장음표시 사용
41쪽
Colligo , quod expurgatio predicta Ecclesiς pollutς ideo
Reconcissatibnis nomen congruenter assumpsit , quia-- , quamvis Ecclesia nec peccare, nec a peccatis hominum pollui possit ; Deus tamen ob peccatum ibi commissum, &pollutivarum actionum indecentiam, quae publieam ipsi-met Eccleuae sanctitatem, ac reverentiae ab omnibus debitae injuriam inserunt , ita loco etiam sibi saero quodammodo irascitur, ac ab eo avertitur, ut, per Divinorum in eo suspensionem, ab eo recedere videatur; attamen, quando prae licta Divinorum suisenuo 'per publicam ejusdem loci emundationem re 28 , ae rit/ tollitur , tune apte Deus Ecesesiae, nec non Ecclesia Sponso suo quasi Reconciliatur s quo in , sensu inter ipsos etiam homines aliquando Sponsus Sponsae, ac Sponsa Sponso Reconciliari dicitur, ut patet ex CamVrite dimittetur 3χ. q. 7. & ex Iosepis de Ianuari de cos. emat. Resolui. 7. num 3.
An Ecclesiae consecratae , Reconciliatio differat abi illiu Reconfecratione.
Cur Ecclesie consecratae R conciliatio non differre videatur ab ejus Reconsecra-
cram sumatur pro Reconciliatione. ibi Inu. Reconciliationis causae , seu casas sex ab antiquis Din
erat ultra an in malam quand que partem accipiantur. n. 3.
Pris antiquitus diis consecratus 3 Meretur. ibid. Consecrare,generasere, ac late
ueni , quidsignifices. diae Consecratio aliquanis Uurp . tur pro Benedi mone, contra Benedictio pro Comsecratione. oiae Consecratio proris sumpta in quo differat a Benedictione. Uid Chrisma ex quibus confici tur. ibid. Reconciliatio Ecclesia Cons cratς in μibustasserat abejas
42쪽
execratio valde ab ejusdem pollutione differt. ibid. Reconsecratio est nova consecratio,& fit eodem modo, quo consecratio. ibid. Ecclesia, quae fuit consecrata, nonnunquam indiget re consecratione , non autem. Reconciliation aliquando vero indiget Reconciliati
' tam , Reconsecratio, eam execratam esse supponis. - ibid.
Conferratis , his res emorira . ta destruatur , meiterabitas, est .abid. st quomodo baptismus parvuserum, cI consecratio Ecclesiae par
Reconciliatio tam Elisere a Reconsecratione quam is, prima Dcissa Consecrisio
Uim execratione, b portionabiliter Ecelestae conciliatim aestiret ab ej dem Reconsectatione. ibid. Non omnes, i Ecclesias couse, . cratas pollutas Reconciliare gavi, possunt etiam eas r l, I confereare ibid. I
An Reconciliatio Ecclesie conrsecratae differat is Reconcistiatione Ecclesiae non conso . cratae. Atare illae . , Overto primo' motionem dubitandi fundatam videritum in n. sim tum, de consecrat.
Ecclesiis semel, eod. tit. dist. 68. ut 1 Nicaerim Concilium ait Eria fila' semel Deo consecrantisimn debr herum e re ais' adbiberi, se aut abaene exustae audi i saniuinis Mus ne , aut in cumque femmis pestatae fuerint : in pnedicti, enim locis sub consecratiociis nomine Reconciliatio quinque contineri videtur,ut perso notum vide ur,ac expresse inDint i Italia de Immunit. EGIM
dicit, quod ibi donsecratio su. mitur pro Reconciliatione: ν Adverto secundo , quod . praedicta dubitandi ratio: eonia firmatur etiam ex eo, quod ahritiquiorum me orum aliqui sex Reconciliationis Ecclesia sticae causas, seu casus enume
43쪽
rare , ae binis hisce versibus comprehendere solebant,quos
resert Turrecremat. in Can. E consecrat. dis . I.
Ignis , a iusterium , defructio,
mensa remota , , ' Mors, dubium,facimetet iterato, templa sacrari. ubi cum causis Reconsecrationis simul etiam reserebantur causae Reconciliationis , non secus ac si nullism omnino inter Reconsecrationem,& Re conciliationem discrimen esset , ut . bene advertit Franc Feminius de infletas Consecratismis Euses Ahar. cICaemeter. cap. 36. in primi Tobias Cor a ' de Sacris Templis,part. I.. cap.3 6. initio. 3 Adverto tertio , quod , quamvis vocabula Sacrum , itemque aliquando in malam partem accipiantur, juxta rationem subiecti , uia consecratur ideoque. iis consecratus dicatur, qui adeo scelestus est, ut, ne suis criminibus alios commaculet, ab ejsdem segregandus sit,&Diis devovendus , ut de illo vindictam sumant, & pro sceleribus, atque eriminibus, Divino jussu, exilio, vel morte ii reliquis segregetur, aut igne absumatur, prout clare docuit Maccbus SMroram Eleochrismaton Urothecis a. cup. 3 4. pet, bi 3 18. & quamvis, generali ter, ac late loquendo,consecra re nihil aliud significet, quam simul sacrare, & sacratis per sacratos coniungere, ut colligitur ex Can. Pud da 24.-r. α elata traditur a Laure. Murm
num. 79. Unde aliquando, i cuti consecratio usurpatur pro Benedictione ,& consecrare pro benedicere, sic etiam B nedictio , & Benedicere pro Consecratione,& consecrare, pro ut bene advertit idemG-
-r. ibid. cap. 24. num. 6 l. atta
men c6secratio proprie suminta differt a Benedictione; illa enim fit cum Sacra Unctione shaec autem sine illa, ideoque in Consecrationibus semper in tervenit Sacrum Chrisma , , uod ex oleo,& Balsamo concitur, Riseus de Ditanis Ofietis, lib. 8. nunquam V ro in Benedictionibus , qua rum singulae oratione tantum,& Crucis fgno perficiuntur , nec non quam plurimae aspersone aquae benedictae consum. σmantur, ut aperte constat ex s. pari. I. lib. I 2. ω ΣΟ.q.2.
Dieo Ecclesiae consecratae . Reconciliationem multum ,
ac multipliciter differre ab ejus
44쪽
eiusdem Ecelesiae Reconis. cratione. Ρrimo enim inter sedisserunt quo ad diversam uniuscujusque sermam : nam
ritus, ac caeremoniae in Recon .eiliatione adhiberi solitς valde
differunt a ritibus, ac caeremo
ni is, quae in Reconsecratione adhibentur,ca inter alia Chris malis unctio nunquam in Re conciliatione , semper autem in Reeonsecratione adhibe tur, ut jam innuimus,& clare patet ex Pontificali, ac Rituali 'mano ; ibi enim modus: ac forma consecrandi Eccleuam idemque dici debet de R consecrandi modo, ac forma , cum Reconsecratio sit nova consecrati plurimum differta modo, ac forma Reconciliandi Ecclesiam consecratam, S pollutam I prout etiam plurimum discriminis est inter melesiam Ἀκecratam , quaesti et Consecrationem ami-st,quam antea habebat, ideoque nova indiget consecratio. ne, & inter riclesiam conse cratam, sed postea pollutam ,
quae, cum adhuc consecratio. nem retineat, noVa consecratione non indiget, sed solata. Reconciliatione ad moralem pollutionis maculam abster. gendam, ut iam vidimus , &expresse haberi potest ex Bam
para. Σ. algetat, 2 28. ubi plures alios ad id allegat, nec non ex Frane. de Magistris Siloae Ecclesiasticae sis. r. cap. 2. m. 9 I. ubi advertit, quod, licet reconsecratio, & Reconciliatio quandoq; confundan tur, tamen vere disserunt inter
se : siquidem Reconciliatio fit aqua exorcizata,& benedicta s Reconsecratio vero se eadem forma, & modo, quo fit consecratio.Secundo distierunt quoad causas , propter quas
quam indiget Reconciliatione , non autem Reconsecra tione ; aliquando vero indiget Reconsecratione, non autem conciliatione , ut Clare
tradit Abkis cap. Proposuisti ,
mi. sa. m. q. de consecrat.Ecclesvel Altari Innocent. in Dinris. δε Conferrat. Ecclesiae, . i. Stepb. Costa in repetis. cap. Is, cui, num.
I 8. de Sentent. excommuniciis 6.
Tertio quoad effectus divem , utriusque, nam Reconci liatio non restituit Ecclesiae , quae antea consecrata suerat , amissam. stea Consecrationem, sed ab ea, s polluta fuit
moralem pollutionis tantum maculam, simulque Ecclesia. sticum Divinorum officio.
rum impedimentum removet; Reconsecratio vero novam execratae antea Ecclesae com
45쪽
secrationem reddit, quamvis enim Consecratio Ecclesiae non siit rei terabilis, nisi res
conlecratis in Can. Eccissis, de Consecrat. Eccles. dist. r. ubi quoad hunc irretierationis es rectum , baptismus parvulorum , & Consecratio Ecclesiae parificantur a nihilominus , quia Ecclesia consecrata Con. secrationem amittere potest , si eam amittit, rursus eadem Ecclesia consecrari potest, &haec nova consecratio, proinde reconsecratio dicitur, ideoque tam differt Reconciliatio Ee etesiae ab ejusdem reconsecratione, quam ab ipsa prima consecratione, ut consideranti liquido conitabit, prout etiam proportionaliter idem hie di. cendum est de differentia in ter Ecclesiae Reconciliatione,& Reconsecrationem, quod de illius Pollutione , ac exe eratione dixi in praedMotrassi tu, disp. r. cap. 4. num .4. Quarto denique Reconciliatio dissere 1 Reconsecratione , quoad Reconciliatorem, & Recon
qui Ecclesias consecratas, sed pollutas reconciliare possunt, possint etiam Ecclesias execratas Reconsecrare, ut infra
clare con stabit, cum de iis, qui Ecclesias pollutas Reconcili
re possunt, suse agemus. Colligo, quod per cap. pro posuisti, sic cap. aqua de Cons erat. Ecclesiae , vel derogatum suit Canonibus Igini,de Conc, hi Nicaeni superius allatis num. I. prout dixit Io. Praeposit. δε
eram. Eucharist. q. 83. an. 3.dub. 2. -- r 62. vel certe dicti
Canones intelligendi sunt de conciliatione late sumpta,
sic enim eos exponit Archidiasi ad Turrecremat. in cap. Ecclesiae , vel istaris , de conferem. EM. i. cI L incestit. Instit. Iur. Canon. lib. 2. tit. r8. in GN. Q. Reconcilianda, ubi testatur duo ista , nempe Reconisecrare , &Reconciliare, licet valde inter se differant, nihilominus albquando confundi: idemquapostea dixerunt etiam Fere
Persicus is primo Sacerdotis vi
cis, lib. I. cap. p. dab. I. num. I:
Ideo vero Reconciliatio largo modo dici potest Reconsecratio quaedam, quia, sicuti R consecratio iadit, nec non quasi perficit loci Mnctitatem, ita Reconciliatio, dum rem vel ab Ecclesia Pollutionis maculam, ei reddit, nec non quasi perficit Ecclesiae purit
tem . An autem Ecclesiae non consecratae, sed tantum ben
dictae Reconciliatio differat ab
46쪽
ab Eeclesiae eonsecratae reconciliatione, ex inserius dicendis cap. 8. abunde constare poterit .
An Reconciliatio Ecclesiae non consecratae disserat ab ejus Rebenedictione.
-- Ece is tantum BenedMisi Reconciliatio ab aliquibus ium JRebenediction. r. Undenam colligi videatur, quod Reeonciliatio E lesiae non consecratae , sed tantum bene. AEAae fit vere nova ejusdem
a carum aliae conmutivae; a autem invocativae dicantur .
Propria Ecclesiae ,seu Temmi benedFctio em inter constituti sbenedictiones recenseatutabidock et benedicta, manem te illius forma, o materia , semper benedicta manet ibid.
BenediAiones invocativae cur is rari possint,non vero constituti. vae. ibidPropria Ecclesiae Rebenedictio supponis priorem e s Beniab. Rionem non amplius, Reconleiliatio vera supponis priorem Ecclesiae BenediRionem atatac durare. ibid. Deus , ubi fuit Ecclesia , Bera vulgo a me dicatur Ecclesia snon est tamen amplisi vere Eecis . ibidBenedictis , qua in Reconcili tione adhibetur, non es com siturisa , sediantum Invoca
Benedictio Dei, eum qua bona opera omnia feri dicum. , idem est atque fausta Appro
primo du- fi rationemitam vid, ia Remn., Ecclesiae M tantum BGed, ctae, non autem consecratae ,
nihil aliud esse videtur, quam nova ejusdem Ecclesiae Een diistio : prout ejusmodi RHconciliationem, , Rebenedi tionis nomine vocatam fuisso videmus a Maris n. de Sacramento ordFnis, tris. 3. para.3.cap.
Advertor secundo , quod , tam in ritu, seu in ordine boneadieendi novam Ecesesiam , quam in ritu, seu ordine Re eoneiliandi Eeesesiam pes limiam, semper adhibetur oratio illa, in qua dicitur, quae sumus B a immen-
47쪽
quod modo visitaturi sumus , visites , O quiis id benedicturi
sumus, benetacas, Ic. ut videre
nano ex quibus vel bis colligi videtur, quod Reconciliatio ipsa sit nova Benedi mo ; quibus etiam accedit, quod Reconciliator ipse, praedicti verba dicens,manu cruci S. signum
facere diaet ut figura ibi posita innuit, & expres tradit inter alios Porres indubiis Regularibus , V. Ecclesia, Haddit. post. num. F. iu forma Reconciliandae Elaclesiae, amino, cum Merondimus Venerui in Examine - scoporum,sb. 9. cap. 36i m. I.
asserat, quod polluere Ecclesiam nihil aliud est,quam committere aliquod delictum , Hropter quod Ecclesia perditiuam consecrationem , & benedictionem , fateri videtur conciliationem Ecclesis es.se novam Ecclesiae Benedictionem, ac proinde Reconciliationem vere non differrei ab
Adverto tertio Benedictionum Ecclesiasticarum duo esse genera, prout etiam innui de Pollui. Eccles. d. p. 9. cap. 3 8. . 3. & expresse traditur ab
Ugolino de Osscio, o Potestate
Episcopi cap. 32. num. 2. a Bagaeo in Florib. Theolog. Pr
Ric. V. Benedictio. num. 3. Cum
pluribus aliis Doctoribras, quos ibid. affert; alterum est earum Benedictionum, per quaS res, quae benedicuntur, Deo dedicantur , & inde Sacrae constituuntur, ideoqne Benedictio. Tres istae, quia reddunt res SDcrab Sacri-con stitutivae dicuntur, inter quas propria Ecclesiae, seu Templi Uenedictio recensetura Basso loco Ac a P rora in Elucidario lib. I. eluci-GL 3. DR. 3.'m . 374. praedi ctaeque Benedictiones ita rem Benedictam sacrant, ut,stante eadem forma, & materia, iterum ea nedici nequeat, nec
ad usum profanum postea sine irreverentia applicari possit ,
cum semper benedicta manea donec vere res ipsa dura alterum vero genus est earum benedictionum, quae invocativae tantum dicuntur, quia invocatione Dei, de Sanctorum fiunt, sed res,quae per eas benedicitur , non proinde Sacra Constituitur , ut videre est in Benedictionibus mens damus,
navis , O hujusmodi, quς proin
de iterari possunt, ut patet ex inolin. ibid. ideoque. Dico, quod etiam Reconciliatio Ecclesiae non consecratae, sed tantum benedictae dissert ab ejus Rebenedictione , sicuti
48쪽
scuti ei sim Ecclesia consecrata, si pollitatur, non ideo Con.
secrationem amittit, sed remanet adhuc consecrata, ut ex
praecedenti capite liquet, sic etiam Ecclesia tantum Benedicta, si polluatur, , non ideo propriam. Ecclesiae Benedictionem amittit, sed remanet adhuc proprie Benedic nee propterea indiget alia propriariclesiae Benedictione , sed
sola Reconciliatione ad Moralem maculam Ecclesiae illatam rite auferendam , unde
predicta Reconciliatis. .non est nova , & propria ejusdem Ecclesiae Benedici io, seu R. benedictio, cum una multum ab alia differat; Primo quoad seruium Aeconcili, tione Ecclesiae benedictae in multis dissere a serma propriae benedictionis Ecclesiae , ut patet ex Etituali η'mauo , ubi ritus γenedicendi novam Ecclesiam a ritu Reeonciliandi Eeclesam violatam, seu pollutam in multis , sed in eo maxime diversus est , quod in Benediistione novae Lelesiae apente dicitur Benedis Domine
Domum istam nomisi tuo aedUD catam, SE ibi exoratur Dominus, ut eampurgare, o benedicere dignetur , in Reconciliatione autem Ecclesiae antea
benedietie dicitur , ut hanc Desesam purgare, o Reconeμhare dignetur, nec dicitur denuo Benedicere aegnetur , quia Ecclesiae benedictio adhuc in illa durat, nec rursusalia nova, & propria Ecclesiae Benedicintione indiget quibus non obstat, quod etiam in Ecςlesiet Benedictae Reconciliatione , signum 3s manu super Ecclesiam a Reconciliante fiat, nam ejusmodi Benedietio non est sacri constitutiva, cum jam secer sit Ecclesiae locus eκ propria ejusdem Ecclesiae B nedietione,& ob pollutionem non desierit sacer esse s sed est tantum Benedictio invocativa Divinae clementiae ad fugam Daemonum, Ange lique pacis ingressum impotrandum , prout ex verbis etiaipsis primae orationis, quae in Reconciliatione ad praedicti Ritualis formam adhibetur ,
quoad causas , propter quas aliquando nova , & propria Ecclesiae Benedictione ,' non autem Reconciliatione , al, quando vero sola Reconcilia. tione ; non autem praedicta Benedictione opus est Reconciliationis causas,& casus jam explicuimus de Pollui. Eccles. maxime autem disp. 3. Iseqq. novae autem Benedicintionis , seu Rebenedie hionis.
49쪽
eausa , & casus esse potest quando Ecclesia , quae antea benedicti fuerat , postea eae superioris aue oritate destrue retur, ut alibi aedificaretur, ita ut primus Ecelesiae locus non esset amplius sacer , sed prosi nust postea vero, qui iacte. siam alibi aedificaturi erant , mutato consilio, ipsam Ecclesiam eodem in loco, ubi jam antea fuerat , iterum aedifica. rent, tunc enim primus ille lo cus, ubi de hovo Ecclesia ite rum aedificaretur, vere alia nova indigeret Benedicatone, ut denuo sacer fieret , & esset iterum Ecclesa : nam per
dictam destructionem attitissa esset prior ejusdem loei bene. dictio , Ac proprium Ecclesiae nomen, quamvis sertasse vulgo locus ille, ubi olim Eeclesia fuit, adhuc Ecclesiae nomine
Vocaretur, ut aperte habetur ex Persico de praecipuo Saraia iis ossicis, Bb. r. cap. 7. dia . 9. m. 9δ. ubi concludit, quod,
quando Ecclesia superioria auctoritate destructa est , ct nulla est spes reaedificationis , , tunc nulla ratione potest arpellari Ecclesia. 'lColligo, quod Benedictio 4 illa, de qua nu. a. locuti sumus, non est vero propria, & consti tutiva Eeclesiae Benedictio ';
invocativa tantum Benedi tio, perquam a Deo petitur , ut subsequentem Reconcili tionis actionem sua Benedictione, hoc est,suo favore,atque auxilio prosequi, & confirmare dignetur Aquo certe in sensu bona etiam opera omnia cum Dei Benedictione fieri dicuntur, ut per se notum est,tuncq,
Benedictio illa idem est, atque fausta apprecati'ut benedixit Perora ibid.
An Moemeitiatio Ecelesiae, differat ab illius Lotione .
Cur Reeoneiliationem mn Ecclesiis tamum Benia,
Ecelsis confestatis , θρollatis rem tere Mam. m. t. Undenam i i significatis inrbis imposita sit. -n. 2. Quomodo saepe tum unum verbum plures habeat significatioms , tussi'NWa verba unam , c eandem. ibid. Ecclesiae Dranciliatis multis, aevariis nominibus appellar,
Nomis, Reconciliationis Lotionis, Expurgationis ,
50쪽
Reconciliari dicitur Ecclesia , quando est polluta , sive sis
clesiae violatio , o pollutio ,
. quandoniam fanon re accipiantur. ibida primo, quod dubitandi ratio inde -- colligi potest , quia in cap. si Ecclesia a
Consecrationib. Ecclesiae , vel Altar. ubi Summus Pontifex loquitur de ReconciliationuEcclesiae non consecratae , usus est nomine Diiovis per aquam
mine Reconcisiationis 3 in cop. vero Aquassod tit. ubi sermo est de Reeonciliatione Ecclesiae consecratae , Sacri Canones utuntur nomine Deo listi nis. Ex qua nominum diversitate, quam approdiit etiam Honorius Vanaxet in summa Inris Canonici M. 3. tit. 4Ο. m. II. aliqui putarunt , quod Ecclesiae tantum consecratae ,
c pollutae dici possint Reconciliari s aliae vero non consecratae, ac pollutae, nequaquam
dici possint Reconciliari, sed Lavari , vel Benedici , aut aspergi , sive mundari aqua Benedi ta . Adverto secundo , quod ,
cum verborum significatiorum ex Institutione majorum
nostrorum, tum ex usu com amuni hominum, ac secundum multiplicem rationem impo, sita sit, aliquando scilicet smeundum causam essicientem , aliquando secundum causam simalem, aliquando secundum materialem, aliquando secundum effectum , aliquando secundum qualitatem rei, Δί aliquando secundum alia ejusdem rei accidentia, ut bene tradit Mepb. de Fodericis de
Interpretatione letum pari. 3.
. 64. proinde factum est , ut, quemadmodum Φρο unum verbum plura significat vel proprie, vel figurate , prout videre est in dictione ipsa fHerbum , quae tria significae, M a Cartagenam in Expositione titulor. r. m. lib. D tit. 4O. Aservat. 2. & plura etiam ,
juxta Astens itis Lexico eo. ico, V. Verbum , sic etiam plura verba saepe unam , &eandem rem significent ;quando, scilicet, res una plura habet nomina , quae proindo
plurinomina, & Graece Pol ny, rna , nec non sonon , vulgo autem Uniloca dicuntur