장음표시 사용
261쪽
spes obtinendae veniae est dispositio ad iustitiam. 3. p. s
Spes saepe ponitur pro re sperata. 3. p. ab. I ISpes nostra debet esse ancora animae. Is 9. Debet esse talis, ut mosi, cum timore tamen, desideremus. 3. p. 24 24s spes non est securitas de vita aeterna. 3. p. 2. 2ssIn genere suo debet esse certissima. 3. Spei certitudo duplex est.
Ex parte voluntatis quae- 3- p. zs9 Non fert e parte intellectus certitudine absoluta. 3. p. 2.26o Spei certitudo ex parte intellactus est duplex. 3. p. 2. 26 Spei fundamentum primarium promissio Dei. I. p. 2.26C Spes non expellit omnem timorem. 3. p. 'Spei certitudo ex parte intellectus, quae oritur ex caritate, est tantum iustorum. 3. p. 2.2so Spes Christianorum quomodo est certissima. 3. p. 2.26OSpei forma est caritas. 3. p. Spes oritur ex caritate,&caritas ex spe. 3 p. 2. 422
spes est necessaria ad impetrandu id quod petimus. 3. P.3. 7 spes non solum in ipso boni auctore, sed etiam in interces: soribus ponenda est. S p 3 8I
Spiritus s. per sontem aquae vivae significatur. 3. p.I. sa. q3 Spiritus S. quomodo abunde in nos effunditur. 3. p. I. sa Per gratiam in nobis habitat. 3. p. I, 3.76, 78 Potest duobus modis in nobis habitare. 3, p. z. 23sSpiritus sanctus habitat in iustificatis. 3. p, M Ss3 Spiritus sancti fructus. . . 3 i' 'SEEiusdem septem dona respondent septem petitionibus orationis Dominicae. . Statio. Statio partim cum vigilia, partim cum ieiunio conuenit.
Statio a stando iuxta aliquos,quia Christiani in Dominicis
Est Vigilia diurna,tempore solennis ieiuni j. 3. p. 3. 2os Stationes excubiae orantium & ieiunantium. 3. p. 3. 2os Statio differt a vigiliata ieiunio. 3 p 3 2ος Solum fit de die. S. P. 3. 226 Statio
262쪽
Statio &ieiuniu ante omnem vigilia praecedebat 3.p. 3. Σos Finiti solebat hora nona, vel ad vesperam, ut ieiunium. 3.p-3-2O7Fieri solebat seria quarta & sexta. yp.3. 2OIStationum loca Romae constituta a s. Gregorio. 3. p.3.2or Stationes a ieiunioso te is primus separauit. 3. p. 3. 2oIIn ipsis Dominici fieri noluir. 3, p. 3. 2OZIn stationibus parum nudc singuli orant, dedant locum a-3 p. 3. 2o8 stationes nostrae duabus in rebus differunt ab antiquis. q. p. 3. 2o8 VTune iidem toto die orabant, nune aliis alij succedunt, ut semper orent aliqui usque ad vesperam. 3, p.7.2O8Tune statio eum oratione λ ieiunio durabat, nunc & post
Suggestio quid. - 2. 474 47 Suggestio non potest dici peccatum originis. a. 76 Est actio quaedam. a. 47s Suggestio distinguitur a delectatione. z. 476Superbia. Superbia vitium maxime detestabile. 2. 273 Initium est omnis peccati, ut Ecclesiastici cap. Io. habetur.
Superbia primum primi Angeli peccatum. 2. 278 Fuit primum primi hominis peccatum. 2. 278.3UOSuperbiae primus actus est, nolle subiici imperio alterius.
superbia de inobedientia pro eodem accipi. a. 279 Superbia & obedientia contraria. 2. 279 Superbia latius patet quam inobedientia. 2.28o Superbia qua quis cotemnit praeceptum superioris, est inobedientia. 2.28IOmnis superbia non est inobedientia, sed contra. 2.279 Superbiam fuisse primum primi hominis peccatum, proba
tur ex Patribus. 2. 28I. & seq.
Superbia primi hominis fuit, quod voluit esse Deo similis.
263쪽
superbia malae voluntatis initium. 2.28IIupe: biae vulnera humilitatis remediis eurafitur. 2.28I. 28a Pet superbiam homo perdidit humilitatem. 2.282. 29. Superbiae obiectam est excellentia propita, quae in malis est sinis hominis. ' a. 282. 28s. 286superbia mater infidelitatis. 2.282. 29 Superbia occulta fuit primum Adae peceatum. 2.28s Superbia Adae initium habuit a nullo praecedente errore,sed per solam incogitantiam. 2.288 . superbia est amor sui usq; ad eontemptum Dei. α 288. 29ssuperbia Hevae maior ruperbia Adae. 2. 3o superbia Adae & Hevae, quomodo eadem. 2.3Oa
superbia humiliatur. 3 p. 2.183 Superfluunt . rupessivum,vel opes superfluae dupliciter diei possunt naturae N personae. 3 p 3 234 superfluum personae dieitur, sine quo quis & viuere , Nn- miliam alere, & statum ac dignitatem tueri potest. Naturae,sine quo quis elisamilia sua vivere potest. 3 p. 3 u superfluum in prαsenti potest esse simpliciter necessarium
pro suturo. 3- p 3 Hs Superflua praecepti necessitate danda esse extrema, ut graui necessitate laborantibus. 3. p.3. 23sImo sine peccato retineri non possunt. P.3. 236. 239 Superflua congregare, est seruice Mammonae. 3 p. 3. 23ssuperflua congregantes damnantur. 3. p.3. 237. Probatur ex D. Lucae Euanylio. 237. Ex Patribus. 237.&seq. Ratione. 238.3c seq. Superflua non sunt nostra, sed pauperum. 237. Horum dispensatores sumus, non posse
In eleemosynis,non in deliciis sunt consumenda. 3. p.3. Σr; superflua retinere est aliena rapere. 3 p. 3. 238Superflua diuiti sunt Domini pedibus, id est, pauperibus
264쪽
supetflua dare cuique petenti, non tenentur diuites, sed viani potius quam alteri possunt secundum caritatem. r.
pernaturali. supernaturale aliud per se, aliud per accidens, &quid sit
Symbolu 'G. symbolum Apostolicum.quare conditum. 2. p. 2.3o Symbolum hoc summatim continet totum fidei obiectuet
Delinituras.Augustino. 3. p.2. eo Habet quatuor explicationes,quae Vocanturetiam symbo-
symbolum A postolorum nihil habet de fiducia, quam hί-
retici praedicant. 3. p. z. NCredo remissionem peccatorum,quidsgnificat. I. p. a. Mo
symbolum Apostolicum Euangelij summa. 3. p. 23oasynde resis.
synderesis est inclinatio ad bonum. 2. p.I. goo Noa extinguitur in Daemonibus. 2 p. I. goo Quomodo differt a lege naturae. mp.I. AOI
Est ipsum lumen intellectus per modum habitus in nobis
In Caici non fuit deleta post peccatum. p I. 4oIEst scintilla& vermis conscientiae. g. p.I AOITentatio. Tentatio duplex, alia ad probandum. a. I92. Alia ad seducendum. Tentavit Deus Abraham Genes ar. ad probandum. r. i. r.
3. p. I. MO . Tentatio non est a Deo.' L 3 2.2, 128. Tentatio Iobi. 2. ImTentatio Adae in paradyso' 1 164 Tentatio Adae iuste a Deo permissa. 2.2 Tentationis huius caussa soli Deo nota. 2.26s Tentationis caussae quae probabiliter assignari possunti a.
Tentatio mali Angeli vicit bonum hominem in paradse
265쪽
Cur permisit Deus Adamum tentari, quem stiebat easu-
Tentatio Adae fuisset gloriosior ad triumphum, si hostem
Tentationes quomodo superandae. 3. p. I. I36 Tentatio vera non potest solis naturae viribus superari. 3. p. I..362.& seq. Tentatio potest tribus modis superari. 3. p. I. 362 Tentation P resisteo dum ex caritate Dei, ut acquiratur meritum. ' 3. p.I 362 Tentatio vinci potest ita, ut meritum inde non acquiratur.3 p.1362 Tentationes,quae per se non superant vires humanas, Deo destituente, fiunt grauissimae. Tentationes possunt crescere super vires nostras, si Deus permittata Tentationum victogia Deo tribuitur. Quid est,Deum tentare aliquem.' In tentationibus apparet liberum arbitrium Tentatioties sunt virtutum probationes.
Tentationes Christi a Pharisaeis, Saducaeis,& Legisperitis. .
Tentatio est vita hominis. Interdum utilis,semper periculosa. Tentatio non appetenda, sed sortiter toleranda. Tentatio petenda,si reveletur victoria. Terra. Terra manebit in aeternum. Terra,id est,caro. Per terram intelliguntur infideles, & peccatores. Terra,id est,Ecclesia. Est Eeclesia militans. Terra,ex qua sumpti sumus,omnibus communis est. 3. P 3. 238. 243
Timor. Timor gehennaequalis,donum Spiritus sine l. 3. p. I. sIo Timor est secunda dispositio ad iustificationem. 3. p. 2. sTimor qui est initium sapientiae, est timor seruilis, quae est
266쪽
in peceatore. 3 p 2 ssTimor quomodo iustificat. ' 3. p. r. 6Timotis es fidei iustificatio comparanim inter se. 3. p. 2. ssTimor medicamentum,caritas,sanitas. 3. p. 2.ssTimoris laus. . 3 p. z. 6 Traditiones. Traditiones defenduntur a S. Basilio Magno. 2.I 8. I9 Ex traditione probat D.Augustinus Adamum esse beatum. non damnatum. 2. Id vasa in honorem quar. a. 2OI. 2 8. 27o. 27I. 3. p. I. Isio 176 Vasa in contumeliam quae. 2.2or. 2o8.27o. 27i Vasa irae,facta in perditionem,ut Deus ostendat potentiam
Vaia misericordiae facta in honorem, ut ostendat Deus diui
. tias gloriae suae. . 2.2O9.2Io. 2IL vasa coiit uineti et Deus odit. 2.2IOVasa contumeliae Deus sustinet in multa patientia. 2.2Io.. 2Iq. 242 i 'Talia sunt exigente conditione materiae. 2.21o. 212 Adam vas in honorem, 2.213
Vasa irae & misericordiae. 2 γ81, 3. p.I. IV. IS9Vasa in honorem habent duo signacula. 3. p. I. 17sva haec distinguuntur sola misericordia, non meritis. 3.
vasa in contumeliam duobus modis fieri possunt. 3. p. I. I s. velle.
velle est Dei vocando,nostrum sequendo. 3. P. I, 94 99. Ioo. Io2. IOS s3Q-ς 3 Velle,& poste velle,a Deo sunt. 3. p I, 97 Velle credere Deus operatur in homine. 3. p. I, 99 Velle quomodo in nobis, sine nobis operatur Deas. s. p. I.
Velle quomodo dat Deus uni,& non alteri. 3. p. I. IogVelle quomodo Dei, quomodo nostrum. 3 p. I, IIχVelle non possumus, nisi eo volente & subueniente, a quo praeparatur voluntas. 3. p. I I33
te Dei duobus modis eonsideratur. I. p. I. Velle
267쪽
velle&non velle quid in Deo significent. 3. p.L2o velle Dei est necessarium quoad cultum volendi, no quoad ' ordinem ad creaturam. 3. p. I. zovet est aptum ieiunio quadragesimali. . Vere ineunte humores crescunt& calent in animalibus. 3. Opus est ieiunio contra tentationes. 3. p.ῖ. I93Vere optima aeris temperies, pisces salubres, olerum abundantia. 3 p.3. 3Opera in agris sexd nulla.. Veritas. veritas est per se cognoscibilis,sine respectu ad mendacium.
veritatem caelare nonnunquam licet, at nunquam fallit . tem dicere. Veritas omnis Deum veritatem Increatam repraesentata 3.
vetitate nihil deiiderabilius. 3. p., Iorvetitas est obiectum intellectus. rso Veritates multas theoricas, & mechanicas solo lumine naturae cognosci. 3. p.I. 27s Veritates morales aliae plus, aliae minus distant a principiis per se notis. 3, p.7.ῖq7. v ' verum. ι vera aliqua naturalia, Oralia,&suternaturalia possunt e-.tiam ab hominibus malis cognosci. 3. p. I 33sVerum morale quot modis accipitur. r. p.I. 33svetum nullum morale potest ab intellectu humano in sta tu. naturae corruptae, sine speciali Dei auxilio, cognosci secundum aliquorum opinionem. 3. p. I. 337 Contra habet communis Theologorum sententia. 3. p. I.
Verum aliquod morale solo Dei auxilio generali potest modo ab hominibus cognosci. s. p. 1 332 P robatur ex scripturis. s. p. I. 338.&seq. Ex Patribus. 3 2. Ex ratione. 343. Soluuntur obiectiones. 34φα seq.
Verum morale est obiectum intellectus homini, ' p. r.
268쪽
Verum morale in uniuersum potest ab homine eognosci, ne auxilio Dei speciali. '3ptist
igiliae noctis quatuor. 3 p. 3 Vigilia prima, & ref4uae,quibus horis. 3Vigilia erat nocturna; cum diuturno iesunio pridie magnorum festorum. 3 pd.2os viri Vir non est seductus, sed mulier. 2.29IViri dignitas & priuilegia supra mulierem. 2.29s Viri naturaliter uini prudentiores &iudicij maturiores, qua
Vir debet docere,& non discere a muliere. 2. G2 Viti officium estcura familiae nutriendae. , 2.3o6. 29 Vir a viro melius quam a muliere iuuatur,nis in propagatione sobolis. 2. OTVir & mulier in matrimonio, non sunt duo,sed una caro. 2.36o Vir caussa actio generationis. 2.36o. o2 Uirtus. Virtus dicitur bonum naturae. 2.23 Nomen virtus &actionem& habitum signiscat. 189 Estsecundum naturam, quia virtute natura perficitur. 2. J6 6I9. 3pI.339Virtuti &aetiis& habitus malos, &passio opponitur. 2.ss virtutum moralium persectio est necessaria ad naturae felicitatem. a. 8s
In virtutum acquisitione cur tanta dissicultas. 2.6Is Virtuti pauci student. 2.6 Virtus est bona qualitas animi. 3.p.Ι-Ο Virtus una persecta non potest esse sine omnib. aliis. 3. p. I. 3 TVirtus una impersecta potest esse sine aliis. 3.p.I. IVirtutes aliquaesunt naturales. 3.p.I.37I.37s Virtutes antiquorum Romanorum a Deo remuneratae. .p.
Virtutes etiam infidelium sint dona Dei. 3. p.I. 393Virtutum semina quid. 3 p x-3'TVirtutum semina aboleri non possunt. 3.p.I. 398 in Viri
269쪽
Virtutum semina male intellexit Cassianus. 3.p. I. 398 Virtus est ex voluntate, non ex necessitate. 3. p. virtutes & vitia sunt in nostro liber 8rbitrio. 3.p. I. sVirtus est interioris hominis pulchrituta. 2 3.p.2.16 Virtus &actus virtutis distinguunti p.2. I9LVirtutes possunt augeri de perfecta in persectiorem. 3. p. a. Viri tes omnes per amorem sunt definiendae, & inde forma
Virtutes morales non reseruntur ex natura sua in Deum, nisi ut in finem naturalem. 3 p.ra IsTheologicae respiciunt quidem Deum, ut finem supernaturalem, sed non sic in eum reseruntur , nisi per caritatem. Virtutes morales sine caritate sunt verae virtutes, sed impe sectae. Uttaaterna. Vita aeterna est&munus gratiae, & merces meriti. I. 37. 38. .p,I4 Vita aeterna stipendium meriti. I. 8.2. Io Sit ne finis hominis naturalis,an sepernaturalis. I. s. sEst naturalis hominis finis quoad appetitum, non quoad consecutionem. Vita animae aeterna gloria, Vita animae gratia. 2. J6s Vita aeterna gratia Dei. 3 p I. Sola dicenda est vita. 3.p.r.ILIVere & propriE est merces operum bonorum. 3. p. I. I 89. 3 p. z. 9 Est piorum praemiam. . . 3 p I uQuomodo corona misericordiae, quomodo iustitiae. 3. p. I.
Quibus nominibus vocetur. 3. p.2.IOTEst denarius diurnus in parabola Matth. 2o. cap. 3. p. 2.39I. Habet rationem &mercedis,& haereditatis. 3. p. 2.396. 46s. 66.47s . Debetur iustis adultis,utroque titulo. 3 p. t.396. 7s
270쪽
Multis mominibus vocatur in sacris literis. 3.p.2.397 Quomodo merces fidei. 3Quomodo merces, quomodo gratia. 3.p. 2. O8.372Est finis fidei, & bonorum operum. 3, p. - 3 Haereditas filiorum. 3 p. 24 9 In visione Dei consistit. 3.p. 2. omibus rebus assimiletur. 3-p.2. 6IVt haereditas personae debetur iure adoptionis sine pacto.
3 p. 2. 66Vt bravium debetur operibus expacto. 3. p.2.466 Gratia pro gratia. 3 p. 2. 67 Flumen laetificans ciuitatem Dei. ' 3.p. 1. 67 Redditur meritis filioruDei, tum quoad primum gradum, tum quoad caeteros. 3 p.r. 7
Vitium contra naturam. I. 36. 4s6. 3 6I8.I p I. 339 Vitium quomodo differt a peccato. 2. 89.I32. Fῆc Est habitus oppositus virtuti. 2. 89.2I. 3IVitium unde accidit humanae naturae. 2. 79 Significat quamcunque corruptionem vel languorem natu
QAomodo dicitur peccatum. 2. 3J.sqvVitium hominis, natura est pecoris. 2.348 Voluntarium.
Voluntarium est necessarium ad peccatum. 2.92.I23 Voluntarium esse de natura peccati. 2.136.IIT Quomodo est in peccato,quomodo non. 2. 7s
Voluntarij parum est in peccato originis. 2.378 Voluntarium habituale non sufficit ad peccatum. 2.363 Voluntarium potest accipi pro spontaneo & libero,a sola coactione. 3.p. . O4. J Tale voluntarium est in pecoribus, & non pugnat cum necessario. 3.p. I. O ,Α38.4 9, SI Proprie accipitur pro libero a necessitate. 3.p.I. Que Voluntarium spontaneum est genus ad liberum & non libe
Voluntatium liberum est proprium rationalis, vel intelligetis naturae. p,GΑ37