장음표시 사용
251쪽
Eius scripta approbantur a Gelasio Papa,in Concilio o. Episcoporuna. Trouidentia diuina. Prouidentia diuina malum permittit,ut bonum inde eliciat
Prouidentiacst genus ad praedeliinationem. 3 p.I.ISI Prouidentia Dei quam admirabilis. 3. p. I. 27 IProuidentia diuina, licet omnia etiam in particulari disponat, tamen necessitatem hominibus non imponit, sed illis liberum arbitrium,relinquit.' 3.p. I. 298.3oI 'Prouidentia includit praescientiam, &praedeterminatione. 3 p. I. 3Is 3II . . Prouidentia diuina non praedeterminauit in particulari singula indiuidua. 3 p. L32'Fueri. Pueri quam reprimendi dico ercendi. 2. 6I8 Pueri mercibus magis alliciuntur. 3.p. I.ΙOMO Furgatorium. Pro minutis peccatis satisfaciendum est in purgatorio. r. I 27.128 13LI33 Perpauci purgatorium evadunt. 2. In Purgatorij poenas grauiores esse omnibus huius vitae. 2. I 3Purgatorium evadunt,qui nihil expiandu habent.3. p.2. O I
In Quadragesima non soluendum ieiunium ante vesperam. 3pῖ Io 7 . in In Quadragesima carnis esus cessat. . . 3 p 3 λδ In dragesima eur orientales abstinent a vino usi autem occidentales Ecclesiae. 3-p-3 12 inadragesimam esse obseruandam sub poena excommuni
Pro Q radragesima escae aridae praescribuntur. 3. p. 3.12s Quadragestinate ieiunium violantes, priuatur communione Palchatis. Et integro anno carnibus abstinere iubentur. 3 p Izs
Quadragesimale ieiunium populis praedicari debet a sacer
252쪽
Quadragesimam non seruare, est grauispraeuarieatio et o
Violantibus dicitur anathema. ID iadragesimam ieiunare,est traditio apostoliea. 1.st Est ieiunium necessarium. et D ' VIn conscientia obligat. . γ' 'S' 3J.Iῖ2Fuit in usu in Ecclesia ante tempora Montani. a p 'Quadragesimas tres voluit Montanus. I.D. 2. Ioriri In Padragesima carnes necessitate cogente, comedi pos-3 p. 3- 147
In Orientali Ecclesia in Quad Agesima abstinueruo eaeanibus racticiniis, vino Spiscibus. I. p II Quadr ginta dieruieiunium praeparauit Mosen & Heliam ad aspectum & colloquium Dei. et p. ' Io Quadragesimae ieiunium est cultus Deo gradus. q.pQuadragesimae ieiunio offerimus Deo decimas &Est ieiunium omnium maximum. De Quadragesimae origine tres falsae opiniones. p. di
Quadragesimae primos &vltimos duos,aut tres dies or 2 vo sine pastu adhuc agunt Graeci. 3. et i s sed huiusmodi ieiunium semper fuit liberum nuquam praeceptum. A, aQuadragesima seruabatur per totum annu, secundiam
Perseptem integras hebdomadas a clericis olim. dis Institutum suisse probatur ab ipsis apostolis Christi. et n.,
De ea fit mentio tanquam rei antiquioris in primis omnino conciliis,item in antiquis patribus. 3.p. 3. I 78. 18 Aliqui vocant ieiunium Paschale. 3. p. 3.18OI82Aliqui putant a Cluisto institutam. 3 p. .r8IMira fuit olim huius ieiunij varietas ' 3. p. 3 I8a
sinet omni cibo alij 'no,alij duobus, alijstibus, alij o adraginta diebus ieiunabant. t 3. p.3.181 Alij quadragesimam,alij etiam quinquagesimam, alij alterni tantuin hebdomadisi iunantes,vix vigesimam vel tri-gcsimam com=lςardi S. p. 3.183 P Secun-
253쪽
Seeundum Socratem Romanos ieiunasse tres tantum heb domadas. 3 p. 3.182.I8s Graecos alios sex,alios septem. ζ 3 p.3.182.I8 Alij ieiunarunt tantum quatuor dies in hebdomada. 3. p. 3.
Fuit semper & ubique hoc ieiunium quadraginta vel triginta sex dierum. 3 p 3, 183. I86 I9o Obseruatur ad exemplum Christi,Moses&Eliae. 3. ph. 183.
Dominicis Quadragesimae non ieiunatur. 3 p.3.I83Graeei sabbatho & dominica non ieiunant. 3. p.3.183. 18sSabbathis quadragesimae ieiunare iubetur. 3. p. 3. 18 Abj in Quadragesima includebant hebdomadam sanctam, alij non. 3-p-3 78s Q tuor dies ante primam Dominicam adduntur pro Dominicis, quibus non ieiunatur, v compleatur numerusi dierum quadragenarius. 3 p.3.I86Hi qua: uor dies non semper fuerunt iidem qui nunc sunt, sed aliquando alij seria secunda, quarta, sexta,. Sabbatho ieiunabant. 3-p-3-I8 QMdragesimae causae praecipuae septem numerantur. 3. pH.
Quadragesima proprid incipit Dominica pri ma, ut patet ex officio Ecclesiastico. . 3. p. 3 I9 Soluuntur obiectiones Caluini,& Kemniiij. 3. p.3 I92 Christus unam Quadragesimam obseruauit, vires stςret viii tentationi ad nostrum exemplum, nos quia multis tenta- tionibus resistere debemus,multis ieiuniis armari debemus. p-3-I, A dragesitha Mosis non erat exemplum propositum Iudaeis,ut Christi nobis. 3-p-3- α dragesima Christi fiaitasexto die Ianuarij, usque ad decimam quartam Februarij,nostra no semper eodem xempore. 3-p-3-193 Quadragelimae ieiunium constitutum est commodissimo a'ni tempore. 3 p 3; I93
Ratio &intellectus quomodo disserunt. 3. p. I. 2o8. 22 Ratio quomodo libera quomodo non. 3 p. I. Σχα Ratio
254쪽
Ratio est, quae post deliberationem concludit quid neten.
Rationem esse magis liberam quam volutatem, probat Du-
Ratio est libera&eaussa libertatis voluntatis.
Dicitur radix libertatis. 3.p.I, 223. 23I-22 Ratio non est libera, nec radicaliter, nec formaliter, secun-ddm Henticum &Scotum. 3 p. IRatio quomodo non omnino libera. Non es,libera a coactione ut voluntas. 3.p. I.227
Ratjopstest cogi ad iudicandum & credendum con ra inclinationem totius suppositi 3 p I. 22γRatio non est libera a necessitate quoad specificationem. 1
p. I.227 Nee quoad exercitium. . q.DI 22 Ratio est regula humanarum actionum. 3. P.I. 228 Sua natura non est capax libertatis. T. p. I.
Ratio quomodo facit obiectum voluntatis. 3.p.I. 238.1M Quomodo imperat appetitui inseriori. 3 p r. Quatuordecausis superatur ab appetitu inseriore. 3. p 1.L3Rationis 3 sensus multae differentiae. I p. I 263 Ratio quomodo potesta passione absorberi. 3.pI et is Ratio in uniuersali dictat Deum super omnia diligendum a. ... a, Ratio imperat vitiis,subigendo vel resistendo. 3 p.r. Isq. 18s 'atu Reatns est insitarabilis a merito poenae. a. 48IReatus est relatio euius proximum fundamentum est actus
Est dignitas vel meritum poenae. 2. 48I. Est inseparabili' a peccato. Reatus concupiscentiae tribus modis accipitur. Σ. 2ς Reatu sublato manet infirmitas. 2 2ς Reatus Adae quis fuerit. a edis Reatus culpae quid. a. 66.s6r Reatu non amisso,peccatum non estplenὶ remissum. 2.s7o Regnum.
Regnum Dei triplex in sacris literis. 3.p.7.2s P , Regnum
255쪽
Religiosi debent esse caeteris persectiorem, Religiosorum peccata quomodo grauiora, quomodo leuiora peccatis aliorum. . 3 p. 2. 73velloiosi magis ad diuinum officium persoluendum obligantur quam reliqui ChristianL 3 p. 3.ssi Reprobatio. Reprobatio pertinet ad iustitiam. 3.p.L I
modo reprobat Deus ante praeuisionem operum, quomodo post. 3. p.L IReptobationis&pradestinationis diuersa ratio. 3.p.I.I9LUs Reprobationis caussa partim Dei voluntas, partim praeuisa' peccata. . J.p.I. I92.&seq.. Reprobationem vocat D. Augustinus praedestinationem ad interitum. . . 3 p D9z I93 Reprobi vocantur communi nomine praestiti. 3pi 193 Opponuistur electis contradictoriE&contrariE. 3 p ID Reprobatio continet duos actus. 3. p.r. Is Reprobationis negatiuae non datur caussa ex parte hominis. 3 p. I I94 Us Reprobationis positiuae caussa peccata hominum. 3. p. I.ID Reprobationis caussa est praeuisio peccati originis,vel actualis,vel utriusque simul. 3 p I. TReprobis plurimis dimittitur originispeccassi per gratiam baptismi. 3 p I Is TReprchorum omnium damnatio incipit apeccato originis.
R surrectio. . Resurreelio alia vitae, alia iudich. a.s88. Bio. DI.3.p. I. I2ICorpora damnatorum qualia resurgent.. 2. 9I. 6oq.6os Res rectio Christi est exemplar regenerationis nostrae internae. , 3, p. 2 7sIResurrectio Christi significatur emersione ex aqua baptismatis. i 3 p 2.1sIResurrectionem certissimdesses, randam. r 3 p. z. zo
256쪽
Resurrectio nostra media nocte futura est. 'uelatio. 'Reuelatio diuina duplex. 3 p.LqssPost reuelatam diuinitus victoriam, peti potest tentatio. 3. Reus iudicio. Reus consilio. r. I23.22 72s Reus gehennae ignis.
Rex Galliae quomodo dicitur curare morbustrumae.3.p. I.8s Regum & principum personas non accipiet Deus in die iudi cij. 3. p.7.u9Reges &Praelati specialiter orationibus populi comendantur. 3p-3 4 Sacerdos. Sacerdos vide clerici. Sacerdotium. saeerdotium Chrliti est praestantius leuitico. 2.3931 acerdotiu Christi secundum ordinem Melchisedeelu
Sacramentum. saeramenta eorporalia gratiam spiritualem operantur. I. I 'Sacramenta sunt instrumenta iustificationis. 3.p. I. 8.3.p.2. 7.138.189 sacramenta gratiam conserunt, ut instrumenta Dei, non actualem,sed habitualem. sacramenta sunt omnibus comi nunia. 3.p.I. I22 Sacramentorum desiderium ponitur sexta dispositio adiustificationem. 3. p. z. 6O. II sacramentum magis propriEiustificat,quam fides. 3.p. 2. 73 Sacramentum sine intentione ministri non conficitur. 3.p.
sacramentorum praecipua institutio est,ut sint instrumenta iustificationis. 3. p. a. 261 sacramenta sunt,&caussae,&sgna iustificationis. 3. p. 2. 26ISacramentasuccedunt ceremoniis veteris legis. 3. p. 2.3Jo
257쪽
Durabunt usque ad finem mundi. 3 pSacramenta veteris&nouae legis non sunt eadem. 3. p. 2.32s
saetificia alia constituuntur,Leuitici . pro peccatis,alia pro delictis. 2.9 Saetificia & opera moralia quomodo disseruat. 3.p. 1.373 Sacrificium os serens debet detestari peccata. 3. p I. 373 Sacrisiaij finis placare Deum. S p I 373
Salomon per concupiscentiam periadit sapientiam. Σ. 623 Salomon semelaustus,postea lapsus,vitum damnatus,dubitatur. ' 3 p. 2.28έ
Samson per concupiscentiam mirabili sortitudinepriuatus.
Sancti diem suam natalem cur deplorant. 2.3ssSanctorum natalitia vocantur dies mortis. 2.3ssDies egressionis h. mundo non ingressionis celebratur ab Eecletia christiana. 2 3s6 Sanctorum mors Domino pretiosa. 2.3 6 Sancti omnes se negligentiae solent accusare. 3. p. I. 83 Sancti viri ex reuelatione diuina tentationes petere possunt. 3 p 3 39Sanctorum exempla omnia sunt veneranda omnibus, non imitanda. 3 p 3 3s Sanguis menstruim. sanguis menstruus sit perfluum alimenti. a. 4oINon est pars animantis. 2. FI
Satisfactio pro peccato primus fructus orationis. 3. p. 3.UOpera bona laboriosa,sunt satisfactoria pro peccatis. 3. p 3. Satis tactio debetur, bi facta est iniuria. 3 p.3 3s Satisfactionem temporalem a nobis requirit Deu . 3. p. 3 36
258쪽
Mandalum. Seandalum aliud datum, aliud ex hominum malitia aecep-2.23λ Scientia. Scientiae magnum desiderium a naturali ominibus insitum. 2 6o9 Seientia hominum quam tenuis &eaigua. 2. Scientia longo tempore,& magno labore acquiritur. εχ Scientiae donum potest essesne caritate. 3. p. I. 8s Scientiae sermo,sapientiae sermo,&spiritus scientiae & sapientiae non distinguuntur 3. p. I. Scientia &sapientia quomodo disserunt. 3. p. I. 8s Seientiae & sapientiae sermo quid. 3 p I 87Seientia in Deo est duplex. 3.p-I 3IT Scientiavisionis praesupponit rerum existentiam. 3. p. I. 3IT scientia simplicis intelligentiae supponit rerum possibilita-3 p.r, 317
Scripturae sensus mysticus non fundat argumentum de fide.
Tria in te continet. 3. p. 2 3Og
seductio Heuae. 2.29ISeductio Corinthiorum per Pseudoapostolos. 2.291s ctio est,cum falsum alicui persuadetur sub specie veri. r. 1. 292 297 Seductio fidelium perli reticos. a. ISeductio Adae nulla est in comparatione ad seductionem
seductio quot modis accipi potest. Semen. Semen superfluum alimentLNon est pars animantiS.
259쪽
semen hominis quomodo differt ab omni alio semine. I. p. semen Dei est gratia praedestinationis.
Semen Dei est catitari Senium. senium non fuisset in statu innocentiae. senio pauci moriuntur. Sensus. sensus quomodo pro peccato originis puniantur. sensus exteriores & interiores quare dati. Quomodo non praestent ossicium suum.
3 p. I. 3683 p. I. 3683 P. 1. 368 Seruilinis seruitus peecati quam grauis. 2.242.272. . 3s3.MISetuitus & libertas quomodo opponuntur. 3.p. I. 476 Setuitus peccati opponitur libertati a peccato. 3.p.I. 476 Non opponitur libertati naturae. . 3. P. I. 476 Setuirus naturae quid. 3. p.1 47s Cpponitur libertati naturae. 3.p.1.476
Seruitus peccati, & libertas peceati: item semitus iustitiae, &Iibertas uestitiae quomodo idem significant. 3. p.I. 48O. 3.
Serpens. serpens qui tentauit Adamum in paradiso, qualis erat,errores aliquorum. Serpentem Moysis suisse fictum&fabulosum, error. i. Serpens fuit verus & naturalis, per quem diabolus locutus,
serpentis poena, ut sit maledictus super omnia animantia.
serpens per se loqui non potuit, nes vllum litames brutum
potest. 2. 27sserpens quare potius quam aliud animu ρβgmptus est adiabolo ad tentandum Heuam.
260쪽
RVM. Serpentem nise aptissimum ad tentandum propter suam
naturalem calliditatem. 2.27s Serpentem solum fuisse permissum diabolo, per cuius os loqueretur ad tentandum Heuam 2. 27sHeua ignorabat diabolum ei locutum per serpentem. a. 276 Serpentis astutia in nauliere seducenda. Σ. Serpens seduxit pleuam non Adamum, ut Gen.3. habetur αI. ad Timollia 2. cap. 2. 291. 297 Serpens quomodo Adamum seduxit. 2. 293. 29 7 Serpens peccare non potuit, &tanae punitur in odium peecati, cuius erat insitumentum. r. aio Serpens non potuit intelligere, licet Deus eum alloquere-2.3M Serpens animal abiectissimum,inuisum, execrabile. 2.3H erpens initid rectus corpore incedebat, nunc super pectus& ven trem repit. 2.3II Serpens prius herbas,nunc terram eomedit. 2.3II Serpentis inimicitia cum hominibus. 2.3II. 3II serpens maledictus a Deo non Adam &Heua. 2.3USerpens non timuit Hevam,nec illa serpentem ante pecca-
Simonia. Simonia est iniustitiae c5munis,danti&ac pienti. 3 p.3.2M Simoniaca lucra no dantur proprie in eleemosyna.3. p.3.24 Interdum non danda pauperibus, sed restituenda Eeclesiae cui facta est iniuria. ' 3. p. g. 244
Sitis. sitis quam intolerabilis, & ad quam horrenda hominem
somnus a natura ad quietem capiendam datus Sceoneensus . . . . . Somnus quomodo somnioru visis reddatur inquietus. a. 62r
Spes quoad certitudinem pertinet ad voluntatem. 3. p.2.21 Spei certitudo est in intellectu caussaliter. 3. p. 2.22 Spes est tantum rerum bonarum & futurarum. 3. p. z. 33 Est tantum pertinentium ad sperantem. 3 p. 2-3gspes nascitur ex fide i 3, p. 2-s