장음표시 사용
711쪽
opes, quum ea in re gloriam aut i 1mam in posterum nemo iisssitassis qui,ac ne voluptatem quidem irisi per transetinam sentire. Nam ut hians auaritia ingentia lucra cum summa deuorat voluptate, sic raptim deuoratorum filiua nunquam in os recursat : ut cibus etiam suauissi mus in ingluuiem transmissus inexplebilem , nullo delectat edentem regustatu : quo fit ut auaritiam sere intendi videamus pro portione quaestus. Gare inliterata innocentia, ut olim, ita hodie, dc verioris voluptatis & solidioris gloriae maius & copiosius argumentum esse eei,
seo. Siquidem homines ingenio mediocri praediti, in sapientia inquirenda omnibus vestigia, monumentorum quae maiores reliquerunt, quum in dies maiora ea inueniant,atque impressiora volt fptate quoque iensin fruuntur acriore , etiam si inuentis illis haudquaquam acquiescant : quum rerum humanarum captus implere auidam mentem intelligendi nequeat, eademque est ratio unicuique in memoria ingenii sui atque industriae prodenda,qua nulla hodie nec eminentior nec diviturnior potest esse gloria. Auaris autem & quaestuariis quid aliud ii
modici quaestus faciunt, nisi curarum aceruum arucietatumque exaggerant Z adeo qui magnarum opum congeries struunt, malorum quoque sibi &perturbationum Vt aiunt Iliadas pariunt. Erant igitur platvluti diui0iarum amore perditi, quos Christus ut Crassianos non
Christianos limine suo repulat : vitae suae institutum admirentur si imbet ut beatum. Studium etiam literarum irrideant ut inane & ieiunum,dunt.ixat non quaestiuosum, quae Philologia nuncupatur. Nos
enim nobis persuasimus, iis incrementorum gradibus quibus multi hodie ad summas opes vel honores summos ungulis ut dicitur) omnibus
arrepente I euadunt, ascensum in coelum non arduum es c, ut vulgo dictitatur, sed praecipitem potius, ac vergentem deorsiam. Mitto quod Christus pauperum se vindicem & assertorem,diuitum reiectorem se quenti concione professus est. Non dico quod interpoli humanitate per Christi sacramentum,post eiuratum mimili fastium in purifica perfusione lustralis eius aquae, qua natura humana sibi natalibiisque resti.
tuitur, alia prorsus itudia hominum esse conuenit, quam ut ad temporarium aliquod bonum spectare videantur. Ista non ad normam veritatis,non ad exemplum Cluisti , non ad canonem vitae per innocentiam agendae nunc exigimuS : scimus hanc rationem licentia temporum ita explosim esse,ut aures iam non habeamus ferendae vetita;i. Ut Niam 2 omnia
712쪽
omnia haec transmittam : nonne etiam sensiis humani iudicio longe videntur aberrare,qui titulosis nonalitibus aucta, & nomenelatura vel honorum vel sacerdotiorum vel praediorum sero es, quasi his cothurnis fortunae in viros praegrandes euaserint, pusilli tamen esse quasique ridiculi gratiatorcs vulgo intelliguntur,utpote qui nullis aut paucis fo-nis suis atque animi locupletes esse noscantur Atqui hoc fere huius aetatis fert conditio in Francia praecipue, ut homines singulari ignorantia praediti,saepe etiam ingenti luxu perditi, summis ac multis honoribus praediti sint. Nam & illi ipsi si aut oculis aut mente quoquo mo docernere germanam huius vitae beatitudinem possent, verasque talitias, haud dubie suam sortem deflerent ut inopem S egentem. Chaiu, rei inter prudenteis compertiae δc consessae,autorem tamen laudabo tum 1 criptorum omnium opiniosissimum, tum rerum humanarum aestina torem callentissimum. Nam ut Tiresiuis olim Thebanus, qui viri in'-que humanitatis sexum vicissim habuisse traditur , idoneus iudex esse visus est apud quem Iupiter&Iuno disceptarent utrius sexus maior esset voluptas : sic Solomon, qui ditissimiis idem sipientissimusque si, eelogii lacii autoritate creditur,unus est ut opinor omnium qui hoc postit rectissime iudicare, in cuius sententi mi pedibus omnes ii e debeamus. At is in eb libro qui autore incerto ut multi opinantur inscribitur Sapientis sapientia Solomonu, ita des ientia loquens cap. c ut opinor ) septimo inducitur: Antiquiorem eam steptris habu1,ac 25σ regio : es diuitias nihil esse duxi cum ea comparatas. Et riirsus: Venere a1 ore rati, rem mihi bona o-ria una cum ista, Ssnnumerabitu opulentia in mamb- lib. Sapien-- enim verti debuit ille locus e etiamsi honestas pro opulentiar t --in loco & alibi in eodem libro saepenumcro legatur, magis mirum D γνου in totum eum librum admirabili ac recondita doctrina plenum , ab M. Suri ignaro interprete versium esse, quo apparet quantam ignominiam irr i- garint divo Hieronymo ii qui eam traductionem eius csse asserunta Γι,' ''' Ignocantiae autem interpretis omnino hoc tempore, hac literarum es ritate, hoc pontifice non ferendae,Vnum aut alterum dare specimen f tis erit. Aimum in eodem capite ita legitur, ιτοπων Ari α- βολ ei: κωρων, Er1πιβοῦν κύκλουe Ux οῦς ρων θι ore. Deiur, inquit,mihi DeM.t sciremselyhriorum vicissitudines,m mutationes temporrem, aurarum om stata e- bes,es stetiνum sinus. In ea autem editione quaen ignari literarum Grae
713쪽
tam , ita legitur : IsicisDudinum permutationes , re consummationes temporum, es morum mutationes, o fines temporum Uanni cursus, es' stellartim alis' sitiones. Ex quibus verbis nullus sensus cohaerens elici pote is, quid enim morum mutationi cum temporum consummati net Quis autem non percipit interpretem praeter absurdam interis pretationem, dccaesurarum confir sionem, etiam aequi uocatione deceptum in verbo tropon , quod sola accentus distinctione solstitiorum & morum significat Z Apud Originem , II. iamilia in Leuiticum, quae ab Hieronymo versia esse dicitur, ita legitur: Permutationum ιia. cffundines, es conuersiones temporum, anni circaeos, festarum dio iii nes. Sequitur in eadem editione: βὶm ventorum, es cogitationes h ymnum, ψ λογισμους δε ρω-ωr: quod ego sermocinationes vertissem, hoe est disputandi rationes. Quid ii capite secundo, ubi Epicureorum sententia reprehenditur, qui interitum animae cum . corpore asserebant: in qua sententia Plinius Secundus fuit, abi gia μύά Sυτα ἐσόμεθα - υπ-ξανὶ c. ετ/ καπνος παννομ υρισίν ημῶν, e ολἰγίλ οπιν ρ ω κινήσ καρδαο ἡμων, d astrescis Q i lo. τιφρα μο&Mei τὸ σωμα, id est: usa temare genita sumiu, posthac eram- vriat non existentes e quomaesumtu es θιrtim in naribuν nostris, es modica sicintilla in motu cordis nostra, qua eximesa corpus eu At in cinerem. Interpres noster vel ignorantia, vel supina emendandi exemplaris inertia lapsus, ita transtulit, dc eum secuti sacri interpretes ita legunt: Quoniam fumus affatus est in naribus nostris, s sermo histilia ad commouendum cor nostrum, quia extιnctus cinis erat cor ψ, videlicet quasi non H δε ιωιν ἡρ, sed ἱ λογ o, autor libri sci ipsisset. Illud non minus ridiculum capite Devoratores sanguinis, esau:ores parentes anrmarnm snauxitiatarum perdere voluit. Vbi autores pro obtruncatores versum cst ignorantia linguae,eάυθέν αιά οηθήτων ἐαλ, ibac λ iras. Et obtruncasores animarum destitutarumperiare voluisti. Hoc enim loco αυσθεντει idem significat quod Jυ- Τόχ.ωρ, licet aliquando autorem significet. Eodem capite: Tu autem dominator virtutu cum tranquillitate iudicas , es cum magna reuerentus disponunos; ευδεπιτοῖ νιχύο, bes εικείε κώ εις. e ποVης Φειά ssic verti vere potuit ex bono es aequo indicas, E cum multa indulgentia regis nos. Quis enim unquam
pliciam tranquillitatem vertit PHaec obiter adnotata sussiciunt ad
714쪽
id quod nunc agimus. Sed Solomon rursus de sapientia loquens capite VIII. eιmdem 6br , γάρ ob του τῶν ἔργων rita, id est, Imitatr x est enim scientia Dei, re inuentrix operam eim, qui locus itidem Oscitanter ab interprete transactus es. Pro. inde si Solomon omnium rerum humanarum diuinarumque intelligentissimus, sapientiam initiatricem scientiae Dei operumque eius inuestigatricem appellauit , & regiam opulentiam prae sapientiae possessione aspernabilem esse dixit, atque etiam eum sapientia omnia bona sibi obueniste quasi comitatum eius assirmat: quanto magis compendii studium posthabere debemus studio literarum p siquidem hoc itudium perducere nos ad intelligentiam sapientiae potest. Intelligentia autem admirationem ciere solet, dc admiratici desideri. um eius inuestigandae, at inuestigatio adeptionem parit, & adeptio vi quidam vocant fruitionem, ita fructus adeptionis beatos facit, in suprema sorte humani fastigii constitutos , quam Democritus thmia. Euth miam Vocauit, quasi dicas felicem dc rectam animi constitutio nem, cuius hanc summam maxime esse dico, ut res omneis sens tes& eaducas altissima mente calcemus, intelligibiles & aeternas semper animo volutemus. Id enim demum est humani faeramenti intelligentiam tenere, quum animum celsum & sublimem in rerum humanarum aestimatione, demissum & supplicem in aeterni boni postulatione seruamus. Haec illa est humilitas, apud priscos posita ignominiae loco, a Christo autem autore manans: cuius propria est
O. ρ- illa functio in animo, ut quisque optime sese noscat: quod dictum
ipsum. antiquitas veritatis imprudens, autori tamen Deo consecrandum
putauit. De hoc animi habitu cum innocentia coniuncto diei illiud verissime potest, Ingrediturquesis, es eaput inter nubila eandis. Sperati porro summi boni atque etiam promissi pignus hie nullum
maius habere possumus, quam illam euthymiam, donum haud dubie diuinum, quo vitam illam coelestem quodammodo praesumunt quibus id diuinitus datum est: qui orbis est ex omnibus numeris humanae felicitatis aptus, in sese semper vergens, id est in bona dc sua& animi, non in externa pronus: aliud nec principium nec finem
alium quaerens in hoc seculo quidem,quam in sese diuinitus politum. Haec est in vita humana summi boni medulla,quam v*luti thesaurum in
715쪽
ih iacrario sapientiae conditum , tot philosophorum classes omnem lapidem molientes ut in in prouerbio inuenire nequiuerunt. EX-
stimabant enim non ex Deo, sed ex sese ita aptum sapientem esse, Ut in eo plane situm essset an ipse talis esset. Nos autem ex sacris monu mentis accepimus arbitrium tantum nostri iuris esse, reclam autem a firmamque animi constitutionem muMeris este diuini, sed ita promiscui, ut nulli recte atque ordine id petenti negetur. Huius summi Summum
boni formam habitumque describens ille sapientum ut ita dicam et η - .
Plato, ita inquit ' Ee.rtis homo qui inuenit sapientiam. Longitudo urerum in dextera eius , es in sinistra ictius diuitiae es gloria. EX quibus verbis patet beatitudinem huius seeuli in inuentione sapientiae a prudentibus postmelle, nec immerito. Longitudo enim vitae atque anni vivendi in dextera eius,& in sinistra eiusdem opulentia & gloria. Quibus verbis Solomon fgnificauit sapientiam &bOnorum aeternorum conciliatricem esse, quam ipse vitam appell. at: Meorum bonorum quibus haec vita censetur, quae in sinistra sapientiae eiusdemqtie Dei esse dicuntur, ut amor est Aretha in Apocalypsim hunc locum enarrans. Atenim haec de sapientia in confesta sunt a- Anthpo-Pud Omneis qui se probatae& verae persitasionis tenaces videri vO-ρbstra .i lunt, quis enim negare audeat quae oraculorum instar habent i Sed quae nos hodie studia literarum vocamus, nihil eo pertinent. Quid enim literis priscis cum studio sapientiae, quae a Christo genus duci rium flu- Quare sapietitiae oracula in rem nostram vertere non possumus: qui- εδε mbus per Maeandros multiplices secularium scriptorum discendi
riculum auspicantibus, ad nullam unquam metam labor euasurus est, ac ne ad legitimam Pudem aliquam aut frugiferam scientiam peruem ram ρbiuturus a quippe qui munerosae aut disertae oratiQnis aucupio sensus sph m. Omneis accommossiuates, in luto scinper haerenuus lectionis illecebro-
dc blandientis, ex eorum ut ubitror numero, quos grandiloquus ille vates Erectilet cap.XXIII. Chaldaeorum pigmentis & Babyloniorum lenociniis nimium captos csse testatur,earum rerum usu animum polluisse vociferans , rebusque diuinis commentandis atquc animaduertendis ineptum reddidit te. Quo loco ego ascensores equorum appellatos ab eo est e suspicor, qui eloquentiam vel metricam vel onerosam atque oratoriam,figurisque distinctam , nimi opere concupiscunt,
oratione prosa dc pegessi inoncontenta secia mentis & conceptus sim-
716쪽
pliciter indicare Huic inertis segnitiae patrocinio aio a
.. nunc ut obiter respondeam, lymbolicum illum tabo,qui eVIII. concionis suae ita inquit:
eoo noscestem impietatem stulit, s eorrorem imprudentia , gitur: Circuivi ego es cor meum τι cognoscerem'confidioris, remsepsintiam s calculi- , es ut cognoscerem impii mouim s erraticum circuitum. Dico igitur eos quimod ρὐUo- li' die studium suum collaturi sunt, sapientius esse ficturos, si h μεες- ς' - Mentis literarum statim ad eam trauserint,sed velina ui, indagatores, per omnia omnisque disciplinaetvj o vestigauerint: non ut ii Plent hodie, qui, AER L instituentes,temporis compendia sequntur doctrinae
numerosissima pars est studentium in omni genere dist lino Μaues in locum arduum subvolaturae , non a selo protinus . rectis lineis petunt,sed volatu verticose eo commodius cilius : sic animus humanus ad contemplationem sapientia mi sucochleam iustie disciplinae scandere & intelligentius potes
protinus ab infimo genere doctrime ad summum genus pendio euaderet,scansilem disciplinarum seriem transiliens.' Solamon do Solomon encyclopaediae gyro lustrasse se omnia ingenior . V. insep menta significat, ut ego quidem interpretor : nosque per omnia philosephiae secularis&priscae dogmata, tiae siqua sunt ut certe multa simi colligere non grauemia 1 Osaltumque opacum & abstrusim in quo ipsa stabulatilecto perpeti indagine accurataque cingamus , sie sanctiora & monumenta sacrosancta peruenerin- , veritatis dc sapientiae propius accesi erimus,lacentem involutam, certius agnoscamus. Hac via de ratione b- dior est& certior sapientiae indagatio , rum vero quum a V . dam ipsam ex edito euaseris,uberior est multo constantiorq---platio : nec tam facile de gradu intelligentiae &persuasionis.ς--. iicietur,qui molli ascensu &ans actuose euaserit, quam is qui xi arduum assiliit vel arrepsit. Etenim per Deum immortalem, i in praestantius esse ad dominae maiestatem putamus,aut ad eo dis
titatis fiduciam firmius α stibilius, quam quum per ita uis
717쪽
ad taeniseculaminum subuectus sis, nosse Vel angustas podi Gai/ολ-
tieus,in quibus Stoici sessitando & seritas aceruando aerumnosas con- sph.νω-.triuerauit aetates : Vel ocipulas amoenas ab illo versuto animarum aucupe in hortis concinnatas, in quibus Epicureorum animi omni abstersa religione voluptare ad extremum vitae deseriti sunt et vel erratteas & expatianteis ambulationes Peripateticorum , qui tantam vim disserendi in nugis consumpserunt: vel denique copiam ubertate
que dicendi in Acrademia illa a Platone nobilitata, odoranda tantum, non etiam tractanda aut propius aspicienda veritate profiisam venune eos omittam qui nihil constituendo & de omnibus addubitam
do. annos bonos perdiderunt , quasi in Labyrintho philosophiae
commentandum esse constituissent. Sed quando harum rerum omnisque priscae doetrinae cognitio . , vel Oratione prosa vel me- ι- . .
trica traditae , sine Latinae. linguae peritia comparari non 'potest, quae etiam ipsa Graecae linguae adiunctione fit longe admini- eulatior: hic discendi cursus certis mansionibus distinctus sit neeesse est, quarum modum dc rationem vel hominum propositum, vel ingenium, vel fortuna temperat. Quare qui hune' orbem doctrinae quodam rectae rationis circino ita circumscripserit , ut vel augere En etο vel contrahere pro re nata, aut ingenii captu, aut virae denique instituendae necessitate nouerit: is si intra eum orbem ita includat eloquentiam, ut per Omneis eius partes aequaliter fusam tenear, quasi in corpore sanguinem: is demum mihi videbitur ad sapientiam inuestigandam uberrimum quoddam viaticum atque etiam amplissimum attulisse. Neque nunc de eloquentia illa mirifica loquor rerum quintia. mnium tractandarum arbitra, quam fusiorem esse amplioremque volunt quam ut ulla circumcurrente linea praestitui aut definiri possit. . . Hoc ego instrumentum philosophiae ex opibus ut ita dicam' Chaldaeorum atque AEgyptiorum coachim, praestantius esse arbitror
ad vitam hanc etiam per voluptatem thonestam quidem & probabilem transigendam, quam diuitiarum cumulos quamlibet opulentos,non Stoleis ipfbsconsectariis, sed aulicis sui nouimus alictariis aceruatos: adde etiam si placet dc ad futuram vitam per gloriam
illam adipiscendam: quae mortuorum ηpud posteros memoriam .ia Perpetuum renouat, cum in manibus hominum libri eorum sempeevertentur vivantque, id est ingeniorum morumque simulachra tem-
718쪽
pore non peritura. Contra autem diuitiae etiam Persicarum aut Lydiarum aemulae, quum in vita vel avaris anxiam solicitudinem, vel profusis ignominiam, liberalibus etiam interdum stultitiam ab assentatoribus pariant: quid post mortem conferunt, nisi si quod rarum est in pias largitiones erogationesqtie misericordiae exhaurianturἶ omnium ut opinor diuitum, Croesilc Midae nomina multo decantatissima fuerunt rat ille calamitate & summo atque ignominiose vitae discrimine magis quam diuitiis inclaruit: hic auribus asininis non aureis insignibus innotuit. Ex eo enim in prouerbium venit, quod multos otacustas, id est auricularios dc eminarios haberet, rumorum captatores, & sermonum delatores, cuiusmodi ha re selent principes mali, qui stimulante conscientialecuri esse nequeunt. Pythius Bithynius longe ditissimus hominum priuatorum Risse memoratur, de quo superius diximust is tamen munificentia inusitata magis quam opibus e elebratus est, qui platanum auream vitemque illam insignem Dario Regi donauit: Xerxis copias, id est supra decies centena millia hominum epulo suscepit , dc insu per frumentum & stipendium exercitui quinque mensium pollicitus est, ut maximo ex quinque filiis vacationem militiae impetraret. Ob quam postulationem a Xerxe indignante hac poena barbarica mulci tus est, filium ut suum occisum in duas partes dissectum aspiceret, cum inter ambas corporis partes ab utraque viae parte disiectas exercitus pertransiret: qua calamitate maxime Pythius fortasse nobilitatus est. Qui igitur fieri potest ut diuitia felices in hae vita post mores sui faciant, aut nobiles in postremum i Mihi quidem diuitiae nilui aliud quam tragicum choragium videntur esse,ia usum temporariae scenaea fortuna accommodatum. Quid enim esse dicas aliud useram administrativam, dc in publico rerum actu positam, quam scenam quandam hominum personatorum, operam sitam & industriam populo ostentantium, ludos ut ita dicam edente diuina providentia Z Hoc igitur choragio, si recte atque ordine actum visque
suum peragant; sin secus eueniat, futurum esse dico ut male ac d nose cum eis fortum egisse videatur , qtiae ut choragus temerarius &prapostcrus,eam ipsis personam imposuit, vel impegit potius , cur serendae non erarit. Eorum igitur qui honestiores per nas gerunt, cum
Plurimo: hi silia sunt baro vi ianua ut apposito verbo utar
719쪽
-- Neorum tandem errata nedum reliquamenta praestent necesse enii velut sortunae ac tenieritatis ministri, qui nulla publicae chari. tatis ratione ducti, quum eos promouerent, fide sua etiam ipsos si b- , esse iusserunt. Sic enim seri ratio supremi ac posthumi ratiociis L '. i nil, etiam si iure moribus constituto fide eorum esse non solent ......is,. apud homines. Tandem autem appello non seculum unum Scalterum,sed lustrum unum fortasse aut summum tria. Vita enim in potentatu diuturna esse non solet. Tandem igitur ratio euiusque iunctionis di actus a Christo summo diuinitatis ut ita ducam institore.& generis humani creditore atque etiam scener tore centesimario reposcetur. Etiam si Galliae moribus cproh misera populi conditio omnia atriensium errata, conturbamemta, reliqua, atque secus admissa, de quaecunque promi condi praemordent,sus urantur,compilant ec interuertunt,mediastini luunt. Nam quum sint ipsi ad omnia mandata non modo expositi, sed etiam dicto audientes , quicquid actores vel vicarii, promi vel suppromi non modo delirarint vel conturbarint, sed etiam qui quid acciderint,circumciderint,ssippilauerint. tametsi respublica ab ipsis actoribus idoneis ic locupletibus suum seruare possit, tamen praestare solent. Et si peculium non habent o morem inuquissimum in nexum statim ineunt; sic magnis reis apud nos licet ob noxam plebem dedere . N aliis super alias pecuniis imperatis succidaneam culpae suae subdere. Expeditius enim id esse visum
est,quam aut reos istos cothurnatos, aut eorum sortunas pignorari: qui si crimen fateri aut culpam agnoscere cogerentur, lacra utique opertanea in vulgus efferrentur, quibus nemo non initia-atus esse solet eorum qui nutu oculi summa quaeque circumagunt sacra quique linguis sauere norunt in articulo,aut diris obstrepere quibus collibuit. Quae causa fuit ut nonnulli aliquando interreos recepti, patronos potentes inuenerint, a quibus impendentis
supplicio dc pene praesenti erepti, quaesitores etiam ipsos subinde ει
fortunis euerterunt. O magnam,obeatam,o memorabilem glo. βω-
tiam illius Briaret,qui non modo legibus reos,& populi votis, sed' etiam Ioui ec summa curiae raptim potuit excutere. Ob id credo ) iacinus recte manes eius conditos existimare debemus. Is ille luit cui nullum unquam fortuna prater sumnum di ultimum
720쪽
εε G. BV D. DE ASSE ET obsequium negauit, quem Quaestorum aerarii natio ut Deum Aesculanum summa veneratione coluit. Eius enim praesentissimo numine seruati sunt non pridem mancipes argentariam factitantium,quum obrepentinas quorundam diuitias opulenti sima lactio inuidia summa flagraret. Vt autem luculentius D. tentiae e specimen ederet,reis primum ampliatis, mox codicillas veniales nouo exemplo inuito ac frementi principi extudisse dicitur,atque ita formulam temperasse, ut nec deprehensi rei cri. menasnoscere cogerentur, di iudices rei compertae&conuictet,
summi illius Curionis amicos,inter reos in posterum recipere vetarentur. Quo velut euerriculo omnium delationum atq; animaduersionum,tantam impunitatis fiduciam seroci hominum geneti instaurauit,ut legibus hodie non teneri ea factio existimetur, cui princeps omnia concredidit, ut pro qua sponser semel dc pr bitatis expromitar interuenit petasatus ille Curio. Iure igitur moribus nostris constituto, non modo magnis reis, sed etiam sceleratissimis licet sordes suas in caput populi & in oculos ordinum
excutere, atque eo amplius seras in plebem immittere, si earum fremitum in cauea sustinere nequeant: quo nullum unquam atrocius scelus Nero dicitur excogitasse. nec tamen peregisse. Quid enim est aliud feras in plebem immittere, quam Volones profugatissimos, nullo stipendio, sed fide tantum autoratos, per rura Ialanteis, bacchanteis, grassanteis, plebeculam tributis exha
am obterenteis, circumagere inisi vero eos circumagere non videntur, qui stipendio fraudati o scelus ter capitale in liberum permittunt diripiendi arbitrium. At vero iure perpetui edicti,
quo edicto ad summum tribunal propediem ius dicetur, noxa caput sequetur,certe ordinum ductores qui causas rerum male gestatam haud ita pridem dederunt, non modo addicti fortasse, Ied etiam vincti dabuntur stygiis lictoribus, Gordiique nodo con- fricti, id est eo scelere quia ante diem extremum soluendum
non curauerint. Hismi enim ipsi qui noxam Iuculentam nocuisse noscuntur. quos nunc plebis suspirantis miserescere non subit, qui, si leges valerent in aulicos . aEius utique eorum quos ditentiae suae ampliandae praeficiunt institores, aut quos transue