장음표시 사용
111쪽
Duobus modis aecipitur. 2. 9'Concupiscentia non carnis sed cordis est voluntaria & prohibita. 2. 99.F2I. Quomodo dicitur lex. 2. CSuperata prodest ad mercedem gloriae. 2.3Is 'Est ciuile bellum. 2. 2I.i 8.622 Quomodo dicitur iniquitas. 2.I2O. 2IEius actus dupkex. 2 323 Remanet in renatis quoad actiun ,non tamen facit reos.
Quomodo dicitur remittiin Baptismo. 2.S2 In carne materialiter, in mente formaliter est peccatum.
Assimilaturhabitui,non actui. z.S2s omodo repugnat virtuti. 2. I tPost Baptismum non estpeccatum,sed vitium. 2. I. 4.2Est sub animi potestate. z.S IOdio habetur a Deo. . . a. 36.s 9 Est illicita a S TQuomodo a Deo,quomodo non. 2. Αο
Quomodo ut bona. 2.S 6Variis modis accipitur. 2.F sResidet in parte hominis inferiore. 2.S Concupiscentia honorum & vanitatum est in superiorianimi parte. 2.I INon solum in carne,sed etiam in mente sedem habet. 2.s 8Magis apparet in sensualitate. 2.I 8 Non estpositiva qualitas. 2.s48.Repugnat rationi ex carentia iustitiae originalis. 2.I 8.s 9I'er Baptismum non tollitur sed ligatur. 2. III Contra spiritum usque ad mortem pugnat. 2.62LImperat rationi. 2.622 Adolescentes ad insaniam adigit. 2.622 Hominum concupiscentia longe peior bestiarum. 2. 622Qgibus armis sancti viri concupiscentiam represserint.
Concupiscentia miras clades mundo intulit. 2.c23 Quam
112쪽
Quam insgnes viros peruerterit. Quibus modis sit reprimenda. 2. 628 Concupiscentiaspiritus bona,carnis mala. 2.618 Concupiscentiae motus etiam inuoluntarios homines ca- stipati nollent. 3 p. . Is
Non exercetur opus coniugij sine ardore libidinis etiam a sanetissimis coniugibus. 2. oo. 89 Coniugium concupiscentiae remedium. Σ. 99 Coniugijopus excrcetur non amore posteritatis, sed ardore libidinis.
Cur exercetur in tenebris. 2.619
Quan)o, & quomodo est peccatum, quando & quomodo
Saturninus & quidam alij Haeretici dixerunt,nuptias malas esse, & a diabolo. I. .I68.ITt
Conscientia etiam erronea semper obligat. 3.p.r.387 Conscientiae discussio ante Eucharistiam. 3.p. .239 Conscientia bona consolationem,non omnimodam securi
Conscientiae bonae triplex testimonium. 3 p.2.26s Conscientia bona quos habeat effectus. 3.p.2.26S.266
Consuetudinis Ecclesiasticae vis & essicacia. a. os
Continentia est virtus moralis. 3 p.r.3S Non potest seruari sine gratia Dei. 3.p.r.3 6 36s Continentia est virginui. , viduarum . & coniuFatorum. 3 p I. 7SSConvicium.
113쪽
Cooperatio. Cooperatio Dei non excluditur per liberum arbitesum.3.p.
3IO. 28 Non tollit, aut dem est, sed adiuuat & perficit naturam. Cooperatio diuina concordat cum libero arbitrio. 3. p. I. Non est antE, sed simul cum voluntate humana. 3. p. r. In unoquoque est secundum naturam Vnii cuiusque. 3. P. 1. 32 Non tenet se ex parte caussae, sed ex parte effectus. 3. p. I.
Concurrit cum caussis secundis. I p i
Sumus cooperatores, & coadiutores Dei. 2.II8. II λ.12
Cooperatio sominum cum Deo, in quibus operibus est, in quibus hon. 3. p.I. 86Bonis omnia cooperantur in bonum. 3. p. I. 86 Cooperatio hominum cum Deo probatur ex Scripturis. 3, p. 3.3 8 8. 3 8 9. Ex sancto Augustino. s 3I. & sequent. Isunt homines cooperari, vel non cooperari Deo. . p. I.
Cooperatio gratiae cum libero arbitrio probatur. 3. p. I. cooperatio gratiae adiuuantis quomodo concauit. .P.I.Su
terni. 2. SoCor peecato obduratum,assimilatur lapidi. 2. IS Cordis non carnis concupiscentia voluntaria est,&lege prohibita. 2. SO Corhominis sons & origo malorum. 3.p.I. 33 cor in sacris literis mcipitur pto toto homine interio c.
eornelius quomodo ad fidem conuersus. 3.pa.14s. 86 Sps Cornelij eleemos ae& orationes. 3 p.IEleemosynis obtinuit gratiam. 3 p. . 23G.
114쪽
Curiositas vulnus mentis humanae. 2.6IgCuriosiis libentius aliena obseruat, 'utinstra. 2.6is Curiosa alienorum vitiorum inquisitio pernitio Samnati. Damnatorum corpora post resurrectionem qualia erunt. 1 S9I.6OS . , In damnatis Deus iustitiam suam manifestat. 2.19t Damnatis optime conuenit carcer & ergastulum sub terra.
Damnatis ad ignem inferni bonum fuisset nunquam nasci.
Dam nati in die iudich videbunt electos, in gloria ad coelum
David cum omnibus Prophetis in coelis regnat. 2.II3
Dauidis magnum peccatum. 2.II2.2Il. Publica eius poenitentia. 2.m.
David voce Domini per Nathan reuixit,ut Lazarus ex sepul-
chro voce Christi. In toto corde secutus est Deum. Peccauit grauiter numerando Israel. OcciditUriam. A Deo punitur. Confitetur & deplorat peccata si Natus est ex honesto coniugio. Fugit persecutionem Saulis. Erat filius viri fidelis & iusti. Conceptus & natus in peccato originis. Aconcupiscentia victus. 'Non audet se iustum pronunciare. Semel iustus excidit a iustitia. Confidebat opera sua in iudicio Dei posse costare. 3. p.2.362 septies in die laudem dicebat Deo. 3 p. . 83Media nocte surgebat ad constendum Domino. 3 p. -8 VesperE
115쪽
Vespere,a manE,& meridie Orabat. 3.p.3. 84 Decalogus. Decalogum adse non pertinere,dicunt haeretici. 3.p. 2.32o Decalogus a Christo & Apostolis commendatur fidelibus.
Excepta Sabbathi obseruatione. Desectus est necessario a caussa deficiente. 2.116
Defectus est caussa peccati. 2.26 Est triplex. 2.2IT Desectus proximus est, non attendere ad regulam rationis. Est voluntarius,non quia elicitus a voluntate sed quia in potestate voluntatis. 2.2 7 Non est actus positivus. 2.2 7 Vt praecedit actum peccati,non est malum aliquod naturale, vel voluntarium. 2.267 Est simplex negatio. 22ST omodo induit rationem mali, quomodo non. 2.2S8 Quomodo est caussa mali. 2.2J8 Defectus in infinitum non datur. 2.2 7 Desectus remotus est, quia voluntas non est summum bonum. . z,ps7 Remotissimus, quia voluntas humana est creata ex nIhilo. .
Desectus in summum bonum cadere non potest. 2.2I8.2STReferri debet in caussam proximam. 2.2 7Saepe estin caussa secunda, & non in prima. Devotio. Devotio interna est promptitudo animi ad Deum laudan-' dum. 3.p-3 99 Externa est promptitudo ad opera exteriora, ut ad genus xionem,&c. , 3 p. -99 Qua collectione animi excitanda. 3-p-3-99 Devota oratio exprimit lachrymas. 3 p.3 99 Devotio S.Francisci in horis recitandis. .p.I.IOO
116쪽
Deus non est caussa mali. . Non est auctor peccati. I. 3.2.I8 Non punit antequam peccent homines. .
Promptior est ad praemiandum,quam ad puniendum. a.i;3Non poteit punire sine malis meritis,quia iustus est. 2.11
Deum este auctorem primum peccati, primus omnium dixit Simon Magus. 2.IJ9.1so Deos duos posuerunt quidam haeretici, malum, &bonum.
Deo repugn. ante nihil fieri potest. ' Σ.i αDeo non ponitur lex ab aliquo superiore. 2.I77.I7 8.1s s Dei sapientia lex Dei est. 2.I77.i78.2O .2s .lsa Deus non potest seipsum negare. 2. II 8. 2ssNon est auctor peccati, probatur ex Scrlaturis. 2. I89. Iso. &kq Ex Patribus. 2.I9 .M9.2 6 Deus non nouit practicὶ malum. 2.l9 Est mali permissor, non effector. 2.I97.2os. ZO8 Est auctor naturae, non tulpae. . : 2.2Oo Est caussa essendi,non deficiendi. 2.2G2.2 S.IssEst summum bonum, & tantum caussa boni. 2.Ι3s.2STConuertit malum in bonum. 2.2OS.2O8.219.23J.26si Quomodo Deus creat impios. 2.2OT Dei iudicia profunda & inscrutabilia. 2.2I3.27o. 37S. .P.L
Deus praeuidet & ordinat peccatum in bonum. 2.2I QPtuor modis dici potest caussa, cur homines male agant. 2.216. & seq. Non positive, sed permissiud. 2.2I8.223.237N ullum deserit,nisi deseratur. 2.223.282. -p.I.9S.I69Facitinaltam poenaemon culpae. 2.232Facit entitatem,non defectum peccati. 2.2 sino inuito nihil fit. 2.237,2 3 Deus respectu peccati habet tantum non velle. 2.237 Non habet velle aut nolle. a 2 7 Non impedit concursum rerum etiam desectibilium. 2.139Volens permittit mala. 2.2 6.23s
Deus voluntate sua omnia sacit,quae fieri vesti 11; si vellet fieri mala, ipse faceret mala. 2.23I
117쪽
Benὶ iacit sinendo,quae mald fiunt. 2.23sNunquam vult mala per se. 2.239 Prius scit necessariaquesn libera. 2.2 8. . p.I.I99 Scit qua quisquevocatione vocatus veniet,qua nian. 2. 24s
Liberὰ, non necessarid mundum creauit. 2.213 Seipso est beatus. 2.2s egulta sacere potest,quae liominibus sunt prohibita. 1.1ss Est omnium DominuS. 2.2ssLicite potuit iubere Abrahamu occidere filium suum. 2.116 Non potui iuuare David,ut occideret Uriam. 2.2ssLicite potuit Vriani; et quemvis hominem occidere, non tamen cu homineoccidente aliuiniuste concurrere. 2.2ssIta agit cum secundis caussis liberis, ut relinquat determin tionem in potestate liberi arbitrij. 2.219 Non tenetur mala euentura impedire. 2.26o Eius concursus ex se est unus,communis,& indisserens. 2.21'
Dei concursus limitatur a voluntatehumana. 2.26O.26IDeus quomodo videtur caussa peccati. 2.262 Nunquam alloquitur inanimata. 2. I In odium peccati quodvis eius instrumentum punici 2.3GIEst auctor naturae. 2. 76
Est mutabilis, solus bonus, solussapiens, M.t2. 8I. 2 '--Ο Non iubet impossibile. 2. 9s Non fecit omnia praeter peccatum. 1. 39 Deus quomodo est auctor mortis, quomodo non. rus oritum de Deo intelligimus. 2.6Is Deus ab aeternitate nos dilexit. 3. p.I. Nec sato praemitur, ne ersonaru acceptione corrumpitur.
Dupliciter nos diligit. 3. p.I.7 Nos prius diligit. .p.I. 7s Dei natura non potest alteri communicari. 3.f.I. 8IQuomodo est caritas, huomodo non, quomodo sapientia&iustitia. 3. p. I. 81Vocat aliquos ita, ut sciat non venturos. 3.p.I.IOs Bona operatur in nobis,sed non sine nobis. 3.p. l.IIL
118쪽
Aliquando beneuoletior adultis sceleratissimis, quam paruulis minus malis. 3 p. I. 2 αQuomodo prius vult electis gloriam, quomodo prius bona
Amando facit bonos. ' 3 p.I. I8s Quomodo agit liberE,quomodo necessarid. 3.p.I. 2I6. 2IT Semper vivere, & tamen liberὰ quid. 3.p. I. 2Is Dei praescientia & potentia quomodo libera. .p. I. 2Is Deum esse liberi arbitrij probatum Scripturis. 3. p. I. 262. dc seq. Ex Patribus. 164. & seq. Ratione. 26s. & seq. Soluuntur Osiectiones. 268.3c seq. Deus auctor necessitatis, non seruit necessitatL 3.p. Lires Caussa efficiente &subiecto caret. 3.p. I. 26sDeum inuocare in miseriis naturale est. yp. I. 267.28o. 38 Deus & sibi & omnibus aliis est finis. yp. I. 267 Dei velle duobus modis consideratur. 3 p. I. 26sNon est omnimodo necessarium. 3.p. I. 26s Deus & Clirisi' homo non habent gloriam ex meritis. s. p. I. Deus potest naturali lumine cognosci & demonstrari: item quod sit unus & bonus. 3. p. I. 277. Probatur ex Scripturis. 277.&seq. Ex Patribus. 279.&seq.Ratione. 28i. &seq. Sol uuntur obiectiones. 282.&seq. Manifestauit se ex rebus creatis mundi sapientibus, &Phil sophis. .p. I. 278.2 8
Eius unitas est obiectium naturale. 3-p.I. 28I. 28a. Deum non cocurrere ad opera nostra secundum Pelagianos. . p. I. 28
omnia immediatEoperari Deum, caussas verb secundas nihil, secundum Mahometanos. .p.I. 28sRefutatur uterq; error ex Scripturis. .p. I.286. Ex Patrib. 286.& se Ratione. 188.& seq. Deus operatur omnia in omnibus. 3 p. I. 28sQuomodo facit bona & mala. 3. p 1.28s Dat & continuat omnium rerum esse. 3. p. I. 283 Quomodo est determinatus ad unum. 3. p.I. 2 Est Dominus actionum suarum ad extra. 3.p.I. 2o Ideo operatur, quia voluntas nostra operatur, non contriu .PLI 26. IT
119쪽
Dei concursus generalis ,& indifferens modiscatur a caussa secunda, quoad specificationem. 3. p.I. 28 Quomodo ab aeterno determinauit omhes effectus 3 p.r. 3rgQuomodo futura praecognoscat p. . 3 35.& seq. Esi t colendus licet beatitudinem dare nollet. 3Noseondemnam iudex. .p. 2. Ist nomodo nos modo iustiscat, quomodo in die iudicij i itificabiti 3 p. 3I tDeelarando iustum, facit iustum. 3 p. a. 7k47s Condemnat &iustificat longe aliter atq; homines. 3. p 2.133 Quomodo omnia inhabitat. 3.p.2.I 8 In Baptismo iustificat&iustificatur. 3.p.2.I6s Quomodo est totus in omnibus & singulis. 3.p. et 29o Nemini est debitor,nisi ex promissilone. 3 p.r. 69.668Fit debitor bend operantibus ex sua promissione. 3.p. 1. 62Est iustus iudex in remuneratione. 3 p. 2. 62Dat mcrcedem ex iustitia distributiva, non commutati . 3 p. r. 463 . Quoimodo obiectum beatitudinis, quomodo meriti. I.p. 2. 47i praemiat supra condignum, 3 p.:. 72Punit citra condiga uiri. . . 3 p 7sCur dicitur esse in coelis, cum si in terris,&ubique. . p. 3. 2
Dieit irasci ad similitudinem hominum. 3.p. 3 4t Diabolus.
Diabolus non potest cogere ad peccatum. 2.2 7. 3 p. I. 4 sPerinissus est Adainum vincere, ut postea maiore cum Sanctorum gloria vinceretur. 2.27a Per verum serpentem locutus est , & tentauit Heum.
Vocaturserpens, quia serpentem anduit. 2.17 Quare potius serpentem quΙm aliam bestiam assumpsit ad
Non fuit illi permissum aliud animal ad hoc assiumere.
Eius astutia & calliditas. 2.274 Vt Hevam seduceret, finxit se amicum Dei. . 2.29IPer mulierem seduxit Adamum. . 2.29I
120쪽
Est obduratus in malo. Est miserrima bestia. 2d Idmomodo gaudet de malo. 2.3II Potestatem diquando habet in homines etiam sinctos,quoad corpus. z. IL. 62
1lli accommodatur maledictio serpentis. 2.3IL & seq. Diabolum imitantur qui peccant. χ, 3I. IL'Est sons peccatorum. z.4so Qilam habet potestatem producendi res. a.sso Eius potestas in corpora & mentes hominum. a. 61FDaemones credunt & contremiscunt. 3 .p-I. zT Daemon negatliberum arbitrium. 3.p.r. οἱ Varias habet nocendi artes per concupiscentiam nostram. p. I. 68
Daemones sunt obfirmati in actuali odio Dei & proximi. .p-L 27 . Respectu ultimi finis non habent liberum arbitrium a n
cessitate, sed tantum a coactione. 3.p.I. o OTRespectu medior habent utroque modo liberum arbitri, um. 3.p. I. PsQgomodo semper necessarid malE V liquomodo non. p I. ACQ Eorum poena crescere non potest, quia sunt in termino. .p. I.4Ois LDiabolum inuocant, qui in peccato persistentes,dicunt, P ter noster. 3 p Diabolus neminem vincere, δ nec tentare potest,nin Deo permittente. 3 p 3 3'Daemonia qua ratione eiiciuntur ab improbis. 3. P. . Dies iudicf. Post diem iudicij nulla erunt corpora mixta.-In uniuers ilitudicio omnes aderunt. Huius iudicij fodiri non omnibu assem. Iudicium adultorum secundum opera eorum Idem quomodo dicitur de insantibus. st diem indicij rerum is&natur mutabitur. *.6OII. niueitai ideicio omist. 83