장음표시 사용
131쪽
' Vere ergo hie syllogismus est eoaeervatis plurum syllogistrioris , clune si in enthy- , men at res tatu, mulio e reor esse et ex M. Mestes est sequens: Substantia ut rami est spisii , spiritus non est exten m , Quod non extensum est, 1 in habuimuaso non λιν. Ρ- ex ra tartes , ut m . dissolubiti
exiensi A mn habe parte extra mirere . Ergo mens non hae partes extra partes. Θοε habet partes extra partes , non potest is
132쪽
mi hi COMPOSITI vocantur. g. LXXXVIII. E CONDITIONALES quidem recte se actu habent si consequentia maioris vera i . est si a positione antecedentis ad positionem consequentis, vel 3 remotione eonsequentis ad remotionem antecedentis concluditur in rectae sunt ratiocinati ones: Si εν eorpora tabjecta premit, gravis est . prius verum et O posterius utem: Qui
mens non est spiritur, eam extensam esse ρο- aer . A posterius non est verum . Ergo nec priur. Contra male procedunt argumenta
tiones Ita ι Petrus Romae fui r fuit ibi Misopus. Prius verum est; et o serius . Σὰ S. Iudaei Mahumedan essent .nfideles. . A prius non est et ergo ne posterius 3 ut Iudaei Mahumedani sunt, sunt insideles . Posteraus verum est . Ergo prsus . Primus enim syllogismus contra primam 3 secundus contra secundam i tertius contra ultimam tegulam peccat
positio omnia membra opposit lonathrehe dat, is V remotione reliquorum Proco
133쪽
θω- rihin enim syllogismis prinmaes alier mundat terrius postrema in Hlat adversatur. XC.
Mile unus.' in intelligit . ' Si ex segulis membris, propositionis dis. ctivae , vel ex onditionali, disiunctiva tam , nova esciantur eonsectaria syl logis- nastetaretinam, qui DILEMMA ad latur Quod tu uia bividuia maxim:
134쪽
De aruernarione vel Bllogismo iidoneum est ad ostendentam theseos absurditatem ita facile in sophisma degenerabit si vel 1 membra non sint opposita , vel quaedam omissa, aut 3 confectaria ex singulis membris nota fluant necessario, aut non sint eiusdem ponderis ..
Bene ergo ratiocinatur Servator e Au bene fum loquutus , ain mali . Si male, cur u probas bene , quid me verberas At regulas dilemmatis paene onmes violatas esse deprehendes in ill Blandis dilemmater ' di xeris, uxorem, aus Oxmosam duces, ut d formem . Si fom fim , habebis κοινί- , sin μformem , habεbis Mobis. Ergo , si sapis, pla
ne non duces umorem nec uo in altero: Si
iustitiam administras arat bene , aut maIeadministres . Si bene , finde homines , in mala, Ufendas Dei Ergo plane non adminigrabis ias . XCIT.
De syllogismi MODALIBU S EXΠΟ Modala. NIBIMBUS non est, quod nulla dicanaus
quum qui naturam prodismonum modalium atque exponibilium supra explicatam f. DU seqq. recte ita tellis;it, non possit non naturam horum syllogismerum perspectam.
135쪽
Rai, Gm I quis hisce intellectiis operationibus. - - -- utitur i bene sane utitur ratione Quumque recta ratio sit facultas, veritates alias ex aliis per necessariam concludendi rationem eIidiendit mist phil. consequens est, ut hoc modo procedens inveniat VERITATEM , O M. ii Mogς'rum paulo accuratius. i. 's. XCIV.
- 'tu VERITAS est vel METAPHYSICA, vel' ' MORAUS, vel LOGICA M. vhrsici, ve-- rum dicitur. quuquid habet essentiam sibi
convenientem. Hoc sensu v. gr. Christus db
xi ' convenientia verborum signorum externorum cum cogitationi- tis uinc qui quod sentit, eloquitur , rum, qui aliud sentit, aliud loquitur, sum dicere perhibetur m nos jam hic de veritate tuta loquimur. g. XCV. iii l xi r. est invenienoia adearum nostrarm eum zzuz- ab ait 'minc si mihi eruar concipio tui rim , vel aliquid rotundum, Me vere lia sunt , veritMein dicor adsequutus Con-
136쪽
mento , In inultim , tanqu3m in sibie, in uti bis, quibus sensa animi eloquimur, tanquam in signo . D. Andri Schmiedi.
Itaque veritas aeque ac falsitas aut est in , diu'ηIDEA simplici, si ita rem concipio, uti est, u ..ti. 'vel non est aut in IUDICIO , quando ri tinnia. Iungenda iungo, disiungenda disiungo, vel contra aut denique in RATIOCINATIONE, quoties in fori pa materia recte r
tiocinor, vel contri Quamvis anssim sine , qui veritatem in una, de eonsistere posse negent quia tamen fal- . se idea dicitur , quae ab obiecto discrepat
quidni veram dicamus, quae cum eo conve-
nit Quidni ergo ridear verum sinumve inesse fateamur i g. XCVIL Veritas IUDICII requirit, et Lut Ide iungenda iungantur, disjungendae disjure in riseratum
st fidus 10 Ut ita iungantur vella siungam tu ideae, ne , quae universalia sunt , partis clariter quae particularia, universaliter strantur, ex. gr. Omnes Aura Humii, Quadam Auro sun r 1μlμυ -
137쪽
- alam possi nulli 'JAMTATE , id est, m
inatione, negatione 3 vel in earunden, . ANTITATI , id est , in universalit, te vel particularitate tro isti uni latit et vim dieam4 Ignis fruidui si iam mnis
Quidin, adsum dat, in qualitiite propositionum, quia adfirmo, tuod vesandum, nego, quod adfirmandum erat. Contra , dum di- cor omnis filum snn regi lares is aedam fgurae netusa sun lino. I salsum in quanti ne latitat, dum ommbus figuris tribuitur ,
'batdo Quumque ad Peritatem ratiocinatiotnimper-
MATERIA recte se habeat g. XCVI. falsa erit ratiocinatio, quoties vel in forma non observantur egulae syllogisticae, cxxxIIL f vel alio ad mis iam
tinet, alterutra praemiuarum non est vera. ' Ex veris enim,r,millis, potest fluere salsa - conelusio, si forma vel consequcntia male se habet, ex gr. 2 ultas Muru christismorum
138쪽
Et latiusmodi quidem salsa ratiocinatio Rus ne silm PARAL Hin omisM ΤΑ , quorum illi sunt syllogismi, qui vel ex vero vel falso principio falsam conci nonς eliciunt, adeo que fallunt sub specie demonstrationis '.
elicitur falsa eonesusio, quod anima sit exten D . Contra , si quis ratiocinaretur omne grave premis erepora. hoc premi corpora em
QPHISMAT contra sunt ratiocinatio IE' nes, quibus decipiuntur homines sub specie probabilitatis. Inde FALLACU Meuae appellati. ' bis enimeredere demonstra iussi Memmae se ferre homin- , ita ratiocinantem
Quod quis non amisit, habet . cornua tu non -o amisisti cornua ergo habes Sponte i mdata in opera decipit , - qtiqi aliis videatur. Et
139쪽
omnes qui sapientiam profitebantur, postea tempore Socratis ob insignem phissam in tunc vivenseum stultitiam vilescere hoe no-arie coepito tantum pseudophilosophis dbri. Eorum characteres expresserunt Plato in Sophissa Uiemistius Orat. In quibuscum iun- gendum Programma nostrum inaugurale de νιν falsaeque sapientius haracteribus Saeculo Christiano secundo, sequentibus honorifi- ca iterum esse crepit sphiparum denomina- io, quum ita dicerentii , qui cum philosophia studium eloquentia coniunxerant. Argumento esse possunt Philostrati, unasii
Quotol; - Latitat fallacia vel in DICTIONE, Aetia sopbis REBUS ipsis . ita sophismata puerilia sint di nonnisi stupidissimum quemque de- Apiunt. In pini magis speciosa. Fallaetae DICΤIONE latitat fallacia . quiuies
uidi is S i hi, simpliei vox: est AMBIGUITAS, vel 10 in phrasi AMPHIBOLIA; vel a xFD
i GUR dictionis diversa , vel semusCOΜPOSITUS M DIVISUS permiscentur . t Et his quidem eamus omni stium quatuor terminorum a LXXXIII.
Ita sophisma Romanorum , suo adversus Antiochum Regem usi , ambiguitata laborat risui dimidium na,ium se daturum pro misit, ejus naves disseeundae Promisi hoe An siacbus . Ergo eius nave sunt dissecandae
140쪽
De τε iras generate- . LIDenuiue figurae dictronis diversa est in illo argumento stobdo: Populus ex terra refiae. Moli sud hominum es populus . Multitudo ergo hominum ex serra restis . Ad has species c pleraque oracula ambigua facile retuleris. Denique eompositione, divisione lude-hat filius , qui patri rustico , non tria ova in patina esse , sed quinque, hoc arFumento persuadebat Σ3 ιιnt tria va, b duo funa . - duo sum 'inque . Ergo haretriari a sun quinque..
g. CIRI REBUS ipsis fallacia latitat, quotiesve Plures neerrogatione in unam com tum prima
pinguntur, vel J status quaestionis inuta classis. tur. Quarum priorem πολ 6των eu fallaciam DLXIRIUM INTERROGATIONUM posteriorem τερ 16 ησιν, seu IGNORATIONEM ELENCHI adpellitant '
Πολυοίσουσιν , seu plurium interrogationum sophisma involvit argumentum stu. D-νars nori desit , furatur . caro furari non desis . caro et furatu . Quaestio enim alia est , an Cato unquam iuratus sit , 'sse desierit surari alia, an ideo furari non desierit , quia nunquam furtum sacere coeperito Quod genus sophismatis praecipue ad veterem modum disputandi Socraticum qui per interrogationes instituebatur , pertimebat
s. v. In rebus quoque fallacia est, tib vel Et altera.denion lirallii aliquod ex eo . . quod adhuc