non tantum negat amorem aliorum, verum fiam tuorum imaginem aptid se retinere vetat: de quo huius rei Ezech. i 6. Eaech. I ι.ε. ciarissimum exemplum habemus, ubi loquens Deus de Synagoga, quasi de limplici Virgine ab eo summe dilecta ; attamen ad alios amorem suum diuertisse lamentatur, dicens e Et transui per te , ct Odi te , ct ecce tempus tuum , tempus amantium : aut ut alij vertunt tempus amorum, seu, ubertim, ut Septuaginta transtulerunt, tempus diuertentiam: de Septuaginta. hoc optimo iure: nam pubertatis tempore, in quo mulieribus pectus excrescere solet, vocatur tempus Cberum; & est illud, quo homines, mulieresque ad amores diuersos diuerti solent. Sequitur Ezechiel: Et expandi amictum meum D
per tν, di ingressus sum merum meum , ct Delia es mihi : ODui te aqtia, ct emundatii fanguinem tuum ex te ; 9 Unxi te oleo, ct De Iiixi te discoloribus , ct ea iacit te Dacintho , ct cinxi is usso, se indui se oblitibus: S cum alia plura addat beneficia illi impartita, subiunxit, o habens duciam in pulchritudine tiaa, fornicata es tu nomine itio. Tum vero sequi.
tur ob dictam fornicationem Dei indignatio, dicens et Ecce ego caetendam manum meam sepse te, auferam iuitiscatio-C s nem