장음표시 사용
231쪽
Non tam est offensa quam macula. 2.371 Soluuntur rationes adductae contra originale peccatum. 2.374. &seq. Originis peccatum, quomodo propriu, quomodo alienum. 2.374. 6o Cui & quomodo voluntarium,cui & quomodo non. 237s Est voluntarium voluntate primi paretis. 2.376. 6O.3. p. I.667 Est peccatum minimum, quia minus Voluntulum. 2.37S. - p. I. 67 Maximum,quia priuat hominem maximo bono. r. 37s Est vitium naturae non personae. 2.379. 432
N on est naturale, sed desectus naturae. .Quomodo traducatur difficile est intelligere. Est haereditas peccati in omnibus aequaliter. Trahitur a solo Adamo,non ab Heua. Tam ad sidelium,quam infidelium filios pertinet. sequent. Hoc peccatum habemus antequam nascamur. Est necessario mortale. Magis inquinat quam actuale. Contrahitur tribus modis. Licet sit unum tantum, aliquando tamen dicitur in plurali, quia multa in se continet. 2. 432 Non est sons & origo omnis actualis peccati. 2. 48. 4'Est habitus corruptus & languor totius naturae. 2. 6sContinet priuationem iustitiae, peruersionem omnium potentiarum. 2. 6s
Est auersio a Deo, in quasormaliter consistit peccatum originis. a. 66 Est rebellio partis inferioris contra superiorem,in qua cons-ssit peccatum originis materialiter. 2. σε Errores circa peccatum originis in Concilio Trident. dam
Originis peccatum quomodo unum, quomodo non. 2. 473Cuius rebellionis sit caussa in homine. 2. 93Α ssim i latur febri. 2. 19 66J.48 8. 49 Perfecte tollitur Baptismo. 2. II Reselluntur opiniones aliquorum Catholicorum de peccato originis. 2.
Sententia Concili j Trid.de peccato originali. 2.11s.& se Auctoris s
232쪽
Auctoris sententia depeccato originali explicata. 2. 11λε
ouomodo est carentia iustitiae originalis debitae inesse. Quid sit proprie peccatum originale, &quid eius formale.
Dupliciter accipitur. 2.sso Rerutantur variae sentetiae de peccato originali 1. s-& se,.quent.
Originalis peceati idem diuerso respectu dicitur materiale&formale. 2. Psori nate peccatum nunquam dimittitur iis, qui in eo mo
Eius poena posthane vitam. 2. 9s Non delet in homine ordinem naturalem, sed supernaturalem. I93 Eius aeterna poena, est tantum damni, non sensus. 2. 366. I98.3 p. I.I IProbatur ex Scripturis. 1. 69s. ExPatribus.697.& sequentiRatione. 2. 98
Originalis culpa est tantum habitualis. 2.s98 Originalis peccatidiuersae poenae in hac vita. 2. 6Io Originale peccatum laesit omnes hominis potentias, & ani
Idem corpus & totum hominem. 2.6I caussa cur multi nascatur, cum variis corporalibus desectibus. 2.61r
originalis iustitia fecit perfectam tranquillitatem in anima,
Non poterat amitti nisi mortali peccato. 1. 298 Quando primum dicitur amitti L is In Adam toti naturae data fuit. a. 32 Eius priuatio quomodo voluntaria,quomodo non,quomo do poena,quomodo non. 2. TIHane iustitiam Deus non abstiuit, sed homo abiecit. 2.37I Quare nune non infundituranimis hominum. 2. Tvmomodo a Deo, quomodo ab homine tollitur. 2.STI origin
233쪽
Originalis iustitiae priuatio quomodo est eaussa originalis peccati,quomodo ipsum originale peccatum. 2.172 originalis iustitia quomodo restituitur Baptisino, quom
ouis & columba animalia simplicissima. Ouis perdita apud S.Lucam quid. Ouibus boni Christiani assimilantur.
Fanis. Panis omne genus cibi significat. 2.3o9.3.p. 3.2I. 33 Panis spiritualis verbi & Sacramentorum. 3.p.3.2t Accipitur aliquando pro corporali,siquando pro spiriti est, aliquando pro Vtroque. 3.p. .2s Signiticat omnia necessaria ad vitam animae & corporis. 3.p. -3o.3 Panis quotidianus, vel stipersubstantialis, quare sie dictus in oratione Dominica. 3 p 33t.33 Panis est Eucharistia. 3 p 3 33 Est verbum Dei praedicatum. 3 P 3 3s
Paradisum non siisse verum corporalem locum, sed figura. tiue dichium, error aliquorum. I. 63 Fuisseverum locum corporeum. I. 4. 8 Paradisus quomodo corporalis , de quomodo spiritualis. I.IJ. 8Quo die creatus. I. SNon frustra conditus, licet Adam breuissimo tempore ibi manserit. I.F7 Henoch & Eliam in Paradise nunc habitare. I.36.697o Paradisus ille etiam nunc nobis utilis. I. 6 Quomodo potest dici ante coelum de terram creatus.
Paradisus iis quem raptus est diuus Paulus, quomodo intelligendus. I.sT, 8 Paradisius significat hortum vel locum deliciarum. I. 8.66 Interdum accipitur pro Paradise spirituali. I.Is. 8 Ss De Paradisi quatuor fluminibus. Id . F. 6O, 6z-67 Per
234쪽
Per paradisum aliqui intellexerunt totum terrarum orbem.
Per fluuium Paradisi intellexerunt Oceanum. Paradisum non esse totum orbem. I. 6o Putant alij esse locum extra terram, quam nos incolimus.
Esse in Oriente. I. 6INon esse locum sublimen circa Lunam, ut quidam putanti
Quomodo dicitur locus sublimis, & prope coelum. r. cIFuisse in Mesopotamia. I 6 a. Paradisi omne vestigium diluuio sublatum. I. 62.6s. 67 Paradisum modo non custoditi ab angelis, ne homines in
Non esse in Mesopotamia. I. 6 LParadisi quatuor flumin ubi habent originem. I 62.67 s terras ambiunt. I. 63 Quid nominibus eorum intelligatur. I. 6 In Paradiso semper suisset ver, & summa aeris temperies. I.
Diluuium non abstulit temperiem Paradisi. I. 6s. Difficile est cognoscere ubi fait Paradisus. t. 6o. &sequentiusque ad 6 Paradisum adhuc superesse. r. 67.Sc seq. Non esse vastatum diluvio. I. 69.7o Non est locus peccatorum, sed eorum qui liberi sunt,ab omnibus mundi malis, quales fuerunt Adam & Heua, ante peccatum,&nunc sunt Henoch & Elias. I. 7o Aliquod detrimentum accepit a diluvio. I.71Neeessariis debuit esse vacuus omni timore, dc dolore. 2.298.199 In paradiso fuisset propagatio sobolis per officium coniugale. 2.3O6.37S.6OONon fuisset opus foemina,nisi propter generationem. 2.3Os In Paradiso sceminae peperissent sine dolore. a 3OT Paradisus post Adae peccatum clausus. I. 6i.3 6. IIn Paradiso nullus fuisset error, nulla deceptio, nulla ignorantia , nullum malum, nulla malitia rotuntatis, nisi Adam peccasset. 2. Ty
235쪽
Fasso Christi.&quibus bona, quomodo & quia Passio & incarnatio Christi, primum medim situ h
Passio Christi propitiatio pro omnibus peceaties. ' '
Satisfactio pro peccatis totius Mundi. Quomodo fuit finita,quomodo infinita. Licet breuis,tamen satisfecit pro poenis aeternis. Fuit voluntaria. Toto anno,praesertim feria quarta & sexta,commemoratur 3 p 3- I97 Fatientia. Patientia opus bonum & perfectum. Necessaria ad salutem. Patientia Iob tentationibus a Deo probatur. Fatria. Pro Patria Romani praecipuὶ sepὸ occisi sint,simulante v na gloria. 3PIsis Pro patria mori patriae potissimum salutem non suam plo riam quaerendo, ne infidelis quidem sine speciali Dei a xilio potest 'ro patria mori est opus morale, sed arduum, &difficile.
Paulus raptus in tertium coelum &in Paradisum, quomodo Intelligitur. ι Paulus ad Gala 2. natura Hebraeus. 1. O . 3. p.r lo Paulus emcaciter vocatus. 3. p. I.92.9 ., oI. II 3
Quomodo a sancto Spiritu prohibitus praedicare in Asia.
mpei seponit in numero electorum. 3. p. I. I coi Non
236쪽
Non audet se iustum assirmare. 3.p. 2.2I7.2ip. conuersus est precibus s.stephani. 3 p. 2. POOrat ut auseratur a se stimulus carnis. 3 p. . 6. TFeccatum. Peeeatum Adae, vide Adae peccatum, peccatum originale, vide originale peccatum. Peccatum lignificat rebellionem carnis, rapeccato ortam. I.7. vide concupiscentia. Privat hominem donis supernaturalibus. I.23.3 IQuomodo diminuit bonum naturale. Est poena peccati. . I, 3-2.2 IPeccatum Adae sest actuale ut caetera hominum peccata. ecati stipendium mor . . . Peccatum introduxit vitae breuitatem, & Inevitabuem moriendi necessitatem. I. 2. a. Peccatum est nomen operationis malae. 2. 9. IPeccati quam multa sint nomina. SyPeccati definitiones. 2.9I. 2. 6'.379. II OST
Peccatum aliud carnale, aliud spirituale. 2.9 Per conuersionem ad quae fiunt peccata carnalia. 2.9 Per conuersionem ad quae fiunt peccata spiritualia. 2.93 Peccata carnalia nos faciut similes bestiis, spiritualia daem nibus. Spiritualia dicuntur sesera vel facinora. 2.9 Peccatum aliud actuale, aliud briginale. 29 Peccata actitalia fiunt propria voluntate. 2.9 Ori nalia trahuntur a primo parente, & sunt voluntaria,
Peccatum aliud commissionis, aliud omissionis. 2.9 Commissionis repugnat legi prohibenti aliquid. 2.9 Omissionis violat leges imperantes aliquid. 2.9
237쪽
Omissionis dicitur propriE delictum. 2.
Peccatum aliud contra Deum aliud contra nos, aliud contra proximum. 2 νε Peecata quaedam mortalia, quaedam venialia. 2.9 q. Ioz.
Mortalia pland hominem auertunt a Deo, 2. 9 Ios. 128. IssMerentur mortem aeternam. 2. 9 Iz Iss. 474 venialia non nos auertunt a Deo, sed impediunt cursum ad Deum. 2. 94. IOq. Izῖ. I29. IJ6. ISI. Isq. IssMortalia dicuntur crimina. 2.9ΦIO -IIlI27. Isq. 23Yenialia dicuntur peccata. z. 9 1Oq. II I 2IVeniale quotuplex. Mess. Iῖς Venialia ex natura & ratione peccati proprie mortalibus opponuntur. 2. 9s
Venialia haec ex natura sunt duplicia; alia ex genere, alia exi inperfectione operis. 2. 9s. Iῖs Veniale ex genere habet pro obiecto rem malam & inordinatam. 2.9s Veniale ex imperfectione operis. 2. 96. Us Veniale ex impersectione operis, Aliud ex subreptione, Aliud ex materiae paruitate. 2.9s Errores haereticorum de peccatorum aequalitate. 2.9 6. &seq. usque ad Io3 Resu tantur ex sacris Scripturis. 2. IOIEx Conciliis. 1o3. Ex sanctis Patribus. 1os Peccatum veniale natura sua distingui a mortali. a. 123 Peccatorum gradus diuersi. 2. I23-IG. 148.47q. ς2OPeccata venialia cum sestuca & culice comparat Christus: Mortalia cum camelo, &trabe. 2. I 26 Peccatum consummatum, I. capite Iacobi, quid. 2. Ir8.
Q D:dam esse peccata venialia natura sua, probatur ex Conciliis,&antiquis Ecclesiae Patribus. 2. I3o. &seq. Peccata venialia qualia nominantur. 2. UO. I3qQuaedam esse natura sua venialia , probatur ratione naturali. 2-I3 Peccatum veniale, id est, venia dignum. 2. I3s Peccatum dicitur analogicd de mortali & veniali. 2.136. .H9. I O
238쪽
Peecati deformitas a quo est. ΣPeeeatum non est effectio, sed defectio. Σ. assPeccatum cum sit desectus 1 oli eausiae deficienti tribuitur.
Consistit formaliter in priuatione rectitudinis actus voluntatis.
Est p riuatio consormitatis ad regulam recta rationis. 2. 2sr In peccato priuationis caussa non potest esse postiua,id es alia priuatio vel defectus. 'Σ. Σήν Peccati caussa non est res, sed priuatio rer. a. a 3Αdactum peccati tria requiruntur necessarid. aegPeccatum debet esse actus a libero arbitrio productus. 1233Moralis per se. Elicitus a libera voluntate.
Particularis. Peccata & peccatores non sunt Deo necessaria. 272Peccatum est conuersio ad bonum creatum. Est auersio a bono increato. Ptius est in peccato conuersio, quam auerso. Peccatum veniale, aut ex fabreptione, aut ex genere suo. 2. 298 Peccatum veniale ex subreptione,aut Oritur eae appetitu carnis praeueniente rationem,aut ex voluntate praeueniente perfectam rationis deliberationem. 2. 298
Peccati grauitas sumitur ab oppositione ad maius bonum. 2. 3Q3 Peccati instrumenta etiam irrationalia punit Deus. Peccatum actuale initium habuit ab angelo. Ab Heu a Peccatum interdum accipitur pro poena peccati. Ipsum peccare,vix potest accipi pro poena peccati.
Peccatum,mortis meritum. Propagatur cum natura.
Ante legem incognitum. Peccatum tum actuale, tum originale sustulit Christus nas
Peccatum Adae quomodo non constituit omnes simplicitet, O a pecca-α 218
239쪽
Peccati actualis & originalis distinctio.
Peccatum actuale est legis tran tessio. Peeeatum bifariam consideratur. Istae Peccatum, reatus,macula,quo modo differunt. 2. 37s. 379 Peccatum non in carne, sed in anima est. 2. 379. 399. 4o Peceatum fuisset tantum personale quocunque peccante praeter Adamum. Non esse naturam aliquam,sed priuationem aut deIectum.
Peccati tres sentes. . . δ' - Peccatum non tam contrarium legi, quam legis contrarietas dicitur. 2. 449-q IPeccati sedes quomodo anima,quomodo caro. 2. 47IVide anima. Peceatum sublato reatu non est peccatum. 49o Peccatum quot modis in sacris literis accipiatur. 2. 497.
Deleatum proprie dictum tollitur in iustificatione. r. 49r Repugnat gi priuaxivς. . .
Peccatum largo modo accipitur pro omni corruptione, M vitio. z. 3 33sPeccata naturae quae nam dicuntur. 2. 3s Peccatum omne vel a cupiditate, vel a tImore ortum ha
Peceatum bisariam accipitur. 2.ss7. 69 Non est res positiva, sed priuatio. 2. 6 .s68Peceati actu transeunte octo mala remanent In a AIma. 2. Peccatum actuale,& habituale. N S67 Habituale quomodo differt ab habitu vitiolo acquisito. 2. s 68 Habituale quomodo est voluntarium. 2.s6SPeccatum habituale cur potest esse in dormiente, amente, insante. IPeccatum quomodo transit, quomodo manet. 2. 69 Peccati actualis poena,est poena sensas. a. s6 Peccata propria quibus modi S. 2. 6O3 Peccata sua homines non norunt. . 2 Peccata omnia mortalia vitate quis potest per gratiam. Σ.
240쪽
R V M. 2IIVenialia non potest omnia vitare nisi ex priuilegio singu
lari. a. 62IPeceare humanum est. Σ. 62IPeccatum totum hominem,& omnes eius potentias debilitauit. 3. p. I. 76 Peccatum vitare, & a peccato resurgere, quomodo diffe
Peceata singula vitari possunt non omnia. p. LIq8Peeeandi necessias potuisset esse Adamo naturalis, nobis vero poena peccati. 3. p. I. Iq9 Peccatum pon potest esse in voluntate,nisi praecedat error, vel desectus in intellectu vel ratione. 23o Peceatores mortui sunt, morte gratiae non naturae. 7.p. I. 36s.sPῖ-s o Peccati necessitas quomodo nobis incumbit ,& quomodo peccatum potes esse, ubi est haec necessitas. 3. p. I. Aos Peccata singula vitari possunt,non omnia. 3. p. I. qOs. . 83 Peccati definitio virtute continet in se liberum arbitrium.
Peccati quatuor genera. 3. p I. 46 Peccatum e1 ignorantia quomodo voluntarium, quomodo non. 3. p. I-q6IPeccata ex cupiditate sunt absolute voluntaria. 3. p. I. 467. 69. 48o Peccatores comparantur rebus mortuis & se nihil iuuare valentibus. 3, p.LsQῖ- 39 Quando dicuntur in momento conuerti. 3 p. I. sq: Peccatores non ab actu,sed ab habitu dicuntur. 3. p. 2. I93. I96. I97 Peccato actu trans cto,quae & quot mala remanent in peecatore. 3. p. 2.
Peccatum habituale in quo maxime consistit. 3. p. 2.196 omodo tollatur peccati aversio & declinatio, macula peccati,dignitas,& reatus pcnnae. 3. p. z. 797Pcecatum ex natura sua iustitiam expellit ubi inuenit . 3. Peccati actus opponitur gratiae habituali,non priuatiue, sed contrarie,& gratiam expellit essicienter. 3 .p. 2. I99 peccatu & iustitia sunt contraria immediata. 3. p. 2- 2OOCirca peccatorum remissionem certam & indubitatam,tres