장음표시 사용
141쪽
14. DE ORIGINE AC RITIllus ad mare excurrit, platanis condensis: terminatur una ex parte Pontino amne, ex altera Amymone; qui Iuvius a Danai fila nomen accepit. In luco Agna sunt Cereris Prosumnae, is Liberi et ac Cereris simulacrum non magnum , ad sedentis imaginem. Haec e marmore facIa sunt. In altero templo Liber ipse Saotes i. e. Servatoro signum e ligno habet, sedentis isιdem forma. Initia vero Lernaeorum Philammon insitur e dicitur. M
seriorum est ata, quod non ita prisca sunt , perspicua sunt
Tandem interjectis nonnullis de Hydra, quae quamvis unicum tantum caput habuerit, a Pisandro poeta pluribus capitibus, ut ita terribilior videretur donata fuit; aliisqueJaddit: Τα 3 ἐς ἀυτην Διονυσου δρομενοι eo νυκτὶ καῖ- ἔκα ν , 6 οσιον ἐς άπιδας-μοι- uae circa illam quotannis Libero Patri noctarna Sacra fiunt, ea mihi nefas scribendo in vulgus efferre. yam a Lerna. dcc. Videmus hic Bacchum , creth, Cereri colunctum, sicut Cereri quoque saepius conjuncta erat Proserpina, seu Cora, Quae simul sic appellatae erant Δη- νεη, Δ - πιλο . ut in
inscriptione Herodis Attici) quaeque alias simul junctae quandoque ἀι λσμοφοροι Θεῶ atque capud Eurip. in Phoenissis)etiam προφύροι Θεα . Sic, dc in Atticis Pausanias, ες, 5 liυνω es κειloes Δ Fiete' ain s meιδὸς ἀναλικά : ut quae simul ibi Colerentur. Ad omnes vero tres simul spectant ista quae Salmasius ad Herodis inscriptionem secundam, pag. 0 a. itas Sic enim alicubi legi: Δ m κω κῆρ , - Κορη ubi κουρ γ frequentius tamen occurrit Δημωρ Κορρο, -
qui Latinis LiberJ Sed is ct 3άκχιν idem plane
quod κορ D significat. vide porro dc pag. 93. Sequuntur 3. Sacratae ad c Ennam Deabus quod in altera scribitur Apud cinginamb sicuti etiam in utraque sequuntur , Tauroboistae. I paeae. Hierophotriae squae alibi etiam dicuntur Huatae, Ad
142쪽
SACRI ΤAUROBOLII. Si Ad quae,non sine iusta causa,Cl. Salmasius reprehendit magnum illum Iosephum Scaligerum: qui sicuti summo cum labore, ac summo simul cum judicio, indicem consecit, tamen in his, de quibus nobis nunc sermo est , inlcriptionibus reperit Taurobolitam Deam, sicut & I acam Taurobolitam pro Dea aliqua habet: nec minus recte Magnus ille G vius, in protegomenis ad tomum quintum Thesauri Antiquitatum Romanarum: ubi Gutherii errores circa Taurobolia &c. solide refutat.JNeque enim in istis Iuvenalis verbis quae forsan eo Scaligerum induxerunt Isiacae Sacraria Lenae, Isiaca Lena pro Dea habenda est: cum respiciat ibi Juvenalis ad Isiacam Sacerdotem Isidis Sacrariis, seu Templo) adhabitantem , iisque ministrantem. Quod facillime quis perspicere valet, modo oculos reflectat ad fanum I ris is Gonymedis , ac quanta infamia haec fana seu templa, aut si maviS Sacraria,
Romae laborarint: ut quorum Sacerdotes, cum viri tum foe- minae lenoniam aperte nimis eXercerent: ac quidem Ita, ut
plus semel horum Sacra fuerint Urbe exacta. Isiaci igitur &I acae qui quaeve appellabadtur , Sacerdotes erant I sidis, seu potius Isiacis Sacris initiati: sicut Isiacum quoque pro templo Isidis sumebatur. Hinc enim illa Tertulliani, Si quis ab I aco consul procedat in urbem,& caetera jam plenius supra adducta. Tum & haec Valerii Maximi, libro v II. cap. 3. Marcus Volusius GEditas plebis proscriptus, a umpto Uaci habitu , per rtinera viarique publicas sipem petens in Bruti cora pervenit. Denique & haec Suetoniit Et Domitianus I aei habitu velatus inter sacris culos vanae supersitionis ciruit.
Verum enim vero dum sic paululum extra oleas vagor, redit
in memoriam mihi iste Curiatis, cujus munere, inter alia sacra L 3 mune-
143쪽
munera, fungebatur hujus Aconiae maritus Vettius Agorivi Praetextatus. Quare hic etiam aliquid de Curialibus dicendum videtur: ut ita melius comprehendatur qualisnam Curialis intelligendus sit , in ista inscriptione, in qua dictus Vettius Agorius Praetextatus, non tantum PONTIFEX
VESTAE. PONTIFEX SOLI. XV. UIR. AUGUR. TAUROBOLIATUS. NE OKORUS. HIEROFANTA sicut ipsius uxor Hier phantria) PATER SACRORUM verum & C URIALIS vocatur. Curiae , ait varro lib. 4. de lingua Latina) duorum generum. Nam is ubi curarent Sacerdotes res divinas , ut curiae veterea: o ubι senatus humanas, ut curia Hosina, cte. Sic lib. S. Curia ubi senatus rempublicam curat. Illa etiam Curia dcitur, ubi Sacrorum publica: ab heis Curiones. De quibus & alibi: CurionesitIι a Curisis: qui fiunt, ut heis jacra faciant.
Ac quidem, sic XXX. tauriae erant, & unaquaeque Curia suos habebat Sacerdotes ac Sacrorum caeteros minifros; sic membra uniuscujusque Cariae dicebantur Curiales; pro quibus Curiones sacra faciebant seu curabant. Ita enim
εφην πε υινα μιν ρ τ φρακιεων libi. Unum sacrorum mni orum ordinem assignavit Curionibus quos dixi publice pro suis curialibus rem divinam facere. ' Curiarum vero
Sacerdotes , quomodo duo ex singulis Curiis cadeoque in universum LXJ electi fiterint ex instituto Romulis caetera. que quae ad Curias, Curiones ac Curiales spectant, idem Dionysius , sub initium fere ejusdem libri secundi docet: cujus ipsa Graeca verba ibi eruditus lector ipse legere potest: dum ego solam Latinam Porti versionem, compendii causa, addiico. Ita autem noster Dion 3sius: Sed legem tulit qua justi ex stingulis cstriis creari duos, qui onnum aetatis quin
144쪽
quagesimum jam praeteri ent, is qui genere aliis praesarent, is virtute essent insignes, ct censum sui cientem haberent, ct corpore essent integro. His autem non ad ce tum aliquod tempus, sed quamdiu viverent hos honores concessit, eosque militiae ob aetatem, is negotiorum urbanorum ob legem, immunes fecit. Ac interpolitis nonnullis de Sacerdotiis mulieribus attributis, ita pergit. Praeterea jussit ex unaquaque tribu vatem unum sacris interse , quem nos ἱερωαο ν vocamus: Usi vero Romani, exigua quaedam priscae denominarionis vestigia retinentes, Amssicem appel- Iant. Omnes autem Sacerdotes, ct deorum mini ros leo, lata j sit a curiis eligi, is confirmari ab illis qui deorum moluntatem per vaticinia interAretantur. Hi que consistitis quae ad divinum cultum sertinent, rursus, ni dixi, valde opposite divisit Sacra curus: a Pnans stingulis Deos ac Genios, quos perpetuo colere deberent: is certam pecuniam ad simplus in Sacra faciendos constituit, quae iUs ex aerario daretur. Et Curiae cum sacerdotibus sacriscia Isbi attributa faciebant, is una epulabantur diebus fessis in curiali domo. Genaculum enim si uris curtis erat exinactum, O praeter id consecrata erat quaedam ut apud Graecos Pr tanea J domus communis omnibus curtis: Vsque coenac uia curia vocabantur, is ad hanc urique aetatem ita appel
Hos autem Curiones suum primum Curionem habuisse nos quoque docet Livius, qui, Decadis. tertiae libro VII. ita, de illo, per occasionem, loquitur: Inter majorum rerum curas comitia MAXIMI C URIONIo, cum in locum M. e fi lii Sacerdos crearetur, vetus excitaverunt certamen, patribus negantibus C. Manilii Attiali , qui unus ex plebe petebat, habendam rationem esse s quia nemo ante eum, nisi ex patribus, id Sacerdotium habui ei. DAbuni appetiari, ad Senatum rediecerunt. Senatus populo pote
145쪽
88 DE ORIGINE AC RITIE Us potestatem fecit. Ita primus ex plebe creatus MAM MUS CURIO C. Manilius Attetius.
Ut autem omittam Curiones Minores ac Curionales, apud Gruterum pag. 3O . reperiundos , subjungam solam hanc inscriptionem ad CurioneS pertinentem:
SACERDOTIS . C ABESIS MONTIS . ALBANI CURIONIS C. NON IUS. IVS ΤΙNUS, ALUMNO . DULCISSIMO
VIX . ANN . LI . M . XI . D . XIII Uti vero videmus Curiones a Curialibus distinctos, sic tamen existimo curialem istum Hettium Morium fuisse non simplicem Curialem, sed Sacerdotem Carialem , de si non
Maximus Curio, certe inter majores. Videmus enim ex ista inscriptione quae apud Grut. pag. 3O . q.. eXhibetur, Curiones minores, atque adeo per consequens etiam majores fuisse. sicuti inter Pontifices & majores & minores erant.
Illa autem inscriptio habet: DIS . MANIBUS . SACRUM C. CAESIO . D. L . TERNIO SEX . PRIMA . ADMISSIONEX . QUATUOR . DECURIS CVRIO . MINOR CAESI Λ . C. L. THEORIS PATRONO ET . SIBI An
146쪽
SAc RI TAURO EO LII. 89 An autem in secunda linea legendum sit pro D. L. TFR-NIOS, sic Q. F. TER . NIGR. an aliter, videant eruditi. certe illud D. L. pro conliberto, hic minuS convenire videtur cum isto PATRONO E T SIBI. Porro
etiam videmus ex caeteris muneribus sacris, Pontificatu,
X V. viratu &c. sat clare, illum non ex vulgaribus istis Curialibus, fuissse. Addit ibidem Salmasius, Taurabolitam & Uacam Scaligero putari nomina Dearum quae apud Grainam colebantur, in duabus hisce inscriptionibus4 quod certe in Scaligeri, ad Thesaurum istum indice, minime reperio: nisi legerit, Sacratae apud Grainam deabus Taurobolitae ct I acae, absque ulla interpunssione. Credo tamen, permagnum illum, incredibilisque lectionis, ac magni judicii virum, si ita legerit, memoriae lapsu fuisse praepeditum, quo minus cogitaret de Damia Sc Auxesia Deabus apud Cinginam: quarum Herodotus meminit, lib. V. ubi de AEginetis hanc profers narratiunculam et
- Epidauri 'inetaeJ desciverunt, factique hostes,
ac mari potiti, cum alias clades inferebant, tum simulacra Damiae ct Auxesiae surripuerunt , eaque apportata in medι- terraneo regionis suae loco statuerunt, cui nomen est OEae,
a ginti ferme procul ab urbe stadiis. Hoc in Deo illis
147쪽
erectis , Iupplicabant SACRIFICIIS A UAIOCABUNDIS CHORIS MULIERUM,
denis viris utrique Daemonum assignatis, qui choris praeessent. Chori autem neminem virum probris insiectabantur , sed indigenas 'minas: quae ceremoniae apud imos quoque Epidaurios fuerant. Stoet is ipsis etiam sacra occulta, seu mysteria. Quam totam harum Dearum historiam, eaiarumque primam consecrationem, lector apud hunc Herodotum ac quidem hoc in locob quaerat. Hae, igitur , Deae erant apud e Eginam; de quibus memoratae jam , atque allatae, inscriptiones loquuntur; Damia, videlicet, se Auxesia: non vero ulla I acaves Taurobolita; quales Deae nusquam apparent. De hisce Deabus etiam, duobus in locis loquitur in Corinthiaciso Pausanias, qui illas Lamiam & Auxes iam appellat, ac, postquam lectorem suum ad Herodotum, ratione historiae, Scc. remisit, haec sequentia de ipsis testatur: Πλη, ποῖά γε οπι ειδεν --κωατα, κών ἔλυοα σφι τι και η ἀυώ, καθά E Lirin κων νομίζουσι. Id unum addam, via disse me ea simulacra, remque illis divinam feci , eo modo , quo nunc apud Eleusinam sunt. I. e. si quid bene judico, more Graeco, non Asiatico; ut optimd vir maximus Graevius in Prolegomenis ad Thesauri Romanarum Antiquitatum quintum, observat; circa illud GRAECO. SA-
C ANEAE. DEAE. CERERIS, de qua adhuc
aliquid infra attingam. Meam conjecturam de Deabus apud e ginam etiam aliquatenus firmare videntur haec Pausaniae verba, quibus de Troezeniis loquitur: E, A r Λα-- . Αυμσίαν si Tροιμ
148쪽
Lamia autem ct Auxes nam suus etiam litas apud Troezenios honos ebib longe alius es quam Epidauriorum O
Eginetarum Sermo : venisse enim virgines ex Cretas cumque civitas tota seditionibus laboraret , a concitata multitudine usas etiam lapidibus obrutas. Fesum quidem diem in ejus rei memoriam Lapidationem nominant. Tum dc haec, in ipsius Achaicis, de Herculis statua in Erythris: TO A δγαλμα ου ssis καλουμενοις 'Aιγναοις, Era τ-οῖς άρχωουθις ερσε ς. I um vero stimulacrum , non iis&U CAE CAEG IN AE A vocantur, neque iis quae inter
Attica sunt vetustissima, consimile es. Ubi, mihi, sine dubio per Gaginaea Simulacra, ad Damiae eu Lamiae)& Auxessae respicere videtur: ac sic cum per Teas apud Cinginam, tum per Simulacra e 'maea non ipsis nominatis Deabus) Samiam atque Auxesiam vulgo intellectas: nisi ista ἀναλε απου ad αγα- πλα ei ν potius referenda sint: de qua plus quam uno in loco idem Pausanias loquitur. Interim vir ille Maximus has Deas apud e uinam pro Cerere ac Proserpina habet, dum, in iisdem Protegomenis, ait: Sem eandem Sacratam apuκ cinginam Deabus squae nullae aliae sunt, quam mater cum flia, Ceres se Proserpi . ac paucis interjectis: Non miraberis eisdem Deabus sacratam esse Aconiam apud e Dinam , quibus sacrata fuit apud Eleusinam cum in tertia tertius lacus commemoretur , ubi iisdem Deabus fuit sacrata, ut O Baccho. haec enim ibi leguntur SACRATAE . APUD . LERNAM . DEO LIBERO . ET . CERERI . ET . COR ALUt autem illam tertiam paulo altius repetamus, habet illa:
149쪽
Sacrata illa apud Eleusinam Tti tribus simul, nulla difficultate laborat. Aliquali tamen illa apud Lernam Seo Lia hero , 6c Cereri , & -; quod ibi apud Lernam duplicia
Sacra, ac quidem quod notandum) initia, ac Sacra nocturna, τελε- seu mysteria, obtinuisse videantur ab invicem distincta, adeoque diversa; unum quidem Bacchi seu Liberi, de quo jam suyra haec ex Pausania attuli, δι ἐς ἀυέ,sLernam Διονυσε θορονα ον GHι καῖ ετρο λαρον, οMονὲς απανὶμ ἐν μοὶ circa illam quotannis Libero Fatri nocturna Sacra sunt, ea mihi nefas fribendo in vulgus esserre: alterum autem Cereris; quod hisce idem in
λογου, πζὸς θαλάμη, - τελετὸν Myαῖα αγουαν ον - Δι - ηι. Lerna iba, ut dixi ad mare es , qtio in loco inιtia Cereri peraguntur, que Lernaea vocantur. Quam Τελετὸν paulo post, scribit Philammona instituisse. Quae initia etiam ad Proserpinam seu Coram spectasse, inde verysiimile; quod ibi perhibeatur Pluto cum jam rapta Proserjά terram
subiisse , atque ad inferna regna penetrasse. Atque ad haec etiam Lernaea videntur spectare quae in Arcadicis, seu lib. R. idem Ι'au sanias: Eν-τν-ορει Πυρωνιας ἰερον χν
150쪽
Ex hisce itaque a Pausania dictis, apparere videtur' dupliaeta apud Lernaeos , ac quidem distincta ab invicem, ut dixi, initia locum habuiste: atque inde in allata inscriptione legendum, quasi diceretur, scratae Libero ac sacrata Cereri ct Corae. Sicut autem ostendisse me puto, has non fuisse Teas ade Eginam cum praeterea non constet ibi Cereri sacrifica tum, licet Bacchi eo locorum quoque Templum esset)sic videmus quoque in sine inscriptionis haec, sacratae Deae
Cereris: solius, dico, Cereras . ubi tamen non additur cutinam Cereri, quove in loco. Non omittenda hic videtur Hierophantria illa Deae Hecatae r quae uti in Caria eximie culta fuit sicut colenda ex Stra- botiis libro XIV. liquet hoc modo, eg ω τη-τ Στρο- πνεικων δ ἱεώ, es in Λαγένοις, si EVa s δ Φανε πν,
duo sani templa, unum Laginis Hecatae sacrum, ubi quotannis magnι agitantur acmJ conventus: sic & Initia, seu M seria, Hecates apud Aginetas celebrabantur. Ita enim Pausanias in Corinthiacis: QMῶ A I γι - πιμύσιν E-
γ ίαν. ε κε θ τῆς 'Αἄερου Nικ πτ ναώ. Prae caeteris vero Dis imprιmu Hecaten colunt e vinetae; cujus initia quotannis celebrant. Initiorum auctorem Thracem Orphoum perhibent. . Macerta templum ambitur a in eo ligneum,