장음표시 사용
211쪽
abii die iudieii inculpatos futuros credimus, qui Grumo. limus senitati sitis solos in poenis remanseros, qui
noluerint consili, nosiri selubritatesnari. Nee mouere nos debent conuitia perditorum uominus avia recta a terra regula non recedamus, quam Apostolus instituit dicens:Si hominibvsplacere, Chri iseruus no spem *H UT O N. Non Neopistum. Hoc est. Non nuper narum, siue non nuperptiatarum.Metaphora Paulosemi&rris. Id est, Non rec/ns Bapti tum erChri intimfactum quasi diceres, μη Nouitium: qui non est in Ecce myca ministerio deurissi, versalus.Ia qmere atur Hierevmus boc praeceptum se tempore non obsera ri. Ebm c ut ιι Peia tanos primo emad Oceanum. Cuius verba Gratianus initio mox sussequent, D tinctoris retulit mare tamen suo, truncio immutauq edam.
κου - PROHIBENTVR autem Neoph ti In ordinari Hieronymus in fine Epistolae ad Oceanum.ΤΟ. Tamae in belli ducerim sunt creandi. Hoc est, multi non punt in ntistites assumend7.
m catechumenus herifuit, hodie nonsit Episcopus. qui heri erat in Theatro, hodie nonsedeat in Ecclesia qui vespere erat in circo, hodie non mini iret altaris. qui dudum fuerat fautorii itionum, hodie nonsit consecrator virginum Caus autem huius prohibitionis esssecundum Apostolum, Ne elatus insuperbiam, tanquam religio Christianaplurimum eo egeret, incidat in ruinam
Diaboli Momentaneus enim Sacerdos ignorat humilitatem. mansietudinem ru Beorum Mese contemnere nescit non ieiunavit, nonfleuit, no e cortexit,nonpa
peribus erogauit. In arrogantiam squae est ruina Diaboli incidui qui injuriis horae,necd Discipuli, ut Magistri
212쪽
MIFerum est eumfer metimum, qui nunquam fuit
disicipulus Eumque summus Sacerdotem feri, qui nullo unquam in grad uerit obsequutus Sacerdoti.
De Neophytis in leaeni quouue Concilii Canone. 1.legitur. N aiis hilsecus balis hae antiqvi traducto,quam Graecasonent.ut annotauimus in m ine. Catechisem praescriptum tempus erat ante bapti umi moue mox a Baptismodi eis adsequi Sacerdotium.
-M Ibyterium prouecti sent:recte igitur misium ess de catero nihil talefieri. nam S tempore opus e 1, visit catechum nia: poti Baptisma multaprobatione indiget euidens nanque en Apostolicum p ceptum,dicens: Non Mo- .i, btum:neforte elatus insuperbiam in iudicium incidiscoe in laqueum Diaboli Si meroprocedente tempore, at
'apta . quod ' mortale peccatum admisterit c conuictus duo- bis, mel tribus testibusfuerit cessabit a clem, qui huiuis
modi A.Si quis mero praeter hocfecerit, tanquam contra π nastatutu Sancti Concilii gerens, etiam ipse praecipita
bitur deflatu Curi. G istianus. NEOPHYTI vero hodie appeti
Iantur,propositum Saerae religionis nouiter assumentes. Vnde beatus Gi gorius scribit Sragrio Haeduotum Episcopo:Epist.HO.lib.7. Ecclesi merebari ordinatio Nouillarum.
S Icut Neophytus dicebatur qui in initiosanctae fideierat eruditione plantatus sic modo Neophytus habe dus en, qui repente in religionis habitu plantatus adam biendos Sacros ordines irrepserit ordinate ergo ad omdines ascendendum, imam caseum appetit, quiadsiummi loci
213쪽
loci fastigia, postpositu gradibus, per abrupta quaerit ascensium Scimus autem, quod aedificatiparietes no prius Lgnorum pondus accipiunt, nisi a nouitatissua humoresi
centunnesi antepondera, qua olidentur,accipiant,cunctam mul ad terram furicam deponent. Gratianus haec, de
O Portet autem illum m testimonium habere bonum ab iis qui foris sunt: υt non in opprobrium incidat,
in laqueum diaboli. Hi in xxv.distinctionibus,Gratianus O postili postremis
hac verba non adprii sit,nec interpretatur est.. si tamen locosint ab ipso decura ride eommodum nos Κιc transferamus.
Re eruntur e Enarrantur ista Pauli verba, ea ori enu authoritate, sit in ociusvmaque Leviticiscribenfit
IrIdeamus ergo quasi ordine Pontifex instituitur Conuocauit Mystesonagogam, oe dixit ad eos Hoc est verbum quodpraecepit Dominus. -
asus Ecclesiae regenda musiciendus est, auίm τι virusanctitate,moribus,risbiana,virtutibus alios naccisia praecessit. Hoc est,Optimus,e Ecclesiae commossissimus semper est euendus. Hecperiochasexibrorum C, sonomi de Sacerdotio.
Licet ergo Dominus de con timendo Pontificepraecepissito iam Dominus elegisset .attamen conuocatur SSynagoga Requiritur enim in ordinando Sacerdote praesentiapopuli istant omnes Scerti int quia, Qui praeniantiore rex omni populo Qui doctior, uisanctior, Qui in omni virtute eminentior, Ille elatur ad Sa-
214쪽
-- s PEcVLVM cerdotium. Et hoe,attestantepopulo μὴ apo adum retractatio cuiquam, Ne quisfimpulus resideret. Hoc sautem, quod S Aponotus praecipit in ordinatione Sacerdotis, dicens Oportet autem illumis testimonia
fri tropistiane. quam perperam tribuunt Hieronν-.quod superius admonui dist. 36. Demum,Gratiarius Epilogum faciens omnium,quae De clericorum moribus antedicta fuerint, Insequenti quadrage a no distinctione. Muιticorum conditionem coram qualem per Mosem Deus prim destri erat, ad animorum transferti nobis qua aere, diui Grereris, prae eateris, auristri re nitensesquisamὸ rem perelegare tractauit,atque inopoliadicauit. Hae Bbologiae nolis inem dabit,
ctrina, ominnii tu detha, Gratiam1 ECCE, A quibus vitiis debeant eue immunes,qui sunt in Precomni deni byteros ordinandi, appare Qui enim intercessores pro populo ad Deum parue splen rantur,necesse estu eius gratiam bene vivendo mereantur. Vnde Hierony-ote vittu mus super Malachiam. sunt ista Hiero Umi verba:sed ex nuc Ommcnt.triuinti, Iecies Maiachia pro'etiam praecipve in cap. I. coaceruauit ea Gratiamιs, Hieron mo ne triministri sul bum qu ensus inibi,muli que si rarus gere debet eur nomine. quibua di Nomen Dei de Isicit,C Sacriscium pilait./πthhis ad atrare, vel munerestu preris. hispecia vel Hias indigne accedit. Ac etiam,qui Vcrbum, non adjalutem edi gratiam,populo Liatim fuit,vorsergit.
estis lux mu CAcerdotes nomen Domini desbiciunt: S Panem possu-
tum serunt, qui ad altare indigne accedunt, quilue, dato munere, Sacerdotium praesumunt Panem quoque
polluit qui Doctrina Domini inpopulo masse distergit Squi honoratpotentem, desticit pauperem. Exi,
, Si,frutis caecum animal ad immolandum, nonne malum est Superius accuseti de Panibus, nunc accusantur de Victimis Caecum animal offert, qui ordinat indoctum in loco docti agi humquefacit, qui vix discipulus esse poterat Claudum offert,cui lucra terrena quaerentem locat: utpote pedem in diuersa ponentem unum in Diuinis:alterum incarnalibus: culpote i infert iilud de libro
215쪽
libro Regum: Aquequo claudicatis in duas parte, Lan-3 Rex aήguidum Osfert, qui Pisum babetpro Religiose: usque
Tardum, Pigrumprobat Patientem dicens istum, gligentiae non redarguendum Indignum est enim dare
Deo. quod dedignatur homo. Item Gregorius,ait in Pastora
li eap.ra primae particulius libri. d-Trumstes transcripsittae Gratiaκαι. In paretraphos di linximur. Aliis veniaminatamque m petat, qui se veniagratiaque indignus existit.
solicirieformidadum H, ne quiplacar osse iram Dei
creditur, hanc ipse ex proprio reatu mereatur cuncti
enim liquid nouimus:quia quum is, qui diθlicet, adi,
tercedendum mittitur, irati animus ad deteriora prouoca
tur. Qui ergo desideris terrenis ad bingitur, caueat ne districti iram iudicis grauius accendens, dum loco delectatur gloria fassubditis author ruinae Solenter ergo se qui uemetiatun nec locum regiminis assumere audeat adhuc in se vitium damnabiliter regnatrine is quem crimen deprauatproprium intercessor ieri appetat pro culpis allam.
Conciniastauitur in eodem capite. Quibis morbi, vitiive quid inest, Hos ab ollari Domis reiicit Mostes.
AInc etenim=uperna voce ad Moysen dicitur in Le taciti uitico: Loquere ad Aaron: Homo destemine tuoperfamilias, qui habuerit maculam , non offerat panes Deo suo Enee accedat ad minissetium eius.vbi repentissubiungitur: Si caecusfuerit,es claudus,& etparuo me randi me torto naso, Si fracto pede, Si mancus, Si lippus, Si gibbosius,Si albuginem habes in oculo, Si iugem scabiem, Si impetiginem in corpore, Mi ponderosus.
eus est, stat sua tautis viam non uuet, nee inscripturarumque prosti
sic quippe est,quisupernae lucem contemplationis ignorat quipraesentis vitae tenebmpresus,dum lu-
216쪽
Dist. 3. Is s PECVLVM cem venturam nequaquam diligendo conqicit, quorsui.Reg.1 omspo bat, nscit. Hinc etenimprophetate Anna, dicitur Pedes sanctorum suorum seruabit: ct impii in tenebris conticescent.
claudas est, qui non recta pergitii via Domini: Nec in eafirmus, pedegraditu ut M.
Laudusisero e i, qui quidem , quo pergere debeat, licit sedper infirmitatem mentis, vita viam 'e' sectae non alet tenere quam videt: quia videlicet, Dum quis ad virtutis statumfluxa consuetudine non erigitur:
quo desiderium eius nititur, istucgressus operi essicaciternostpusitur. Hinc etenim Paulus dicit Remissa manus, S dissoluta genua erigite: S gresus rectosfacite pedibus
me his ut non claudicans qu erret:magis auresanetur.
Defomisium naso qui bonum scripturarumsensuim vel non odorantur,vel malepe frictis, ribus odorantur.
3 3 Amo autem naso est, qui adtenendam menserum discretionis idoneus non si Naso quippe odores, foetoresue di cernimus: Recte ergo per nastum Discretio exprimitur perquam virtutes eligimus delicta reprobamus. deo in laudibus Jonse dicitur Nasius tuus sicut e R I turris quae en in Libano: quia nimirum sancta Ecclesia quae ex causis singulis tentamenta prodeant, per discretionem cospicit S ventura vitioru bella ex alto deprehedit.
Sedsunt nonnulli, qui dum nolunt hebetes existimari,sepest quibusdam exquisitionibus, plussuamn cesse, F, exercerites, nimiasiubtilitate falluntur inde hic quoques bditur, vel Grandi, vel Torto naso. Nasus
217쪽
su per undis O tortus ea discretionissubtilitas immo derata: quae dum, plussuam decet, excreuerit, actionis suae rectitudinem ipsa confundit.
UIacto autempede, vel manu ess, qui viam Domini pergere omnino non valen atque a bonis actibus funditus exors vacat quatenus haec, no vi claudussite, cum infirmitate teneat sed ab his omnimodo alienus existat.
In tormi curae, in Regno Caelorum, idest, D Ecclesiis, reddunt bominemgibbosium.
' Absus vero A, quem terrenaesolicitudinispondus deprimit, ne unquam ad superna re 'iciat si olis his, qua in infimis calcantur, intendit qui ,. quando aliquid ex bono patria coelestis audierit, ad hoc, nimirum peruerse consuetudinis ponderepraegrauatus, cordi aciendinatiost quia cogitationis flatum erigere non valet, quem terrentisolicitudinis usus curuu tenet. Ex eoru quip- pesteriri Psalmi iudicit incuruatus, humiliatus sum Pal.ua. v quequaquesuorum ιlpamper siemetipsam veritas reprobans ait: Semen autem, quod in 'inas cecidit, hisunt La. qui audierunt verbumna selicitudinibus, diuitiis, Smoluptatibus huius vitae euntesselfocantur m non referuntfructum.
piunt in Ecclesia,qiu mentis acie quam perspicue nactisunt in camis operariun
pus vero en, cuius quidem ingenium ad cognitionem veritatis emicat sed tume hoc carnalia opera ob
scurat In lippi quippe oculis pupillasanae sunt: sed humo
redsuente, infirmantes palpebrae crasse)cunt: quae, quia infusione crebra atteruntur, etiam aciespupilla mittatun
218쪽
DEL 3 118 PECVLVM Et fiunt nonnulli, quorum sensium carnalis vita operaria suciar qui videre rectasubtiliterperingeniumpoterane, sed seprauorum actuum caligant Lipppus itaque, heuius sensium natura exacuit Jed conuersationis pruinaes o s. confundit:cui beneper Angelum dicitur: Cossyrio inunge oculos tuos, ut videas Collyrio quippe oculos, ut vide mus, inungimus quum ad cognostendam veri luminis ti-ritatem, intellectus no inaciem medicamine operationis bonae adiuvamus.
Metua est oculorum motis Agrego quae ηο'am non Οἰt nos
A Lbuginem ero habet in oculo, qui veritatis lucem i-dere nonfiniturn quia arrogantia Sapientias Iustitiae excaecatur Pupilla nanque oculi nigra videt albuginem toleras nihil videt quia videlicet senses humanae cogit tionis stultumst, peccatoremque intelligit, cognitionem intimae claritatis apprehendit Si autem sibi candore lustria siue Sapientiae tribuit,a lucestesivernae cognitionis ex. cluditi meo claritate veri luminis nequaquam penetrat,
quosi apudΡperarrogantia exaltat:sicut de quibtissam dicitur: Dicentes en si esse Sapientes,stulti factisunt.
Maia illum ficabies urget, qui mdum mente conceptum deducit is actum. ψώρα ver avia velut est in Septiriim.
Item memscabiem habe cui carnis petulanti ne cessatione dominatur. Instabis eteni eruor viscerum ad culm trabitunperquam recte luxuria designatur: quia si tardistentatis vrique ad operatione prosilit,nimiruferuor intimus siue ad cutissicabiem prorupit, oris iam compus sauciat quia dum in cogitatione voluptas no reprimitur,etiam in actione dominatur. Quasi enim cutispruriaginem
219쪽
sACERDOTII. II'. uti λrnem paulus curabat abstergere,quum dicebat Tenta 3CO tio et os non apprehenda nisibumana.aesaperte diceret. Hamanu quid est in corde tentatione perpeti . Demoniam vero est in tentationis certamineo operationsuperariti
Sordidis Lebensius infestatur quissuis A mia impetigine faedatur.
1 etiginem quoque habet in corpore , quisuis auari
tia vastaturin mente quasi inparuis non compescitur, nimirusine mensiura dilatatur. Impetigo quippe sine δε-lore corpus occupat Sub que occupari taedio excrestens, membrorum decoremfoedat: quia auaritia captiuam animam,dum quasi delectat, exulcerat dum adipiscenda quaeque cogitationi obiicit, ad inimicitias accendit: σdolorem in ulnere nonfacit, quia aestuanti animo excuLpa abundantiam promittit. Sed decor membrorumperditur, quia aliarum quoque virtutumper bancpulchritudo deprauatur: O quasi totu corpus exsera quia per niuersa vitia animumsupplantari. Paulo attestant qui ait Laim. c. Radix omnium malorum Acupiditas.
P Ondreosius vero e i, qui turpitudinem opere non emercetcsed tamen ab hac, cogitatione continua sine moderamine grauatur in mente: qui nequaquam quidem que ad opus nefariis rupitur,sed eius animus voluptate luxuria ne sto repugnationis obstaculo, delectatur Vitiam quippee Eponderis, cum humor viscerum admirilia labitur quae professio cum molestia dedecoris intumessunt. Ponderosius ergo e F, qui totiis cogitationibus ad lasciuiam defluens, pondus turpitudinis gestati corde .c quanuis
praua non exerceat opere:ab his tamen non auellitur men-
220쪽
Di . QUO PECVLVM te nec ad usum boni operis in aperto valet a surgere,quia grauat hunc in abditis pondus turpe. Qui uis ergo quolibet horum vitiosubigitur, Panes Domino offerreprohibetur: ne professio diluere aliena δε-licta non valeat is, quem adhucpropria deua iant. Quia igitur paucis, ad Paniorale magisterium dignus qualiter veniat atque hoc indignus qualiterpertimescat, o tendimus nucis qui ad illud digne peruenerit in eo qualiter uiuere debeat, demon hemus . ,α omniasu dimia
Hactenus Apostolum nobis exposuit Glatianus, omnia strictim breuique complexus,quaecunque religiosum ac fidelem Iesu Christi ministrum, ex animo pureque Diuinis inseruientem,decet. Quae latius ipso nos docente atque ducente Christo pergemus, ut poterimus, quotidianis nostris ad vos serismonibus4c praelectionibus explicare. Caeterum, velut a Hieronymo cepi,fieetiam desinere visum. Et quaeso qud melius, ac tutius Ille, doctrina quidem maximus, maior autem sanctitate, Doctor Leclesiae,dum suus Atticus aduersus Clitobulum de verbis his ipsis Paulinis non pauca disseruisset, ita dearum disputationem clausit in primo contra Pelagianos libro
PUTO, 7μὸ ηοηficile sit reperire, qualem praecepit Aponolis, ficopum Maxime illud Vlpotens sit aduersim resistereo peruersu
opprimere aesiverare doctrinas Aut nullas inquam ut rarus en, qui omnia habeat, quae habere debet Epscopus. Et tamen .sa num et duo de eatalom virtutum, Episcopo cuiquam defuerint, non tamen, Iulli earebit ocabulo. Nec ex eo damnabitur, quod non Libet : Sed ex eo coronabitur,quodpUidet.Omnia enim habere. σὰ sto indigere, Virtutis eius ea, qui peccatum nonfecit, nec dolus inuentus ea in ore eius, C in quo
A nobis perpetuo laudetur Animarum nostrarum summus Epistopus, qui sua, prout vult, cuique dispertitur.