장음표시 사용
61쪽
n m tuam. Alij vero vertunt; diminuam Liatutum eibtim mbi: ex quo loco tria colliguntur. Primum homini a Deo beneficia impertita complectens . Secundum errorem , quem committit homo, relinquendo Deum, & creaturae se trade do. Tertium, diuinam indignationem, qua Deus. stagitium hoc punit. Quae Omnia ardentissimum Dei amorem , quo Zia tu quid ' creaturam diligit, aperte ostendit; & quo Deus Lelotes iu-1' A t. vi re optimo nuncupatur . Vbi notandum est, Lelum nihil aliud significare, nisi mentis effectus, quo amans cupit se ab amata ita diligi, ut uniuersus eius amor erga illum feratur; nee unam quidem huius amoris scintillam in alium , nisi in s , D/-i H est serri patitur. Et quia Deus creaturam hanc taliter amat,
ereaturam amo ideo eius amor ignitus, ac Zelotes vocatur.
δ Zela' / . Quam dilectionem quinque signis dignoscere possumus
Amor vertis erit secundum caput nostrae Lectionis . Primum verbis , &qμ οῦς si ni cum amantis cor amoris igne ita est plenum, ut verbis Maiis , QDi dat; Vnde Christus, Matth. ia. ait: Ex abundantia enim cordis os sequitur. Secundum, ob singularia beneficia amatae exhibita ab amante : & hoc primum antecellit; cum non parui inueniantur, qui bona verba proserunt, factis autem D. Gregori... minimE respondeant. Qua re D. Gregorius alti Probationem dilectionis esse operis exhibitionem . Tertium , ob obsequium personale amatae ab amante praestito; & hoc tertium duo priora excedit; nam plures inueniuntur, qui amicabiliter in verbis, de beneficijs cum amata se gerunt: attamen persona Dia i amor e lia obsequia amatae praestare nolunt. Et huiusmodi fuit amor P Rach Am . Iacobi cum Rachele, pro qua quatuordecim annis Laban seruiuit. Quartum, propter aduersitatem , & pcrsequutionem, quam amans propter amatam patitur; & propter illam omnia aduersa negligens. Et hoc quartum tria priora longissimE superat; nam multi reperiuntur, qui amica verba amatae proferunt, munera largiuntur, obsequiaq. praestant; tamen pauci reperiuntur,qui aduersa sufferre audeant. Hur. Cor. D. I 3 iusmodi erat D. Pauli amor, dum. 2. Corinth. I a. aiebat:
Ego autem Iibentissime impendam,&super impendar ipse proauimabus vestris . Quintum tandem, S ultimum ob aman-
, iis patientis maiestatem . Et quidem , si unus amicus pro alio aequali amico aliquid patiatur, hoc plurimum est . Sed, ut Rex se morti pro pauperculo obijciat, hoc omnem superat amorem . Npnc ad meam reuertens sententiam, cum
Deus singula hac homini amoris signa ostenderit; clare aῖ- parci,
62쪽
Primo, amorem suum verbis ostenditi & hoc per Moysen, Amoris Dei tri& Prophetas, quibus me dijs populo Hebraeo legem , praecepta, consiliaq. praescripsit: quare Leuit. I 8. dixit: Cusodite Leuit. i'. s. leges meas . atque i dicia : & hoc eximium amoris signum fuisse , Baruch. q. declarauit, dum ait: Beati sumus, Israci, Baruch . 4. quia, quae Deo Macent, sunt manifesa nobis. Secundo, ob exhibita beneficia; & hoc ante legem , tempore legis , & post legem peregit; nam temporibus omnibus homini, mulieriq. omnia bona , tam corporalia , quam spi-tualia contulit, caelestiaq. dare promittens. Iccirco Christus dixit. Matth. 6. Non ne anima plus es, quam esca Z Et cor Matth. 6. 23. pus plusquam Ue Iimentum . QVarite ergo primum regnum & 33. Dei; quo in loco pro anima bona spiritualia capiuntur,
per corpus vero , ac vestimenta temporalia , & per Dei regnum caelestia bona : Sc merito quidem, quia Deus, cum desideret tribuere nobis caelestia bona, prius spiritualia impertitur; & si spiritualia, eo magis corporalia, & temporalia tribuit: & qui maiora dat, minora non negat. . Tertio loco, nostram carnem assumens, tertium amoris Amoris L .H-- signum ostendit: nempe nobis per spatium triginta annorum Dumuzum.
corporaliter, &praesentialiter inseruiendo , proprijsque administrando manibus: unde ipsemet de se dixit. Matth. 2o. Sicuistius hominis non Oenit mini rari, Id mini rare: & Matti a Q. 28.
iure optimo , cum totam sua in curam, ac diligentiam colloca uerit in claudos, coecos, debiles, & infirmos alios curandos, atque mortuos suscitandos. Qua re de ipso dicebatur, CGri in s r quod transibat omnibus benefaciendo. Et licet in duobus ' rq qsissali)s signas maximi amoris Indicia prae se tulerit: hic tamens signum amoris. quasi semetapsum superauit; cum nemo reperiri potuerit,qui 'cupiens , suis gratijs , ac donis frui nequiverit: qua propter in duobus locis peculiariter in sacra Scriptura solis nomen tribuitur ei. i. Malach. q. ubi dicitur : Et orietur vobis lo- Malach. q. r. quens de Messia timentibus nomen meum Sol iustisa: ct δε- nitas ita pennis eius. Et Cant. I. de ipsemet dicitur : Noote Cant. I. 6.eon derare , qtio uisa svr, quia decolorauit me sol. Et non Ch in, soliis ..immerito et nam , sicut Sol quatuor generat eiscctus , quibus mon iratuitur. rebus omnibus deseruit: ita Christus quatuor modis toto mundo prodcst . Primo, Sol omnia corpora caelestia quantitate cxcellit iuxta Astrono morum opinionem : ita Christus . . C omnes
63쪽
omnes Sanctos in magnitudine gratiae superat non solum re Deus , sed etiam ut homo : nam gratia non ad mensuram collocata fuit ei,hoc est, totaliter, non particulariter, quan 'tum ad omnes essectus gratiae . Aut non ad mensuram, id est, super omnem proportionem respectu aliorum hominum . Aut non ad mensuram , sed in plenitudine, ut etiam in alios re redum det. exempli gratia. Capite vos aliquod vas, ac re. plete illud aqua , vel alio liquore, & postquam fuerit repletum superimponite aliam aquam; statim videbitis effluere,& dimanare hinc illinc ex vasi labris : sic in Christo gratia non ad mensuram, sed insuper abundantia , ita excrescens , quod in alijs redum dati erit. Secundo,Sol in claritate singula cadestia corpora superat: nam ut ait Aristoteles in lib. de proprietatibus elementorum sicut de rebus calidis datur una prima causa : sic etiam de lucidis unum principium , &hoc est Sol. Iccirco vocatur Sol quasi solus lucens. Ita Christus omnes lumine sapientiae,& scientiae anteit. De quo me ritissime dicitur Ioan. i. 2uod erat lux vera, qua illuminat omnem hominem Uenientem in hunc mundum: talisque fuit, ut omnibus tribuens , merito dicitur, quod omnes de eius plenitudine accepimus . Tertio. , Sol in dignitate , & maiestate corpora canestia excellit, iuxta illud Eccles. 3. SOI in a Dei tu an nuncians in existi Cas admirabile. Ita Christus in maiestate , dignitateque superat omnes; cum , ut Deus, sit aequalis Patri ; ut vero homo, omnium Beatorum gloriosiore sit. Unde Ioam i. dicitur: Vidimus gloriam eius, gloriam qiua nigeniti a Patre: & D. Paulus Hebr. i. Sedet ad dexteram maiesaiis in excessis, tanto mrtior Angelis essectus. Talisque suit haec dignitas , quod hic in terra morans, hominibus etiam reliquuxit, qui instar locum tenentium inter homines conseruarent; Petro prius, deinde, reliquis ei legitime , ac apostolice succedentibus : & hoc determinatum fuit illis verbis: Tibi dato claues regni caelortim. Quarto tandem, R vltimo, cum Sol maiori virtute sit praeditus, prae ceteris alijs cauestibus corporibus generandi super omnia creata in terra virtutem retinet. Vnde Eccles. qet. Sol illuminans preomnia ripereit. Sic de c hristo dici potest, quod in regenerando spiritualiter hominc somnes, qui ad hoc missi fuerunt, longissim et supcrauit. Qua re ipsemet dixit Ioan. 3. N s quis renatus fucrit ea aqua , Spiritu sancto , non potest introi-rt iv regnum Dei. Quam potestatem non solum alijs in terra reliquit:
64쪽
reliquit: sed etiam propria a lictoritate statuit, ac stricte , med ijs Sacramentis ordinauit: & hoc non alia de causa,nisi ad utile iuvamen, vi, veluti Sol, qui suo continuo gyro ιε'b M virtu- uniuersa producit, di regit: sic ipse spiritualia cuncta suo nutu gubernaret, ac regeret. Qua re Apostolus ad Hebraeo , Is, ... scilicet de ipso loquens, ait: Factus es omnibus obtemperantibusβbi, ea a fatalis aeternae. Quam ob rem caput Eccle' Hebr. 3. s. siae dignissime nuncupatur, cum ad instar capitis suas virtutes Ecclesiae membris diffuse dispartiatur. Immo iccirco ob talem hominibus exhibitam seruitutem Chrisius Arri- agricolae, ac pastoris nomen adeptus est. Agricola: Pater familias plantavit vineam. Matth. et t. tantumq. circa illam M it, at 33 impendit laboris, ut omnia, ac singula quaeque necessaria , nempe & sepem, & torcular, & turrim, S quidquid ad hoc necesse fuit diligentissime extruxerit. Pastor: Ego sim pa- V 'sor bonus , O cognosco oues meas. Ioan. lo. In qua actione Ioan . IO. II. notificatur obsequium hoc amore ardentissimo plenum .
Primo, quia pastoris ministerium laboriosissimum est, cum propter custoalendas oves soli,vento,pluuiaeq. continuo cxpositus sit. Secundo, cum diuersas habeat oues, nempe, homines , & angelos : de homine tamen tantam curam liabuerit. Tertio, ex centenario numero ovium, quas habebat,
nonaginta nouem in deserto sidest in caelo reliquit: ci hane nam perditam quaerere venit. Quarto, post tot labores eam inueniens, non irascitur illi; sed suauissime blandiendo illi, supra proprios humeros deserendam ponit. Quinto, ''
tanta suit laetitia repletus, tantoq. gaudio ei sectus, vi in se quasi consistere nequiens , vicinos, ac familiares ad secunia, congratulandum conquirat: ita, ut tota caelcstis curia huius rei ingentem laetitiam ostendcrit. Hinc cognoscere potcstis hunc tcrtium amoris radium per obsequit m , & seruitutem
corporalem ab ipso homini praestitum , quantae admirationis disnum sit. Remanet quartum, di ultimum amorio signum;
65쪽
V M aliquando rogaretur insignis ille picturae
magister Apelles, ut in parua tabella Gigantis figuram pingere vellet, prius diuersis cogitationibus super hoc pressus; tandem post aliquantulum temporis ad id se accingens, brae. chium tantum Gigantis in illa sculpsit; & in . dictae tabellae summitate duos satyros , qui brachii manum ,& digitos dimetiebantur. Ex cuius opera facile ab omnibus D.i amον tuo taliqua corporis magnitudo comprehendi poterat. Sed di-WAExim M. cito, quaeso , quid est Dei amor Vel ut melius dicam) Dei erga homines amoris assectus nisi alliis imus Gigans, & ta lis, tantusq. ut in hac breui lectione consistere nequeant λ dc ad me pro viribus declarari possit λ Iccirco brachium tantummodo vobis ostendo, ut vobis comprehendi, ac eius magnitudo , & immenlitas dimetiri intellectu quodam mo,
do possit. Vsque adhuc tres amoris radios conumerauimus. Nunc ad quartum alios tres superantem accedamus . Dixi vobis secundum praeexcellentem primum et tertium, Primum,
de secundum : hoe vero quartum tribus prioribus praestantius esse haud dubito: quod quidem ex contrariis aduersi'. D. Emrnaros. rebuS patefacit; & congruentissime D. Bernardus , inquit rQuia pro nobis passus est dura verba, ariora verbera, ct durissima crucis tormenta.
Quam amoris magnitudinem mirificE Ioannes in Apoc. r. Apoc. i. s. insinuauit dicens : Princeps Regum terra, qui dilexit non erlauit nos a peccatis no ris i anguine suo . Vbi licet plura notari possint. Primo, sanguinis abundantia , qua nos lauit; quia, cum parua quantitas ad abluendum sufficiens esset: attamen totum effundere voluit. Hinc est, quod Ps. Irmappellauit copiosam, ac abundantcm ablutionem, dicens: Psal. I 2. q. Quia apud Dominum misericordia : ct copiosa apud eum re- Luc. 9. 3I. demptio . Et Luc. s. vocat eam excessum, ubi dicitur : Et dicebant excessum eius : cuius figura AEgyptiaci populi in mari sacri tu Chri rubro sub inertio fuit. Secundo, addens D. Ioannis texitis,sii ' se' i natiin suo, differentiam huius ab antiquis sacrificiis in- 'i' ' dicat: nam, ubi illa brutorum sanguine perficiebantur; istud vero per ipsum mel sanguinem filii Dei consummatum est. Vnde
66쪽
Vnde D. Paulus Hebr. 9. Neque per sanguinem bircorum , Hebr. s. I 2. ut vitulorum, sed per propriam languinem introiuit smei in sancta. Tertio loco rem notatu dignam innuit nobis: ram, cum sanguinis natura sit inficere, atque sordescereis et iste tamen lauat, ac mundat, unde Isaias r. de eodem ait iSi fuerin: peccata Uesra, Ut coccinum, quasi nix dealbabun- Isai. i. Iz. tur 3 9 fuerint rubra qaas vermiculus , Oeltit lana alba erunt. Vbi, licet communis opinio pro dissicultate, qua peccatum deletur, accipiendum esse affirmet: Tertullianus Ter manuria contra Marcionem lib. q. cap. 1o. D. Augustinus lib. ia. con MarcinGemtra Faustum Manichaeum , D. Basilius in Ascctibus disputa- zi tionibus io. D. Cyprianus lib. 2 i. testimoniorum aduersus eo ira sis iam Iudaeos cap. vltimo, tamen assirmant colores ad Christi san- mirni. haiam .guinem referendos esse, quasi dicat. Si nostra flagitia , & D. Basiliui GPeccata coccineo colore id est, Christi rubeo sanguine θμ' xint respersa, ut Nix, lanaque dealbabuntur. Hoc idem ilia zzν ri48u Psalm.so. habetur, cum dicitur et Asperges me Domine B D lib. 1 i. t dimoto , ct mundabor: lavabis me, ct super nivem d aibabor . niorum aduer
Vbi leprosi mundationi cum hyssopo, ac sanguine passieris II ιμ ρεςQ.
test, quam de Christi sanguinis lotione: quo Adami pecca. 'μμὲ ς' i factae alludens, ut habetur Leuit. i . Et ubi tacite regius va- ites peccato se aspersum assirmans, de alia re loqui non po- '' 'I'
tum purgari debuerat. Quare Isaias sa. Ivle asperget gen- Isai. si . Iq. tes multas. Et Iacob Patriar. Genes. a. huic mysterio alla- Gen. q9. I r. dens , dum, morti propinquus, filium suum Iudam , benedicens, ait: Lavabit in Ginosolam suam, ct in fanguinr oua palliumsuum. Quo loco nil dubii est, quin de Christi san-fuine loquebatur, qui ex Iudae Tribu carnem sumere debeat. Et licet per pallium , & stolam communiter accipiatur pro gloria Christi accidentali, quam eius sanctissima humanitas in passione meruit. Attamen Origenes homil. I . itia orirener homil. Cenesim pro Ecclisia, sanguine Christi, abluta intelligit. 3 7--Ge e m.
Hoc idem D. Augus inus libro de benedictionibus Patriar- ἡ,ὰ Λ ha
charum, cap. q. lib. I 2. contra Faustum: sic Diuus Chryso- e . yta. Ibis. somus hom. q3. in Ioan . qui hunc locum pulchra similitudi- im taressum. ne declarans , dicit: Sicut ferrum in liquefacto atiro immer- Ch f. ις sem remanet inafrattime se anima in christi sanguine im- ' Γ' mersa ἱ decorata , ornatag. eius gratia remanet. Quarto , & t sis. vltimo loco in verbis Ioannis reperiuntur illa tria verba : Luio Princeps Regum terrae : in quibus huius amoris magnitudinem mirificu ostendit. Quasi dicctet, quod actio haec non a
67쪽
communi, & vulgari persona procedit, sed a P inelpunc,
Principe, ac Dominorum domino . & sequitur : Qui dil/κunos, ubi in illo qui, & nos admirabilis iuxta politio, de nempe qui, id est, maximus Dominus caeli, terraeq. nos'. creaturae foedissimae,& sua ruin manuum opera plurimum minima. Quem amorem D. Paulus Ephes. i. appellauit nimium : Er mus naturas ij irae, lauι cr ceteri et Deus aut*qui diues est, in misericordia . Propter nimiam caritate suam,qua dilexit nos. Et ad Rom. s. Commendat autem Caritatem suam Deus in nobis; quoniam, cum a bue peccatores essemus, fecundum tem. pus Christis pro nobis mortuus eis. Itaque si in aliis tribus signis singularem erga nos amorem ostendit; in hoc quarto adeo excellit, ut se totum amore erga nos succensum esse
Cuidam iuueni si auseratur ab inimicis dilecta , quam supra vitam diligit, quid cogitatis illum facturum Z Dicam ,
licet sibi mortem impendere videat, cum inimici maiores , sortiore'. eo sint.' Attamen amore sponsae flagrans , audacter persequitur eos usque ad mortem. Certe Christus sciebat Iudaeos sibi mortem parare: nihilominus non solum non fugit, sed potius ultro illos adire quaerit; & hoc non alia . de causa , nisi propter ingentem amorem erga genus humanum , pro quo mori non metuit , iuxta illud Abachuc f. Ante faciom eius ibit mori, ct egrediatiar diabolus ante pedes et s. Hoc idem insinuauit D. Ioannes Apoc. I. cum dixit , se vidisse Christum pedes habere similes auricalco, sicut in camino ardenti: pedes, cum extrema corporis pars sint; extremum etiam vitae Christi denotant: qui sic sorti animo ad mortem accitatus fuit, ut illius merito dici possit eum duri L smis metallorum pedibus accersisse. Attamen in camino ardenti propter ingentem erga nos sui amoris magnitudinem . Et in cap. s. dixit: Se Oidisse Agnum, tamquam oςcnsum, hab/ntem cornua septem ; Cornua pro sortitudine n ta se nemo dubitat, ut in Psal. I7. dicitur: Protector metis, ct ecrnu salutis mea ; numerum vero septenarium persecti nem signasse , hoc etiam verum est. Quasi diceret, hic immaculatus Agnus ita mortem spontE, & tali animi sortitudine mortem quaesiuit, ut maior inueniri nequeat. Vnd
Abacuch 3. Postquam dixit: Cornua in manibus eius, addicilli abscondita eLi fortitudo eius . Apprehendite lampadem vaam, ae eam illuminate lumen
68쪽
reddet. Sumite aliam: maius lumen ; decem, centum, mille , de plures; de sic multiplicabuntur lumina, ut, tenebris
omnibus euacuatis, caelum totum serenum, ac apertum quodam modo videatur. Hic Christi amor non instar unius lampadis fuit, neque scintillae unius ; sed Lampades ejus,lampa dis ignis , atque flammarum, ait Cant. 8. Aliquoties solet auolare aliqua pars: ignis per domum , quae adminiculo paruae aquae facile extinguitur . Aliquoties tamen ita inualescit, ut, licet tota Ciuitas auxilium porrigendo occurrat: extinguere tamen non sum ciunt,quia nimium ignis inualuit. Hinc est, quod postquam Spiritus sanctus in loco Canticorum praeallegato, dixit: Lampades eius, Iampades ignis , atque Fammarum, adiecit: Aquae multae non potuerunt extinguere caritatem. Christi amor talis suit, ut contrarietatum , ac tribulationum nulla potuerit extinguere. Legitur in Leuit quod ignis ille , qui ad sacrificia comburenda docaelo descendit, ita super altare asseruabatur, ut nec pluuia, nec nix, aut ulla contrarietas extinxerit umquam. Sed quid
iste ignis est, ait D. Cyrillus lib. q. D. Greg. lib. 3. 1lorat. D. Bernardus ser. . in testo omnium Sanct. nisi Christi amo ris ignis λ Contra quem nihil aduersum praeualuit. Naturales aiunt in Cypri insula Gumbi quoddam reperiri, cui, si ignis applicetur, ita ignescit, ut, si aquarum ministerio extinguere volueris, ita inualescit, ut deinceps extingui totaliter nequeat: Botrus Cypri dii ius meus mihi in cineis Engaddi: dilectus meus inquit sponsa de Christo Domino similis est Cyprinae Gumbi,cui quanto magis ei aqua tribulationum infunditur, eo magis accenditur . 'Hinc accidit ipsummet Christum loquentem de sua morte, ipsam mitibus verbis, ac epithetis nominare: de iure op timo; nam , si Christum rogas, quae illa essent flagella , quae tormenta, qui claui, quae cruces, quae ad mortem ipsum duxerunt λ Commodum,& molle dicet esse cubile; de quod verum sit, ubi omnes Prophetae, & praesertim Dauit Psalm. 68. nominauit dictam mortem acerba seritate repletam, immo, mare, tempestatem, de similia, dicens: Veni in altitudo immaris: ct tempestas demersi mee ipse autem calicem, crateram, dulcz poculum, ac ciathum suauibus liquoribus plenum appellauit, dicens ' Calicem, quem dedit mihi Pater, non vis, ct bibam ii iam Z O domine, quae comparatio cst ista λ Si Spiritus saucius Prophetarum ore nominauit tuam passionenia,
D. Berna ursem. q. 3nfesso omnium sanci,
69쪽
profundum, ac calamitosum aequor: & merito, quoniam tria te, tam paruo temporis spatio omnes possibilcs poenas inuentione fabricandas tui inimici collocauere et tu vero con ira suavem Calicem putas ; unde filijs Zebedaei dexteram in regno tuo peten ibus, tuam offerens passionem, respondisti: Calicem quid m mcum hibetis. Quid vult istud, nisi laetitiam internam ostendendi causa , qua poenas , ipsamq- mortem pro nobis a inplectebaris lerna ἀur. Quid amplius D. Beria. ait,eertum esse quantum Christus subitulit, ipsu pro inimicis substulisse, ut D. Paulus affrina ui e ROln. s. Io. Roman. s. Si enim cum inimici semus,reconciliati sumus Desper mortems j eius : & iure optimo, quia peccata delendi, ac peccatores vitiorum maculis, quae omnes sunt eius hostes,
Chri pra mundandi causa mortem subij t. Attamen, si ab illo petis,pro quibus passus es , responsum tibi dabit, pro amicis . Vndet Ioa I ii.i i ipseMςx io n. II. dixit : Maiorem bane ditimonem nemo D-Τ ' bit , vi animam Dam ponat quis pro amicis suis. Qua re, ergo, Paulus ait, pro inimicis : ipsc vero pro amicis mortem , de passionem sustulisse λ nisi eiusdem passionis laetitiam,quam pro nostri amore patiebatur, declarandi causa. D κων δε oria Augustinus de consensu Evangelistarum lib. 3. c. s. adsensu mirans dixit: O magnum, O incredibiti factum, illi in φι- sq. s. dias immisi Iudas ; Hebraei falsa aer ant; Gentios in tu iὸ condemnant; Satellites omni crudelitate ei mortem inferunt. Attamcn , flagitas, quis tibi mortem intulit Z dicet a Patre hoc euentur. Calicem, quem dedit mihi Pater, non vis, Ut bibam iitam Z En maximi amoris signum Minviis. Erit Princeps, aut gemmam ardenti animo diligit, tantum curat, ut dominus ei illam denique vendat, de illius tanto ardore flagrans, soluit pro illa maius pretium , quod con stat. Quid agit inde Z suis amicis ostendit,dicens, hanc mihi
amicus ille donauit ; licet caro emerat. Christus pro trostris culpis, nostrisque peccatis multum, quod non dcbuerat, sol-I. Petr. I. ir. uit. Unde Diuus Petrus i. eius Canonica i. dixit: Scientes, quod non corruptibilibus auro, Gei argento redempti ei iii, de
e Uana Ur ra conmrsatione paternae traditionis , scd prati afanguine quasi immaeuiati Agni Christi. Et D. A ugust. super verba , Reri ιι esis, dixit, idest, sepius estis; de merito ut omnes Doctores aiunt postquam quaelibct eius actio, satis, superque erat ad mundum redimendum : attamen labores, sudores, itiaera,& quailibet aerumnas: demum ipsain
70쪽
animam posuit; immo vero , si postulabis hane hominis redemptionem,quanto tibi constatξrespondebit, illam a Patr M., Laris munerum accepisse, dicens . Pater manifestaui nomen tutam hominibus , quoi dia si mibi. Et alio in loco: Scios dedi- tutat. Di inibi, nonperdam ex eis quemquam: quae omnia ab ardentiamore defluere nullus haud dubitat. Plus ultra. Nullum dubium est, omnes dolores , omnia tormenta, omne'; pcenas, quas nos pro primi parentis peccato merebamur, ipsum sustulisse, & assumpsit Ee; Vnde Isaias 13. Vere languores no stros i se tulit . dolores nostros iras Isai. 3 3. . portauit. Attamen singula ista dulce, suaveo; balneum appellat . Vnde loquens de sua passione dixit. Baptismo ba eo baptizari . Hinc Cyrillus, ac Origenes exclamantes aiunt, quid est hoc Z ut tribulationem; re poenarum pelagus immensus , & profundus , sons, ac balneum suave nominetur, nisi sui immensi amoris erga nos euidens signum Θ Hinc est, quod capite 3.Cant, ipsemet suam vocans sponsam,& agricolae se comparans, inqpit. Veni in bonum meum, foror mea Caat. s. i. 1 nsa , miscui mrrham meam cum aromatibtis meis. Quasi diceret , sicut Agricola infructuum collectione maxime laetatur iuxta illud Isaiae 9. Latabuntur coram te, Aut qui M Iaia. ρ. a. rsantur in messe. Sic ego ob amorem nimium erga vos la tormentis, & passionibus meis. Ideo miscuit myrrham cum a- romatibus: Myrrham propter dolorum amaritudinem, Aromatibus propter amori. dulcedinem. i Omnes prophetae de eius morte loquentes maxima ignominia, ac vituperio plenam appellant: unde Isaias 13. Et - .cum Iceleratis deputatus est. Et eodem capitulo,Vid ui ram ii*i 1 3 λ edi non erat aspectui ct des rauimtis eum de intim, missimum Oirorum,aperte de Messia loquens. Quodquidem Ioannes Apoc. r. iterans dixit. Hae dicit primus, ct nou se . simus: immo ubi in textu Isaiae secundum nostram' vulgatam opp. Iegimus, nouissimus Uirorum: hebraeus vero, ut magis illo rum magnitudinem exprimat, habet , eesauit a siris; αmerito, quia in passione, quasi hominis figuram amisit.
contra vero, ipse amore repletus, gloriam , honorem, &di exaltationem esse assirmat, unde patrem , ut passionis - . tempus acceleret, rogans dixit. Ioan . t 2: Pater eIari ea nota kφῆ men tuum, o e. Et Ioan. S. Iudaeos de sua morte alloquens Ioan. 2.28. inquit. Cum exaltaueritis iam seminis; tunc coSuc citi 1 Ceu is hom.6.
euia e sum. Et Origenes nomii. o. in Exod. dixit, Prosi se IZM. in cite