장음표시 사용
81쪽
omni actione requiri quatuor caussas. 3. p.I. 24sActio immanens idem habet essiciens & subiectum. 3. p.
Naturalis eundem linem & formam. 3 p.I. 24s. Actus Voluntatis subiectum & essi ciens est voluntas. 3. p. I. Actio voluntatis a quo specificanar3 3. p.1.2 TActus voluntatis sunt diuersarum specierum, quia diuersa sunt obiecta. 24ZActiones aliquae incipiunt & destnunt in eodem instanti. 3. .
Humanae sunt triplicis generi p. I. 27sHominum naturales necessarid sunt bonae vel malae in in diuiduo ex genere tamen suo indifferentes. 3. p. I. 27s Actionum suarum homo cu sit Dominus. 3. p I. 3xo Actiones singulares sunt, non uniuersales. 3. p. I. 342 Actiones internae nostrae sunt, diuitiae alienae. 3. . p. v Actiones peccatorum bonae moraliter non habent ullum V ordinem ad gratiam. 3- p.1 O' Actiones, id est, opera mala qu*runt tenebras. 3. p. 2. Bona lucem. 3. p. z33
dam. Adam seeundum Pelagianos sine donis naturalibus crea
tus. L ILapsu nihil amisisse. . Adae integritatem secundum Lutherum &Caluinum tulite
suo lapsu aliquid naturale scilicet liberum arbitrium perdi-gisse.
Adam non erat creatus vim odbnascimur, pronus ad matu, sed rectus,lustus,& sapiens. I. Scscq 73 Foelix in paradyso. I. 8. 2-qq, Aecepit in creatione gratiam gratum facientem. I. 9. &quentibus. Ornamenta eius in paradyso. DIs. &seq.. Eius rectitudo erat donum supernaturale. Eius
82쪽
. Eius caro ante lapsum non potuit rebellare spinthi, sed stiiritus potuit rebellare Deo. ii A r'
Eius iustitia originalis quomodo potest diei nat uti cet
Eius rectitudo etiam partis inserioris, fuit donum Doertiaturale per se. Resutantur argumenta quae probant eiusintemitatem ni sse naturalem. I. 3s.&se Adae & angelorum ante lapsum qualis gratia. In statu innocentiae quomodo Christi morte non eguerit Bus gratia laetior, nostra potentior. I. 38.4o. 4I. Habuit in parady angelum custodem L Adae corpus natura suit mortale gratia immortale
Adam &Heua quo die creati. Adam non est creatus in paradris, sed postea ibi positu Adam de paradyso e*pulsus , ne lignum vitae attingeret. Adamo imperatum fuit ut de omni ligno paradysi eo- mederet excepto tantum ligno scientiae boni & mali '
N-ubi erat arbor vitae in Adam post peccatum eiectus est de paradyta , ne si man
An si Adam non peccasset transserendus suisset simul ad beatitudinem totus electorum numerus, an successi- Adamum praedestinatum fuisse & nune in eoelis esse m. 3IM & seq. MAdamum peceando fidem' amisisse, & haereticum fuisse. 1
Adam fuit vas in honorem factum Adami lapsum fuisse a Dro decretum, & definitum volitum secundum Caluinum& Beram. 1 43 2I2. Adam
83쪽
Adam perliberum arbitrium potuit eadere vel non eade-
Adam lapsum potuitDeus vel iustE punire, vel misericordi-R . tet liberare. . 2. 24s- IOAdamus naturam in se vitiavit. 2.2s indamum non peeeasse,necpeccare Vel ad Ieccatum tentara potuisse: er Or. 2 264 Adamum tantum admonitum , non aliqua Iege prohibitum ne comederet de lignoscientiae boni & mali. 2. Ada 1m fuisse Veralege prohibitum ne comederet delignoscientiae boni&mali. a z6s Gustando grauiter peccasse. 2 26sGraxittet punitum suisse. Adam in paradyta non erat sub legς. xχ6:N on erat sine lege. Erat in lege. Adae tentatio in paradyso, vide tenxδx Π: . AAdam in paradybo, qualibus Dei praesidiis instructus 3 1. Adam suit a Diabolo tentatus, ut si l quod potuit superanset hostem, gloriosius triumphasset. 2. 27O. 272. Adam non cognouitEuaminis postquam eiectus est ex pa-tadyso. Adam&Eua persecti in statura creati sunt. 2. 276
Adam habuit seientiam insuam a Deo. . Adam videns Heuam comedentem de pomo morientem,ipse etiam comedit persuadens sibi quod no
Adam non suit seductus sed alia ratione etrauit. 2. 293. Adam quomodo dici potestseductus. . Adam in tribus errauit & quare Adam habuit hostem debiliorem.
84쪽
Adam non agnouit culpam suam. Adam grauius reprehensus a Deo,quam Heua. Adam &Heua poena mulctati. Adam & Heuam damnatos esse,haeresis Tatiani Non esse damnatos probatur ex traditione. Adae & Hevae Deus non maledixit, at serpenti. Adam ibi sepultus,ubi Christus passus. Adam Christi sanguine saluatus. Adae cadauer Christi sanguine aspersum,anima saluata Nomen ADAM variE accipitur. Adam tales νnuit, qualis ipse post peccatum fuit. Adam quoad animam fuit iustificatus a peccato antequam filios generaret. 2.397 Adam factus ex terra nondum maledicta. 2. Og Adam quomodo forma Christi. 2. o8. 3r Adamo si non peccasset, in omnes posteros transntasset i
stitiam originalem. 2.Α32 Adae voluntas fuit quodammodo totius naturae. 2.s6o Adam ante peccatum cognouit rerum omniunaturas. 2. 63o Atam rebus omnibus nomina imposuit. 2. 63o Adam non peccante, tantum certus numerus praedestinatorum fuisset nasciturus. .p. I. II 2.197 Adae libwm arbitrium & nostrum disserunt. 3.p.I. 63 Adam peccando,Deus iudicando nos condemnat. 3.p. 2. I32 Adamum liberare a daemone valde consentaneum fuit. 2. Is
peccatum. Per Adae peccatum totum hominem factum esse deteriorem.
Adam non amisit peccando liberum arbitrium. I. 2. Amisit tantum dona supernaturalia. I. 2. 2I.
Nihil amisit secundiim Pelagianos, liberum arbitrium secundum Lutheranos. I. 2.3Non amisit imaginem Dei,sed similitudinem. Adae peccatum est caussa cur erubescimus nudi. Dici potest naturale. Naturam in se vitiauit. Adae fuit voluntarium,nobis naturale.
85쪽
Adaeptimum peccatum non fuit quod anteuertit esum limi scientiae. 2.27s Non suit intemperantia,nec immoderatus amor coniugis. Fuit infidelitas secunddin Lutherum&Caluinum. 1.277.2go Fuit superbia. 2.277.28 Probatur ex Patribus. Primi etiam angeli fuit superbia. . 2.27SAdam per primum peccatum amisit originalem iustitiam. Adae pri mim peccatum fuit superbia occulta. . 2.18ς Fuit luperbia qua voluit esse Deo similis. 2.28o. 182.283. 283
Haec superbia habuit initium a nullo errore,sed a sola incontasidcratione. 2.288 Adam paulatim seductus est, ut per amorem sui perueniret ad contemptum Dei. 2.28s Eius primum peccatum non potuit esse vcniale. 2.298Fuit grauius peccato Hevae absolute. Secundum aliquos fuit aequale. Continuit septem actus malos. Grauius laesit humanum genus, quam Heua. Adam caussa,Heua occasio perditionis nostrae. Adam non audire,sed docere Heuam debuit. 2.3 cIΑdae peccatum quomodo grauissimum,quomodo no. 2. OINon fuit absolute omnitura grauissimum. 2. O Non fuit odium Dei. Fuit ex triplici capite grauissimum, ex facilitate magna non peccandi,ex eo quod habuit tantu unum facile praeceptu,& quod sacile erat illi non peccare. 2 O Quam magna &manifesta beneficia a Deo accepit, quam
In eo omnes in initio peccauerunt. 2.3o .376 Adae peccatum no nocuit posteris secundum Pelagium propagatione, sed exemplo. 2.3I' Refutatur ex quinto capite ad Rom. 2.327.&sequent. Adae peccatum propagatum cum natura. 2.33 Pcit vi dici unum & plura. 2. I. Adam peccans in se,omniuῖersona gerebat. 1.33 S. Q
86쪽
Adam noHei caussa primatia originalis peccati. 2.3 . os Adae peccatum non Hevae traducitur in posteros. a. 6o.37s Adae anima prius vitio infecta quam caro. 2.398 Adae peccatum solum, non etiam proximorum parentum, transmitti ad posteros. 2-- OAdae peccatum omnibus commune. 2.36IPerfectissime voluntarium. p. I. 67.468 Poena nulIius peccati. 3.p. I. 67 Nostrum per generationem perductum. 3.p. 2.I8s Adae peccato amisit homo impertu in cςtera animalia. 2. 626 Alesiens. Adolescentes praecipites in malum seruntur, quamprimum accedit usus rationis. I.
Etiam in puris naturalibus sitissent proni &praecipites ad
Insaniunt libidine. 2.62LDe adolescente diuite Ist. cap. Matth. 3. p. 2. Os AEgrotin quam sunt contenti. 2. 62
AEstas non est apta ieiuniis. 3. p. 3.I9; statis nimius calor exigit cibum modicum, sed frequente. Tum pisces facilὶ putrefiunt, multi tum labores, multaeae gritudines. 3 ps I93 gricol Agricultura. Agricolarum triplex labor. Agricultura nccessaria est.
Albigensium error circa peccatum originesci micitia. Amicitia inter homines non debet,nec solet dissolui pro leui qualibet offensione. 6 F 1 Amicitia
87쪽
Amicitia otitur ex similitudine no naturae sed moru 3. p I o Eius fundamentum inter nos dc Deum, p.I. e mor. Amor sui radix &caussa omnium malorum. 1 si' Amor Dei otitur ex ordinato amore sui. 3 p.I. si Amor sui inordinatus est cupiditas. 3p.I.Fir Parit contemptum Dei p.I SIT Amor sui ordinatus est Dei donum. 3 p.r.sIγΑmot sui facilis. 3 P.L is
Anabaptistet cum Pelasianis dicunt,mortem quidem eorporis trahi per generationemex Adamo, non tamen peccatum quodest mors animae. . Doeet infantes non baptizandos, quia carent peccato originali. Anabaptistae ex Lusteranis promanarunt. 2.I6r
Angeli quomodo Deo adhaereant. . I 361n Angelis Deus simul condidit naturam , & largitus estgra
Nec angeli nec homines sine gratia meritum habere potus Iunt. 137 Aneteli &primus homo qualem gratiam habuerint ante lapdum. Angelorum custodia. I.49 An licustodierunt paradisum, ne homines intrarent post peccatum Adae. I.6o.7s Angelos modd non custodire paradisum, ne homines in
Angeliveti & sancti custodierunt paradisum. I. 7x Angelorum tempus viae & meriti fuit breuissimum. I.77 Angeli &animae fiunt malae, cum a Dei bonis deficiant.
Angelos & homines similiterrestinos sibi cu libero arbitrio
88쪽
Angeli boni vel mali loqui p6ssunt per ora animalium br
Angelorum primum peccatum superbia. 2.278. 282Αngelus commisit primum omnium peccatum. 2. 29.333 Angeli non sunt sormae coeli. 2.y8s Eodem instanti creati & gratia imbuti. t. ii Immortales per participationem. 2, 42 Naturaliter incorruptibiles. 2 4 Sunt substantialiter immutabiles. - 2.4 Angelorum voluntates quam immutabiles. 2.62 Angeli praepositi singulis gentibus. 3.p. I.I28 Iuuant & promouent bonas hominum Voluntates. .p.I.IA Angeli & nomines diuersa ratione praedestinati. 3 p. II Angelorum maiorpus ad vitam praedestinata suit. 3.p.I.2 7 274 Angelos gratis esse &electos,&praedestinatos. 3. p.I I98 Angelorum &hominum electio siue reprobatio quomodo differunt. 3. p. .l98 Angeli mali partim ex Dei voluntate, partim ob praeuia peccata reprobati. 3.p.I.I98 Angeliprius ad gloriam praedestinati,qua eorum opera prς- uisa. 3 p. yyy Angelorum reprobatio negativa non pendebat ex praeuisiO- ne peccati. 3.p.I. 99Reprobatio positiva vel damnatio fuit ex peccatis praecisis. i3 p. I99 Angelorumbeatitudo ex beneficio gratiae. 3 p.I.2oo Angelorum & hominum dignitas in ordine ad gratia & gloriam quomodo differt. . 3-p- zo Angelis homines natura inferiores,gratia & gloria aequales.
Angelis tantum data est gratia habitualis non autem exci
Angelos habere liberum arbitrium. 3.p. l. 6 Angeli simul caussam & effectum cognoscunt. 3.p.I-263 Angeli & hominesaeternam prouidentiam, velint nolint,s
Anseli beati quale habeant liberum ubiuium,respectu sinis
89쪽
Quale, respectia mediorum. 3. I. O Angeli boni bene faciunt, non tamen augetur eorum praemium essentiale. 3-p-I, OTe nima. Anima hominis sedes peccati. 2, 379- 399- oo. SI. TI. 'S HAnimae rationalis origo. 2. go.&seq. De origine animae sententiae sex. 2. 8o Animas humanas esse particulas substantiae Dei. 1.38o Quos habuerit sectatores. 2-38 Refutatur & damnatur ut haeresis. 2. 8o Anima humana mutabilis in malum per peccatum: In bona per gratiam. 2. 8o Anima tribus modis potest a Deo produci. 2.38LAnimae bestiarum spiritus vocantur tertio capite Ecclesia
Animae humanae ex nihilo creatae. 2. 8I. 88Αnimae humanae omnes simul a Deo creatae, &quomodo in corpora detrusa,error originis ex Platone decerptus. L38IReiicitur & condemnatur hic error. L MAnimas non esse detrusas in corpora tanquam in carceres, probatur multis rationibus. 2.38IAnima quomodo in corpore tanquam in carcere. 2. 23
Animae humanae quomodo creatae omnes simul. 2.38 Non prius saetae quam in corpora infusae. 2. 84 Anima est natura imperfecta, pars ac se a hominis. D38
Naturaliter coniungitur cum corpore. 2-38S-s8
In corpore non intelligit sine pii intiuifitibus.
Eius conditiones in corpore. x38sΑnimam ut corpus a patre generari vel traduci,error Tertulliani & Apollinaris. 2.388 Resutatur &condemnatur. 2. 88 Animae bestiarum materiales ex materia eductae. 2. 87- 'b4oIAnimae hominum immateriales aDeo creatae. - 2. 86Αnima, vitae principium. 2. 87 Anima
90쪽
Anima primi bominis non edita a ex materia,sed a Deo cre-ata ex nihilo. Animae non propagantur ex parentibus, sed creantur a Deo Probatur ex patribus. 2.389.&sequent. Rationibus. 2. 9i Anima aduenit persecto iam corpore.
Animae hominum sunt immortales , cst principium fidei Perse subsistunt. Animae pecudum per se non subsistunt,sed a corpore pedentψquo pereunte pereunt. 2. 9IAnima humana est forma corporis. 2.38 392. ,2 Saepe accipitur pro toto homine. 2.39 LTum creatur &infunditur, cum scelus in utero praeparatur ad animationcm. 2- 9SNon inficitur a carne. 2. 98. 9 ν Inscitur per conitanctionem cum carne ex Adamo tracta.
Potesteodem instanti creari,&gratia repleri. . . Animae primorum parentum simul creatae & gratia imbutae,.sicut S: anima Christi. Anima beatae Virginis fuit in primo instanti creationis sine.
Anima rationalis non est naturaliter corruptibilis, nec Iubstantialiter mutabitis : est una de impartibilis : varios habens gradus. - . , Anima Christi eiusdem species cum animabus nostris. 2. 4 Animae non carni dantur praecepta. 2- 86 SQ Anima in corpore tanquam in vase vitiato corrupitur. 2-S , Animae separatae imperfecte intelligunt Post resurrectionem corpora sequentur animas,non contravi Animam esse immortalem naturaliter cognoscimus. Animae pars inferior laesa ab originali peccato. Animae inferioris partes&potentiae. Anima immortalis corpus immortale desiderat. Animae peccatricis descriptio. Anima quomodo trahitur & allicitur ad Deum Animaehominis imago trinitat a. 2 4