장음표시 사용
701쪽
digeicurus ab omnibus existimatur. Fit enim mire interdum, ut publica expe statione, bonorumque dc grauiorum opinione futuri, maior multo grauiorque persona summos honores gerentibus imis ponatur,quam ut munere suo translatitia industria obeundo perfuncti esse videantur. Quis autem nescit haud ita pridem selectos lapides sanctuarii ita vel dispersos vel disiectos fuisse, ut collapsa ecclesiae maiestate,ipia iam Dei sponsa veluti fidei coniugalis oblita, non modo a sponso diuertisse,sed etiam nullo pudoris respectit, per tria uia,per plateas evagari licenter videretur,merereque prouinciatim ' Quis pastores ipsos veluti fugitiuos, non dico gregis desertores, sed etiam factos abactores non meminit Z inid φ ipsos praesulum cory- phaeos nonne ita praepostere se atque impure gessisse vidimus , ut ' quos ad compositi decorique status habitum dc speciem formare.. chorum decebat, dc eam saltationem docere quae emmelia dicta est ab emςndati motus & pacati compositique concinnitate, pyrricham illi ipsi co summam indignitatem praeire, id est armatam, nondubitarent,a sanctitate prori us ordinis abhorrentem. Ita ne vero qui ad saeta dc spiritalia cςrtamina prodeuntium summi unctores erant,&qui tum pii fortasse belli autores esse debebant pro aris & finibus sacris in profanos & impios populos decernendi: iidem ipsi lariustae Christianarum virium videri maluerunt, ut ad internecionem nominis sacrosancti inter se confligerent Z Quum haec igitur ita euenisse constet atque eas res ab illis fuisse gestas , ut alter vir ingeniosior quam religiosior,de calice irae domini, alter vir vehemens &acer,etiam de furoris bibisse hausisseque viis sit,uterque autem dum animo suo nimium obsequitur , fas nefasque miscuisse, hie eo amplius pollutorum sacrorum religione augustiim dc sacrosanctum veristicem obstrinxisse compertus sit: consentaneum est utique, ut Leo, qui diuino ut credimus numine, illis de medio sublatis. & fortasse de coelo tactis,subinde in locum eorum suilectus est : is nunc orbe propemodum tranquillo, dc composito , architectonica iam N ponit is, tione dominici diuersorii maiestatem instaurare laboret priscis se etiam modulis aut certe pristinis adhibitis, nam & ipse suffectus sta---tim nutantem sanctuarii compagem celeri manu stabiliuit, se enim res nata serebat,ut structorum manibus adhibitis, praesent illimi eo
702쪽
veluti confibularet. Proh superi immortales, qui status ille filis, qui decor rei clericae,quae religionis reuerentia, quum omnia prope in hoc orbe,qua sacra,qua profana,vaecordiae frenis regerentur,' tali inclinatione mundi quum primigeniae noxae suasor, a Christo quondam deiectus animorum possessione , imo vero scissa gaudens discordia palla, ultro citro commeans,furoris faces utrobique sus gereret,& Romae quasi in arce religionis incendium misceret hinc senatus stultitiae & temeritatis ut ingenue fatear ὶ illinc per . Propheten caciae inusitatae ac fanaticae frontem fronte conterentes, . ut ille ae 'phetes inquit,decteta futilia impiaque per Icriberent in aede Bel MME. ..6ὰ, coacti Z quum cleri magister sanguinarius, effractis timoris frontem. ω- repagulis, feras cui ita dicam in populum contumacem illum mi Am durio- dem neqtie enim inficias eo sed tamen populum dqmini, immit re ρςnii- , & Gallorum partes earumque fautores diris execthionibli - ρ' scelere plusquam tragico orbem pene totum oui Misolutum,in deuotos concitaret Id quod cum in religionem a p puto ut assolet pia nobilitate traheretur et mirum est quod ii qui decretis utrinque interfuerant,vel eorum autores fuerant, resigione . me alligari sese non intelligebant : qui utinam iam plane exoluti sint j ei qψ' tanto pietatis vulneri cicatrice nunc obducta Leonis prudentia
'h. ἡὰπ nimuero si quod ominari nolim religionis ipsi vertici aliqui Aeta
quod/i. detrit,vel sacri senatus pius ille impetus ita relanguerit,ut extem --ι- θὸ iam li seini ruti fani reconcinnatione acquiescere in animii induxeAt, nec pruerebat. sarctum ae tectum contubernium domini praestare ad prisci popoedicti formulam contenderit duntaxat quantum ferre ratio ρνὰ ,γὸ, A. huius aetatis potuit, neque enim ad viuum ulcera in corpore tam doeaban. D licato resecanda censeo quid aliud quam inani expolitione, aut teis exigebant, ctorio quodam speciosi concilii, perlucentem ruinam interlitam e σ φής --temerarius rumor cauillabitur Z Cuiusmodi culpam reprehensam este ab Erechiele scotino vate puto, eapue decimotertra Oracul-1m formisia .- suorum. Quid vinea Domini t nonne ita degenerauit in labruscas, Atei ρηπιο- ut primo quoque tempore repastinanda videatur, & ex situ dc carie negligentiae , pastino quodam restituenda censuraet Certe minum
zi. ἡ ι- -& flagitat sisteriis & industrii vinitoris, qui palmites situ. ἀγρι . ctuarios & munifices a pampinariis & inanibus internoscat. Nam Vima δε- quum vςl instim vel incuria pampinatorum, ma ima adhuc qu qui
703쪽
que vitis ita in materiem inanem frondesque cluxuria uerit, ut agr colae non fructui, sed stirpibus consuluisse videantur : factum est ut immunes pampini plurimis singuli statuminibus non modo impedati, sed etiam impediti, omnia late occuparent, vitibusque recte exinputatis di frugiferis locus in vinea non esset, aut ita certe locus praeis umbratis esset, ut statumine eas vel nullo vel infirmo vinitores adminicularentur, nec fruetus eorum in solem prodire, dc exemio esse posset. Atque in hac deformitate culturae, & penuria fructuari . rum palmirum, subsidiarii nunc rari submittuntur, qui quidem spem Certam proximi foetus polliceri existimentur. Haec igitur animadvertere etiam etiamque summum domini villicum necesse est, & falisce canonicae censurae ad eum modum circumcidere quem unaquaeis . que stirps ferre posse videatur , ut in restibili vineta eam faciem agnoscamus, quae non abhorrere dicatur ab ea forma quam dominum eiusque operarios vineae colendae prudentes olim instituisse notum est. Neque non eadem deformitas in agricolatione cernitur, & caeteris in partibus familiae domini. Iam primum latifundia iis villicis committuntur, quorum delicatae manus & ociosae, callo nunquam obduruerunt stiva in sulco tenenda praesularis disciplinae. Deinde operarum decurias in agrum inductas videmus partim libere licenterque spatianteis, partim Opus arbitrarium nullo sub mo ' nitore facienteis. Horrida vero culturae facies, quum in centuriali foecundoque arvo videas grandiores glebas obiacentes, ac scamna quaedam cruda nullo vomere iterata doctrinae probabilis, quae agricola remissus & praeuaricator transmisit insubacta. Eiusmodi esse scimus sacerdotes quosdam primarios omnium artium imperitos &rudes, nullo animi ornamento excultos, nulla crate rerum adversiarum aut molestarum aut laboris occatos & subaetos, ut ad frugem aliquam bonam vitae sanistioris peruenirent, qualesque Homerico verbo inertia terrae pondera nos appellare possumus. Hic est enim ferme habitus, haec similitudo quorundam sacerdotum, de quibus nunc loquimur, qui in circumfluenti opulentia saginati, ocioque ac securitate marcentes, & ves ut in coeno voluptariae vitae luxusque redundantis obruti, ut inertes in arvo sulci qui limo obduisti sunt, ne semen quidem sibi creditum reddunt, nedum fructum afferum cum
704쪽
se, aut sacerdotes dicemus p quid animi habere, quid penζω itionis credemus t quam aeternorum bonorum segetem ipsi sui aliorumque cultura demessum ire speranti Laudent ipsi tantum harum rerum autorem, eorum quidem qui publica rene consecrati leguntur,& ego dabo manus. Inferorum ui supplicia plebeculae terricula esse credunt, ic ea quae de aeteretitudine scripta sunt, argumenta theatricat uuam sperdem salutis habere possunt, qui eum sint principes iacerdote,
in puppe gubernacula tenentes , meridie in scopulos imi impingunt i & quum splendore vitae praelueere familiaenicae debeant, erroris illi nobis & hallucinationis ealigin iob oculos offunduntὶ Atqui in hac aetate quidquam a deflectere, nihil aliud esse puto, quam impingere in seopule istin δε- die, id quod inquit Esaias factorum vatum Homerus. Et
crorum Deum perque veritatem ipsam,possunt ne aliquo tempore cognitam magis veritatem, amplius compertam atquς eos tenere, manibus etiam palpare, & ad manum contueri,
m- meri nobis habere diuinitus contigit post omnium errorum p in explosas, post redditam religioni orthodoxae plenam transtem y Heu pietas, heu prisca fides, maiores illos nostros sei populique consensu consecratos,& inter diuos relatiωι. ta & explorata veritatis persuasione dimouere nemo ne quidem dc exercitis cruciatibus potuit, quum tamen adhuerrorum caligine permixta viderentur,nec ea fide abducere,in semel sacramento dicto venerant, cum omnia adhuc passit Verit,eon- intestinis arderent. Nos in veritatis contubernio nati, uberapientiae lactati, in gremio ut ita dicam doctrinae supernae e deliciis secularibus coaliti & deprauati , ad solem ni
piis ci si oculos caliganteis ad nebulas detorquentes, quas e terra inferneque in aede D. exortas ipsi non ignoramus. Qui si veritatem satis animaduerti, sicum remus, non ipsam modo mortalium contubernalem dum saeti
perantur,sed quae se totam nobis indulget hauriendam, in eordisque recessus penitus admittendam sanetifico illo erustillo quo anim humanos veritas ipsa Christiis quotidie pigneratur de vendicat peri boni quam ex alta contemplationis specula fastum&opulem alam non iam sicularim,std vis etiam lustralςm contemneremus L
705쪽
Quam ridiculos esse istos,quam miseros iudicaremus, qui immane is titulos suspicientes, optimos propemodum maximos appellari sese sprimis gestiunt λ sed quis iam sacris operantium satis hoc agere, satis it maxim 'quam videtur 3 vet antiquo verbo sacrificali loquar. Equidem gnopere ipse admirari soleo,cum me in penetralia animaduersionum
abstrusi tantam humani animi acrimoniam tam vehementer heb scere ad veritatem comprehendendam , dc memoria tenendam.
Quum enim humanatum legum sanctione, vel minantes supplicia, ct vel spondentes praeimia,ita vel hortando vel vetando imperii sui
testatem retinere videamus t strenuissimus quisque, vel aeterni nominis cupidissimus, prae cupiditate reserendi praemii vel palmaris vel by compendiarii, rationem propemodum nullam temporariae lucis ha-bere existimetur : prudentissimus autem quisque, ac sui amantissi-mus,ita minacibus edictis obtemperet,ut non nisi vaecordes homines,aut lucis taedio capti, in fraudem quoquo modo capitalem incidant: qui fieri posse dicemus ut tot Christianae legis capita homines Insanae mentis pro nihilo pene ducant φ QEippe cum humanae legos et '' ...
quae quidem aliquid vetent inaces tantummodo esse soleant,siquid secus dolo malo admissumsit.: lex charitatis&innocentiae, qua nemo non aequali sorte tenetur, non minis modo horrendis, & inauditis . antea , sed etiam praemii & operaeprecii centuplicata pollicitatione , atque adeo sexcentuplicata sancta est : & nihilo secius mens humana spiritalibus auribus capta , pollicitationes iuxta atquc interminationes diro stupore publice priuatimque transmittit. V, delicet sic natura comparatum est ob capitale principum parentum admissum, ut cordatissimi adsensu percepta mortales, ad intelligibilia. atque in spe aut expectatione posita , excordibus similes sint. Quod futurum prouidens vata Deo plenus, in funebri carmine, quas threnodias vocant, quum senere elatam ecclesiae maiestatem in uniuersim queribunda voce cecinit, tum sigillatim animae cuiu que Christiano sacramento initiatae, huiuscemodi mulctam lame tatus est. Ait enim ecclesiam, vel animam humanam , quae quondam diuinae disciplime tenax, templum Domini dicebatur, dc scamnum 'pedum eius quippe cuius mores dc instituta e vestigio sequebatur ,
obrepente sensim rerum caducarum desiderio, de coelo ita esse detractam, Vt quae prius in rerum aeternarum contemplatione coelesti via
706쪽
ta praesumpta, inter superos agere videbatutinin imaginaria diui
nitatis intelligentia acquiescere, nunc coelo delapiam, in caligino multiplici erraticorum affectuum esse mersam, propemodum ut D minus in obliuionem siti sanctuarii venisse videatur : ac ne id quiadem modo, sed etiam regnum hierarchicum, & principatus eius a que ordines mirifice distinctos descriptosque euertisse, aut certe ipsa contaminasse : eorum etiam castella ac propugnacula disturbasse, cornu principatus confregisse, & brachium suum quod prius ei porrigebat ad hostem propulsandum, retrorsus reduxisse, postremo in eo regno omnia vasta igni flammisque reddidisse. Quibus verbis mystice exauditis, quid aliud quam Christum intelligimus, ut ecclesiae, ita animae sacris suis initiatae sponsum, insensum eidem sponse, ex contubernio ipsam suo depulisse, id est ex innocentiae dc sanctitatis statu, atque adeo ex editissimo theoriae gradu ignominiose deiecisse, quasi stupri compertami atque eam ob rem illico factum esse, Vt hostiles copiae peruigiles excubias agentes, ecclesiae vel animae praesidia satellitio diuino vaeua nactae, pro arbitrio suo irrumperent, ct praesidiaria manu in potestatem redacta, arce etiam religionis p tirentur , vel animi principatu λ Ita quum principes ordines hieram chiae, & mentis atque intellectus humani principatum, aduersarii
humanae naturae potentatus velut in deditionem acceperint, a qui bus nunc res summa vel ecclesiae vel animae magna ex parte rςgitur, quum subeunte rerum fluxarum amore, pietas & ratio depulsae, rerum perdiderint habenas: quid iuperest, nis ut ambitione & cupiaditate & litudine omnia utrobique ardere videantur Z Quas ob res Thre nodus ille vates lamentabili earmine dolorem suum testatur, multiplici tropo orationis inculcatum. Dolet enim atque moeret
ipse salutem comploratam generis Eumani sibi videri, ob fractam ab Hero huius aetatis tesseram ut ita dicam hospitii atque amicitiae,
inter diuinam pridem humanamque naturam in ara cruciata Christi sanguine confarreatae, unde adoream aeternam sperare mortaliubus, & in coelestium collegium cooptari licebat, si iure gentium stetissent quod Christus promulgarat. Ecquis est autem obsecro , qui si statum ecclesiae, motum,flexum,habitum, affectiones denique corporis dc animi, dc lessiones ipsas aestimet,quales non pridem vidimus, vdMn rationςm QIMulserum, sacrorum monu .
707쪽
mentorum iudicet quasi vero non monodias veras in funus animarum entheus ille vates sed plane natilias effatus sit. Non pontificia in iurisdust Ionem ita degenerasse cernimus ex charitate prisca,
ut ubi aequi bonique & benignitatis scius Elebat esse, ibi litium ODficina capturarumque improbiorum nunc esse videatur ὶ Inde illa formularum aucupia,& rituum pontificiorum cautiones ad circum scribendam familiam Domini concinnatae. Inge mulctarum compendia praetulibus enata , acceptorum paginas luculentes augentia. Indidem sacrilegae nundinae earum rerum quae in commercio humano sine piaculo esse non possunt. Mitto nunc tesseras non modo veniales, sed etiam venales , impunitatem scelerum,&solutionem sacrarum legum tdida benignitate largientes. Itaque sacrosan elos canones melioribus annis factos, ut iis velut regulis vita clericorum dirigeretur,& velut patrum praescriptis posteri sormarentur, iam in a musteis plumbeas euasisse quis non videt quales olim fuisse canones Lesbiae structurae tradit Aristoteles. Nam ut canones plumbei & molles non structuram operum tenore aequabili dir1gunt, sed ex structorum commodo & lisidine flexiles, structurae accommodantur : sic canones pontificii ex usu ecclesiae antistitum Taxant σflexibiles plumbei & cerei Leti sunt, ut iamdiu instituta
sanctiones pontificiae non moribus regendis ustii esse, sed propem Dum illi eri in argentariae factitandae autoritMem accommodare dranti tr. Quotus enim qui,que qui gratias f. ctas annalium legum, seni, collidentium inter se sacerdotiora:maestimarit, vacationes istas legum,& non solutiones vocarit Z ncc illos non una aut altera lege aut mu nete digna aliqua de calici, sed plane Iact..inento lutos esse contenderit Z Haec cum finium Christianoruin luculentis disipendiis expiata saepe sciamu, hi isset,istoriarum testimonio, numine non Obscure iram suam in suos distringente : miri meit sane, atque utinam non dirum, quod sicro ne i potentatus si lutos se esse omni lege confidunt, pr pterea quod institutis ponti se: is principes secris inaugurati , e coelo iura petunt, ne de maioribus quidem sceleribus capitis causam dicentes. Miseri ipsi quidem , si apud supremum disceptatorem mitiore Sπυ- transigi conditione censunt : scelesti & deplorati, si illic omnino non disteptari sperant. Qiij si aliquando recordari possent da uino tribu
708쪽
furias,erinnyas &alastora eas ipsti animas captantes,quas in reatum in tulerunt e certe quamuis animo caecati&vaeiportis, tamen toto corpore cohorrescerent. solenne tamen regibus Franciae fere fuit, rerum suarum summam iis hominibus credere, quorum secus vel coimime .pisivi sulta vel admissa ipsi vindicare nequeant. Nostra aetas vidit unum iure e sumno liberoque praeni tum, quia vinea Domini proculi δ' agens,rationes imperii nosset ex sententia animi sit perputabat, instate aut incommode circumcidens et in quo actit aulicum omne ministo. ι stu rium ei subseruiebat. Hic vir quidem haud improbus fuit,animi lue puniri a re- hava degeneris,sed regendis fatis intentu anginarium pyrum voravit: Iiι- Ο unde Franci propemodumstr.ingulati,ne queri quidem aut expostilla-ρ -μω quoad inter aulicos simul&vivos agere ille desiit: qui '' etiam ipse cum in opulento fastu sese ingurgitauis et, liaustio inde ca-heem erroris patriae exitiabilis, nonnullis suorum a corum silcces,rumq; propinauit: cuius Vtinam m.mibus omniumque supradictorum summus ille iudex secus admisiorum Matiam ad extreminia fecerit. Sed enim quod dicere coeperamus status ciuitatis orthodoxae e sede seueritatis dc disciplinae conuulsus, num quondam Paeoniam poscit, ut apte & placide in eam reponatur , luxataque ecclesiae membra in a tus suos aliquando redeant ; sic fiet ut principes ecclesiae non amro obryao , non argentea supelle stili, non opimis obuentionibus,
non numerosis titulis opum suarum magnitudinem metiantur, quae gazas regum prouocare, non diuitias priscorum antistitum
mulari videntur, sed bonis interioris hominis, sed copia doctrinae, sed iis animae Christo desponsae dotibus, quae in cordis scriniolis tanquam in gazophylaciis mystici fani conduntur. Etenim qui ad
superos viam non modo affectare,sed etiam aliis sternere munireque volunt existimari, quique id omni titulo omnique functione munerum suorum profitentur: ii Christum diuinitatis emissarium, ac salutis humanae sponsionisque magnificae sequestrem, necesse est visequantur, qui eam viam primus secuit & aperuit: & sequanturai non euestigio, ut maiorum illi gentium pontifices olim fecerunt, at certe prospectu quam longissimo, modo ne obliquo, aut etiam diuersissimo. Haec via cum unica sit una est enim tantum veritas eam quoquo modo ingrediendum nobis est, nam dc ipse praemonstrator superne delaplus, non modo illac ire, sed etiam venire eos iussit. quos
709쪽
quos in numeros aeternos delectus sui retulit. Nunc vero eum ab liac via principes nostri orbis ordines profani iuxta atque initiati diuersissime expatientur. quid inde sequatur, nemo praeter eos non viis det: qui & oculis & auribus capti sunt, nec oraculorum praedicta, nec concionatorum monita exaudientes. Quae s malum autem insania emiane errori publico indulgere patientiam Z Egone ut cre. dam fidem eos bonam agnoscere, qui sub exuuiis domini nostri, a- prauoaxam & sacra tenentes, & ipsum denique dominum exosculantes. t eiusdem ipsius placita & instituta flocci pendant, eisque e diametro Opposita pugnantiaque amplectantur Assectae & comites Christi dum inter homines agebat, quibus ille decedens e prouincia, velut compertae fidei ministris prouincias detulit, quoad in illis nerunt, nauiculariam licitam factitantes, & procellis agitati, nihil sui habuisse, nihil unquam sibi possedisse traduntur. Istos autem qui illorum prouinciis successerunt, eadem cum illis potestite praeditos id quod ipsi gloriabunde praedicant proh superi, non pudet argentariam facere, opulentiamque redundantem omni ope vendicare dccumulare. At ab huiuscemodi bonorum possessione illi inter divos relati eorum ipsorum autores cupide se abdicabant, disciplinam ipsi patentis sapientiae & veritatis consertis ut aiunt digitis retinentes. Ecquid autem esse abhorrentius, & magis dissentiens ab innocentia dc simplicitate discipulorum Christi potest, quam sacerdotem ad altare sacra facere, dc interim comitatum eius sericatum. comptulum, calamistratum, versicoloribus insignem, machaera succinctum, altera manu capulo ferri subnixum, altera accipitrem g nantem, sanctuarium dominicum stipare, dc oberrare mensae sacrae summoto clerico ministerio, gesticulatione gaudentem proterua re i ,
profanal At huiuscemodi spectaculi indignitatem oculis saepe d
tortis exorbere obmurmurantes cogimul. Itaque eo iam indignita.
tis atque insolentiae ventum esse populus Vociferatur, ut quos hiero. Hieranom nomos esse decebat, hoc est sacrae disciplinae dc institutionis magi- seros & exactores, autores ipsi fuerint dissbluendae atque explodendae
continentiae. Vnum eius rei remedium praesentissimum esse certum est, si in constituenda aliquando re clerica dc ecclesiastica, opimorum redituum circumfluentia ad certum quendam modum decentemque.
710쪽
dam decenti & commoda longo interuallo relata, ad rationem geometricam, qua ius optimatum regitur. Haec enim sentina degrauans exhaurienda est omnino primo quoque' tempore, ne sacros cta nauis pessiim eat tandem , coorta quadam tempestate maiore. Hoc autem Leonem decimum pontificum verticem, de symphoniacorum Domini chorostatem, praestare cum moribus eius & di, strinae, tum vero auspiciis initi ab eo pontificatus conuenit: ut & ip e dc amplissimus purpuratorum patrum Senatus, tanquam in naui Ap stolica iam expeditiore sedentes, canere turbae nauticae celeusina via deantur. Absit enim,absit inquam, ut quod de Iulio siue iure, sive iniuria creditum est, superis eum de mortalibus sucum Delitate cogitasse,& concilii obtentu frustrari bonorum & sapientium expectationem piam, id de eo quoque suspicemur pontifice maximo, qui dissici limo tempore, & rebus propemodum perditis & profligatis, omnium seniorum suffragi Is renunciatus esse dicitur, praerogatiua tribu doctrinae sumagantium,& indoli magnae spei atque pontificiae, idque iis comitiis in quibus nec vitium ullum obuenisse fama est, nec obnunciationem ullam extitisse, aut intercessionem cuiu quam, quae conspiranti patrum voluntati posset quoquo pacto incommodare. O praesentissimam vim numinis, quam suctragia ineuntes patres ut vocantur reuerendissimi, haustile repente creduntur. Verum id praecipue homines tum stupebant . morem tanto interuallo relatum seruandi de coelo: atque id eo tempore, quum id minime futurum quiuis existimaret. Adde quod eius est, si cuiusquam, pontificii iuris constitutio, qui literarum studium quod iamdiu a publica quidem beneficentia per pontificum inscitiam incuriamque frigebat, memorabili in omne aeuum exemplo excitatum ire dictitatur. Atqui ego hunc decimum, claris olim rebus actis decumanum fore spero , quandoquidem veteres omnia decumana, magna esse censuerunt. Is igitur cum Deo beneuolente labantem sacrosancti ordinis maiestatem confirmabit, &priseum decus ac dignitatem clero populoque restituet. Verum enimuero ut redeam
ad id quod dicere institueram, quum translatitii & pene vulgares priscae aetatis census, ingentes hodie & pene inusitati existimentur, mundo iam vergente ad pauperie ego demus animi&angustae mentis esse arbitror,toto ut dicitur pei re incumbere ad comparandas