장음표시 사용
691쪽
deiecti sponte decesserant, quum eorum sint successores, velut inter dicto recuperatorio opulentam etiam bonorum possessionem reposcunt. Auspice igitur Mercurio contracta sponsalia, non pronuba pietate, nee charitatem nec reuerentiam coniugii sacrosancti retinent, nec ad frugem aliquam bonam salutaremque perueniunt. Age uanam tandem ipsi causa se sacrosanctos esse voluntl nempe quod homines insignibus Christi amicti. inter arma orthodoxa inuiolabiles sere semper fuerunt: non aliter atque caduceatores hodie palu-
'dati inter acies sancti commeant. Si igitur gestamina & exuuiae raristi sacro lanctos eos ac reuerendos faciunt, nonne cultus & ha bitus Christicolis absonus profanos eos facit, quod quidem in ipsi in O stultam hominum opinionem. Atqui si veneranda crucς quasi claua Herculis alexicaci, si lituo summoueri se turba ab eis aequis animis patitur, pullata iuxta & purpurata, si magistratibus Mhonoribus fungiates, fasces eis ciuiles dc praetextas summittunt, Mquidem cum summa animi aequitate.ampliora viique ea insignia ς istimare debebant , quae Teletarches ipse Christus cetimoniis suis
consecrauit,&quibus etiam sceptra regum summitti nonnunquam constituit, quam fastum luxu conspicuum, qui proceres tantum M potentatus decet,& quo uno suspici te maxime diuites a plebecul volunt.' Quod si caeteri hominum ordines exemplo ab eis prodix0 exuere Dei reuerentiam & pontificale obsequium in animum indu cerent, consecrataque a maioribus patrimonia, sacrosanista non ha berent, nec piaculum elle putarent eos viros violare quos Christus Dominus noster delicias suas appellauit: quid istis tandem fierct, que is citra culturam & sementem ut aiunt omnia nasci videmus t Erubescant igitur aliquando, erubescant inquam, & caueant ne ani mos saltem militare is& feroces exoluant religione: & quandoquidem ipsi sacra profanis permiscuerunt, videant etiam etiamque,ne eorum licentiam vulgus hominum, albam ut dicitur ali iussi in se interpretetur, quae discrimen sacri profanique sustulisse iam vide- 'tur. Sed quando in opulentia regia & reditibus opimis silmma eorum felicitas sita est: quaero quo tandem titulo ea se possidere cre-
dant Z neque enim quolibet titulo sevistus suos faciunt. At qui ut .
Omnia mucra rerum legitime quaerendarum recenseant, nullum s ut
opinor aliud inuenient quo iuste atque hinocenter haec possides
692쪽
in os possint, quam pro donato. At hoc titulo possidenti, non satis estrem sibi esse donatam opinari, sed reuera donatam este oportet: ali quin eam usu facere suam ipse non potest, quum titulo careat. Mitto quod, siquid mei iudicii est ut utar antiquo verbo sententiam μοι com- dicentium ) haec non eis donata dici debent, sed fideicommi Isar quod missem, verbum non modo fidem bonam, sed etiam necessitatem rerum H s stituendarum agnoscit, id quod si non in omnia , certe in ea dotia valet, quae fiducia contracta aut deferuntur aut conseruit Sed quoniam prisca iam seueritas vetustatem non possie perferrς ditur, ut id quod dictum est praeteream, certe peculiari se tituli
fedei commilitum seu donatum tenere non negabunt. teantur, num etiam tum fructus ita suos facient, ut &obIigurire, & per luxum profusissimum absumere ex animi sim mlibidine vel sententia possint i Nisi vero non peculiare quod a domino seruus, & clericus seruus accipisi in riso limi se
dominicam sua sponte ascriptus. Accipit autem in Franci , aut a ' domino protinus, paracleto suffragatore,quod rarum est,aut amo domini atriensi, quod frequenter euenit. Quod autem secus
quaeritur, id est sacrilega indicatione, id a praedone possessis inius transire non potest, sic fit ut nihil peculii habeant quU-- sit profuistitium, & ut calendarium factitare debeant, & diu
si fortasse antistitum actus lege Euangelica tabularum Caenobiar. rum necessitate solutus potest esse, quum antistes aut coe inrchacha fiusto nunquam officio perfunctus esse videatur antequam omnia pensa si exegit aeeurate. Neque enim antistites promi condi peniis dominicae censentur esse, & summae rei familiaris dispensandae pra esse, & non uniuersi actus cui praestini, ratio ad nummum eis eo stare debet. Nam quod placita maiorum, inferiores δc minutulos' actus pontificalis liberalitatis & muneris esse voluerunt, id ideoctum esse clarum est, quod ut vicariorum Olim errata atrienses prae stabant, sic ob illorum isti tenentur vel perperam vel negligenter
transacta, usque adeo ut eorum reliquamenta, eorum fide stare creris aulieo, dantur grauissimis ab autoribus. Quoniam vero haec meriunm seeredaret. nequeunt qui bonam partem aetatis inter aulicos agunt omni leo
solutos etiam si legitimam ipsi personam ad standum in eoeonon ztu maiorum instituto habota non putantur do sumno sins iure dea
693쪽
cedamus, &de suo ac domestico dc contubernali tantum actu, tabulas eos proferre postulemus. Fac igitur quoniam id mediocre est ' in paginam acceptorum decem esse millia aureorum relata: quantulam igitur eius summae partem expensam domino ferre posi,nt, qui nihil aut parum in usus pios vertunt Θ Age recitentur expensorum nomina, proh superi immortales, in cupedias, in delicias popinales, m& in hixum mensarium, in equitium numerosum dc clegans, instrumentum lautum episcopii, in supellectilem, in Vasa argentea in 'vestem stragulam dc peripetasmata, in stipendium cohortis honor
riae sericatorum dc calamistratorum, in aviarium venaticum & aceti' pirrarios, in venationis ministerium instrumentumque, in fercul 'tum structores, in scurras, in ludios, in acroamata, in thymelicos,
in eos quos a cauillis habent & a voluptatibus, in deliciarum mille nomina. Adde etiam, si placet, in aleam, dc in ea denique quae non nisi subdititio nomine in rationes referuntur,& quae iis contribuun tur quae feriatos oblectant, de animi causa vel morigeris vel alitis obsequiosis expensantur. In his nominibus ita confiimptam acceptotum sum minuenies,ut vita decima pars in erogationes pias dc in rem dominicam stipersit. Et hactenus ita loquor homo obliuiosus, quasi in libro; coemundos nihil attribuatur, dc in eos quos antistites nostri credo a studiis habere solent. Certe multi sunt eiusmodi, multi timquam sunt,queis omnino decebat bonis interdictum esse, dc curatores ut furiosis dari,aut alias mente captis, id quod nullo iure pontificio satis cautum esse mirum est. Ecquae enim esse maior dementia potest, quam si serrus per nequitiam peculium dilapidet a domino profectuiti seuerissimo , qui vitae dc necis horrendae liberam potestatem habeat Quomodo igitur helluones sicri patrimonii, paria cum rationibus domini facient ad extremum, qui nihil nunc pensi habere videntur quominus amplissimorum iacerdotiorum reditus in delicias di nugas dcfastum ab eo ordine abhorrentem prodigant i atque ita prodigant, ut non sibi tantum damnosidc exitiabiles eisse, sed etiam consi leua luxi rie periculum dc errorem contuentibus creare videantur Nam qui eos nec Dei nec legum Vident esse metuentes, sensim dc ipsi plerumque sacrae legis exuunt reuerentiam. Nisi vero putamus praegrandes a maioribus nostris uberesque possessiones, non modo gentilitiis haereditaribus citractas, scd eum iuri humano dc commercio cxe dis, ut libi-
694쪽
63 -- dini & voluptati sacerdotali serit irent : opimaque praedua optimo eos iure ac nulli vectigalia tenere voluisse,eorum ut asseclis cincti t praelautoque cultu nitentibus stipendia pensitarent : aut praedia de praetoria coempta magno,atque aedificata , propinquis i elinquerendi Dominus noster e prouincia iamiam decessurus palam vociferatus in se viam csse dc veritatem, num igitur aut ipse aut eius e vestigio sequaces,haec cxempla prodiderunt nuncubi in ea via quam inierunt, ha- . rum rerum vestigia reliquerunt Z Ecquando autem haec vestri Smontem serre lacrum visa sunt Z postremo ecquis hanc viam secrum qui dena quos decreta pontificia inter diuos reserendos
suerunt Z Verum o superi boni)quonam modo Clitristi heseptassunt,qui&parens ipse charitatis,&assertor summitte animorum fuit , si familiat Domini.benigne non saci linit sublimi peta eminere super caeteros &sespici omni modo religionem neglectam,o mores everses & praeposteros. Hi
&cupedinarios,& luxus voluptatisque institores adiuuant, litatis & continentiae autores esse decebat , ut domessica iquaesitis,egentium dc destitutorum multitudini opitulari pos αsi ii qui profana patrimonia vel haereditate vel iusto mancipio a V runt,conficiendarum rationum lege non sunt luti id enim res insis eorum cauetur qui diuini iuris prudentes fuisse perhibentur, nec rati ne caret. Nam quis nostrum non precario possidet quicqui in leti& vectigale possidet 8 Sed nos exitiasili errore ducti, aduentitia nobis Omnia esse credimus,& omni praestatione libera, quae titulo quocunque ciuili parauimus. γ Si igitur prosinae facultates,& omni religione purae, ita tamen affeetae sunt primigenio iure, dcita in fide summa positae rerum omnium conditoris, qui quiduis quocunque tempore pigne se pro potestate potest vivescitique mortalium accepti debeat de expem si ratio apud Deum constare,nisi nexum ad extremum vest inire quia 'iis siet seruis nequam , qui nihil non habent peculiare,& nulla non in parte peculii conturbare noscimtur λ virum verba pro rebus creditori eidem dc Domino sperant se reddituros 3 At is nomina se exacturum
foeneratoria acerbitate praedixit. Nunc autem homines centesim o comite feroces,opibusque aemulis regiae opulenti maxima tum pec nia iniseri appellabuntur. - Num igitur debita tunc transcribere lac
est,aut expromissores dare ὶ quos t Nullus enim praesto erit qui
695쪽
expensum sibi aliquid ferri velit,eorum quidem quibus Dominus fide sua dari iussit: nec Dominus acceptum feret,quicquid non in pias aut honestas erogationes expensum est, atque in rem suam versum, sc in pauperum. Age quonam tandem modo rationes suas Domino approbabunt,qui omnia vel pleraque non Christo, non paracteto, non sanctis innocentibusque suffragiis, sed Mercurio. sed commercio sed sacrilegae ambitioni accepta retulerunt Restat ut velat glitiam meditentur , si obtineri in eo iudicio potest, aut addicti ut
protinus non ducantur, sed trahantur. Ο Cimmerias huius vitae te nebras, quae plerumque trans nebulam praesentis sensiis non cernit. Fit autem nelcio quomodo ut mens humana vel aulicis delenimentis vel voluptariis titillata, ultra id non prospiciat quod adest, vel quod instat. In testinos enim oculos praestringunt fulgetrae quaedam micantes imaginariae fclicitatis, quae per assentationum ut ita dicam nubila,salutationumque illiberalium, eliduntur, in illa rapida tempestate tollentis eos fortunae. Accedunt ambitio dc cupiditas oculorum merae suffusiones,quae veras rerum species eos video re non sinunt, imagines ludibundas oculis obtendentes, visus ludificatriculas. Qui si ad secessum studiorum annos saltem vitae iam vergentis ac decliuis compararent,atque oraculorum conspiciliis sacrorumque speculaminum uterentur : futura sane ut praesentia certissime contuerentur. Supradicti vero erroris germana est praeteriis torum obliuio surrepens. Etenim qui futuram animorum conditionem non prouidentes, in deliciis vitae praesentis libenter acqui-elcunt si tamen in hac vita deliciae esse possunt ii meminisse nequeunt arbitrum eundem & creditorem Deum ex edicto suo perpetuo ius dicturum est e interminatum, ut Cassianam quidem senten. tiam horrere debeamus,nisi plane stupidi dc capti mente simus. Nam quum edictum tot praeconiis tam minacibus proditum, tot actuariis exceptum , tot scribis tam grauibus perscriptum, tot testibus classicis obsignatum habeamus & probatum quorum etiam partim non dubitarunt capite cauere quae repromisit Dominus, aut intermiis natus est, partim omnibus fortunis oppositis fide sua esse iusserunt quid causae est quin scientes prudentesque impingamus in offensi
nem eius a quo prouocatio non est, sicut nec apud eum deprecatio,
simul ac in iudicium ventum est Z imo vero quid aliud quam viui via
696쪽
dentesque cui dicitur ab hoste teterrimo obtorta gula trahimur rCur igitur no)saee veritatis inuolucra,maiestatem etiam sapientiae, si ad marrunis icias, praeferentia, quasi visa quaedam per nebulas rvtatuit' si somni concepta, despicari pergimus i nisi vero haec --: de flori videmur , qui iustitiae diuinae seueritatem non time, tot oraculis intentatam quotidie lectitandis, tun=ε Σ tum euentibus prodigiosis & minacibus districtam, ad quae ς' I, immaduertimus , nimirum tanquam ad inculcatas sanctiones assi. die emisme-quatae iam legis aut obsoletae auribus occallescentes, sed si ilicet d. morantur illud est, omne is rationes nostras in benignitate & misericordia in , g Is rili repositas habemus. Hac spe deterrima mancipia lilia xjfisahilarit m ac nequitetr agimus. Quin igitur accingimur ad eam isti ' quotidi. talem quoquo modo prouocandam i videamus per super Phis
memoriam tales,ne contemptus hic sit potius diuinitatis, quam medit F et in dam veniae conte quendae. Commenta certe sunt ista vetet uom
In O.... spiritus,qui primae noxae suaser dc impulsor , in hanc errisrmis s. Homeri brumanum deduxit, quanquam impudens est are; inino nostra haec deprecatio,non causam perorandam meditaui . M - ιον miselicordiam oscitanter implorantium : qui quidem ex
Iea, quare vinculis scelerum 3c deliciorum unicuiq; nostrum causam esse d-- hic meta- damiciamus,iudiciumque semel subeundum prouocatione PM μφ ρ 'Nune quando unumquemq; blandiri ignauiae ac iniquitati videamus quo iure,qua actione,qua formula cernere eam hare. artatu poni-tem possimus, quam Christus dominus noster testamento illo suo in ηr O .e .procinctu nuncupato sequaeibus sui reliquit. inquit, me venire, tollat crucemsiuam. Haeredes suos Minus tollere crue
quemque suam, & se sequi e vestigio iustit: alioquin indignos laete-ditate sua pronunciauit. Quibus verbis quid aliud agit, nisi eis vi
in album aeternae prouidentiae referendi sunt, praescribit, ut pet ea vestigia quae ipse inter mortales agens impressit, aeternam beatitu dinem inuestigandam habeant, ut per huius seculi aerumnas atque inculpatae vitae salebras ad summam tranquillitatem & securitatem transeant λ quae legitima pars est haereditatis quam Christus ipsis . Matuor miliae suae spopondit, de adeundam reliquit. Hanc haereditatem si avelis summo dc legitimo iure c quod ius quatuor tabularum appellara
697쪽
torum reliquias quasi ossa gigantum heroumque miramur, quorum similes nullos edunt aetates iam effoetae 3 at certe libentes faciamus. i. vi formula quadam indulgentiore aeternam bonorum possessionem aut petamus, aut postulemus. Id enim sane esto perinde ac si legisti timo& antiquo iure inter haeredes censeremur, siue summum ius dominus, id est euangelicum, seculis infirmioribus remisit, siue po- . tius ita nunc credi ex usu vitae delicatioris est. Sed videamus quae, fovi secundum tabulas bonorum possessionem petamus, quandoquidem nec iniustas eas tabulas nec inductas aut irritas esse nouimus. Neque vero bonorum possestbres erimus aut haeredes, S non com tmoda in comi nodaque haereditaria iure in nos transibunt, siquidem bonorum appellatio in utramque partem valet, etiam indulget io-xe iurς, quod praetorium vocant. Ita fit ut nec haeredes esse Christi, nec bonorum possesseres queamus, si praesentis vitae deliciis perfrui . laboramus. At nos velut agnatione quadam infirmioris naturae, & . pol thumae licentiae, nec iam eam legem serentis quam Deus talis sanguine Christi sui charissimi finxit, testamentum diuinum &ρ istis aeternum ruptum iri, nobis diro errore persuademus, aut irritum tandem quoquo modo factum iri. Quasi vero dominus idem dc pa- ρυibumorῶter ad haereditatem impios liberos seruosque contumaces admissu-: '' rus sit, nec alios olim obsequentiores& bonae frugi quaesituru , quos caducas partes transcribere haereditatis suae possit, tamςts ttim, liberi testamentum quonam modo rumpi potest , quum in eo nullus
teritus sit tetiam si primis cetis pauperes instituti sunt, & ab gradu exhaeredes facti diuites sircinis praepediti. Quare qui suppli- , . 2. ecia impiorum euitare,&superum praemia mereri concupiunt: hoc birad saua Videre dc bent,&praecipue antistites, quibuscum nunc nobis res est, exbaredesne pςr redundanteis opes vitam delicatam traducant : sed ut
toris nostri exemplo, qui aerumnosam suis vitam praescripsit & indigam, sarcinas & ipsi tuas mulis cui dicitur) Marianis convehant: quod nihil aliud esse puto, quam inter cruciatos & furciferos
num signiferum e vestigio sequi. Huc adde charitatem comitem, es fidelissimam, digitum transuersum a viro bono non discedentem, addς animi aequitatem in spem semper intentam, quasque viatici mrimi. gJm benignamque suppedita tricem: Iani intestiges nullum esse '
698쪽
parte inter-bis ineunda sit. Quis autem haec reputans, compotes eos mentis .
pro tu existimare possit, qui quum uni pontificatui vix queant satis esse, al- l Gis non mente ca- . Misa σὸ pios sacerdotςs iudicare, qui modum utriusque paginae nullum est eense , quic- arbitrantur, quum ipsi maxime inita atque subducta ratione acturri q-M η suum Domino probare teneantur Z At nunc pontificatui coenobiat ' chi aut quasi coniugem adiungere, tam solenne apud nos coepit est riserim ema mancus pontificatus aut caelebs alioquin esse videatur, perinde a fiaria seque si semiuirum coniugem esse contendas, qui uxori pellicem non re mhilo admouerit. Ego enim haec in plerisque sacerdotibus tam inter se dissidere censeo, quam coniugem dc pellicem in hominibus profa- .nis, etiam si de hac re iuris prudentium antiquorum responsa annos ferre, ut dicitur, hac aetate non videntur , mu udo iam praecipiti. Quanquam quid aut confidentius admitti aut amentis potest, quam eum diem non extimescere, quo Dominus noster sententiam laturus o est de cuiusque meritis, iisdem ipsis conscriptis & assidentibus,&Vi- taedis similitudinem istis exprobrantibus, quos potestatis in nos suae autores nobis laudant φ In quo admirari lubit hominum vaecordiam,
vel dirum quendam furorem , qui succesibrio iure putant ad se a Christi pedisse quis potestatem, non etiam sanctitatis & continentiae& submisibrum spirituum necessitatem, transmissam & delatam. Enimuero palmarium illud, credo, apud deum inuentum, fiducia illisu 'ri contracta antistitia retinendi, quae inter se alias colliduntur titulis dissidentibus: videlicet quasi perpetuae fiduciae non instar plenum habeant tituli legitimi, quod ad fruenda quidem sacerdotia perti- .net, aut quasi impostura fieri possit diuinitati. Quid enim refert, mandati, an negociorum gestorum, an quasi ex contra fiu tenean-ὰ Ludit ad tur, cum utraque actio bonam fidem agnoscere debeat i Proh Dei lim G ρ '' minumque fidem, gratum id esse prouidentiae credam, ut qui Viri lem operam implere non videntur, ter aut quater ,& vltra antistites appellentur ὶ dc qui tres ciere sacros canones nequeunt, ternis sepelituis turbam doctorum summoueant Illine ut fiduciaria legitimis antistitia coniungant, quasi in hominum penuria singuli multorum prouincias obire nunc cogantur, quum tot graues viros, domina dc
699쪽
plum, & in uniuersum ad religionis orthodoxae decus atque incre- mentum pertinens, homunculos bonarum artium ignaros, tituloss& multorum versuum appellationibus insignes haberi & augusto τε quum interim docti viri, ac vitae sanctioris ornamentis praediti, pu-- ris nominibus nuncupati, ac capite tantum censi, cum sugillationς cultus diuini, egentes vitam transigant ὶ Profecto si vere res huma- nas aelli mare post enius, nos magis monstrificos istos esse quam Gς ryones illos in fabulis decantatos iudicaremus. Conesonator qui
dam perlepidus & facetus cauillari non pridem ita eos solebat, Vidi cerei huiusmodi istos sibi videre, quales sent quae in aedibus sacri
mutulares stat tiae pilis aut columnis imponuntur, ut enim illic simu- . lachra quaedam ves ut oneri cedentia videmus, quae vel mutulorum vicem sustinent, vel extra abacos mutulorum proiecta sunt, eamque speciem intuenti praebent, ut magnopere niti operi ferendo atquς
insudare videantur, quum re vera sensu sint carentia, ac nihil ipsa fame nitentium saxeam adiuuent firmitate: ita Atlantes istos sanctos aιian summis scapis columnarum in fano Domini superpositos, tituiququidem illa amplitudine, appellationumque malet a te, venerando rum senum instar sanctitatemque praeferre moris est, speciemquς luculentam praebere grauissimorum patrum, sanctuarium Domini isulcientium, ili vero coelum ut ita dicam 2 sustinentium. Stupidam autem eorum ignorantiam, aut incuriam distblutam intuentibus, patere nihilo eos utiliores statuis lapideis esse quod ad munia qui dem sacrosancta pie ac religiose Obeunda pertinet, simul ac maiestatem legis diuinae inter homines religiose & accurate conseruanda maqciod firmamentum est ipsi in maximum κdium diuinarum. Pro inde ut monstra hominum immania an iquitatis senius nunquam coelo delapsa et se censuit , sud terrigenas eos & poetae & sacri vates appellauerunt, Vt gigantum nomen indicat, & ad perniciem lium editos esse perhibuerunt, eorum intemeeionem aut diuinae ipsi Potomim, aut heroicis aerumnis ideo dedicantes: ita nos precari sperare que debemus summum quendam pontificem cum Senatu pur Purato quam primum extiturum, qui diuino numine inflineius, cum ob alia in re ecclesiastica constittienda promerita, tum vero ob hune ipsiam laborem, Herculis Alexicaci appeIIatione nobilitari velit.
si de ipsum iam esse credem fortasse debemus, etenim qui nunc
700쪽
summae rei Christianae praeest, laetis auistis renunciatus, tantam et
iam alioquin expectationem sui excitauit, ut insignem omnino ac nobilem facturus pontificatum suum clarissimis institutis putetur. At vero istos esse gigantes elogio grauissimo illius sapientis apparer, qui in Parabolu symbolicu inquit: aberrauerit a uia iustitiae , tu conueniungantum requiescet. At nos viam iustitiae eam demum esse diximus, quam Christus nobis praeivit inter mortaleis agens. Ipse enim praemonstrator fuit viae ferentis in coelum. Ipse eorum fuit Hercules portentorum, quae ne virtus quidem heroica conficere aut 'superare potuit. Porro gigantum pedes in draconum volumina desiisse fabulae tradiderunt: quo figmento prisci significare voluerunt, nihil rectum istos hominos, nihil arduum cogitare, sed omne is eorum actus, omne is anims sensus humi serpere, vel verius deorsum vergere ad inferos. Haec dedecora, haec monstra, ex religione recta de clarissima, dc in coelum semper intenta, tolli, cum optimus quisque hodie dc grauissimus primi, secundi, dc ultimi sacerdotum ordinis poscit, dc hoc unum in votis habet, tum vero interest exempli in
uniuersum, recte atque ordine constitui rem elericam dc ecclesiasti eam, ne reliqui ordines in posterum tam grauiter opinentur de ora dine sanctissimo sacerdotum, cuius omnia facta, dicta, significata, magnopere pertinent ad exemplum. Atqui necesse est ut nostrae memoriae antistitum licentia luxu dissiuens & conspicua ,stultitiam priscis exprobret, qui disciplinae tenaces euangelicae, voluptatem ac diuitias procul summouerunt a contubernio suo : aut ut eorum sanctimonia impietatis istos insimulet ac mandestos reddat, qui fori me magis quam veritati litare cupientes, religionem orthodoxam
quantum in eis fuit) in insulas relegarunt deliciarum nescias. Quis enim est hodie quin sciat & praedicet eo seueritatem ecclesiasticam, sanctitatem,maiestatem decidisse, ut quos disciplinae exactores esse seuerissimos oportebat, omniumque ossiciorum arbitros dc praeitores ad pietatem religionemque pertinentium, ii remissiorem vitam dc licentiae atque incuriae plenam non modo amplecti, sed etiam fouere tuerique videantur ῖ Hoste autem homines quis credat, quum hoc faciant,fidem bonam rectamque agnoscere t Quin dc eo iam venisse
nos puto dicam enim quod sentio ut sine culpa sertasse is cessare nequeat,qui neglacta constituturus, conuulsa rςstituturus incondita