장음표시 사용
291쪽
magnopere confert, ut animus roT
scere non sinatur, nihil agendo , sed sempe aliqua re bona utili, atque
fissctuosa occupatus teneatur. Nihil enim aeque eum contaminat, atquα ocmm desidiosum,propterea, quae e eiusmodi octo consequi solent, cuius modi sunt confabulationes superu
eaneae,narrationes rerum nouarum,de
Cohs , quQd Paulus Apinus condemnat,tura Elias pes sermones, stultiloquia, scurrilitates, quae ad rem non pertinent Henique etiam detractiones assentariones,&alia eiusmodi. Quamobrem rectae aE Sanctus Bernardus ad Pontificem Eu- genium quod clam coitu enit etiam Cardinalem:Fugienda, inquit, ociosuras mater nugarum ouerca Virtutum.
Inter seculares nugae,nugae suntnn Esacerdotis blasphemiae. Consecrasti os tuum Euangelio talibus iam aperires licitum assilescere secrilegu est. Pose ro detrabere,aut detrahentem audire. quid horum damnabilius sirinon sicia se dixerim Sed cum ocisi dicimus,non id solum intelligimus,cum stertendo, aut nihil omino agendo,uerumetiam ciuia, inutilia asenis x pus perditur,
292쪽
aeque enim sic quo lue perditur. It que superuacanea quaedam ossicia in-bitiosae salutationes , circuitionea per urbe , haec omniari alia huius generis Cardinali frugi,&graui omnino vitanda sunt.Docet hoc B. Ambrosius in
libris de ossiciis, quibus perfecta Cle-W'
rici sotinam tradens, hoc etiam inter caetera grauiter monet, ne tempus imaniter terant, praesertim crebris vi . sitationibus,&colloquutionibus infructuose Cur enim,inquit 'la tem pora,quibus ab Ecclesia vacas lectioni non impendas3 Cur non Christum reuisa, Christum alloquaris, Christum audiasὶIllum alloquimur c oramus, illum audimus , cum diuina lagimus oracul Quod nobis cum fabulis Ministerium altaribus Christi, non obsequium hominibus deferendum accepimus. Quo loco D Ambrosius non praeceptum modo tradit oci, fugiendi ab homine Ecclesiastico sedetiam rationem,m viam fugiendi,oratione sci licet, lectione. Et certe silicunditas,&oblectitio quaeritur , quis adeo hebes sit, ut maiorem esse putet , Sym
phonia audino ut horto isendo,aut
293쪽
χω De Cardinalis urbis vicis inutiliter ex vehiculo tu . strandis, aut ex alijs ex hoc genere oblecta inentis, quam ex honestissimo,
tamen quod ad lectionem attinet nam de oratione antea diximus videndum est quid conueniat Carct natis grauitati. Non enim o aes libri , aut omnia studia conueniunt. Primus igitur locus tribuendus est sacris litteris, de quibus S. Hicronymus in Clerici institutione, diuinas, inquit, scripturas saepius lege, in monunquam de manibus tuis facia lectio deponatur. Proxime deinde -- meranda Sanctotum Patrum volumina,qui tum obscuros sacrarum literarum locos doctissimis commentarijs illustrarunt, tum etiam proprii ingenii monumentis Christianam Rempublicam locupletarunt. Atque haec quidem tam multa, ditam praeclara, addo etiam tam varia sunt, in on ni pene argumemo,ut qui Mid te urin teneatur, eum plane nihil sapere dixerim oninique carere iudiaeio etiam ipsius iucundjtatis.Post haec
studia quae primum,d praecipuὸ Cardinali,
294쪽
dinali, ut Ecclesiastico homini congruut,sut etiae studia,quae in Eccle-ῖae administratione usum alique habere possunt, ut iuris Pontificii , Conciliorum, Sc Constitutionum,quae tum ab antiquioribus tum a recentioribus Pontificibus manarunt, quas omnino nosse,&perspectas habere dem Cai dinalem. Si vero aliquod etiam p . cubate munus iniunchum ei sit, ut qui
in iudicandis causis, quae ad tribunal Inquisitionis referuntur, vel in quaestionibus super Concilium Tridenti num exortisossistunt,vel alijs eiusmo- modi rebus aperam nauant, hi quide
suas singuli partes sic sustinere debet,
ut omnem in eo adhibeant diligentia; nec coniniittere, ut laboris fuga vllum detrimentum, vel priuatio alicui, et quod grauius est uniuersa Ecclesiis eueniat. Hae igitur occupationes esse
debent optimi Cardinalis, his qui intentus fuerit,iacile aditum ineptis, dc prauis actionibus atque etiam cogita tionibus obstiuet, illamque integritatem, ac puritatem animi, quam dixi mus, retinebit.
295쪽
& quod primum,ac praecipuu est erga Deum,ita institutus fuerit, ut debet sequitur, erga reliquos homines ex eadem virtutis regula sese compo. nat. Sed quonia varia sunt generatro minum, variique gradus coniunctio- nu,ab iis ordiamur qui longius distat. vi deinde ad propiores veniamus. Hi vero sunt communes homines,quibus nihil fere aliud debet Cardinalis , qua aedificationem,benignitatem, denique etiam beneficcntiam. Ex his autem tritius aedificationem semper , de omnibus debet , duo reliqua, quoties Hiis incidit , quibus in rebus in cidit. In primo capite duo includuntur,al rerum,ne quid extet in Car Adinali 'iu, scandaliri, aut Mei sionem cuipiam praebeat, alterum ut Praetere extent Sempla virtutum.
296쪽
Nam de priori recte sanctus Grego-Hom rius:Nullum, inquit, puto ab aliis ma- 'ius praeiudicium,quam a Sacerdotibus tolerat Deus, quando eos, quos ad aliorum correctionem posuit, dare de e exempla prauitatis cernit , quando ipsi peccamus, qui compescere peccata debuimus. Est autem ea ratio communis quidem omnibus Ecclesiet Pr latis, sed magis iis conuenit qui inter alios litus eminent, cuiusmodi sunt Gadinales. Hos enim locus ipse sp ctabiles facit, ut in eos omnium oculi per se incurrant, nullumque eorum vel dictum vel factum possit esse obscurum,quoniam scilicet in clara luce
vinantur. Qinire rum qui tempe
eatum non piis tantu noeelsed etiam aliis , qui si improbent , in detractionem, ac maledicentiam incidunt, si
robent, ficile ipsi quoque in eadem
abuntur,quanquam etiamsi non probensitamen sicile labuntur, quoniam maiorum exemptu hac inducit licentiam.Quamobrem pr clarum illud B. Hieronymi ad Clericum , caue com- ε s. . mittas, quod aut qui reprehendere volum distin lacerata videantur,aut qui, mi
297쪽
27 9 De Cardisti luliaritari cogantur delinquere.Sed illud magnopere tenendum Cardinali, qui offensioni , de scandalo est nolit, ne quidquam committat,quod sua naturas mali exempli. Nam si inani ostenta , rione,aut simulatione vii lucis,se falle, ire posse sperat, aut ita vitia sua tegere, M
ut in lucem non prodeant, vehementer errat.Nilii enim fictum ac simulatum potest esse diuturnum, quoniatu
nec semper occultari possunt, quae in tenebris fiunt,quin aliquo casu erumpant,4 ipsi domestici, atque intimi pleni rimarum sunt, pr-rtim in ali naculpa Denique hoc etiam postulat Dei iustitia in eos qui peccant, ut nihil ita occultum sit, quod n*n deni-Mat. I. que reveletur. Accedunt etiam saepissime aemuli, qui obseruant,vi exH-scantu Omnia,& cum interdum etiam
falsa confingant, quanto magis Perrient vera Optime ergo B Hieronymus alio loco, rustra,inquit, irascimur obtrectatoribus nostris , si eis obtrectandi niateriam ministremus. Beatus qui tam sancte, ramque gra liter disposuit vitam suam, ut de eo sinistri
Miquid se singi quidem possit, dum
298쪽
aduerius obtre&torum ibi linem pugnat meriti magnitudo, nec finge , re quisquam ausus est, quod a nullo putat credendum es Ie. Hoc igitur praeceptum si cui tenendum est, maxime Cardinali, qui talem, tantam personam gerit in Dei Ecclesia , ut vituperatio etiam intuita,non solum ipsi mrum aspergat, sed etiam dignitatu QRare eo studiosius cauςre debet me quid committat etiam per imprudentiam,quod sermones dare possit, pra sertim cum homines ab insita quadam malitia mulis procliuiores sint ad male sentiendum,& scilicet aueho ritas omisium eorRin, qui in Republica versantur, non veritate selum sed etiam fama nitatur. Neque tamen satis est Cardinalibus scandalum omne vitares, sed insuper tale
virtutum specimen praebore eos O iportet , ut quemadmodum Domi Mitt. s. nus praecepit, luceat lux eorum coram hominibus, ex quo sequatur, Ur videntes eorum bona opera, Deum
glorificent. Quocirca Cypri nu. Lo.
Cum omnes omnino disciplinam Dis.1 . tenere oporieat , multo masis Prae
299쪽
a 2 De Cardinalis politos Q Diaconos, curare hoc fas est, qui exemplum is documentum caeteris de conuersatione, moribus sitis praestent. Alterum caput erat benignitatis,&comitatis cuiusdam, quae multas ob causas magnopere conuenit Cardinali.Sed haec quidem si honoratis tantum hominibus Ochibeatur enihil omnino praeclarum habet Quis enim id non taciatinam nec aliter licetallud igitur laudandum , atque ex virtutis o cio est , cum ea affabilitas etiam in homines multo inseriores , etiam in tenues exercetur. Quod sane saeculari quoque Principi pulchrum est, sed multo
magis Cardinali quoniam hic quicunque est Principatus Ecclesiasticus, non tam datur ad eminendit,quam ad
laborandum, nec tam externo splendore,quam ministerio,atque opere definitur. Itaque eo magis decet Cardinalem recordari semper eius aequalitatis,quae est in natura humana , d ita gradum suum tueri, ut omnem arrogantiam, dessastidium fugiat, nec inseriores aspernetur , aut despiciat, sed potius omnem humanitatem omnibus prae
300쪽
praestet,& culmen illud dignitatis mitiget, multis condimentis mansuetudinis,&suauitatis. Quare ad hoc ma gnopere pertinet primum aditus praebere quam facillimos,idque omni hominum generi, deinde etiam retinere patientiam in audiendo Jenitatem inlatisfaciendo.Irasci autem intempestiue accedentibus , Ut inepta rogantibus,& in morositatem quandam inutilem,& odiosam im Here,leuioris est animi, qui nec alios ferre, nec seipsum vincere queat. Quocirca id omnino fugiendum Cardinali,contraque studendum , ut nomen habeat homi- nis blandi, ac facilis, cuius animus, aures omibus pateant, qui velint,& quamdiu velint. Hoc autem quam fieri,& quam st diose retineri debeat a Praelato,eoque
τί agis, quo fuerit eminentior, indicat AE aZianaenus,qui in laudatione majgni Athanasiij hoc praeter caetera com-s 'at 3I. memorat,tanquam magnum,quod esset vita sublimis,animo humilis,atque ea quidem virtutis excellentia, ut ne-