장음표시 사용
51쪽
nominibus significatio sit una,
ne bene docuit Martimus in Lexie. PHAlogie. V. momus,& V significatis,ubi nu.3.subdit, . quod lagnificatio oeis est sive propria , sive impropria , immediata , vel mediata. Hinc propius ad rem nostram acce
Adverto tertio quod , seuti superius observavimus Monciliationi ,&. Recoiseermsionis , seu Rebenedi mynomina quandoque iconiandi, re unum pro alio poni; quam vis eorum unum ab alio longe, multumque distet, sic etiam videndum hic est, num illa nomina, quibus Uςlesiae Reconciliatio. i, maxime apud Sacros Canones , appellari solet, vere inter sed inerant , ac res diversas significent, vel potius Synonyma sint. Nam is Can. si motum, is confurat. dis. i. Reconciliatio Ecclesiae
V atrar expurgatis Missis : in n. autem Sese m r. radiit. nec non agis, AdCansemotum appellatur mundatio Eicissis per aspersonem, quamobrem .
. Dico, quod, quando agitur de Eccleua polluta, sive illa
consecrata sit, sive non conse,
crata, sed tantum benedicta, per praedictas expurgationis , mundationis, lotionis, & alias
Reconciliationis verbum significatur, ideoque varios illos dicendi modos non nisi synonymice , juxta communem ipsum Doctorum usum, acci
nempe Reconciliationem liniam, significent, eamque vel a serma, vel ab eitectu ejusdem , Reconciliationis quodam mindo describant, prout rem hanc bene consideranti plane constabit . Dixi vero , Quanis agitur de Eleissa pollutas asatur de aliis iniuriis Ee. etesiae illatis , tunc praedicta nomina 4ynonymi eo aeeipi non debent, cum tunc diverosas habeant significationes 3 unde mirum non est , quod aliquando Ecclesia violetur , per surtum sacrilegum cum violenta illius effractione, nec tamen inde Ecclesia Recon ei liatione indigeat elicet enim Ecclesiae pollutio, & violatio synonyma snt, quando agitur de pollutione, vel Reconcilia. tiones nihilominus, cum agi tur de alia Ecclesiae violation tunc illa, cum Ecclesiam non,
polluat,non significat id ipsum, quod Ecclesiae pollutio, nequo tunc illius Ecclesiae se violatae Reconciliatione opus est , ut susi
52쪽
I susus explicui in traA. demuelis. Eccles. disp. r. cap. 3. ubi multos retuli , quibus nunc addo Perora qua cohqrenteris Micidario δε b. a. Elucida a r. sin a. num r4o3. asserit violationem Ecclesiae idem esse, atque pollutionem, seu coni minationem , quando scilicet Ecclesia indiget Reconcili tione, juxta Sacros Canones.
Ecclesia polluta Reconcilietur, si est consecrata, uno mo do alio autem , si non est consecrata, sed tantum benedicta , prout dixit Pi ini is
Juam consecrata Reconciliariicitur , ut passim videre est apud eos, qui de Reconcili,
tione praedicta loquuntur, ac praecipue apud Truuench. in Praxi sacramentorum lib. I. cap. 8.dub. II. nuim. I. cI seqq. ac Pi ing. locci
Ecclesia polluta evinam per Reconciliationem Reconcilietur.
Reconciolam proprie quid sit .
Reconciliatio non lapidum , sed hominum est. ibid. Ecclesia materialis Reconciliitionis incapax esse videtur . Aia. Eicissae Reconcitatio an eam Reconciliet habentibus Jus
aliquod in ipsa , vel iis , qui
Nim Selesia per fictionem mris Reconciliari Heatur. ibid. Ecclesia materiaB Duma cur per Reconcitationem Deis Catia r Reconciliari videm
Ecclesia materiam non esse se. eundum iaminum opinionem posivitur , o Reconciliatur.
Cur tam Ecclesiae pollutio, quam ejus Reconcitatis es' abeam
53쪽
quod, cunn Recomcinare proprie se in gratiam Resistuere: quoties ne-pe amici, qui , interposita offensa , fuerant inimici , in
pristinam benevolentiam redeunt,ut patet ex Perora Elucidarii ld. 1. elucidat. χ II O F.
vers. Reconciliatio est, cumque tiro inde Reconciliatio non apidum , sed hominum sit , ideirco Ecclesia materialis ut amicitiae, ae inimicitiae , ita Reconciliationis incapax esse
Adverto secundo , quod, etianis Ecclesia materialis capaκ esset Reconciliationis , adhuc incertum apparet, cuivnam Ecclesia polluta Reconcilianda sit: aliqui enim puta
verunt eos per Ecclesiae reconciliationem reconciliari , ad quos ipsius Ecclesiς materialis aliquale Ius,&Dominium ,
aut usus pertinet ; alii vero censuerunt, quod per dictam Reconciliationem reconcilientur cum Ecclesia ii , qui eam polluerunt,& quod Ecclesia ipsa materialis eatenus Reconciliari dicatur, quate nus eadem per fictionem Iuris hac in re consideratur tamquam persona quaedam
Reeonciliationis capax. Adverto tertio , qu0d , acum Sacri Canones, ex cum eis
Sancta Ecclesia sancte prohibuerit , ne in Templis , seu Ecclesiis materialibus eae fiant
actiones,quae sunt contra reve
rentiam locis Sacris debitam , ac Templi sanctitatem quin dammodo polluunt, s mulque prohibuerit, ne in dictis locis,
si ejusmodi actiones ibi factae
fuerint,ac populo innotuerint, Misis saerificium , aut alia Divina officia celebrentur , priusquam dicta loca per E clesiasticam Reconciliatione in pristinam eorum puritatem, ac sanctitatem,quam in hominum opinione ob praedictas actiones ibi iactas amiserant , publice reducantur , ita ut
Volae. in Apiarismis , pari. r. apborisπ. 7. in iadition. num. II.
dixerit, quod ex actione in Templo turpiter, ac injuriose facta remanere videatur ibidem aliqua Daemonis cmeratio , proinde Templa Iac ut supra polluta per Reconciliationem reconciliari videntur,
secundum aliquos , ipsimet Ecclesae Catholicae , quae idcirco ab ejusmodi Templis , mediante illorum reconcili tione, aufert praedictam prohibitionem ibi celebrandi diuina officia,& pristinam quodammodo
54쪽
modo eum illis pacem renovat, seu instaurat.
materialis, seu Templum non misi secundum hominum opimionem polluitur, sic etiam non nisi ad hominum opinionem, ac terrorem reconciliatidicitur, quamvis nemini proprio reconcilietur,cum nemini
antea proprie inimica suerit , nec inimicitiae capax sit: undetam Ecclesiae pollutio, quam mustam millutae reconciliatio instituta censetur qua de resisius infra io. agetur ut inde homines majorem reverentiam locis Deo dicatis exhibere discant, prout egregie docuit Hostis . in summa de Consecrat. Eccles. vel Astanss. an sit iteranda , vers. o ut
cum praediistis Doe oribus . . Colligo , quod praedictae
nostrae conclutionis veritas ex eo quoque clarius elucescit, ac
evidentius patet, quod Ecclesiae Reconciliatio non adhibetur , nisi actio ipsa Ecelesiae pollutiva publico antea innotuerit,& consequenter , nisi Ecclesia prius in hominum opinione evaserit polluta , haut in hominum quoque opinione indigeat concili, tione s seclusa enim praedicta publicatione , pollutus non manet locus Deo, divinisque ossiciis dicatus, ut cum plurisbus aliis tradit Castropat operis
Moralpari. a. tris. II. do. I. punct. I. num. 2. ubi concludit
quia benedictio, & consecratio Ecclesiae publica est, pinblico ergo delicto tolli debet, nec non Fuscus de Hsitat. θ
Regis. Ecclesiar. m. a. cap. 23. eum. 1 8.ubi dicit advertendum
esse, quod, cum divina per se nunquam polluantur,& quin ad se non indigeant Reconciliatione , propterea Ecclesia non nisi quoad opinionem hominum.& ad exemplum ,
nec non ad terrorem reconciliari dicitur, quod ipsum doe euit efiam Pasiualig. de Sare,fe. nomae legis tom. 1. q. 396.
seuti enim Ecclesia non polluitur quoad se, sed in hominum opinione, ut jam dixi, sieetiam non nisi quoad hominum opinionem reconciliatio. ne indiget.
55쪽
Quaenam - dicatur propria ,& positiva Eccleuae Reconciliatio.
Myropria Ecclesie Reconcisimis quid fit. num. I. Cur aliquando impropria Ee-siae Reconciliatisfiat. Vidini proris Ecclesia poliatio non praecessit, ibi nec propria Eoclesiae reconciliario fus eqvi debet. ibid.
Oratoria privata cur nunquam reconcilientur. ibid.
Cur Ecclesia nunquam ex facto nondum publiso ita polluatur, ut reconcilistione indiseat .
- , O quandonam Deis vere polluta, etiam absque reconciliatione , desinat essem, luta. ibid. Reconciliatio Dele, an alia pestiva, alia vero negativa , seu privativa dici m . ibid.
Reconciliationis nomine quomodotria venire possint, actus reto cilians , res reconciliata , θ' formula reconciaiandi. - I. Reconciliatio tum active , tum
pHsive Ac accipitur , ut Ginrisperitis ejusmodi nomina sumuntur. ibid.
Reconciliatio bis active potis
mum accipitur. ibidPropria , o positiva Ecclesiae
recociliatio est actio humana, externa,& publica,pollutam. Ecclesiam Canonice mum
Cur Reconciliationis actio deis beat esse humana , exuma ,
quod , cum, aliquando ab aliquibus f Oclesia reconcistiari dicatur , quando propter aliquam tu pem quidem, ac indecentem , non tamen Ecclesiae pollui, vam a stionem in Ecclesia se tam , verbi gratia ob aliquod haereticae pravitatis exercitium, vel oti sacrilegam rei , qui ad Ecclesiam confugerat, extractionem , vel similem aliam ob causim, simplici benedictione Sacerdotali , vel lustralis aquae aspersione ad cautelam , ut aliqui dicunt , vel certe ad majorem Ecclesae cultum, ac reverentiam , ut alii malunt, ipsemet Ecclesia purgatur, Vel mundatur,prout videre est apud Abb. in cap. Propo oli num. 4. de Consecrat. Eccles. Duraia in Rationat M.
56쪽
s. I. eap. 6. num. 4r. L mahet. Ecclesiae pollutivi publieit issumma, bb. I cap. I. num. 4. tem, ut clare tradit FQuia Ttim. deIBΘω de Immunit. Ο eum Soario, & multis aliis in a. Drisdict. Eccles. cap. 1. dubit. Eccles . Praecept. lib. 4. cap. 4. 2. eis. r3. premam, proinde 4. Filhuc. Morat tom. I. traffvidend um est, an tunc Ecclin I. cap. 4. num. 3II. vers.ciusiursa proprie, vel improprie rin Marchin. de Ordine tr. I. pari. 3. conciliari dicatur s ubi enim cap. lo. m. lo. Castropaloperi propria Ecclesiae pollutio nou morat pari. tradi. Ir. disp. I. praecessit, ibi nec propria Ec- ηum. a. ubi dicit , ac bene proclesiae pollutae Reconciliatio bat, quod locu acer, seclusa subsequi videtur, cum haec ii, praedicti faehi pollutivi publi
iam necessario praerequirat i citate non manet pollutus in prout ob eandem rationem litar, quod reconciliatione in- neque loca pollutionis incap, dig-t, Dei Bene de Immunis. Icia, licet in eis fiant actus Ec- Iurifae i. Eccos tom. I. cap. 2.clesiae pollutivi, reconciliatio- dubit. Σ.sea. a. num. 24. ubi as nem requirunt, ut de privatis serit, quod locus sacer non dis oratoriis expresse tradit Di citur pollutus, seclusa publici ranae in Rationat divinciri ofi tate , seu notorietate facti :ciori ld. l. cap. 6. num. 38. in M. neque lassicit qualiscumque
sesia de Benefici pari. r. q. sa . notitia, nec non, me citato ,
39a. in M. & nos generaliter docuit etiam diximus de potat. Eccles. disp. giae Regularis tom. a. pari. Io.
i Adverto secundo, quod , etiam postquam praedicti iacti sicuti factum Ecclesiae pollu- Ecclesiae pollutivi publicitasti viam eam non ita polluit, ut ac uesse desiit, statim pollutio Ecclesiastica conciliatione quoque ipsa Ecclesiae desinit opus sit , nisi praedicti facti ejusmodi esse , ut reconcilia. piablicitas aceedat: licet enim tionem Ecclesiae r uirat ;Irreverentia , quae Deo fit, a quod etiam aperte dixi de Popiablicitate non dependeat s tui. Eccles dis 4. cap. 7. num. 4: nihilominus canonica Eccle- Ο seqq. Cum igitur Ecclesiaesiae pollutio, quae officia Divi- pollutio aliquando, adhibita .ria suspendit, donec Ecclesia Reconciliatione, tollatur, ali, reconcilietur,necessario secum quando autem, non adhibitata.
habere debet praedictam susti reconciliatione , sed cessante
57쪽
praediista piiblicitate, seu notinrietate, quae est conditio,prout eam sic appellat Francisci de
propriam Ecclesiae pollutionem necessaria . non minus cesset, quam, si Ecclesiae R conciliatio' adhibita fuisset , inde iactumest, ut quaevis Ecclesiae pollittae Reeoneiliatio quodammodo 'dici possit vel positiva, vel negativa, seu pri vativa : positiva enim dici pintest ea, quaesit per aliquid posti qumi, nistrum per eam ablutionem, di preces, quibus actu reconciliator utitur,juxta ritum rite a Sancta Ecclesia
institutum ad publicum illud populi scandastum publieo tollendum, quod ex irreverenti, ac pollutivo Gelesiae facto exortum est 3 negativa Vero , seu privativa dici potest ea , quae, nullo praedictae Reconciliationis Ecclesiasticae. actu adhibito, ideo Ecclesiam pollutam quodammodo reconci liare dicitur, quia tunc Eccle-sae pollutio n5 amplius durat, prout fit, quando Ecclesia rite reconciliata suit i hoe ipsum
do , ut superius dicebamus , cessante polliativi facti noto.rietate,quae prius aderat, cessat
etiam simul ipsamet Ecclesiae pollutio, ideoque fit, ut aliud sit Ecclesiasticae pollutionis sola cessatio, seu mera, dc nuda praedictae pollutionis desinentiaialiud autem sit ipsiusmet
Ecclesiae pollutae vera, pro pria, ex positiva reconciliatio , per quam Ecclesiae pollutio , adhibito Sacro caeremoniarum ad id institutarum ritu, ab illa ausertur: hμ enim plura exterius exigit,ut pollutionem tollae; illa vero quodammodo a se ipsa oritur: statim enim ac pollutionis publicitas deficit , simul etiam pollutio ipsa deiscit, ac proinde tune ideo Ecclesia reconciliari dicitur,quia tunc ex polluta fit non polluta, aeque ac si vere , ac proprie tunc reconciliata fuisset. . Adverto tertio, quod, Sicut in re . de Pollat. ἀ p. l.
v. a. mι. I. pollutionis nomen
tripliciter accipi posse diximus, sic etiam Reconciliationis nomine tria venire possunta primo enim significari potest ipsemet actus reconciliandi Ecclesiam , prout ille a recomelliante fit, ac proinde tunc active sumitur, quasi Actus re concilians quo modo Plaut in
Persa dixit, Tua Indicatis es, idest , Tuum est indicare , ΟΙ-. lib. 34. dixit, Vestra ex λmatio est, idest, Vestrum est αδε simare . Secundo significari potest
58쪽
23 potest passivitas ipsa reconciliationis, proui, scilicet, recon eiliatio passive accipitur , &ab Leclesia suscipitur, cui Reconciliatio insistit , ideoque ipsumet Ecclesia passive reconcit lata vocatur, q uo modo Cic. delici lib. t. dixit Res cognitione dignas, idest , quae cognoscantur, praedictamque acetivam , & passivam similium
agnoscunt etiam Iurisperiti , ut sese tradit Nicol Lllon. in
Repetit. rubris. C. de eindo,nu. Iro. ac seqq. Tertio denique
significari potest sermula ipsa
reconciliandi, seu ritus, ac mindus canonice institutus, juxta quem reconciliationis actio rite fit . quomodo antiquitus,
teste Bre . de formul M. 3. pag. mibi 386. usque adeo sormularum cancellis actiones omnes inclusae erant, ut sermularum nomine saepenumero appellentur . Unde legis Aquiliae actio , sermula damni dati dicitur a Plin. lib. 9. naturi fissor. cap. 39. & actio de dolo, vocatur sermula de dolo malon Cic. 5b. 1. de Dib.olib. 3. deo c. passimque in Utualib. seu inremonialib. & formulariis li. Bris ipsis , quibus ad sacras ad iones rite peragendas Prae- fiat os , vel Parochi utuntur ,
Vormulae ipsae , verbi gratia Benedicendi domos, vestes .&c. appellantur Benedicti nes domorum, vestium, &c. seu Consecrationes Ecclesi rum, Altarium, S c. Si ergo Reconciliationis nomine hic intelligamus eam , quae est v ra , propria, nec non positiva Reconciliatio Ecclesiae , & quatenus eadem ii Reconciliante active procedit , juxta primam, & usu frequentiorem acceptionem, Dico Reconciliationem
praedictam nihil aliud esse , ,
ternam , Opisssicam, per quam Ecclesia , seu locus sacer is prae
cedenti Altatione Canonice mundatur , ex quibus, ut singula melius innotescant,
Colligo Reconciliationem uepositivam, & propriam, de qua hic agitur, ideo dici Mimnem humanam, externam , corpublicam, quia sacri loci publica pollutio rite, ac recte, nec non directe tolli non potest per actum aliquem mere internum; sed requiritur signum aliquod externum, sensibile , ac publice notum , per quod loci sacri polluti expurgatio inde populo patefiat . Dixi
autem Per qαam locus sacer is praecedenti pollutione canonhemundatur, quia , sicuti locus
sacer non polluitur , nisi per
59쪽
eas ac tiones, quas esse pollui, vas Sacri Canones sanxerunt ,
ciliatur, nisi hoc ipsum ex sacrorum Canonum praescripto,& Ecelesiastici Iuris auctor,tate fiat. De quibus omnibus inserius singillatim agemus.
Reconciliatione. standum sit . . i
tur . didDubium negativum quid fit, quid positivum . diu. Probabiliter opinari quid sis Uid Opinio probabilis an sit vere dubia, υH moraliter certa , oreal ter incerta . ibid. Quaelibet opinionis incertitudo an femper formidinem at quam sectim habeat . ibid.2ganianam intellictus habere dicatur realem, vel moralem certitudinem. ibid.
quid sint remissi se . ibid. Contradictionis pars una probabilis, altera viro ἰmprobabilis esse nequit. ibid. Formido in opinione probabiai an cadat supra rem assertam , vel supra formalem assertimnis aRum . ibid. Probabilitas an asia fit ab imtrinseco ; alia vero ab extrinseco. ibid. In probabilibus an locum babeat,dFRum iEM, In dubiis tutior, pars est eligenda. ibid. Dubium aliud specula um ,
aliud practicum , aliud facti , aliud Iuris es. ibido rationes Morales cur sint
Operans in dubio cur imprudem ter operetur. ibidi Multa inutiliter sciuntur , multa utiliter nes iuntur. ibid.2mi est in dubio , quid agere do . Mat. ibid. Disbium is Reconciliatione ven sari potest vel circa Reconciliationis ipsius factum , vel circa facti praedicti validis
In dubio is mcontillatione Eseclesiae antea certo polluta , flandum est pro certa Ecclesiae pollutione, non autem pro in certa Ous dem Reconciliatione.
Incerta, si cum certis comparem tur , moraliter pro nullis is hentur. ibid.
An in dubio flandum sit pro possessone
60쪽
sessisne,nedum in materia D Atiae s sed etiam aliarum
pars sit eligenda,quanianam, ivies solummodo consilium, vel praeceptum in se contineat .
bid. In dubio, an quis votum, vel mramentum fecerit , pro quo parte standum sit. ibid. Si dubitans magis inclinet in
an pro illa parte flare debeat. bidis semper in dubio pro Dei astanaum, eique favendum sit.
Ecclesia esse vultjustitiae Hspem
satrix, non autem ae patris. ibid. Ecclesia Iure communi utitur , quando non apparet eam
esse in specie prisurgistam .isiae 'Dverto primo , quod , quamvis Grammatici, qui
pingui minerva rem considerant,
aliique non pauci dubium ap- Pellent , quicquid realiter imcertum eia , ideoque dulium pud eos idem sit,acamnum , .rat videre est apud Cara tu Iem in Dialexi De non certitud
neque probabile est. ndo enim intellectus vel nullum , vel non nisi leve fundamentum habet, ut alterutri , vel utrique contradictionis partiassentiatur, vel dissentiatur , tunc semper in dubio est, sive negativo , si nullum habetiundamentum, sive positi Vo , si non nisi leve habet fundamentum ad assentiendum, vel dissentiendum quando vero intellectus sortibus innititur rationibus , seu grave sun damentum habet ad assensum , vel dissensum alterutri contra
dictionis parti praestandum , tune intellectus non est proprie, ac vere in dubio, sed est in probabili opinione, cui certo moraliter adhaerere potest , licet ejus opinionis veritas realis adhuc incerta sit, ac proin ide non sine aliqua formidines semper enim cum qualibet incertitudine formido aliqua de opposito coniungitur : nam scut incertitudini, sic etiam sermidini opponitur certitudo, quam tunc realiter intellectus habet, quando in demonstrativa ratione fundatur 3 minraliter vero, quando probabilem opinionem pro iunda.