장음표시 사용
31쪽
iripti sinum susceperit ; Dalilei tamen P. ipe Ochius in Comm. Hist. de S. Constanti-rio M. Imperat. ad diem a r. Maii Boll. cap. r. Nicomediense baptisma tuetur adversus Batonium, di Hieronymi verbis hanc interpretationem accommodat: M est, ἐκ- cliaare Ustu es Cousantinus in eoram benieritiam, qui vocabulo abstineκdum censebaut, fum M haretho sed ut nou , i coque sandalumi generante apud eos , qui Nisanae Fidei e , iii uo se adbaerere profitebantur , persu auebantque Imperatori , ut crederet , eos , qui vocabantur M. Iuni, voce illa suppressa ad coucsrdiam med iuras' &, Simili modo alibi E. rion'mus for psit propter receptan Valentis Uaeli eo sisneni in specie Catholicam , quos Ili omittens odis terrarum m ratus est se esto Arianum. Hate ille pro Hieronymo , quae Lucifero aptari nequeunt , neque te limonio Bidori in Chron. quod hujusinodi est : Cosant m s in extremo vitae suae ab Et ebis Aidemιdiens Distopo baptia patus u . Ur anum dogma convertisur . Heia pro- dolor 3 hans tisus prino pio er sua malo: al. bonus principis, O sne malus et queis hare subdit Jacobus Breulius in notis; muc sententiam docte resellis Cisreuus In Conpenή. Dθῖο . in visa Confla it. At hi, licet erraverint, error ex populari solummodo fama exertus errantium culpam plurimum
imminuit : quod Lucifero & Isidoro accidisse putamus . De cultu S. Constantini M. apud Graecos vide Papebtochium in loco laudato. Multo est dissicilius Luci seri sensum explicare in eo loco libri de Reg. Apost. pag. o. ubi perspicuis verbis Iosaphat sanctissimia in regem Iuda comparat cum Constantio, & utrumque manifesto appellat ; si ando c. imbres etiam flium Basa annis trisinta quiaque, cum fuerit ut tu sacrilegus, regnasse apud Iudaeos . Error qui dem inest nomini huic Easa sive interpretis sive librarii culpa , cum in sacris libris ter Josaphat ubique Asa appelletur, & a Iosepho in lib. v . Antiq. Jud. cap. II.
de seq. .se sanus di μὴ savus absque ullo veterum codicum discrimine : erravit autem Lucifer in conlignandis regni annis, qui Iosaphat tribuuntur; nam anni triginta quinque, quos in eius regno supputat, aetatis anni sunt, quam tum gerebat , cum ad re-snum evidus ruiti ut clare sonstat ex ri Paralip. cap. xx. apud Septuaginta: Καὶ
32쪽
cui peccatum permissi populo sacrilegii tribuitur iis verbis , I muniamen excessa non abstultio cum ceteroquin in lib. a. pro S. Athan. pag. 3I. Iosaphat Deo dirutum regem Iuda commendet, eiusque laudes ut viri Deo dicat; suse persequatur pag. 8a. hactenus de mente Luciferi hoc in lino ita duximus explicauda , ut omnis de eius religione erga sacros libros, qui regis huiusce pietatem pluri , us celebrant , ambi-ruitas, i. omnis ab eiusdem libris anti logia auferatur. Addere hic lubet & alium Lu- ω c. seri locum, in quo Manalsem quiriue regem Iuda comparans eum Constantio in eo- ' dein libro de Reg. Apost. pag. 46. haec Imperatori minitatur : Noli tibi ipse H fere i
tit temes aιι Deum verras , noli corrieere nefa ios actus tuos, nisu es te rorqueri cures
Mansisse: quae, si de aeterna Manassis poena intelligi velimus , iis prosecto non cohaerent, quae de piae nitentia huiusce regis sacrae litterae testamur 1. Paralip. cap. xxxiit poν quam coangust. rus est , oriri it Dolitiatim suum P is paei; itenti.ma valde corani Deo patrum suorum . Deprecatusque es eum, σ obsecravit intente e exaudis i ora risuem eius , redi que eum Ierustetit in rernum suum , cognovis Manas et , quod
Do nisus ipse esset Deus. Tum quae pie sancteque gessit in regno, ibidem narrantur cum laude; unde cognoscas Manassis poenitentiam sinceram suisse, & concessa eidem a Deo venia prohatam, ut Calmetus etiam animadvertit ad librum 4. Reg. cap. xxi. ; quia imino a suscepto iam religiose vitat instituto haud amplius illum legimus deflexisse t& Iosephus lib. x. Antiq. cap. 3. haec de Manasse memoriae prodidit; Atqui mero in diis nititatus in mesius ita reliquum vita eiris, ut beatissimus dienusque Mirarisve ex illati vis ore habitus fueris, quo carpis pietatem erga Deum celere . Verum quidem est, Manasse post captivitatem regnante, populum iminuasse in excelsis Domino Deo suo illicito cultu; sed illud huic regi intommodum contigit , subdit ibidem Calmetus v. r7. , ne minori palleret auctoritate, quam opus fuisset, ut eum abusum aboleret, licet is maden-rit Iudae, ut serviret Domino Israci, teste sacro Scriptore v. ib. dc inde non conse
33쪽
.ul cap. a. e. r. Sc Catharinus in opusc. ile consum iri. gloria Chri iti , contra q i subhectine di I rit Uraircii us Suaret in seci. i. disput. 33. ad 3. pari. D. Thom. qu.e t. io. ari. r. Tom. I7. Opi . Et illos in eatri sententiam socialle adduxit tum Eceles:asiici tenim nitium cap. x Liv. ubi legitur , tr inrtir es s a Para ilium , tuli q .orurndam Patruin locutioires a Luciferiatiis haud absit miles: nam Hieran, nivis in episti ad Pammachium Eliocri I Eliam appellat Pupata s cetinos , qui divino eoas,tis elesti paue s imiritur, I s.m ravitir omui veroo Dei habeates eu micra Dotuin ιλλι , qtι emo cibi γuo Sc Anibrosus in lib. de Naboth c. 3. xv. arque, ac Lucifer, scribit Eliam tramis coxouatua eae a te o . Sed quod ad locum attinet , in quo ambo versantur , cptiine proliar Suare .ius Parrum aucticitate cine hunc ferretam ali fria ι regionen, terrae,eII imam taut v ad jelilii mai. i, 'oret i ... ii ni Ilattii eouvixit , ii ve demum illa terrestris Paradisus sit , sive huic similis regio . de vita autem, quam agunt. sentiendam omnino est eam eiusniodi else, ut corpore divina vir tute incorrup o , a cuncupiscentia ac hunianis aerumtiis immuni per i diu coe apst PIio.Du cqetu IL,rona Dei ceutemplationec mole si uantur quod Patres plures alterunt, O m ncsant , illos aeternam regni caelcitis beatitudinein a leptos este. Docet autem idem Suaretius in i 'on o a. O p. lib. II. cap. 3o. Aou die auertite tapoili Oile honti iem in corpore ni ortali elevari seotrudi ra
Etis mersalibus clara et filo dis ui eli nil. r: s cui videtur salise coiicessa, ut Alo, si , di D. Paullo, id per breve tomptis creati ia transi: u obtinere meruerunt; nam quod a Lyti A lcmo isto trispote et hae i ortalis vel pro ali rea magiau parte eius habueris illan vis ovem pei manenter inviolabi iter . tu hoc seu u eeritiis es usa esse sis Iara δἰ p sat ovem . Igitur, ut hinc ad Luci scrum re leamus, ita eius verba erunt intelligenda , ut singularcra qui nutum per c Ecuem Quin e contemptat ouis significent , quemadmodumetiem Hieronymi testimonium explicat Suare .ius ; N per prolepsim quamdam scripsit
Lucifer, uti Ambroilus, Eliam aierc.e re vera DA amiciti e copulatum in eo convivis iam e se, ubi erit sue bio . g. tu. sus p qu: a ia translatioue ipsa eonfirmatus is τυ-
ὼ in bono , auctore Suare aio, de sutura beatae aeternitatis Possessione vivit secu
34쪽
I ιο semiae is . Ue pHὶ elate Uem Ss nodum , cum Paullinus Episcopus tantis Horum scelaribus contra libet , Mediolanum venire pra:ipitur . Coacta iam alie malisuauitamnagoga, dedam diebus ad Ecclesian veritus vi accedere, dum adversus tam sanctum virum malitia se preversa consumit . Suppuratis deinde cansitis omnibus, ubi juisum ess , ' ' Miseriur . Quas temporis notas, & intervalla, quae inter primam Arianoram ad Eu- sebium epistolam Concilii nomine , δέ alteram Luciferi, ac tertiam Constantii, tum . Eusebii moras & iter , ipsainque Athaia:isii damnationem necessario intercurrunt , si simul eonferas , prosecto dignosces Luciferi ad Eusebium litteras in mensem Aprilem esse rejiciendas : & hinc Mediolanense Concilium non sub ipsuin omnino anni 333. exothium, ut Cous antius ex eruditorum, quod ipse ait, sententia alliroetat in nota epistolae Liberii ad Luciferum subiecta , sed vel sub exitum mensis Martii , vel sub initium Aprilis incoeptum fuisse oportet; quo sensu Pagii quoque verba intelligimus , qui Gucilium Mediolaneu e currentis anni in his celebratum scribit loco laudato. ιPost Mediolanense Concilium Maio mense circiter absolutum, Lucifero & aliis Catholicis is rati. v Episcopis exsilio damnatis, Liberius Romanus Ponti sex suas ad illos litteras scripsi, quae in editione nostra Luciserianam epistolam proxime subsequuntur. Baronius ad an. 333. exitii matLiberium, cum, quae in eos gvia fui Heur, accepisset, mox litteras hasce ad singulos ante Roma misisse, quam Mediolanum ad Imperatorem deduceretur, dc Coustantius in nota sublecta eirca medium annum 33 . tempus consignat, quo fuerint scriptae . Nihil quidem certi hae la re constituere possumus, cum ipsa epistolae verba ambiguum quid praeie ferre videantur, illos enim ad futuram gloνiam mar res risi ros appellat; tum subiadit; sis bine me probes Itora vobis exhibere solatia, s credatis me in exsilium ui vobiseum se detrusum. Devique me adhue in ipsa ex prela lane penitentem, quod a consertis vespodurier necessitas interim di habit, satis ecutritur. Optaveram enim prior pro omnibus via id et min
35쪽
ci ser aliique Episcopi adhuc Mediolani ellent, an in itinere a 3 uecreta ungulis exit
lii loca abducendi, cum Liberius scripsit , & Liberii anne litteras singuli acceperint, ne coniectura quidem assequi quidquam liuet ; illud tamen certum Ammiani Marcellini, Barcinii, Petavit, & Pagii auctoritate, Liberium eodem an. 331. in Berecense exsilium pulsum fuisse, non vero an. uti censuit Henricus Valesius in not. ad lib. H.Su-ςratis cap. 37.
Post lixe Lueiser iam exsul inter gravissimas exsilii aerumnas animo invictus & ve
hementi eatholicae religionis tuendae ardore incensus primum ad Constantium librum scripsit, eui titulus est ae nou eouum endo evm haretidis . In eo totus est , ut gravi orationis stilo, & congestis sacrorum Bibliorum exemplis , testimoniis de auctoritatibus probet, sibi & Catholicis Episcopis nefas fuisse cum Arianis consentire in Concilio Mediolanens, quorum fraudes di iniqua consilia noverat, dc pacis esse auctores , quam Imperator nefario fictoque animo studebat inter partem utramque conciliare . Lege quae pag. pnaesertim 6. 9. rt. & 37. in Constantium Sc Arianos acriter into quet veri a dc sensa; hinc totus liber quamdam suimet , qui pontificio nomine Concilio praefuerat, atque sociorum suorum veluti defensioriem cemplectitur . Quae proinde caussa nos impulit, ut huic libro principem prae ceteris locum tribueremus ; cura prima haee Constantii cura fuerit, ut in eo Concilio Catholici Episcopi eum Atianis in unum Fidei sensum, ac animorum sententiarumque societatem convenirent ; &Lucifero nihil certe antiquius esse debuit, quam ut conlilii sui, rerumque ab se in eodem Concilio gestarum ratio omnibus pateret , ec suae caussae aequitatem tueretur . Aliter quidem censent dille montius in I om. VII. nor. I. Ic Mont fauconius in vita S. Λ-thanasii, qui Luciferi libros omnes ab eo compositos fuisse perhibent m. 36o. ; quod de libris duobus pro S. Athanasia dc nos animamus, haud ita de reliquis. Nec Gaulandit opinionem sequimur, cui lubet, Post hinos de Athanasio libros scriptos, ut ait,an. 36 o. paullo post Sc alios successo descriptos latra anuum ; qui auctores nullum pro sta sententia argumentum praeserunt. Baronius adan. 336. huic sere anno attribuit priores quatuor Luciferi libros vet. edit. , quibus is post Mediolanense Concialium Athanisti δc fidei caussam defendit; stus csbanasii tum, Anecentiae casa uia
36쪽
. Misi ea ira oc pag. 66. not. I. dictum est ἔ dc Eudoxius Antiochenum
Episcopatum sibi jam arripuerat an. circ. 338. ineunte , ut tradit Petrus Boschius ;cum Valesius in not. ad lib. iv. Sozom. cap. i. hoe Eudoxii facinus reiiciat in an. 337. dimidia quidem sui parte elapsum : quare intra hoe tempus, quod intercurrit ab
au. 3 6. aliquot mensibus progresso ad an. 337. non omnino absolutum , aut ineunia ν Naas.
tem 338. , Lucifer suum in primis librum scripsi e nobis videtur ἔ di in hac epocha : ... , , ,
cum Baronio quodammodo consentimus. ι - minis
Scripsit postea Lucifer alterum librum Regibus ossalicis, eumque a ceteris seiun- ω aliisι dectum, ut ipse testatur in lib. Moriendum esse pro Fidio Dei, pag. ast. Huius argumentum dc summa est, ut, proposito impiorum regum exemplo , qui , licet pessimam vitam egerint & idolorum cultum prosaverint, diutissime in regno floruerunt, ostendat Coastantio verum non esse eius animi sensium, quo ex florentissimo sui regni statu arguebat, se recte Arianam tueri fidem , dc Nicaenam insectari : identidem vero quaedam repetit, quae Constantius in Luciferum iactabat, dc ad acta Concilii Alediolanensis videntur eme reserenda e ita pag. 3ῖ. Si male egissem , s , quomodo dicit Lucifer, essem -eticus, Iam mihi absitaisset Deus regnum p & pag. 33. ab fuissem haereticus , si , ut dicunt Geiser, Pancratius, O' Hilarius, D/i impugnarem religion/m, iam in me fuissiand catum . Scriptus fuit hie Iiber post AIexandrinorum caedem a Georgio Cappadoce dc Syriano Constantii Duce patratam an. 336. & commotam in Catholicos per AEgyptum Antistit ex f*dissimam tempestatem, quam Lucifer commemorat pag. 47. &ad an. 338. reserri potest chronologica ejusdem libri nota, quo anno Constantius sam ... DLmatas primum & Quados omnino subegit , dein Limigantes Sarmatas ingenti vi-eloria e suis sedibus ejecit, unde Sarinatistis appellatus ex vocabulo subactorum , inquit Marcellinus lib. xvii. cap. tr. & ra. hanc etenim victoriam innuere videtur ipse Lucifer pag. 4r. Ut igitur ossibis eripuit Deus a filio Iaderis Sνria sic etiam tag. mnibus perimere cupientibus eripuis atq- eripit aI Mς ut coniicere possis nompre
37쪽
gρνὰ prassunν . Verum post Mediolanense Concilium Ic an. 333. pacatae induciis resiuit se videntur cum Persis; immo de pace actum suit a Constantio an. 336. omnino fie- manda cum iisdem, qui in Oriente pre furta o' latrocinia potius, quam, υν fotib-ν anua , per concursatorias inguas bominum predas agitabant edi pecorum, inquit Marcellinus lib. xvi. cap. q. & sub exitum anni 337. ac initium an. 338. litterae utrinque isc legati missi fuerunt, quo stabile demum 'dus iniretur, uti idem testatur lib. xv M. cap. 3. At R inani n*Mi. νώ erunt infecfo e Perside , subdit is cap. i . & Sapor Persariam rex . composita pace cum Chionitis, δέ Gelanis, contra quos biennio fere ante bellum gesserat, an. 339. totis imperii viribus Romanos aggressus est, & autumno introrsus reuinumis Amidam obsidione cinxit; quae fuse narrat laudatus auctor toto lib. xv tit. Hi zigitur coniicias licet, utrumque pro Athanasio librum scriptum sui ne a Lucifero exe-
a. . ἰνι. unte circ. an. 339. & inc pio an. I. o. ut Tillemontius, Montiauconius . & Gallan- 6 - dius recte affirmant . Paullo superius animadvertimus Baronium in ea esse opinione , libros pro Athanasio uiri cum duobus aliis de non commvn eando cum haeretieis 3c de
Regibus . Osalicis eodem tempore Imperatori oblatos fuisse; δέ Papebroehius eap. iv. virtus esse ait, quia Cousan; us, prioribus libris, scilicet pro S. Athanasio , ιι na cum fuctoris confessisne receptis , longius eum transferri 3'sse, is se εἰ iterumque. Sed hae iare neque Florentii ad Luciferum epistola quidquam certi nobis indicare videtur; cadenenim, cujus meminit, dc unum Jc plures libros complecti poterat, si genuinam nominis huiusce signifieationem inspicias. Haec tamen nobis sententia, aut, si mavis, coniectura inest, singulos seorsim libros, ut in nova edit. ad Constantium fuisse delatos; & priorum lectione vehementius in Luci serum ira accensus Germanicia Eleutheropolim in aerumnosius
exsilium, inde, acceptis libris pro Athanasio scriptis , ad quartum exsilii in aegypto Iocum abduci iusserit sanctissimum Antistitem : de quibus in Luciferi vita accuratius
disseruimus . Franciscus Pagius in Criti c. Baronii ad an. 3 4. a 'ert ex lib. I. Luciferi pro S. Athanasio locum quemdam, quo probet, Georgium Cappadocem ante M diolanense Concilium anni 733. episcopalem consecrationem accepisse et Luc fer Cata-
is uti qui oncisis Mediolanensi interfuit i in ologia pro inibauasio lib. r r statur,
38쪽
felicit, cum autumet ροψὶ Constantinopolitaratrina Coit Habillum huiusce anni 36o. confectum fuisse : censet tamen Gallandius praeciarum hoc opus a Lucifero elaboratum an . 3οι. sed nimium sero ; poliquam enim eius libri pro S. Athanasio ad Constantium delati fuerunt sub initia an . aso. tali tum temporis nequit inder citisse , ut Imperatoris mentem , sensasque , & in se conceptos animi furores ec eorum temone Lucifer cognoverit circa ejuidem anni exitum, di novum hune librum ait versius illuin exaraverit anno solummodo asi . Praesertini cum post renius liber, cui titulus, Mox en Hira
est. pro FPis Dei , initio huius anni editus sit, & eodem anno scripta suerit epiastola Athanasii, qua Luzitero suos in Constantium libros omnes se accepi me te
Postremus libera Lucifero adversus Constantium compostus is est, quo moriendum esse pro Filio Dei , ait Papcbrochius paullo post laudatum superius Iocum , .H-αν, earn post ii seisinν aiaui 36o. esse coiis ripini ιι, Liviis nientis s pag. hic 237. in Emis, is x tim , ιβ s eum ) au G uianti iopolitauani Itale u evi ii , quo dis r7. Jauua- Filio I .i, rii facti ni . GYGnti aureos a atro Dieine Aow,vίνi nioris is Consanistis experiri carpit --rtatem eorum, quae Ilai rum iu aliis , tum in hoc potissmum libro comminattiν Lucifer totus a uans mai νύ desd is . Equidem Lucifer in A gypto graviifimas exsilii sui calamitates constantilii me perserens, qtiod at tuo .uet , subdit Baronius ad aa. eumdeia 3 5. nuin. 69. Coujlautiam O mius os evus in laedon si .rim coubiraturos , atata dis commentariam, c us es titulus CT a 'timeus Diu , Moriendum pro FiIio Dei. νὼ deus homiam maiore Iri, per animi libertate atque consantia insurrere in Cousantium quod ex uua vel alie a ejus levi volumitiis seripta sententia datur ii picere. Habes in hodii
39쪽
ris 36o. , cum nondum audisset Lucifer de Conllantinopolitatio Eudoxii Episcopatu . Quare hanc in rem sic decernimus , librum hunc , cui titulus Morismit else pro Fiatio Dei, ante Constantii mortem , quae accidit Ili. Non. Octob. sive Novemb. , ut malunt alii , anni 363. , a Lucifero descriptuin editumque fuisse , Ic anno aut 36o. ad exitum fere perducto , licet I illeanontius δc Montiauconius annum abs
h. i. ., .. .s ignent, aut ipsis anni 36 t. exordiis, quod multo prubabilius cum Gal- i .... zi lanilio potest allirmari Hec euidens Mit, prosequitur Barotitus num. a. , ω alia plura bli si allia , qua lLucifer .gpoliolica Sedis Legatus aposiotho pectore in Constant ios ab e stio tela coη-- icis . Isa autem eum perlata esseni as in eremo latitistitent, nan nihil νυ fur les, ν ii ren 19e afl Luciferum discenum sitim Eut ebriem lituras dedis , quas hic edi- itas habes post Luciferi libros . Monifauconius eas inter Athanasii opera vulgavit, incertum esse scribens, an Lat ne scriptae , passes ab A quo A G acti is translatae et sed nullum harum superest Graecum exemplae , di secunda epistola xidetur latino sermone scripta, ut cum ipso Montiauconio observa inus in nota eidem adjecta pag. 27 o. rorr autumat, epistolam primam forte par illo post exsilium Lucife- ab Athanasio nussam ; ideoque an. circiter 336. cum Lucifer ne primum :quidem sortasse librum de non ι etente io. una haret/cis edidii set. Papebrochius utramque epistolam refert in an. 3so. nam h re omniis, ait cap. iv. de libris scilicet Luci serianis, accepisse Athanasium, cum in quarto exfris partibus aer, pii vicinier dereret Lucifer an . ydo. , i eo persuadeor, quia O titulum pUienti libri, G fren/ores diabolicos calcandos, Er alias bis occurrentes puerases observa, in secunda nimirum eiusdem Athanasii epistola. - . , ια Sed prior epistola in an . quidem 36o. reiici commode potest, non item altera, quam idemst . ,-. P. pebrochius in Tomo t. Maii Bolland . in vit. S. Athan. cap. et . clarius siribit δε- tam fuisse circa an. Ccc x. Missi quidem hoc anno fuerant a Lucifero ad Athanasium,
qui illum inviserent, & per quos de communibus utriusque curis ageret; sed eos A Ihan sius nee videre nec alloqui rotuerat, cum in secretiores latebras aufugisset inlicias
40쪽
aia, alluitu C.rmnocius ad gesta Mediolanensis Concilii referri possunt , uti mornuimus et & quid paris, quid edicti nomine ibidem intelligat , satis in vita Luci
seri, & in notationibus nostris disseruimus. Idem Machinus postremos collocat inter Luciferi opera librum, cui titulin Moriendum esse pro Filio Dei, dc alterum de non parcendo in Deum delinquentibus I hunc illi ordine postponit, quod salsum est ; utrumque
an. 36 o. assigit cap. te. δc ra. , quod verum omnino est de altero , propius vero de primo . Quanti porro Luciferi libros secerit Athanasius, ex eadem epistola compe tum est , qui praeterea in Grataeum sermonem illos convertit , quo Orientalibus mmnibus essent communiores, uti testantur Marcet inus & Faustinus in lib. Precum ad Imperatores , quorum de Luciferi libris testimonium hic juvat integrum exscri- here I Dieant nune, quia Lucifer no m docueris , quia non ex Chrsi ma hi terio tradisum es , quod non ab . Posolis disjulis Salυatoris transmissum es in poeros . Et bene , quod tibros seripsit ad Confans iam , non ut plerique gloriam captans ingenii , sed divisa resimonia aptissime conserens contra barreticos , O contra ipsum patronum haeret dirum . ad dλiuam aemulationem pro FP i Dei amore succensus . Den tent quid illis contrariam Scripturis, quid novum quas haereidus scripsi . suos quiaemiibros , cum per omnia ex intestro ageret , suspexit oe . fibanastas ut veνi vindices , atque in Graecum suum transiuiis , ne tantum boni Graeca lingua non baberes . Parum es , quin etiam tropriis litteris iam csthanasius eosdem libros praedieat Mi Propbetarum or Gangeli Drym atque .se passolo,um dolirinis er pia c fessione contextos . Et quamvis plurimis in eum laud bus erjatur, tamen non aequat ad meriti eius praeonium quidem cum amplius laudare non posset e ita rerum eius supereminentia quaevis laudans lingua superaitir . Sed Iticifer, ignarus licet artificiosae eloqueuitae , tamen us ' phetico angeliso atque vos olico more scriberet , quod super omnem humanam es
quentiam es, habuis gras iam sancti Spiritus ex merito rectae Iidei γ smerissimaeensekn