장음표시 사용
221쪽
- ueritas. Quietissimam uitam agerent homines in terris , sillaec duo uerba a natura ommium rerum tollerent,meum & tuum. Qui paupertatem timer. timendus est. V ires tuas amici beneficiis inimi cs iniurijssentiant. Pecunia non satiat auaritiarn,sed irritat. Homo semper indigens pecunia, scit curia eius moribus conuenire.mihi crede non potes diues este,&felix.Auribus seequentius,quam lingua utere Quicquid dicturus es, antequam aliis, di cito tibi. Nihil interestituer iratum & insanum, , nisi unus dies .alter semel irascitur,alter semper in senit. Facillime bonis seueris, si ea uitaueris, quae
uituperaueris. Cum alienos timueris, ieipsum uerere. nam saepe sine alijs esse potes, sine te num quam. Si bene te instruxeris, pudeat deteriora' facere. Quod pcrsuaseris, erit diuturnum : quod eo egeris,erit in occasione. Alicri semperi noscito, tibi ipsi numqua . Tantum ad uirtutem adicies, qua tu ex uoluptate abstraxeris. Stultum est somno lectari &quasi morte moliri:cum somnus assiduuasit mortis imitatio. Bonis nocet, qui malis parcit, V ulti,clina alius maledicut,sibi ipsi co uicia faciunt. Perturpe est,quod obicitiar in obiciente copi oscu
222쪽
Tu primum exhibete bonum , & sic quaere altorum similem tui. Turpius nihil est,quam cum eo bellum gerere,cum quo familiariter uixeris. Ut liscentiosa mancipia,animi imperio rege linguam,lis bidinem, uentre,cupiditatemq. comprime; si non Potes,paululum remitte. Saepe ea, quae sanari ras tione non poterant,sanata sunt tempore. Qui pro
pter pecuniar am orem S libidinum moritur, os stendit senum quarta sui causauixis ..Turpia ne dis xeris: paulatim enim pudor per uerba discutitue., Sic habita,ut potius laudetur dominus, quam do, mus. Consuetudinaria res est innocentia. non daa, innatio, sed causa hominem turpem faciti merito damnari poena est: damnatio immcrita damnati est calamitas. Si aliquid cogitaueris,citd apparebit - conuersantibus. Videri vis ab omnibus e numquabonae honestatissimulatio longa est. Quod de lienis tractas,ex tuis iudices. Multi sunt obligans di,pauci offendendi. nam memoria beneficioriani facilis est; iniuriarum tenax.Cbuirgationi semper aliquid blandi ammisce. facilius enim penetrant uerba,quae molli vadunt uia, quam aspera. nemo enim se mutat qui mutati se desperat.Quoties scimbens aliquid dicturus es, scito morum tuorum te hominibus chirographum dare. Qui in seruos ira - scitur,
223쪽
o i DE VORIBVs L a. Miscitur, Socrudelis est fatis ostendit. potestatem adsuersus alienos defuisse. Qui nescit tacere, nescit lo/qui. Facilius est pauperi contemptum es iugere,qua diuiti inuidiam. Bonus fruitur bona conscientia malis hominibus tutissimum est cito fugere. Nutila pusilla do mus,quae multos amicos capit. Scire uti paupertate,maxima felicitas.,Acuit intentio, frangit animum remissio. Numquam scelus scele- re uindicand una est.Bonus uir est, qui e6perduxitasse stu animum, Ut non tantum peccare non uelit, sed etiam non possit. Resanagnae clementiae est in dulgendo corrigere peccata , quamuindicandoe Regnantibus peius multo periculum , quam his
qui iudicantur. hq enim singulos timent, illi unis uersos. Numquid fortis sortem se gloriabitur,que corporis aegritudo estica infirmum : Numquid diues in opibus suis gloriabitur, cuius spem fur uel tyrannus abrupiti'TNumquid nobilitas gloriabiatur effecta, non umquam indignis iamiserabili
bus seruiens e Diabolus aliquando se gloriabatui
interfectorei rituar misericordiar, nuc in tergemiscit socios tuae beatitudinis. Fugienda sunt omnibus modis,& abscindenda igni ac ferro oto que artificio separanda, languor a corpore, imperitia ab asium O,luNuria amente, a ciuitate seditio , a domo
224쪽
in 'AN. B Er. MORI' et r. Ediscordia , a cunctis rebus intemperantia.ἈDixla quidam Amicorum omnia esse communia: &,A micum seipsum esse alterum. Duorum temporum maxime habendam curam esse,& corum quae a- cturi stimus,&eoiu quae gessimus. Post Deum ueritatem colendam, quae sola homines m ea
225쪽
MNES homines ἰ qui Christo nomen
dederunt , Monaclorum appellatione v niunt, non quia solitarij, oc caetu hominum segreges vitam degunt, verum quod in cordis quadam quasi solitudine, beneficia Iesu Seruatoris dies noctesq. meditentur. Haec monastica vita,vera est eremus , in qua uni gemitus depreca tores viiij s parati,& solas des,qua petidisectionem os er
tur verbis Augustiaiὶ salutem vivificam adipis ituri quae non in
226쪽
ra M. V. G o L D A S τ paron in loco,sed in homine quaerenda. S crrant tota via, qui alibi inuestigant. Quondam apud Gemes PMosophi qui apud nos hodiet Monachi.n illi Chiiluim ignorabant,
rerum caussab naturalium alij, pars hominis moi talis xi tam contemptantes.. Ex illo gciacie Nun a Pompilius, Epimenido, Pyrilio Ehentis,c Mysippus Diogenes C hnicus, Timon iccus , ut alio, ponam ad compendium. alteri vero sanio, sopicbant intcrq. iplos Pythagorici, Platonici,atq. Stoici. quorum ratio. post Adami lapstina quam ab nai uia corrupta pote, tam magis in mente, particula diuioae aurae, meliori. Legem naturae appellat Ap stolus. Vnde Seneca eorum piis ceps; s timus, imus, opulcherrinus cui in Dei est. ad quem cxcolendum praecepta quaedam praescripsere discipulis, quibus imbuti atque informati ad honcitarem, cetera vitae aspernarentur. intelim in vita res domesticas atq. ciuiles legitime discerent gubernare.. V uiuisodi praecepta,extra septem Sapientiun, circi amseruntur Pythaso rete, Phocylidis Theognidis, Theoctisti,aliorum. scilicet scholas cortina quaecam quodammodo monasteria fuisse,ad quae cuiuis volenti contingcbat adjre. Laudandum institutum,& quod Christiani antiquitus imitati. qui persequentibus impe ratoribus in agros,siluasi&loca solitaria contulere. in: bi ad se confluenti undiq. turbae siue ad mores , schi ad Dei contemplanda mystelia sacientia dictabani monita. qui quietam & 1 negotijs remotam vitam , obseruando sum eluti praecepto tum adiutricem, elegerant, communi cura ac consilio commanebant. Ceteros omni dominae ge-ficie cotidie mactabant, instruentes vri ius .rci, publicae Ecclesiasticaeque, bono. praestribcbant autem certa vi ue-di prae
227쪽
o T ME. ars praecepta,quibus vel in Collegio Fratrum constituti etianum, siue ad tractandas res acciti inter homines uteren-vur. Qtiae ad communem vitam pertingunt,maximam partem a Philosophis illis Gentilibus mutuati sunt: Vis documenta j En tibi auctores idoneos ac locupletes,CΟ. Iumbanum Abbatem,&Basilium Episcolum duos ubi ad illorum scripta contenderis,igitur esse ita, uti praedico,
dices. Qui nobis eo potiores esse debent,quoniam exercent,ut& hanc vitam bene recteq. instituamus,& aeternae
illius beatorum sedis depotiamur. Quorum praecepta quamuis clara atq perspicua per se sint, collata cum stegulis SS. Patrum,oriesite sis, Pachom ij, Augustini,Hieronymi Benedicti,ipsius Basilij lucis plus & magis ponderis Consequentur. De ceteris silere melius puto; quarum melior pars ab illis, quas dixi, tra scripta. factum viris pijs iam olim illaudat una. Anselmus Auciburgens Episcopuvin Epist. sub quorumdam persona; Ecce vidimus in E . clesia Dei quosdam emergere, quipro libitu suo Uolito habitu tu uti,nouum vivendi ordinem sibi eligunt se esub mo nasicae prosi ionis titulo , siue sub canonicae disciplinae voto, quodcumq. volunt ibi assumunt,nouum algendi modum, is metas cibariorumsi bi statuunt, ct nec monachos, qui sub re gula S. Benedicti mihiant, nec canonicos, qui sub regula Au gustini Apostolicam vitam gerunt imitantum sed omnia pro obitu6o noua facientes, ipsi Misiunt lex ipsis ibisunt aurifori ψ, ct quospoysiunt in suam societate ub praetextu nouae legis colligunt: ct in hoc religiosiores videri putantur , si ab omni religiosiori habιtu ac disciplina sequestrati inuenian- rurict tamquamprae ceteris noIabiles digiso demonserentur.
228쪽
z raxm diligere ita cod.vetustissimus, nempe an. nis abi hinc septingetis scriptus. at F. MetΣ-
ler Dominum. utrumq coniunxit Benedictus c. iv. In prinus Dominum Deum diligere ex toto cordeμα
lixaos Monstrum verbi, cui simile illud Be
nedicti c.I v. murmuriosam,cuius primigeniumcRp. v. murmurium, pro murmure. . flixus j8 amictuia Sic gestuosus. Basil. monit: mulierem gestuosam. Aut tumida contradictiones prorumpant MetZler. ne aut in detrectasiones aut tumidas cpntrgrorumpatur. Basilius Ammonit: Ne superflui semoncs procedant de olo
lius Ammonit. Cotidiano victu esto contenim. quicquidsuperfluum est, tamquam impedimen tum propositi tuiproice abs te. lsidorus Elymo-IOg. l. XX. c.l I. Eu caena me ertinin cιbus , quam vessem mantiquι dicebant. in usu enim non erant prandia. Eadem
uius in Iv. Peneid.Festus ex eoque Nonius ue Vesterna quam
229쪽
N o T ME. MFquam nunc canam auestamus. eius olim rem pus, quod nunc merendae,scilicet hora nona. Cicer. pist. vlt. li .iri ad fam. Accubueram hora nona, cum ad te exemplum barutiuerarum &c. Martialis
imperat exstrudiosfrangere nona thoros.
Tantum autem caenabant,non prandebant.Monachi au
steriorcsIn Vita Patrum lib. I. de S Antonim, cibo quoque in vestera eum c Paulum Simplicem seumere praecepit. De Monacho cui panes cael itu, missi ; Cumpsolit) ingressiuad vesperam requireret cibum, anem quidem inuenitμ- per mensam i cc. Lib.M. Rursu ingr/Hi cel laae vestertinas . orationes complentes, adoran essenem, dixerunt 3 praecipis, Domine, ut eamus se eum,qui remansit , caulem coquentes
gustemus: quia iam hora est ut cibumsumamus. Lib. iv. de sene ebriolo; qui cum laboris precium omne in vino beluare-rur, fratri suo afferebat tanti, mpanem ad sero. Augu stin us P eg. N. de tempore edendi; verentur autem mane usique ad sextam : se a sexta inque ad nonam vacent lectioni res ad nonam reddant codices. Hrpostquam rc 'cerist Sue in horto , siue ubicumque fuerint . fcciant ροψ . . ad horam laceruari'. Vita Patrum lib. iv. in S. Silua-no dc Monacho , qui manducare, quam laborare mal- Iet; Et cumfacta esset hora nona istendebat ad ossum, imitrerent es vocarent eu ad manducandum. Ibidem libri de Vindemio Abbate,& duobus fiati ibus ue Circa horam nonam significauit percutiens venit iste minor, se fecit modicam cocrura pulmenti.Nona,tcriia hodie vespertina. IO. Clianaciis Scal. Paradisi g ad. xv. Considera teipsum prima diei hora,meridie, ct vestere antequam sumin cibum , atque ex hoc adisce ieiunidi villitate exultat namque mane atque
230쪽
appropinqmet cogitatiosexta vero cum aduenerit, aliquantorem torsit. circa ve o Solis occasum prosus humiliatur. αtum demum nonnulli cibum sumebant, Elisos imitati, quos Hic ronymus non nisi δει elia ortu tradit caenare consueuisse, hoc est, uti Plutoso Issis occasum. stellam intellegit plures non probauerunt. Rati nem reddit Abbas Moyses apud Cassianum Collat II. c.,l. Recens est pereeptio tam in vesertinis quam in nocturnis orationibus tenuem leuemquesenseum no init inueniri ideo commodum satis se vi. is hora nona refectionis tempus imdultum e n quo reficiens monachin non solism in nocturnis vigilys ouis ac vacum, verum etiam in i s v fertinis sol mnitatibus digesto iam cibo inuenitur aptis imus. Vessertinum officium nobis Germanis dis Vester ; Nocturnum, die fletette. Salomo Constantiens. l cxic. Vestertinum diurni Isnis ossicium se alterna lucis occasu es: quando ene nos decet in Dei conssectibus orpesonareis eius cultibus orationu π
srarum illi sacrificium Osferentes atq' in eius laudibin siemser
exultantes. tamen hoc a quibuidam ante cibos operatum. Vita Patrum lib.ii. Pro cuius aduentustarauIt a refectionem senior lenticulae cibum coctum, dixeruntq inter ste,
ut prius ex more complerent orationes o Psalmodiam, Προ- se a cibum caperent. cum autem ingressi fuissent, Vastebaης rotumq. alterium compleuerunt &c. Eodem libro de Monacho famem remorante ; Cumque hora nona adueni et, secundis consuetudinem complebat omnes orationes sena modiam secundum regulam , ct ponebat panem ut comed ret. Dixi,monachi austeriores . nam erant qui bis com derent,& regula permittebat. Benedictus cap.xxxIx Susicere credimin ad refectionem cotidiana tam siextae, quam Uo