장음표시 사용
61쪽
amplectitur, ut sese tradit non modo Caramais tum in praedλRis Dialexis Prodromo artis. I.
tibi etiam subdit, quid sit sub. dubium , & superdubium ,
statuitque repugnare,ut altera
pars contradictionis sit probabilis, & altera improbabilis ;tum in Apologemate pro doctrinais Pr Minime , Epistol a. ubi
num. 82. concludit, quod sedimido, quae in omni probabit, tale reperitur , cadit supra obiectum , & rem assertam , non autem supra sermalem actum, quo res asseritur , ibidemque distinguit probabilitatem, quae est ab intrinseco , ab ea, quae est ab extrinseco , nec non utramque mirabiliter exponit: tum etiam in Crisi Milo obira, Dissertation. 7. art. Σ. num. 217. CI seqq. sed Palfquongus quoque cum multis aliis, quos allegat deris. I. nu. 6.
ubi propterea recte inseri , quod in probabilibus locum non habet dictum illud In dibiis tutior pars est elae a, quia probabilia non sunt dubiar nec non cum pluribus secum asductis Vel e. in Iudice μή
Eo, rubris. I 4. annot. 6. ubi nu. s.
dubium speculativum a dubio fractico , simulque dubium uris dubio facti distinguit , S, quid unumquodque sit ,
bene declarat,quae pariter cum
pluribus aliis distinctionibus ad dubium spectantibus fusus
explicata videri possunt inta. meo tractatu de Pollui. Ecclesae p. I. cap. 2o. per totum , ubi quaestio valde huic similis ex
gravis momenti, iis enim homo Deum ipsum tum perdere, tum lucrari selet, cumque idcirco eae gravi, ac prudenti regula dirigi debeant, ne quis in dubio imprudenter opere tur, propterea, qui dubitat, ut prudenter e dubio exeat , ac prudenter alterutram partem eligat , prudentem regulam extra dubium quaerere tene tur,ne sponte se male operandi periculo exponat, ac merito in eo pereat: quamvis enim multa inutiliter sciantur,ac utiliter nesciantur s attamen, qui aliqua notitia indiget, debitas ad eam habendam diligentias adhibere debet, ac propterea, qui in dubio est, ea diligenter
inquirere tenetur, quibus utatur ad illud e mente sua reminuendum, itaut vel alterutram contradictionis partem prudenter amplecti,ac licite juxta eam operari valeat, vel certe ,s adhue, sectis praedictis dili. gentiis debitis, dubium pers
62쪽
mentem abstrahat, ae si dubiuipsum nunquam in rerum na.
tura fuisset, adeout omnia post praedi stum dubium talia r maneant, qualia vere ante dubium illud erant. Unde tunc in quacumque materia standum est pro possessione , quae ante dubium erat, cum potior sit conditio possidentis, ut op time inter alios dixit Caram
a Adverto tertio, quod, cum dubium de Reconciliatione Ecclesiae, vel loci sacri versari possit vel circa factum Reconciliationis, an scilicet Eeclesia Reconciliata fuerit, nec ne ;vel circa Reconciliationis validitatem , an scilicet valide Reconciliata fuerit, hic sermo tantum est de dubio circa R conciliationis factum nam de Reconciliationis ipsus v liditate, vel invaliditate fuso inserius agetur , cum de Re conciliatoribus ipsis sermo erit. Cum autem Reconelliatione non indigeat locus sacer, nisi antea pollutus fuerit, pro inde, cum hic de Reconcilia. tionis dubio quaestio sit,absque dubio locum sacrum antea pollutum fuisse necessario infertur, prout hic supponitur , ct clare patet ex ditiis de Polia p. I. cap. 2 o. ubi de dubio Pollutionis praedictae disseruimus. His ergo praecingnitis,
Dico, quod in dubio adhuc ipost debitas ad certitudinem indagandam diligentias factas
permanente, num Ecclesia , quae certo antea polluta erat , postea reconciliata fuerit,standum est pro Ecclesiae polluti
ne s non autem pro dubia ejus dem Reconciliatione: in praedicto namque dubio possessio stat pro ipsa Pollutione praecedente dubium s in ejusmodi autem dubiis standum est pro
ea dubii parte , quae ante dinbium in possessione certa erat,& consequenter pro parte pollutionis, pro qua stat certa
possessio, quae per dubiam Reconciliationem non tollitur 3 Certa enim, ut praevalent incertis, sic etiam dubiis , quae
sunt, sed moraliter etiam pro nullis habentur, si dubia cum
certis conserantur, unde clare
apparet, quod praedicta possessio est justa causa , cur in dubio pro posse re judicetur, prout absque dubio se judicandum esse tradit Caramuelium Theologiae fundamental. lib.
3233. ubi propterea inseri , uod, si capti vitas si dubia , andum eu pro libertate certa D x prae
63쪽
praecedente ; si vero captivita. tem certam sequatur dubia mantunissio, standum est pro captivitate, tum in Trifmegi
terea, o seqq. quae videri posisunt apud ipsum Caramuel in ἀcta Dialexi de non certitudine , Escobarisszmma Morat eo
Dubia Regular. n. 3 ubi subdit, quod titulus ceris possessionis, pro quo standsi est pro possessore, nos otii procedit, ac valet in materia Iustitia, sed etiam
o multos idipsem asserente, allegae, immo ni .6. cum plu ribus ibi citatis aperte subdit, quod regula illa In dubiis tutior pars es eligenda consilium potius continet, quam praecep tum ; iss tamen casibus excep tis, in quibu* speciatim, ac ex presse jus ipsum tutiorem partem eκ primit, ac eam sequenqdam esse praecipit: tunc enim
possessio stat pro praecepto te gis, Rosia in traR. seu Praxi deponeουδ confrientiam dubiam,
cap.4O.n v/.3. I seqq. ubi juxta praedictam regulam plures calus decidit, ac num. i p. recte asserit, quod in dubio, an quis emiserit votum, vel juramen tum, standum est pro praecedenti libertate voluntatiS , cum pro illa stet possessio, non autem pro voto, seu jura memto, subditque hoc ipsum valere , licet dubitans tunc magis inclinaret in favorem voti, seu juramenti: certa enim libertatis possessio inaequalitati praedictae praeponderat, ad quod plures allegat, multoque plures videri possunt tum apud Caramael in dicta Dialexi, epistol. 4. 7. tu m apud Basseum ius Aristis Theologiae orat V. dubium : quibus etiam addi possunt Sanctaret variar. res
Iulion. pari. I. q. 44. num. 9. nec
non Mendo in Epitome opinio artim Morat V. Conscientia, ubi
proinde num. t 3. breviter concludit , quod, quamvis dubitans, si non fecit sussicientem diligentiam, ut exiret e dubio, tutiorem partem sequi debeat; postquam tamen dictam dili. gentiam fecit, tunc in quavis materia partem illam sequi debet, pro qua stat possessio libertatis rei, aut legis, sive praecepti b nam cum possessio,
ne non manet res incerta , &jus possessionis,utpotd certum, alterum Vincit.
Colligo, quod, licet in du- Ibio pro Ecclesia standum, eiq; favendum sit, ac inde arguant aliqui standum esse in dubio pro Ecclesς Reconciliatione, potius quam prq illius poli
64쪽
tione; prςdi 1us tamen Eccle-sae favor sic intelligendus est, ut ibi locum habeat, ac servari debeat, ubi neutra pars possidet, ac utrinque pari passu proceditur : non vero , quando contraria pars pro se Ius certum habet ex possessione , in qua est 3 Ecclesia vero non nisi dubiam probationem habet :tunc enim pars, quae certo pos sidet, inique, quamvis in favorem Ecclesiae, jure suo privaretur , ideoque nec ipsi met E clesiae id placere posset, cum semper Ecclesia justitiae dis pentatrix, non vero dissipatrix esse velit ; ad quod is 'rtationib. Iur. ld. a. resolui. I. . 4o. bene inseri , quod, Iicet in dubio favendum sie Ecclesiae 3 non tamen per hoc a tramite juri licitum est deviare, ac subdit, quod in dubio Ecclesia jure communi utitur, quando non apparet . esse in .ecie privilegiatam . Unde Patet, quod certa unius partis possessio in omni materia quibuscumque alterius partis raetionibus , dummodo eae convincentes non sint , semper praeponderat, ut optime tradit Sambex in Decalog. lib. I. cap. o. uum. 9.c seqq. nec non latissime probat Caramuel. in ae vologem. de Pr abitisate, ubi etiam sortissime reproba: omnia, quae in contrarium a Fignam in cap. Ne innitaris is Constituti fusilime congerum
Quotuplex sit ea loci sacri Reconciliatio , de qua hie loquimur.
Reconciliatio Episcopalis , crSacerdotalis , ma or , I --, mr ,solemnis, o simplex quid fui , o quomodo disserant.
Polluens , Ecelsam Conferemtam an plus peccet , quam
polluens non consecratam . . ibid.
Reconcitationes cur diversimode - fiant. ibid. Exorcinatio an .dem significet,
o aqua exorciosa cur passim pro eadem accipiantur. ibid. selibra Reconciliationis diverastas reduci potes ad hane: unam distinctionem, ut ea sit . vel loci consecrati , vel 1 ou confecrati , ac tantum Benedis
65쪽
Ecclesia non consecrata an eodem gaudeat privilegis , quo confe-crata. o d. Quaenam Reconciliationis distim Biones, 1m denominationes passim confundantur . num. .
quaelibet Reconcillatio loci sacri ah aliquibus solemnis dicitur si sed una magis , alia vero mi naue solemnis. ibid.1 Duerto primo , quod tria praeci
cem loci Saeri Reconciliationε Investigandam cosiderari possunt, nimirum primo rinona reconcilians , secundo locus reconciliandus, & tertio se ma, seu modus reconciliandi: ex his enim maxime se , ut multiplex etiam Reeonciliationis denominatio suboriatur, de quibus inserius agetur,& quaenam usitatior, ac principalior mihi videatur, inde sub
2 Adverto secundo , quod proinde Reconciliatio quoad
distinguitur in Episcopalem, quae ad solum Episcopum ,
tamquam ad proprium, ac Ordinarium ministrum jure communi spectat,& in Sacerdotalem, seu presbyteralem, quae ad Sa cerdotem etiam, seu Presbyterum jure communi peditinet ; de quibus pollea suo loco agendum erit 3 quoad diversitatem loci reconciliandi, reconciliatio distinguitur in Majorem, & in minorem;sic ti enim magis delinquit , qui
Ecclesiam consecratam pol luit, quam, qui no consecrata, ut bene probat magna in capsu. de Consi crat. Ecclesiae,NIAltar.V. non confecrata, dc post eam D. Anis. ita nu. 6. nec non Butri Hostiens. Abbas , ac alii ibid. se etiam non male ipsa-met Ecclesiae consecratae R
conciliatio dici potest Major ;Reconciliatio vero Ecclesiae non consecratae minor 3 ad quod etiam facit, ut inter alios bene advertit Iordan. Elucu
num. 26 o. quod praedictae Reconciliationes tingillatim ad majorem , vel minorem tum eorum, qui polluerunt , tum aliorum terrorem fiunt e quo autem ad diversitatem formae,
seu modi, quo Ecclesia polluta reconciliatur, Reconciliatio in simplicem, di in solemnem distinguitur: simplex enim ea dieitur , in qua simplex aqua lustralis,& a simplici etiam S
dic a simpliciter adhibetur ssolemnis vero reconciliatio ea
dicitur, in qua non adhibetur simplex
66쪽
simplex aqua, & a simplici S eerdote benedicta ; sed aqua solemniter Benedicta , cujus sellieet benedictio jure communi per Episcopum fit , de
Vinum, ac cinis cum aqua miscetur,ut fusius postea suo loco dicemus.
3 Ad verto tertio, quod, cum in praedictis omnibus aquae benedictionibus, sive Episcopa- . les, sive Sacerdotales,sive Majores, sive Μinores,sive solemnes, si ve simplices sint, semper Exorcismus,seu praedich aquq
exorcietatio, hoc est,si ex GK- eo in latinum vertatur, Adjuratio adhibeatur, idcirco apud Sacros Canones , ut patet ex cap. aqua, o cap. D. de com erat. Eccles. vel Astan aqua benedicta, & aqua exorcirataro eadem accipiuntur, & in ac materia tam Benedictionis, quam Exomirationis voeabula sine discrimine passii nusurpantur.
Dico praedictas omnes loci 4 saeri Reconciliationes , licet multiplex earum distinctio
Vera ut, ac re ipsa valde ad rempra gentem medullitus examinandam faciant; nihilominus breviter, ac facile ad hanc duplicem Reconciliationem re duci posse, ut nimirum alterast loci consecrati; altera vero loci non consecrati ed tantum benedicti . Quamvis enim Ecclesia non consecrata eo dem gaudeat privilegio, quo Ecclesia consecrata , ut cum multis aliis tradit Hunnius Emoelopaedia ris univers. art. 3.tit. I. num. 97. illa tamen aliter reconciliatur, quam consecra-
docuit Pi int in Iuris Can nisi Methodo nova, tom. 3. G. 3.
Colligo, quod, cum loci si- crati, seu consecrati reconciliatio re vera si solemnis, major, & Iure communi Pontificia , vel Episcopalis 3 reconciliatio autem loci non consecrati, sed tantum benedicti re vera sit simplex, Minor, & communiter Sacerdotalis, seu Presbyt ratis, ut iam dictu fuit, idcirco communissime a Doctoribus Reconciliatio Solemn is, Major, & Episcopalis simul confunduntur, & pro una, eademque Reconciliatione sumuntur . Reconciliatio vero simplex, Μinor, & Sacerdotalis pro una, eademque sub diversis nominibus, seu appellati nibus accipiuntur. Immo non desuerunt , qui omnem Reconciliationem esse solemnem, sed unam magis, aliam vero minus solemnem esse
Voluerunt , sed haec mihi denomine
67쪽
nomine potius, quam de quaestio esse videeur.
An loei Saeti Reeoneiliatio instituta suerit antiquae, ves novae legia .
tempQ . Reconciliatio tum principium, tum incrementum , tum etiam complementum habuerint . Uid. Cur eodem moraster tempore
Pollutio , o Reconciliatio institui debuerint . ibid. Templi Dros dimitant renova. tio non fuit proprie Reconci
--aliqua Ac; Sacri pollatis imsitui potuerit, quAE nuuquam Reeonciliatione tino queat .
Reconcitatio an simul eum Arisaeri pollutione, vespost illum instituta fuerit. A d. D Sacris Camnibus sici saeri pollutio non instituitur,sed amrea instituta supponitur , ct
reconcissatis pro remedis statuitur. ibid. Aliqui putant , quod is veteri quoque lege reconciliatio in usu fuerit. num. a. Reconciliationem non nisi novae I
I lis prolabile videtur , quod propria, o perfecta lori saeri Reconriliatio non nisi Mamgelii tempore institio fuerit , ac mymiter simul emn ipsa
Quandonam tam Pinario, quam Duerto primos a quod , quamvis loci saeri Reconciliatio institui nequiverit , ante
quam ejusdem loei pollutio institueretur , cum naec illam supponat , ut jam diximus,&ex seclare patet, statui tamen potuit , ut praedicta reconciliatio in albquo se nunquam fieri deberet, prout eadem institui pintuit vel simul cum ipsa pollintione, vel post illam ; quod colligi potest ex Sumex de R
ribus aliis inseri, quod ibi loci sacri pollutio non instituitur , sed supponitur antea instituta,& ex illius suppositione a Sacris Canonibus Reconciliatio pro remedio , & provisione ordinatur. Adverto
68쪽
aliqui locorum sacrorum reconciliationem in veteri etiam
tune institutam esse putaverunt , cum quibus stat Paul. Fuscus de Visitat. lib. 2. cap. 23. num. I9. ubi de predicta R conciliatione ens ait , pere' notum Me quid eruum etia in v teri lege inveniamus Templa r
.comilium, ori ad quod probandum utitur exemplo Iudae Maesiabaei , qui zelo domus Dei reconciliavit Templum Domini in Hierusalem pros
natum, ut patet ex ria Machmiaeor. cap. 3. I
Adverto tertio , quod ex adverso alii tam pollutionem,
quam Reconciliationem prae uisam o . nisi novae. t is tempore institutam fuisse aue runt, cum' quibus expresse stat Pasqualeinde Sacri . --
fatione ad 3 9. ubi ait, quod polluti lusarum est, in troductoa de ure: Canonico, α conseqqenter idipstim etiam asserit de illarunt. Reconcilia
ne , ηuae necessario praere quirit earundem pollutionem,
o non nisi post illam sequitur,
ι . . Dieoyalde mihi probabile xideri, quod loci sacri propria,
qua hic agitur, non nisi novae legis , ac Evangelii tempore instituta suerit,nec non eodem tempore, moraliter loquendo, quo iplamet loci sacri pollutio plene, persecteque instituta fuit. Dixi autem propria, α perfecta Reconciliatio, quia, ut fusius dixi ab Pollatione Ecet Fari disp. I. cap.6. Ecclesiasticae Pollutionis quoddam quasi principium fuisse videtur initatu quoque naturae : incrementum in statu legis antiqus:
Complementum vero in statu Evangelii. Dixi vero nec no ne eis impore, morasiter loquendo, o c. Aut enim Pollutionis Eςelesiasticae impedimentum statuerunt, iidem etiam valde probabiliter providere volu
runt de remedio, seu modo tale impedimentum removendi,
ne 'el pollutionia lex ob diuturnitatem impedimenti violaretur, vel divinae laudis o Lana semper , vel nimis diu suspensa manerent.. Colligo , quodi, quamvis si usus loci icit. dicat Iudam Machabaeum reconcilicis templum Domini in Hierusalem; nihilominus memorabilis illa Templi Ierosolymitani
restauratio,&nova eius dedi catio non fuit vere,ac proprie Reconciliatio ; seὸ potius re parati'seu renovatio Templi,
69쪽
ut clare constat ex d. . rchabori cap. 4. uia habetur ,
quod I udas Cogit is de Astari oblocaustarum quid faceret , c τDeidis illis con um bonum , mi destruerent illud, ne forte illis esset in opprobrium quia continmis erunt iliad genus , T d moliti sunt illud , o aedificat runt Altare κ- - se naiam inuri - fuerat prius, scismserunt sacrificiunt secum a s gem super inare holocaustorum mmum, quod fecerunt,cm. i
plorum Reconciliatio pro- . Prie , ac principaliter D , instituta fuerit. .
. . tutusit c cursicissituta fit, mali Asserunt. -m. r. l l l , Ecclesia, quae nonpescatat, euris ejus e conciliatione' lavitur
Praeceptum colend7 Lea sarranum asemas , oes nega. timum β. nam. Cultas sacris, Ioris aebitus non male ab asiquibus dieitur H noraris adoratio. ibid. Drancillatioin Pinutionis rem- ditim institui quodammoda d
Ciae Reconcibatio proprie , ac principaliser instituta sit. nu. Dei sacri Reconculamo cur per fis ac baereticis impriuetur .
Duerto primo , quod, cum aliud ut quaerere , Cur loci sacri Recon-eiliatio instituta fuerit, aliud autem , cur sic instituta sit cumque hic deprimo tantum quaesito agatur , non autem de secundo, de quo inferius agetur proinde nio noti mala aliqui eum GAg. in cap. ainiri a conferem. Geld. vel Atur. λ 6. V. AELI, Abdi in cap. . Proposuisti' de Consecrat. EcclesisIAltari num. I. O in cap Ammasti is Adiater. m. a. Finet de ea . reservat. cos. 3.pum 2. num. 9. inprimi' dicunt
Reconciliationem ideo institutam fuisse ut videntes Ecclesiam, quae non peccavit, sic ablui, intra se eogitent, quantum laborandum sit pro peccatorum vere commissorum ablutione
. t Adverto secundo , quod , cum Religiosus honor , sere
cultus, ac reverentia rebus sacris , inter quas Templa , seu Ecclesiet merito computantur,
70쪽
maxime debeatur, cumque re verentia praedicta Ecclesiae , ac locis oumibus sacris debita explicari p*st vel per obligationem positivam, seu amrmativam, faetendi aliquid in honorem , & ad cultum ejusmodi loci, vel per obligationem privativam, seu negativam , vel
prohibitivam , ne scilicet ibi aliquid fiat, quod in aliquam
loci talis injuriam cedat, prop'terea pro certo supponendum hic est, quod obligatio colendi loca sacra, licet oriatur ex princepto , quod assirmativi sor.
est, seu in negativum resolvitur , cum satis impleatur per abstinentiam, seu sugam , &cessationem ab omni actu, de opere, quod locis sacris iniuriosum sit, aut contra reVerentiam loco sacro debitam,quam aliqui non male honorariam adorationem Upellant. Haec autem omnia passim a Doctoribus traduntur,pKcipue vero,ae fuse a Suarex De Religion.
terius - Αdverto tertio, quod,sicuti F laclesia ob rationem mox allatam eos omnes actus prohibuit, per quos locus sacer polluitur, sic etiam consequenter
ad debitum sacris locis cultum resutuendum instituere debuit modum, quo dicta loci saeti pollutio tolli posset; ut, siquis lex praedictis actibus in loco secto quandoque fieret ,
statim Reconciliationis rem dium adhiberetur: prout inter alios aperte tradit Tobias C r- de Sacris Templis pari. I. cap. 3 6.ιnprincip. quibus adhaerendo
conciliatio proprie, ac princi. 'paliter eum ad finem instituita ruit, ut, quemadmodum locus sacer ex actu pesIvtivo ibi sacto maculatus quoad hominum opinionem remansit, sic etiam postea ex actu Reconei-liationis ibi adhibito emacul tus quoad eandem hominum opinionem evaderet , & sie, cessante per J Leconciliati nem pollutione diraedicta, quilibet etiam pollutionis eme
tus cessaret, ac pristinus loco sacro cultus omnino restitu
Colligo cum Corunck De Sacramentis q. 83. art. ΔΑ. ΤΣ.mm. 37. quod , cum praedicta Reconciliatio valeat ad conciliandam quandam reverentiam locis sacris , & ad excitandam hominum devotionem , merito jam ab antiquissimis temporibus pium Reeonciliationis usum obse vavit , ac observat Eccle-