장음표시 사용
491쪽
in is . pereJosephum,Jacobi Patriarchae filium,non suisse servirim ab
AEgyptiis adoratum demonJlrat Autor, resellitque eorum opinionem , qui ex nodio, ea pili hujus idoli superimposito colligere velint, samem, quam Josephus distribuendo frumen. tum depulerit, innui; cum non minus Ptolemaei Soteros Idiis stributio frumenti, qua Sinopenses huius divinitatis cultores
sibi devinxerit, signiticari potuisset. Graecum potius idolunt origine esse probat, I quod Sei apis seu Soroapis G raeeamha at etymologiam. 23 quod Herodotus, qui omnia AEgyptio.
sum idola reeenseat, hujus tanquam aetate sua nondum cogniti nullam iaciat mentionem . 33 quod Nicocreon Rex Cypri miserit Alexandriam, qui discerent, qualis esset hic Deus: quem tanquam eruditissimum principem antiquitas hujus id
ii, si ulla fuisset, haud latere potuerit, ψ) quod Origenes. E.
pyptius nativitate, illius meminerit tanquam idoli haud ita diu recepti, s) quod cum cultu hujus idoli victimae cruentae comperint in usu esse, quas alias semper AEgyptii abhorruissent: adeo ut illarum abominatio vel maximum Ilraelitis praetextum suppeditaverit secedendi paululum in desertum, ut nempe ibi liberius in elarent,Deoque sacrificarent,nec tamenAEgyptiorum oculos offenderent. Qua oecasone de templo in suburbio Rha. cotidos constituto, quod Serapeum vocabant. ct de Bibliothe. ca iociooo voluminum, illic a Ptolemaeo instituta, ejusdemque fatis erudite disserit Λutor. Multa ibidem de Demetrio Phalereo, supremo ct Bibliothecae dc reliquorum ejusmodi insitu. torum Directore . non vero Bibliothecario aut sode, quod
tanti viri autoritate haud dignum fuerit, ut st ejus fine luet 33, 3 Oso, reperias. Irruptionem Gallorum in Grateiam & Maced niam, & quam acriter puniti ab oppugnatione templi Delphiei discesserint, describit Λutor: superstites vero, sub Leonoriodi Lutario in Asiam trajecisse docet, ct a Bithyniorum Rege N eomede, sub quo meruissent ni pendia. impetrasse, ut partem min. Asiae. Gallograeciam postea sive Galatiam ab aliis dictam.
as eolerent, unde nomen Galatarum. Cum Usserio septuaginta viralem Sacri Codicis versonem Graeeam in annum collocat Ptol. Phil. octavum α 277 ante Christum, de qua operose admodum Diuisigod by Corale
492쪽
MEvs Is NOVEMBRIS A. MDCCXXI. 483
admodum & erudite disputat, nec dubitat Arisseae historiam
ceu commentitiam explodere, simul extollens Codicem Alexandrinum qui Londini asservatur. Eorum porro tuetur sen- p. tentia in . qui Maccabaeorum derivant nomen a Symbolo vexillis sub Juda Heroe Iudaici populi inscripto. Hoe enim de. sumptum suisse ex Exod. XV, II: ram Na ex
cujus literis initialibus, quod Iudaeis maxime usitatum, nomen
Maccabi emergat, eoque deinceps omnes Martyres aut Hero. es pro Dei cauta militantes, cumprimis autem eum, Pisum. main rerum teneret, Maccabaeos dictos esse. Peropportune
mouet de Edomitis sive Idumaeis, quod post captivitatem Babylonicam, siquando eorum nomen occurrat, nulla alia significatio locum habeat, quam quae Nabathaeos snat, utpote a quibus priores Edomitae ex illo tractu, qui est ii iter laeum S domiti eum & rubrum mare, ejecti profligatique sint: hos Judaeam vastam&derelictain videntes desedisse tandem in partibuq oecidentalibus regionis illius, tribui Jlidae quondam assignatae, quae Hebronem ibi primariam sedem sibi constitus
rit. Hos vero Idumaeos omnes postea in unum cum Iudaeis corpus nomenque coaluisse. Varia affert, quae regni Angli- 29 ei vetustum concernunt flatum , cumprimis de controversia solenni, quo die Pascha Christianorum celebrandum esset, veteribus Christianis inter Britannos & H:bernos. quos Patricius olim Christiana religione imbuisset, Iudaicum mordicus te. nentibus morem, & quarto decimo die cum ipsis celebrantibus hoc festuita: aliis vero post A. s98, quo Augustinus Monachus Roma ibi appulisset, in diversa hujus institutione traductis, αDionysii Exigui calculum probantibus. Controversiam hanc satis diu durasse, donec tandem in Concilio Hildensi Rex Se .ptentrionalium Humbrorum Os us ridicule satis pronuntiaverit, non Iohannis,sed ejus Apostili tuendas Usepartes, qui caeli elaver teneat idque aperire posset. Tandem tamen 2 Hiberis nos per Egbertum Presbyterum & ultimo omnium Wallenses. obstinatissimum genus, ab Elbadio Episc. commotos, ut 8 annorum cyclo renuntiarent. De templo AEgyptiaco Iudaeo- 3rc. rum Λlexandrinorum, cui ab Onia aedificatore nomen Onion, Ooo a pro Diuiligod by Corale
493쪽
prolixe agit Autor, α de Io Interpretum versione demonstrat liquido, sam ab Hellenista prosectam. Quis cnim alius aus rus erat, locum Iesaiae Prophetae Cap. XIX. 8 urinN uir ita interpretari: πόλς Λώεκ κληθησε ι μίωπολις, cum Air Haheres non metrede in textu ipso legatur 3 Nempe intersuisse autoris hujus interpretationis, locumjust ria pro vastationis ponere, ut templum eo appareret augusti- p. 332. us. Apolloni orum accuratam distinctionein affert Autor. Az3. git & de Bath-Κοὶ & ex Talnaude citat locum . ubi duo amici Doctorem quendam Babylonicum viseere volentes Samuelim nomine, domum praetereunt, in qua parvulus puer verba legis: Et Samuel mori batur ; quod ad iter suum applicantes eumpsre vera mortuum cognoverunt. Ex his Autor ostendit, hane sit ' a i vocis sen BatLXoI non fuisse semper vocem e coelo demi
sana, sed prima quaeque verba post deliberationem ipsorum su-lier aliqua re habitam, casu ex cujuscunque hominis ore evinantia, iplis hoc praestitisse. Evolutionem Bibliorum simile quid,
plane ut & hanc Judaeoriun vocem, apud Christianos cum sorti bus Virgi lianis habuisse. In Occidente & praeeipue apud Galloε magnopere hunc usuin seu superstitionem vel in ipsa Epilco porum consecratione valuisse. ct a Normannis in fingi iam ni nasse. Cum Guillelmus II Norvieensis Episcopus consecratus fuisset, haec verba occurrisse ex Iohanne: Non hunc sed Barrabam, quod praematuram ejus mortem & suceessorem Simoniae crimine infamem denotaverit, & ita aecidisse in electione He herii de Loginga : consecratum enim huuc paulo post con
sultis Bibliis audivisse verba : Amice ad quid peni' ' Matth.
XXVI, Io, quod ita percusserit dissolutum hominis animum, ut serio poenitentiam ageret 2 multa pia opera faceret, quae allegat Autor ex Knightoni libro de Eventibus Angliae ct Barthol. o7. de Cotton. De Hyre ii palatio in Castello Barii memorabilia sunt, quae diiseruntur, simul & explicatur inodus, quo tumestus super Paulum in templo excitatus a praesidio inius Castelli
observatus & soprius sit. Locis Luc. XXII, s a, Act. IV. I A, et 26. XXI. 26 , de Capitaneo, seu Praefecto templi insignem hine a r. scenoratur lucem. Adsectas Iudaeonii diversas descendit Λ
494쪽
MENSIS NOUEMBRIS A. MDCCXXI. 48s
tor, polissimisque in 'dium sis Chasidim dissimctis, priori o
dini Sam unanos, Saddireaeos, Κarraitas, posteriori Phariseos & Ellaeos adjudicat, quorum omnium dogmata & vitas persequitur. De Herodianis ad suem disputat libri, & eos pro Smeretinis seu Theolog Politicis habet, qui pro Magistratus regimine diversi di veciam religionis morumve induere serinam ct ii superioribus grai: sicari. simulque omnia ad quietem & utilitatem reserre haud illicitum putarent; & hujus le- 'ae conditorem Herodem ideo fuisse, ut,cum Romanorum imstitutis di religione plurimum saveret, munero hypocritarum conscientiam trepidantem pacaret, sibique ipsi solus minus displiceret. Non obliviscendum quoque, Autorem Pontificios, mo nachatum exemplo Essaeorum, quos pro Christianis cupiani vcnditare, stabilientes, strenue oppugua re ct longe aliam illius originem, a Paulo nempe, noti stimo illo Juvene N obili. de ducere. Non minus dele stationis lector hauriet ex observatione Λutoris de Balsamo Hierichiantis Sc Medeae : sed haec tanquam nimis devia hic omittimus. Originem porro ostendit Intem pretationum Chaldaicarum seu Targum . Cum enim post reditum e Babylonia Iudaei Hebraicam linguam sere dedidicissem. ix lex in sta; se stiones divisa illis quidem Hebraice prael egeretur, Chaldaice tamen simul explicaretur, interpretationes tandem illas Chaldai eas in unum congestas ct ad delcmbe1idum ei. qui vellet, datas, saetumque id esse primo in Lege, postea S in Pro phetis, probat Λ utor, atq; illa Targimi ini ortiine tepenset. Tum ct tuetur priorum Targumim antiquitatein Chi illi temporibus
aequalem, usumque eorum Commodum, resutans eos, qui
ex silentio Origenis, Epiplianti oc Hieronymi argumentum novitatis ducant. Ubi de Serum legatione ad Augustuin commemoratur, de larico Observat Autor, Justiniani tempore in nachum quendam ad bombyces arcessendos in Indiam ablega. tum nil retulisse nisi hoc nuntium, animalcula illa stigora Oe.cidentis sustinere non potuisse dc in via intercidisse ; jussum
itaque denuo esse ovula tantum asser re, quae hanc aeris mil.
tationem passa, quidquid sericiuspiam elaborati postea in commereia uansierit in Occidente, unice produxerint. De Sibilis
495쪽
ita agit, ut luculentis illesibus, quid sibi videatur sinceri in illa historia, si salso dc sabuloso secerna: statuatque, I Oracula talia Sibyllarum oti in extitisse, id quod ex fide digitissimi vilios citat, aut oribus constet; et & 3 non divina, sed diaboli ea fuisse. cum inulierculae isthae inspiratione gavisie turpiter & obscene vixerint, multasque nefastas ct abominabiles adhibuerint cerim Mas; 4 Historiain illani de 3 libris a Tarquinio einpiis meram fabulam sed bono Rei p. inventam esse; s nemini , nisi Collegio eorum,quibus custodia illorum curaque commissa,lieitum fuisse inspicere, videlicet ut populo scitis ix responsis, quibus vellent, illuderent; cujus rei exempla Autor producit; 6 posteaquam oracula illa curia Capitolio aclisent, ad restituenda illa, quidquid uspiam in suis promptuariis areani aut prophetici habuisset, unumquemque protulisse; T inter has prophetias multa quoque de Christo contenta esse; 8 Deum hoc ita ptaedestinatione quasi quadam constituisse, ut adventus filii sui ejusmodi minori. bus tanquam tuta omnem mundum personaret ; 9 hos rumores Judaeorum dispersione, qui liberatorem suum semper avide expectarint, quam maxime ubivis circumlatos esse; Iooraeula Ethnica quoque, ut quondam Bileami. vi quasi diu, na coacta veritati testimonium perhibuisse ; II eum colitacta illa fuerint nomine oraculorum Sibyllinorum paulo ante Christum, redactaque in versus Graecos,Christianam fidem comtra Ethnicos hoc ex ipsorum penu deprompto testiinonio multum ponderis accepitia; i 2 at eadem a quodam Christiano parum caute postea interpolata plus dainni quam adiumenti Christianorum rebus attulisse; cum,quae antea paree adhibita Va- p. 88. lerent, nunc insipide aucta plane sorderent&rejieerentur. Dibfieultatem de Descriptisne Judeorum sub Augii sto ita solvit Au. tor,ut Sentium Saturninum doceat illam per 3 annos in pluribus aliis Syriae, quae Romanis parebat, Provinciis perfecine, ac postea deinum eundem quoque in Judaeam pervenisse est ibi misdem defunctum esse officio. Nec statim hie tributoriim impositionem & coactionem sectam, sed illam demum annis Ιχ empletis ix Archelao deposito sub Cyrenio seu Quirinio Syriae Praesecto subsecutam esse; de pri ori versum I Luc. II, de poseriori
496쪽
MENSIS NOVEMBRIS A. 'MDCCXXI. 487
υ 2 agere. Et hunc duodecimum Archelai annum, quo Christus adicendit in templum, seditque inter Doctores, jussa Patris sui
executurus, esse terminum illum satalem regni Judaiei, a Deo per Patriarcham J4cobum praedictum, quo nempe Judaea sceptro penitus exuta dc a Cyrenio, tributa imponente dc exigente. in forinam ProVinciae Romanae redactast: idem manifesto quoque argumento esse, Messiain adventasse. Ceterum praetermittere non possiunus , quin iterum hoc loeo fgnifice. mus, totum hoc opus a Re v. M. Augusto Titielio, Pors lenensita in prope Leucopetram Pastore, tu Germanicam linguam
translatum & Dres dae sumtibus D. Lobeckii impressum hoc anno I72r in cuin venustis sculpturis & Indice locupletissimo prodiisse. Cl. Interpres id maxime studuit efiicere, ut
omnia plane di perspicue traderet, nec unquam a textu Aut Oris, quantum ejus fieri posset, declinaret. Et sperandum sane, magnum hujus laboris fructum ad Germanos nostros perventurum, cum Theologus sere nullus hoe tam utili & ad verum Seri. pturae V. T. addo ot Novi, sensum necessario opere carere possit. Illud tamen dissimulari nequit, ob absentiam Interpretis, in II Partem menda typographica foeda irrepsisse, quorum nonnulla ad calcem operis correcta sunt, plurima tamen adhue latent. Parti priori Cl. Titielius Dedicationi ad Potentissi Polon. Regem, cui adeo arrisit doctrina rerumque nexus, ut per aliquot dies a mensa non deposuerit librum, subiunxit praefati nem satis longam, in qua de linguarum autoritate dc quantum euique prae ceteris tribuendum, disseritur. Graecae linguae apud Romanos quam maxime florentis mentione inductus, in Ciceronis filii, Λthenas missi, vitam prolixius evagatur. Resellit Vero vulgarem opinionem, quasi dissolute & prodige vixerit,eui rei contraria proseruntur documenta: I) ex epistolis ipsius Patris XV ad Artio. I dc I 6, a) ex Trebonii epistola L. Xl I adfam. Is,3 ex Ciceronis filii modo scribendi ad Tironem, quo
suis ejus i c cupido literarum, nec non amor in Praeceptores,Cratipputra . Brutum di reliquos native exprimuntur, ς ex literis Bruti, sub quo militiam orsus est, ad patrem Ciceronem plenis .ptiina commendatioue dc magnain Patri spem praebentibus do
497쪽
filii virtute, s ) ex patris testimonio publico, quod in Philippi. ca quade in coram Senatu filio gloriabundus praestiterit,6) denique ex dignitate Considis, ad quam Augusti favore post patris
mortem adspirarit. Omnis vero culpa suspicionis de eo fini fle. rioris in alterum Ciceronem, Quinti filium, pessimum flagitium, consertur. De Autore quoque nostro monet, hune supra Ahazi tempora non assagere propterea, quod tum veritas Hi. soricorum prosanorum, unde certi quid haberi queat, luculen. tior effulgeat, fabulae Vero & nugae veterum, quibus omnis se. periorum secutoriun series oppleta sit, desinant. Denique nee taceamus, eundem librum Gallice translatum nuperrime m. stel. V Voll. in I 2 prodiisse.
nitate, composti ab Autore Divini Auris Episcopatus.
Londini. apud W. Taylor . I72Ο. 8. plag. ΣΟ.AUtor in Prκsatione Apostasiam seu defeetionem a raro
Chrisi cultu, in Anglia, eorum cumprimis, qui sanam docere debuerant doelrinam. lamentationes piorum & zelum doctorum provocare testamr. Et se quidem pridem suspieatum, istos tantos clamores de naturalis religionis praestantia. isthanctam stolidam libertatis cogitandi defensionem & undiquaque i ruentem morum improbitatem, in Arianismo, Soeianismo quia ct Atheismo tandem desitura. His malis obviam iturus duode-eim sermones seu dissertatiunculas homilarum ad modum compositas conscripsit, in quibus a Seholasticis terminoriam involucris plus tenebrariam quam lucis asserentibus,studio abstinuit,idq; egit potissimum, ut miseros Laicos, qui in devia facile deducuntur, hoc velut Theologiae Systemate praeinuniat. Declarat porro Alitor, cum Gisioni 2 Clendoni scriptis, quorum ille Arii, hie Socini tueatur partes, se decertare, ita quidem, ut contenta scriptorum utrimque semper respiciat, prolixis vero locis reci
498쪽
MRus Is NOVEMBRIS A. MDCCXXI. 48
tandis studio abstineat. Et Whistoni quidem thesibus, quaestionibus & observationiblis primitivis, quas voeat, satis a se responsum putat, tametsi testimonia Patrii in I&II Seculi ab ipso pro. ducta haud multum moretur, citin quod Scriptura sola nitendum putet, tum quod illa ipsa, nisi bene fundata . nulli bi valeant, praeterea re doctissimus materiandus in divinitatis Christi vindiciis quantum hic Ante-Nicaenorum Patrum sententiis robo.ris insit, contra ipsum&Clarkium optime evicerit. Nec in re. fellendis primitivis quibusque erroribus praeter eos quorum in N. T. mentio fit, magnopere desudare voluit, quod in isthoe ar. gumento quam diligentissime versati sint mne I & Berriman-mur nec lymbolis den: que antiquissmis inultum angi; ea enim maximam partem esse privatae interpretationis & condemnata, ut majus minusve Symbolum Eunomii, reliqua non nisi argumentum negativum efficere contra coessentialitatem ct c aequalitatem Filii & Spiritus S.ctim Patre cum forte haereticorum
aut numerus aut technae non ita fuerint magnae nec Opportu
nitas Conciliorum adeo parata, ut ante Nicaeni Concilii & Athanasii tempora ad vindicandam utriusque divinitatem, prostigandasque contrariorum dogmatum pestes, undique concurreretur. Quod ad Clarchium ejusque doctrinam Scripturae de Trinitate attinet, eum se ait obiter tantum refutare. quod Robertus
Nelson, D. Beum tus aliique eum ex proseo jam oppugnaverint. Denique Noster de is hoc Primitivi Christianismi restaura. tore squalis videri velit) Whastono nempe, vehementer conqueritur, quod contra baptismi foedus, contra sanistissimas stipulationes, quas ordini sacro adscriptias dederit. in Appendice tamen ad Vol. IV p. audeat impudenter amrmare: Coneiliacetumenica nihil sere aliud suisse quam horrendam Diaboli machinam ad explodendam fidei veteris Christianae morumque
Hinc progreditur ad rem ipsam. Nos ut Lector speeimen habeat eius S eonsilii oc industriae, quae primo sermone continentiar, qui agit de stultitia Atheismi, paucis detinuabimu . Ex Psalmo XIV, i proponit I Athei fidem . seii votum : Non es Deus; a ejiis stustitiam: dixit enim sultus in cordesuo Sci
499쪽
Autor distinguit Atheos in eos, qui tales sunt judicio seu inteI-leetu, & qui tales sunt corde: sive , ut scholae loquuntur. in Spe-
p. s. culativos & Practicos. Contra primos, qui continuo peccatorum exercitio infamati obduruerunt, ut aut Rupidi vix spiritu. alia&quae Dei sunt ulterius cogitatione percipiant: aut serm, citer omnem de Deo sensum insectentur, vanissimaque sophi. smatum textura extinctum eant, quascunque aut sibi aut aliis adhue snperesse sentiunt timotis ipsius se intillas, ita pugnat Autor, ut monstret haec omnia non nisi saluis & dementibus accidere posse. Qui incomprehensibilis sit, hunc eos capere.& qui infinitus sit. hunc eos intelligere velle, cum quae ante oculos sint corporeis sensibus obvia, nec capiant saepe nec intel-ε. ligant. Hos tamen plane convidios& tales esse, quales ipsi se jactent, vehementer dubitat Autor. sensum quidem Dei infirmari & qiiasi fili primi posse eoncedit, eos quam maxime niihil eum sus cent penitus,sed hoc vix fieri posse contendit in totum, i) obtbjectorum divinae potentiae & gratiae continuri am praesentiam, Act. XVlI, 2 28, 2 Job conscientiae internam reclamationem: cnjus exempla in Tiberio & Caligula tonitru a expavescentibiis profert. Nec diffitetur tamen, dari Atheos spe. eulativos, qui istum perniciosissimum errorem profiteantur
aliisque permadere cupiant: experientiam enim testari. vitium in homine adultum tantum operari. ut omnis intellectus ira.dem nupescat et hebetetur, adeo ut & communes notiones naturae postremo imminuantur. Adducit Autor loca I Tim. IV. r. et Thess. II, G, Rom. I, 28. Tum ct exempla profert : unum
Matthaei Cnueten, qui Oldens' ortae in dueatu Slesvicensi natus, Regionaonti in Prussia literas coluisse Oc tandem Jenae congregationem quandam Conscientiosorum, quo vocabulo vocari amabant, instituisse dicitur,qui non nisi rationis & naturae diffata
sequerelatiar, ceterum existentiam Dei, immortalitatem animae ct divinitatem Scripturae tantum non riderent; alterum Fordaniri Brunt, cujus librum, Daccio delia bestia trionphante dimim,vix I 8 nummorum Angi. pretio dignum, 28 libris in quadam venditione publica apud Anglos venditum refert. Autor Viri hujus vitam breviter perfringens, eum Nolae in regno Neapoli
500쪽
tano natum & Ordinis S. Dominici Monachum fuisse, in. quieto & turbulento animo Italiam Galliamq; pervagatum, tandem Gemianiam intrasseae Vitebergae in publica Panegyri Dia. bolum laudasse testatur. Titulum libri essiigisse sellia sellisse Iii.
quisitores Romanos notat: librum ipsum, quanquam videatur commendabilis, quod Cleri Romani vitia acerrime castiget, me. ram tamen Satyram Enihusiastico Athe inicam esse , quae omnem cultum Dei religionesque quascunque proscindat. Jovem eni in ibi, Momum di Constet lationes invicem sermones ecconsilia miscere, Iove quidem conquerente, quod omnis Deorum cultus apud mortales intercidat; Moitio culpam ejus in Deorum amores S regiminis ipsorum perversitatem rejiciente R denique Constellationibus decernentibus. religiones omnes postliae abolendas, sebstituendasque in earum locum virtutes morales: ubique fabulas Poetarum sacris historiis. Mosen re Christi uia Mahummediaequari, Deum semper appellari naturam. Iam ad Practicos pergit Noster. qui corde exoptant, ut p- I Deu; non detur, nec id alios doeent, sed sibi ipsis persuadere al- laborant. non quidem argumentis, sed cogit.tiones suas rebuaecelestibus subdiacendo, & vialium quasi a Deo avertendo sensumque ipsius magis magisque exuendo: dc notanter addit Amtor: Corrupisse eos viasDas perpetrare abominanda dic.quod icongruat cum Psalm. X, 4. Hinc consectaria deducit : I Eos,
qui de De i salsa sibi fingant contrariaque naturae ipsus, ct providentiam aut unum alterumve attributorum ejus negant,
Atheis jure aequipirari. exemplo paganorum, qui quamvis multitudine Deorum laborantes, Athei tamen censeantur, Eph. II, 2; et omnes impios haud multo meliores esse Atheis, sed ipsis prorsus pares, maxime si perseverent impaenitentes; 3 habitum peccati, timoremque iudiciorum Dei. qui inde fluit dc subinde reos vexat, sontem esse Atheismi, ITim. I I9, ubi ulteriores adultae iniquitatiis progressi is connumerat. ostendi que hane iniquitatem non tantum a fide abducere sed & in Apo- fasiam re Atheismurn praecipitare. Sicut enim multum interest, quamdiu impius in isto pernicioso erroris flatu haereat, nee
Deum nee scelerum vindicem dari, ita sibi ipsi magis indie . per.