장음표시 사용
21쪽
' ini. μ' i cta ratio nobis est aeutias aristanandi, id est, arioares alias ex alias e necessaνiam eonesudandi rationem ' eliciendi. Quamvis autem semper bene ratiocinetur recta . ratio. nisi praeiudicatae opiniones ipsi veluti ten bras sandant, non Itamen sem, perba iocinatur ex principiis certis atque evidenἀbus saepius systotilesiis adsumere cogitus. Quia itaque piane tum Artra atque apodicticae ποῶ s probabilis cognitionis
fundamentum est ' utriusque ognitionis speetes in philosophia oecarrere omnino opor
philoso Ex quo facile patet, philosophiam SCE-
I 2. 2 PTMAM . quia nihil cognosci posse profi-
ea , non tetur, philosophiae nomen haud mereri f. I. s p iς sed DOGMATICAM g. U. Ne tradi Nec obscurii est , vocabulum attri-οῦ ζω, ' ueydum non esse scientia veri, boni , ria, secta quam vel a maioribus per manus traditam accepimus, vel ex scriptura sacra hausimus,
vel ex docti cuiusdam praeceptis repetiimus. Unde exsulat philosophia TRADITIONARI , SCRIPTURARI , SECTARIA quum nulla harum ex recta ratione derivetur IL
22쪽
memtiofis aevi seriptore' philo*pbari empe-- Ηine divisiones philosophiae, quas vulgo altae his
CAM, aliam DOGMATICAM aliam deniqueRCITTICAM, aliam SECTARIAΜ suismet in ne vix se nidam, sectaria, non magis accurate didieris philosophimi., uuam statuam hominem. 4. III. Ivὰλ s. LQuum porro ad veram hominis felicita Finia hutem comparata sit philysophia, 4. I. 'Isque ait finis, qualia sint media r conse quem est ut ultra peram philosophen ..iuiu, qui de sempiterna felicitate consequenda praecepta, ex recta ratione deprompta pollicentur. α Ut subtiliores speculatim. nes tanto minus ad sapientia studiunt pertineant , quanto minus coniun i sunt cum vera hominis felicite.'
'mine merito ordatio idias vapulant Scho lastici Doctorei sti Deviatione Me eruis, quae vel thumana ratione indas ire nequeunt, rei fatam nihil faciunt ad se is num iu telieitatem vid. Ad Tribbenov. de mare. .
23쪽
num ostendat ea vel, quid generatim , vel in specie , quid ius=--, - - ,δειοι - , vel uti sit , di et De in genere ETHIC s de usto, - δε-- IUS NATURALE, de uιM POL TDCAM OECON IC agi mi. . π Quemadmodum igitur tam raeelara est νιλ illa comitio, ut homines an sere ab ipsis: in Horbis terrarum incunabulis livrredibili dio
excoluerint ita operae pretium suerit, re
24쪽
D Philosophia Traditionaria. f. XI.
ΡΗilosophia antiqua vulgo in BARBARI ,, 'lia:
CAMM GRAECANICAM dispescitur . Mie ano Nam antequam Graeci alicuius nominis esse' quissura. coeperant barbaros sibi iam pridem laudem sapientiae incredibilena peperisse legimus.
' Negat hoc Diogenes Laert. I. I. sed argumentis sublestis,is paene puerilibus , ut facile ad pateat, eum patriae amore nimio in-
Vocabant veteres barbaros , quicumque Graecae non erant originis, adeoque, Hebraei eo nomine notabantur . Nobis autem
tota philosophia barbarie TRADITION RIA dici posse videtur, quum barbari omnes, reliquias sapientiae , a maioribus aec pias, sancte eustodierint, easque rursus Commendarint posteris. g. XIII. Quod quum naturae philosophiae manife Ρ ε' o adver1etur lacile patet, impIicem tam tum, vulgarem fuisse barbarorum sapientiam , nec palum decipi, qui sibi inter il los viros subtilitatum studiosos, velut polyhistores fingunt. f. XIVώSapientiae studiosissima fuit gens HEBRAEAk s,Misistis inque ea Adamus, Noachus Moses, Pavi Hebraeos
25쪽
las, Salomon, alii . . Sed eorum tamen sapientia magis in vera Dei notitia, scientia morum, quam in speculatonibus physicis constitisse videtur ad quod observandum contra Tireherum , Iannςm te inedo, alios , qui patriaris finii maii misit senere esuestibnem -Huine . Muisque inagis rivendi , qui Gissent se Min adfingunt , t quod serere Edm. Diehinc in Phlisa verere est' a Lond. 1703 4 Auctorax Rami Catii.
An .s 'ibues ique 1ildaei ut aliis gentibus alto δε-
Pythagoia supercilio despicerentus parum sane v
' ilis est eoo in sent rii, qui Pythin Pli qem pilis ii is scrinia expilas
Babylomm graecissare oneri distridi philosophiae Graecanic e principia eum m M P 'u' ap tori mistere binde is a ,
26쪽
EssENORUM sectae ' quas ipse I
seph. Beli. Iud L. D. Cap. m. ad philoso- pniam rererre videtur. Et Pharisaeorum quIdem sectam υπληγιον Tl ' rμm Graecanie , observato
adoptasse, res ipsa evincit. Et sane, vT
num de Ru Hebr. 3b. I. cap. XII. mr tium Parri'. 003 DLI non observasse goram ab Essenis profieere potuisse.
eum Hebraica adhue in C BAL per- Lb. --.qμ mvis magnifice permulta micent Hebrau. t ipsum amen Tacfainarum plane non Hebraicum , sed velimn os non Hebraeum nomen i&rerum obseurissimarum admiratio in tran
Tataudicas, aut, si philosophantur, vel Tu
27쪽
xi Eum histori mos P Q n des, Salomon, alii. Sed eorum tamen sapientia magis in vera Dei notitia, scientia morum , quam in is uiatonibus phymcis constitisse videtur ad quod observandum contra Ureherrum Ioannem te inedi, Malios , qui patriar--is e fili lim an Oihili seriere Sudis ei, iri His in vii ' -- adfingune ct quod ferere Edm. Diehinc in P, ea verere verti, Lond. δ' , ' At εω - ,σM
Pythagoia, re lupercilio despicerentur parum sane v
serat a. ii nem Iudaeorum scrinia expilis ri
sinaph, mansit ea gentis simplisitas, quoad remia
Μοο - - α philosophiae Graepanica principia eum
28쪽
seph. Boll. Iud L. D. Cap. VIII ad philoso- Phiam referre videtur. Et Pharictorum quidem sectam QNπληγιον ipse E-σι -ἰκη λεγο η simillimam es I sctae Stoisorum Graeariis , observat I seph de ira sua Tom. II. Oph. p. a. addidit cavos Epicuri 3 Essenos Pythagorae principia adoptash, res ipsa evincit. Et sane, quum: Esseni demum post exsilium Babylonicum innotuerint omnino mirandum est, Goodo,nua de Rit Hebr. Lib. I. cap. XI QGr tium Parro Epist. DLI non observasse facilius Effenos a Pythagoraeis, quam Pythagoram ab Essenis proficere potuisse.
ae mixtura philosophiae Pythagoriin Unda ea, eum Hebraica adhue in C BAL Dper ν' te qua quamvis magnifice permulta TV 'ξ Hebrail. ipsum tamen systema
Catinatistarum plane non Hebraicum idyei Pyrhagorico, Platonicum esse . innes a ligunti, quos auim Hebrarum nomen i&rerum obseurissimarum admiratio in uin
. Hodierni Iudaei 'aut solis varant studia via;- πιιmudicis, aut, si philosophantur. vel M.t
Tistotelis, vel xabbalistarum pisita sequum alim
lieae renoso pinae , quam non Mibum ἡ- emplo Hebraea veste induerine paelem auru
inmissili. Mechnen eius et pinnidiu in dedit
29쪽
α 'Elem. histo ues Ad. v. mg. XIX. Sapiantia Hebraeis subiungimus AEGYPTIOS, quos αρέφ' tamqua o illorum ira a gistros perperam nobis sistunt Io Marshamus Sc Io Spencerus Eos quidem sapientia jam ante Mosis tempora operam dedissse. Aff. VIQ. E. patet sed ab hac AEgyptiorum sapientia quam diversa fuerit illa Hebraeorum, facile animadvertet, quicumque Mosis Prophetarum fontes cum
BLICHIIacunis contenderit. Sunt hae praeeipua . pilai, doctrinae
sui'innient . Quamvis enim Dymas Trism g - Proeul dubi nullus umquam exstit . sit , a ermetiea , quae tanto numero e
π catae , partibus, id quod vel tot obel sci pyramides , aliaeque molas stupendae , satis
evincunt Theolog am eorum a phiaosdiphiam .
moriuὸm Pythagoricae fuisse fimillimam Gen. Iaiolicho discimus. Habuere & multas Mari s naturalibus tradiciones, quas maximo studio occulti bant, quarumque reliquias quas
30쪽
ginem Sapientiae sua referebant ad Z OΑ-STREM, de quo incerta omnia. Oracula eius, qua exstant a Gemistio Plethone,Micha Psello Franc Patricio collecta, non quidem genuina esse, at plura tamen philosophiae Childaicae λει ανι compilecti , non ab re censet . Q Io. bl Fabrie. ItbL
iis oraciis patet, ChalJaeos diversas Eorum sen- rerum emanationes, eorumque, intelli , ς' do.
Mentiarum ordines statuisse, inter quos VI ζ' 'γγελοι occurrunt A Deo aeterno ex eo um' sententia emanavit ignis seu himen supra- mundanum infinitum, iude alii ordines re rum ac substantiarum triades variae, quale mPlatonici postea somniarunt Quare nihil admirandum' aut Christianumaeontinet oraculun Zoroastris v. s. in Nec non rerum emanationibus adversatur 'IL Uialdaeos mundi naturam ceternam , ae intri expertem stituisse, itemque illud Philonis in broo 2 ι rerum caelestium heres pag. 386. Chaldaeos oeulsi mundini non Dei opus ' sed Deum esse . P