Hieroclis philosophi Alexand. De prouidentia et fato, déque liberi arbitrij cum diuina gubernatione conuenientia commentarius, in compendium redactus, & nunc primùm luce & latinitate donatus; ex fide Graeci codicis vetusti, è Bibliothecae Medicaeae p

91쪽

dis tumue haec verba, Dixit nouore,sico ibide, .cogitatione, a die Cla fuisse frontra abs re, sed potius duide circunsi eriti considerate. Qua de causa 'quia dissetur dum proferret haec,

An centenario dascetur ξ de ortu Isaaeci ambigere ; quem tamen antea credidisse dicebatur, dimicauit inlud oraculum paulo ante editum:

Non erit hic heres tuus, sed is qui egrς-

dietur ' ex te. Deinde moxsubiunxit, Credi et qdit Abraham Deo, 3c reputatum est ipsi ad habebis herι- Iustitiam. Quoniam igitur constentaneum nouerat, eum qui Crediderat, ambigere oe in dubio esse : non diuturnam praestitit dubitationem, Dublilii. sed ore tantum lingua tenus prodeuntem, i* ibique in Utentem, in celeri motu prae Ita mente. Dixit enim, inquit, animo & cogitatione; Dementis quam quidem nihil eorum quae ob delocitatem i

commendantur, aut euertere , aleret; cum dolu- ς Cres ipsis naturas omnes anteeat. Unde mihi vijetur celeberrimus Poetarum Graecoru dixi Ier tanquam auis, aut mens. Magnam ineo τί is ..

celeritatem declarans , quod figurate, )t cresco' o ret oratio , poni alitem subiecit cogitationem. Etenim cogitatio in eodem negotio corpo- , re ad plurima progreditur, cum incredibili pernia citate, ad ipsos terrae mars clue fines statim to . sui te

92쪽

sa PHILO IVD AEus momento tantum supra terram emineat, diper aerem ad aethera perueniat, atque aegre se contineat in extremo orbe, in quo infixae siunt inerrantes s Iesiae: quandoquidem flammeus ignei S gor qui in ipsa erit inret entia , eam usu sinit quiescere. Quare multa exsuperans, longe hos totius naturae sub siensium cadentis

sis, bratiles excedens, ad Mundum ex Ideis conor Pi xQΠ- tum cognationss iure contendit: Quapropter ira V hμη Cp ano contigit exigua mutatio , in iiiij a,

nultis partibus di tincita , quaeque sub se isem

non caderet, sed tantum intelligentia quodammodo perciperetur , tempor que expers esset. obiectio. Dicet Pero fortasse aliquis: An igitur quisemel quid credidit , dentigium - vel )mbram delm mentum dissidentiae prorsus admittere potest'Is autem aliut nihil mihi desie 'udetur, quam

natum aseuerare ortus expertem esse , mortalamque esse immortalem , ιγ caducum sempi

ternum , hominemque ipsium si ita loqui fixi

' ent L eum. Etenim fidem quam fortitus naritus est homo , adeo frmam asserit esse opo uere , di nihil discrepet ab ea quae habetur de eo quod reapse erit, perfecita omnique ex

Deut sta perte absoluta est. Ait quippe Mostes in Cantico maiore : Fidelis Deus , neque ulla est iniquitas in eo. Magna autem inscitia scepere humanis animum Dei Pirtutes fiam Onia

93쪽

solidi imas posse comprehendere, qzoniam Ius cere ei debet si imagines multis magn que

numeris inferiores excpluribus copurare Paleat.

neque id iniuria. siquidem Dei mrtutes pura3 miu

ese necese est: quoniam Deus nihil concreti rium mixtines, Him natura siti 1simplex) hominum dero

mixtas Pirtutes esse conuenit : quippe Oim ex diuina humana natura temperati siimus, fecundum perfecilia Musiicae rationes connexi a me tati. Quod autem ex pluribus e t con ι-

tutum , naturales ad 4namquaηnque partium recursus ac reflexiones habet. Is dero demum beatus erit, cui liberum integrumquefuit longiore se, Hath itae tempore in meliorem ac diuiniorem partem N- propendere. nam toto aeuo nimis arduum ac

dis icile erit: quoniam pondus mortale opposit- tum aliquando praeponderat, oe in sidjs 1lrucitis

intempestiua Ratiocinationis tempora a Curate obseruat,quo ei vim afferre commodi s p it.

Quocirca Abrahamus Dra fidem habuit, sed tanquam homo credidit , di quid proprium , habeat mortalu agnoscas , sici sique haudquaquam aliter ipsit euenise mutabilitatem, quam a natura s ac isi quidem illa breuiue momen- ιν

tanea extiterit ; aequum erit agere gratia3,

quando plerique conuersitone, di impetu submersit, plane exsin ii sunt. Neque enim ea

94쪽

nam ροι. Verum aliquid tale perpetitur quale torpedo .

Ceil. i. aliquantulum claudicat: Torpore aftecta marivi, ia est, inqμit, latior pars coxae, qua claudic

Asi s r uit . Sed fortasse considentior aliquis hise holo. conferens dixerit, quod ne dissidentu quidem fit oblatio, sed orantu : ita disi tititia doluptatum suaui ima glanenda sit, non alijs nume-

etur: quo sic absolutum bonum perfecilia numeruad ortum deniat. Absoluti porro sunt Acili numeri , det ipse sacratisi morum potis imum

commentariorum tesimonio. Sem reciso quidem

GenaI. Arphaxat notatio.

Ordine silius iunii Noae, progenitor dero perst, Cacis generis , centum annorum fuisse fertur,

cum Arphaxat genuit, qui exponitu Conturbauit aeria innam. Praeclarus certe fuctus animi, proflictuo. Myt ης, undere profliga, et aerumnosim σω malis refertam Iniurilitiam. Abraham' quoque aruum conserit aggeris rude, a. in re e cmi sima ratione, ad loci dimensionem. Isaacus etiam hordeum centuplo auriTum repo rit. Moysis dero atrium sacri tentori, construit, centum cubitorum dimetiens interuasium , tam De primi' ad ortum quam dei sus occasium.Praeterea prim quamp g.i. Harum primitiae hunt centesima portio, quam Levitae sacris operantibus tribuunt. Nam cum

c cimas perciperenti gente, iniuncitu etit,

95쪽

a proprijs possessionibus, sacerdotibus qua si deci

mam rationum sacram concedere. En uero

pleraque alia quis meditando mucnire posset, quae in Legibus se Userunt, ad inlius numeri commendationem: sed in praesentia abundesu iciunt, quae diximus. Atenim sit a centum decimis sacris primitias seposuerdis Deo animi frudius insierenti, augenti se implenti, alium

numerum nonage simum relinques. Cur enim is

perfectus non esset, qui finitimus esse primae G decimae , quo modo sandia sandiorum di t n-guntur, medio Pelo interiedio, quo ea quae eius dem generis sunt, diuiduntur iuxta partitiones quae fot is accidunt. Quapropter Urbanus cogitatione ct mente loquebatur rectera drb. na. Vitiosius autem explicat interdum praeclare

quae pulchra sunt, sed foede praestat turpi ima.

Sicut ι Dchem proles stupiditatis: Patre siquidem prognatus est Emor, qui exposiitus , ane atur Sychom l. pinus. Ipsie autem Sychem exponitur, Hum vci tu uerus, qui erit Laboris nota. Improbus porro Labor sti

aerumnae plenus erit labor quem puriuiupiditas: 'deluti conducibilis erit is cui a j is erit solertiament s. unt sane oracula , Locutus est

Sychem secundum mentem virgin IS, cum irata est anseprius eam dedecore affecisset. Nonne igitne eum ea re,

cossiderate di tam est i ad, Locutus cst ex ra

mente &sententia virginis: tant m non ait

96쪽

ues PHILO IUDAE V sDina virgo, declarationem eius qui contraria iis qua E,

dieiive rat, praeSLitit. Est enim Dina Iudicium inco,

ruptum , Ius titia quae Deo assida , di, ργ. go semper inigra erit. Nam diroque modori is exponitur Dina , Iudicium , Iu litia. At san qui hunc corrumpere aggrediuntur consiι

Iustitiae ho- honeritate orationis, reprehensitonem essi giunt. Oportet ergra eos aut ijs quae dicunt constentanea peragere,autius ariolando iniuriamq; infe- Quietis bo- rendo , quiescere. Dimidium enim , inquiunt, mali, quies est. proinde Moses increpat eum qui primas tribuebat ortui , secundum dero locum Gen. . Immortali Dco relinquebat: Deliquisthim uir, 1iEA: . quiesce. Nam tragice serre fa tuose o len- rς m n , g in F error erit: si pleriquo me

in hir c. εο. id committere silent. Etenim diro nem Iu tia

tiam blande amice a Duntur : multim dero. ' pitat mittunt occasionem, quo ,sii psint, caminiuria contumelia obiciant. Enimuero Hypocrixa' quae ciuitas reserta non e I iis qui dirtutem

mulatae vo- emper irginem celebrant, ad tantium vi tutum a res obtundunt, cum inta praedicant: Pruden si muri tiat necessaria res erit: situltitia, perniciosa: opta-5.hi i mperantia. In 0ntinen Ea aduersa munii. inimica est. Fartitudo cum patientia perserenda. Ignavia, 'utanda. Iu titia conducibilis est:

utilitia inutilis: quod fas sancitumque est,

97쪽

v E N o M. M V T A r. s est, vectarum erit: quodn ab est, turpe quoque is

es. Pietas laudabilis: Impletes diti peranda est. M .Hominum naturae maxime proprium est, recte

elle, facere dicere. Alienum erit ubeadem , male a numquodque horum pryntare. Cum haec simiua semper in ore habeant, omnia Praetoria, confisoria , Theatra , conciliae coetus hominum decipiunt , di qui laruiso personas pulchras dultibus foedi imis aὰhiabent , ne audelicet a st tantibus arguuntur. Haec Pero fritio nusii ' sui es. Accedent enim

quidam magno animi roborepraediti, ardenti irtutis amore flagrantes, qui cum delamina ornamenta ista orationis artificio contexta, detexerint , ac denudatam aperiamque ani

mam icta barant, pesicient arcana in ipsis naturae penetralibus abdita, deinde turpitudinem foras producentes , omniaque ipsius probra dedecora, Soli puro expo sita omnibus indica bunt, patefacient quam pose turpi deri

denda esse 'qualem sibi formositatem, quamque istegitimam' 'uriam, adiun Io sibi

falso ornatu, alfnxisset. Iam dero ad ditio- Gen. f. Nem morum tam profanorum atque impuro- rumprompti paratique siunt duo quiccm nume o, Dialeon Levi; sed a nus siententia. Quare in ouor γBenedicitionibus Pater ambo nius loco numerat ob consensum concordia atq; impulsionem

98쪽

voluere duo. up. p. 29. Gen. 7. 'o erari

terpr. Diuinorum mandatorum auscultatio. Num.22.de Balaamo seu Balaac.

Levi expresiit , mixtis ot temperans duabus naturis , ex quibus num perfecit qua si )nica Idea informatum, . ctione Auditioni in num iuncta. Cum igitur cognouit promisitonem enam rantem derecundiae religionib plena , exam, ni sui sententia , virtuti s.cultor dirumque in se

erga rc generatam. Qu0Circa merito dicit orans,

Uti nam Ismael hic vivat coram te. Nec abs re ponit a numquodque docabulorum quae bὶc' irpantur, γ, hic, , Vivat, D, in conspectu tuo. Etenim ambiguitate, docum, quae

in rebus sunt , non pauci sunt decepti. Quid autem istud fit quod dico , animadumendum est. Umuel expostitus , ent Auditio Dei. porro. diuina decreta nonnulti a cultant non fines m-ctu commodo sevo: abj dero damno suo

aliorum. nnon augurem Balaacum dides'

I, inducitur Dei oraculis aures praebens , sicientiam habens,munereos concessu Alii imi. Ecquem, Perὸ ex eiusmodi auscultatione, quem ex tali peritia fructum percepit c nimiente

quidem ag essu fus aprae tantisiimum animi

OCulum , Contaminare , qui certe solus D um

cernere didicit , neque Pero id assequi potuisset, ob eius qui salutem dedit , robur inuictum:

99쪽

Iccirco sua desania percitus , multis )ulneri bum acceptis , in medio sauriatorum occubuit. nimirum si diu falsaque diuinatione , a Deo

tu, Urbanus orat, di hic solus Ismaelsanus ,siit, propter eos qui non , di par erit, legitime

audiunt narrationes diuina, quibu6 Interdixit illegitimos. Mostes ne frequentarent coctum concionemde . omnium Redioris. Ilti enim qui contusis habent flexit M.

proli cas Ini gentiae partes, det etiam plane Protre. p. 11.

absici sis, hoc ent, qui priuatam mentem ben- i. '' ρ' sum magnifice exmbiunt , qua si solas humano- ks '

rum negotiorum causas, det ij qui multitudinem deorum amplexati Aunt, profanos ritus honorarunt, dulgo quae)iti C0ncepti; dnum maritum Patren ludiosae animae, Deum,n0 agnoscentes ; nonne iure detruduntur amanduntur' Simile quidda mihi facere didentur,parentes qui hunc accusant ob temulentiam: . unt e lim, Filius noster iste proteruus Τί cotumax est. Dςux.zi. Adiecisione pronominis, iste , iudicantes abos . esse liberos patientes laboris , O temperantes, atque rationis rerilae mandatis me praeceptu osequentes. Etenim animi )eri O-

mi parentes tu sunt, a quibus cc pari quidem turpi imum, laudari ' το honestis imum erit hoc modo , Iste cst Aaron & Moses, quibus L Q praecepit Deus ut educerent filios Israel

100쪽

ex AEgypto. Et terum; Hi sunt qui loquuntur ad Pharaonem Regem. Haec ne censeamus supcruacaneel abs re dirita esse, aut Indicia non quid amplius subindicare quam ipsa

Exod. &7 nomina. Enimvero ZMoses quidem erit, Arens. - Aaron autem , oratio ipsius. porro

meni edocta est D. decenter contingeres necta: Hi ἡ . /ις-Της ortitio didicit eadem pie exponere.Sophi- σ V e iugentes adulterantes probatum mouetam, hoc aiunt oe re lesentire de eo quod optimum erit, laudabiliter dicere. Ero o ne

& Gecipiamur , Cum adulterini nummi Iuxta proba- monetae. tu non utur, ob Characiferis silmilitudinem,

examen dedit quo di linguantur explorentur. Ecquodnam istud est s. t di delicet mens ,γc persticax steritandi cupida, oe sapientiae se istudiosa, educetur regione coi p. a. Etenim hic Mostes erit, qui inlud e icere potuit : qui Pero

nequiuit, Aquitur tantum , cuiu lue oratio in initis Perborum ampullis exultat, deria detur. Praeterea )itam precatur Vmaeli, nou quod huius ditae , quae cum corpore degitur, curam haberet: sed Pt diuina auditio in anima perpetu0 consieruata, ipsum excitaret, ac refocillaret. sique his quidem auscultationem AOquiorum d c unum decretorum sacrorum tuere procatur, )t didiam e l: Iurenuus dem Iacob docilitatem ingeni,q, elicitate incolum