장음표시 사용
101쪽
DE NOM. MVTAT. 6IU e optat. enim dicit, Vivat Rubem , & Deut. 13. non moriatur. Num igitur imm0rtalitatem Ai .i atq; aeternitatem homini, Cui contingere nequit, his precibus obtinere contendit' minime gentium. quid ergo praesi erat, ob oculos ponere desit, explicandum est. Omnes cum auscultationes, tum disciplinaestabibuntur aedificantur elu- Disciplinari in fundamento ante radis, in nutura ducit, inaec paci , quae misi antegrediatur, inutilia funt 40ς ii M omnia. nam a quercu lapide surdo nihil dif- Laert. inferre indociles: audenturi quandoquidem nihil δε ' e 2 7'renaciter ipsiis adhaerere queat; quin ominia ab ijs tanquam a re solida excutiuntur ac re,siliunt. Sed Α aia.
ingenuorum ac docilium animos audere erit more AH ς
mollu, moderate temperatos, facile omnia qμα non a cultant cernunt admittere , exacte formas percipere atque exprimere, tanquam Ubicaces quasdam imagines memoriae. Erat ero one spe precari generi rationis participi, dociliatatem, incolumitatem atque immortalitem aάesse. N in pauci sunt participes Pitre Pirtuti vi , , seu iconsentaneae, quae minime fa ax dita et neque ς Distora
de Pulgo plebeisque hominibus loquor, nulla Lxii enim Perae aulae particula cum ijs communicata
orit) sid de js quibus integrumfuit humana fugere rituria, Deoque ob Piuere. Quapropter alde miratus οἱ ir insigni pietate acfortitudine,si
102쪽
ae s. Procliuitas ad fastum di libidinem. Gen. I7. simile ab institutione. Xenoph. de Repub. La ced. Cic. de sen.Seneca in cons. ad Marc.
62, PHILO IUDAE V squis medio ditae sumine deue lus , nullo imp tu pertrahatur, at positi direm,s a uentibus obj silere, O doluptatu immoderatae diolentiam ferre daleat, atque inanis gloriae turbine non abripiatur. Quare non tam Iacobus ait Iosepho, quam sacer sermo omni qui corpore quidem bene constitutus erit, ' erum in amplis imis facultatum copiys exploratur, nec ab Psia capitur, Num tu adhuc vitiis Z hac admirabili oratione om-
lata, quaeque quotidianam nostram ditam excedit : cum parua quadam felicitatis aura abrepti, excusso omni rudente, mirum iis modum intum Camus, magno contentoque 1 ritu plenis desiis ad libidinum fruitionem feramur ; neque profusu larisque immoderate cupiditates ante reprimamus, quam praecipites delapsi cum tota animae cymba navifragium jubeamus. Praeclare igitur omnino precamur , )t Ismael diuari addit porro, Coram Deo vivat. Anem beatitat tw ntatuens , cum intefgentia digna reputata fuerit inlectore γ praeside eo qui omnium quae exi tunt optimus erit. Nam sit insitum repraesente, peccare non potest G qui instituitur: ci m prope aderit praeceptor, discipulum adiuuat: itemque sit senior intersiit, adolescens pu re modentia decoratur: pater aut mater prohibcnt silium ab iniuria inferenda, cum abi se tantum in quiete con piciuntur. quanto
103쪽
excellentioribus frui bonis putamus eum qui se a Deo semperdideri exiritimat ZEtenim praesentis maiestatem deritis ς, eum Iustitit conti rem cens, iniuria inferreplane Cauebit. Praeterea cum Abrahamus oraret , di Isinael diu ret, non desterauit de ortu Isaaci, ditam ante disi , sed Deo fidem habuit. Neque enim, quae ben m
dare Deus poterit; ea qu0que homini integrum ditio.
erit accipere. quandoquidem Deo facile estplurima maxima largiri ; nobis dero non perinde expeditum erit proposita munera accipere. contenti enim es debemus ,si nota Uu ta bona, labore exercitatione partu si ia- mur, ea Pero quae sitne arte aut sime Po homi- plςx. num prorses inuento sua sponte prompta para-
itaque se osserunt, ne stes quidem Plia es 4
quendi. haec siquidem, q a diuina sun a diuinioribus purioribus natum atque a mortali corpo liberis reperiri nece e est. Porro Mosis indicauit, pr0 irili parte, qtamque rata manuum operum)e conssiones facere : Ita di flers quidem consecret appendat, ceu donarium ouodda, intelligentiam ac prudentiam: EL- scienti
quens dero dirtutes omnes quae tu oration uni & ossicio
ta consiripta. Atque di singulos persequar, Hilosophus quidem Naturalis, si as de Natura
104쪽
PHILO IUDAE V scommentationes ; Moralis )ero omnem illam
plut ophiam quae de moribus vita disperita
Artifex etia oe silentia praeditus aliqua, artium O ficientiarum praeceptiones. Eodemque modo, nauta quidem gubernaror, secundam n gationem. Agricola frudituum, bertatem , pastior dux armentorum ,foecunditatem animalium: Medicus , aegrotantiumsanitatem: Itemque dux exercitus Imperator, belli robur. Magi trarus qμoque Rex, legitimam administrationem ac principatum consecrabit. atque di et dicendo omnia complectar , s qui caeco sei amorem om- re m laborat, omnium bonorum . tam animi
norueausa. quam corpori , externorum, Deum autorem
esse declarat, )r eorum causa sela non fecte
sed dere erit. Quocirca nemo eorum qui obsiω-riores ignobiliores esse didentur, meliori spe. - demtiit si , sisplicem se Dei facere cunciletur: Gr quamuis nihildum meliorum expinni, Deo gratias agat, qua itum m ipse eat, projs quae
ιρι s. ' iam naetus est. In ita autem quiusue obtinuit, ortum a idelice ditam, edurationem, animam, sensum, imaginandi Pim, appetitum, ratiOR tiocina- nisa um. Erit autem Ratiocinatio breui Qimum
.iscursus quidem docabulum, sed persectissimum atque
tio oe particula ; aut quod sen tius erit dicere iis qui Moseisplulosophia ample tantur, expressum
105쪽
imaginis dii nae simulacrum. Aequum etiam erit lautire peculatore, eos clui a Vrsi furtinigrum dire t s ιὶ item radicitus eae rere, stum ii cgestare: cum d ero id es icere non potuisent, i palmitem saltem racomam discin acceperunt , t Ioecimen totius Pitu, portionem quam solum humeris ferre Paluerunt. Optandum squi em cum toto dirtutum coetu choream
Vitare; quod si hoc supra humanam naturam se constet, contenti simus, sati que fit nobis
p contigerit 'mam aliquam ex pararcularIbus obtinere, Subrietatem , aut Fortitudinem, aut Virtutes Iurititiam, aut feni nitatem. Prodacat enim pariat anima bonum aliquod ex ina me; ne)e omnium Lis, ita oe in Docanda exintat. An dero Patris man.
ribus o time, cu leniter Λ turis, ne cum aequalibus secialiter conuerseris: nisi moderite cum xore, ne cu parentibus honorifice te geras: sit matrεπς μ patrem; ne erga Deum quoque pie
ratem colas. Si doluptate laetaris; ne ab auariatia etiam recedas. Habendi I ludio ten F, et Lamgloriae cupiditate labora. Cur enim modum i . .
seruare in quibusdam possutis , sit non positis in omnibus f Annon ergo tibi fisus diceret , Quid au , t Pater' aut perse te bonum, aut omnino malum tibi filium euadere Pisi neq; ntentus eris Appi m media quamIumma cape a m Onne ideo I
106쪽
PHILO IV D AE V sαen. it. Abrahamin in Sodomitarum interitu orsus a quinquagesiimo numero in quin nium desinit Deut. is.lc. Obisans oe sensicans di nisi reperiatur in regenerata, absoluta in libertatem assertio, cuius Quinqui. si 'μm est Quinquagesiimae ratio sacra , media ς - - ιε item dsciplina assumatur, Decadi adnumera- ta , ad absolutionem animae condemnationisse tentiam experiZantu. Caeterum qui disciplinis
in tructi eruditi sunt, in diu ru bus,
O qui orbem Musici concentin comprehende recum μα- runt , plures precandi occasiones habent i is qui Lγrae imperiti Musices Inari sent: cum ferme apueris sermonibu de continentia omniq; irtute tincti planeq; imbuti sint: Quocirca licernon omnino puri integri, mundique smiab iniuriae iliatione; elutis tamen sordibus nitidiores, alia quatenus saltem ac mediocriter expurgarunt se. η- 7- Simile quidda Esau patri audetur dicere: Num- tantum be- quid una latum erit apud te benediaio , habet, pa- Pater tBenedic etia me, Pater. Fas enim es a equoque oba alia alijs Pirtutes decernantur; ac perseritu quia hE MEA. de absolutae; mediocres Ῥι- impe fectu. Perinde atque in corporibus se res habet. Alia enim exem
conuenire citationum alimentorum genera Ianu, alia
tu Iri bi ' aegrotis tribuuntur: Itemque alia, quae ad dictus νψ ik- rationem L ectant, non eadem sumuntor Oer malijs quidem commoda, ne plane aegrotent;
alijs dero propria, )t integram pristin que
107쪽
alitudinem recuperent. Quare cum multa bonorum genera ex lant in rerum natura; hoe largire quod Mihi congruere didetur; tametsi leuomum siti. cum eo tantum tenderim arcumque direxerim; di psim mihi concessa facile commodeque ferre; dummodo ne id a sequi desterans, animumque de Ondens, infelix deficiam. Quia 3 ra indicari arbitramur his et bu, mu' Num. n. ne manus Domini sussiciet s Annon ei quod 44 areapse est vires omnino anteuertere in beninne m'n' PQ' faciendo,non in js tantum qui clari i utres Maesti apparent; Perumetiam in jς qui obscuriores ignobiliores identur: quibus conuenientia Deus tribuir ,pro pondere mensura animi cuiusque perprucens oe dimetiens apud se aequa ratione :ς
commouet percellit me lex de ys Τμι peccata pecii, ome. exuunt m poenitentia duci identur. Iubet enim primum quidem )iritimam adiacere, pecudem diu is, integrum: s Si Pero,inquit,manus O facultates xym Donim
erus non )aleant ovem Iuppeditare , Jeret pro pro pecca- peccato quoi commisiit, duos turtures aut duos in holoeau- pultas columbarum; 4num pro delicto, ali rum ad adolendum m con umendum stam qui irrix
m . Quod hi manus G census ipsiius non duos offer psit reperire par turturum , duos e putros aut duo; ' lumόarum, feret pro munere decimam partem lumbariis,
108쪽
ponet, quia monimentum seu memoriale imponet super a tr. eii: iradet ii re J ε riqi ttas poemtetiae modM placatur Deus,
. - si o p te tiam exercet. Nam neque parua superiat ue. magutta, neque magna paruμ egent purgationi-τ ει ναιε. Hxta proportionem paribus similia em α bus. Verum cur his tribus duntaxat fit par moili. Din digna res est indagatione. Sane peccata um eiamE rccie facta hμ tribus examinari ' huevit, Co ι- ratione, Perbri admonibus. Idcirco Mises, i in exhortationibus, docens bonum ρο epionem neque ita arduaxn esse, di adiri non pol it, nequeo is .ib. μμ imgutturae dis cilem, ait, Non opus esse in Mandatum calum Polare , aut a que ad extremos terra
mare posit- dem , in conplus, in operibus e quippe cum
109쪽
DE NOM. MUTAT. ς' ore, s manu. Enimuero qu dam de rebus equis clem.filis. simas deliberant , quae sunt optima dicunt, . . , quae agenda sunt praeuant. In his autem tribus , lem 'mum erit consilitum dare capere de ijs quae non oportet: 'rra Mymum dero manu qμα mi qμα sui algredi. Mesa res es dicere quae non decet. Corum faepe accidit, Pt qaod leuomumest, dispicillime conteratur neque
em n facile est animi agitatiouem ad tranquill rarem ducere: ac cuius quμ torrentis impetum bibuerit, quam animae conuersionem perpetuo taehementerque decurrentem. Innumerae liquidem meditationes, abaejuper alias decumanorum fluctuum instar occurrunt, quae totum animum huc i uc impe runt, turbant, ac Iolenter trahunt , artantque. Hic igitur praeuantis μ' pu ris Ais. oe absolutissimus At Purgationis effectas, necam animo quidem suo agitare quicquam eoram
quae absurdi ma sunt, sed in pace optima
constitutione, quarum princeps est Iustina, ei Iari γ aeuum degere. Secundum autem est, edunon delinquere mentiendo, aut peierando, aut decipiendo, aut argutys tu errorem inducendo, aut Calumniando, aut omnino os dei linguam ad perniciem quorundam relaxando,quibus θά-
num adhibere satius fuisset, insolubile inculum. Sed quare dicere quae non decet grauius est peccatum quam cogitare hinoacile es persticere.
110쪽
zo PHILO IUDAE V scut fatum. Aliquis interdum non ex animi sui sententia, si
ruis furis in multus cogitat: Esrum enim quae nollet noti-
Π ones percipere cogitur. atqui nihil eorum quae contra doluntatem fiunt, iure culpari potest. Verum sponte sua quisque loquitur, ideoque nisii bona Perba proferat, inique agit, cr inforti natus erit, qui ne fortuito quidem Pult qui quam eorum quae aequi'ma sunt pronunciare; cui perutile esset tuti imam quietem ampliati.
Adde quod quiuis, est non quiescat, potest tia
que tacere,isi ita constituerit. at derograuius es delictam iniurite agere, quam peruerse dicere. Adasum, Ent enim, di aiunt, oratio actionis )mbra.quod
s pyel 4mbra lassit, qui res ina nυn essit nocen-λ ' μ' iior ῆIccirco Moes mentem quidem a criminiabus oe poenis liberauit, quod inuoluntari,s ρυ-- rumque mutationibus o conuerisionibus subis
Hasiit, Ficiatur potius a cogitationibus foris
η luentantibus, quam praeritet quippiam. Q μα- cunque ero per os egrediuntur, ea ad defensionem examen adducin, cum praesertim dic re in no tra Isitum lsit pote tute. Verum sermonum quidem mulci sunt leuiores: operum ero grauiores sunt animaduer1ιones. Etenim magna n lituit supplicia in eos qui grauiter osse γ' dunt, Ddtispersequuntur quae mente' demen- γμμφη ' ti deliberarunt, oe linguae temeritate essunμ runt. Expiationes porro hori; trium, cogitationi