장음표시 사용
271쪽
244 De Cur His iussu eueniunt, ob hoc ipsum , ut Dei
voluntati etiam in his pareatur.Itaque sic animo constitutum ess oportet Cardinalem ut siue damnum aliquod in re familiari patiatur, siue propin- quorum quempiam subita, Minopinata morte amittat, siue Principum gratiam perdat, siue negocium aliquod
graque, magnum aduersus sentetia i iuccedat, siue quod gramas , Macerbius ideri solet, honoris atque existimationis detrimentum accipiat:denique quaecunque dux ,& molesta eu niant, no ea putet case,aut fortuito in-
, cidisse sed certo Dei consilio ac prouidentia. Itaque hoc etiam ipse ei pi inceasat, quia Deo placuere. Neque hoc diuitii in rebus inaniniis, quam iniuria facilius tolerati solet, sed idem eii mi iniuria,& scelere hominii, quorum malo semper Deus utitur ad aliquod bonum. Quis enim unquam indignius
s. tractatus est, quam David Rex ari mei populari suo, a quo Rex cum tam tremeretur miseria,quae etiam hostem
ad miserisordiam mouere posset .m ledictis vlim contumeliis, insu
per etiam lapidibus appetitus, quid
272쪽
'Dignitate,c in is CV.Xix a Itamen dixit, 'uomodo seipsum , suos cohibuit Dominus,inquit, praecepit ei,ut maledicat David. Dd de dicere debent in simili causa omnes boni. fideles Dei famuli. Ideo enim De orat
D. Cyprianus a Saluatore nos ait edo Dom. ei os, ut ita precaremur: Fiat voluntas tua, Mut in coelo, in terra, non tDeus faciat, quod vult, sed ut nos facere possimus,quod Deus vult.Deni
que Deus inquit, infirmitatem hominis quem portabat ostendens ait, P tresferi potest, iranseat a me cali e mu
s. de exemplum discipulis suis tribuens,ut non voluntatem starum faciat,
sed Dei, addidit dicens, 'rumtamen non quod ego volo sed quod tu in alio loco dicit: Non desicendi de caelo, uto Dan. .eiam voluntatem meam sed ii qui misit me Quod si Filius obediuit, ut faceret Patris voluntateria, quanto magis seruus obedire debet, ut faciat voluntatem Dei 3 Haec est igitur sorua a boni, rectique Cardinatis,ad quam se compo 'nere, semperque omni studio exercere debet.
273쪽
Desudio orationis quod in Cur alius debet.
INter omnes Christiante Reipubli
cae plagas nullam orsasse magis lugendam existimo, quam illam communem sere hominum opinionem,de oratiotae , ac meditatione rerum C
aestium, plexique enim eam quodammodo propriam esse solitatiorum,saecularibus autem hominibus tum minime necessiariam , tum etiam nimis dissicilam, laboriosam putant. Is dautem hic error ex ignorantia natus, atque ex caligine hominum animis effusa, ut de inlute sua nunquam cogitent, nunquam damna an nar reputent, ut labes, maeulasque uas inlpi' ciant. Quod quidem qtiam perniciosum, ac pestiferum sit omnibus Christianis, egregie describit quodam loco reat. B. Gregorius Niisenus his verbis: cD-θη- maxime dolendum est,quod homines iaculares omnibus aliis rebus potius studeant,
274쪽
studeant,quam orationi quoniami institor prima luce meicibus exponε- dis inuigilet,emptor te, ut alios praeueniat, sic etiam artifices operarij,
xliterarum studiosi ii luigatores, Mreliqui denique omnies. Huius autem
rei eam ait esse causam,quia dum quis que totus in id cincumbit quod exercer,putat se tempus illud perdere,quocirca Deum occupatur desideo omissa oratione , totam spem ponunt in sua diligentia, Mindustris, desin manibus suis,obliti,inquit, eius, qui manus dedit Addit autem Mue mala ex hoc sequantur.Idcirco aountat,inqui iiivbra peςcatu nouisque incremetis semper augescit,quonia obliuio Dei tenet omnes, Iromines non coniungunt actiones suas serias cu oratione. Sed ut reliquos omittamus de quibus, no est nobis in praeseti institutus seriam,Cardinali quide nulla esse potest dubitatio, quin inter alia praecipua, ita utile, ac salutiferum sit hoc studiu ut sine eo vix officio suo satisfacere possit.Quod certe ex triplici capite euidenter apparet. Primum quia, corpus hoc vitam habet naturalem ex coniunctione animat,
275쪽
Cardinalis ' ianimae, sic anima vitam habet diluinam lex conitinctione cum Deo:atque haec quidem multo nobilior, quippe, quae participatiost diuinae vitae. Quare ut corporis vita suum habet alimentum ex cibo, potione , quo alimento si careat, certa mors est, sic vita animae suos item habet cibos, maxime autem
orationem, ex qua mens eos omnes
percipit fimmas, quos corpus ex suo pabulo. Sic enim reficitur,& instauratur,deindedelacinitur, postremo etiam roboratur,& confirmatur, ad omneni motum , munus, ad exequendas actiones.contra vero hoc cibis subir
cito languida,& iners,& imbecilla e ει-
eitur, ut leui quovis incursu, vel occursu incla um,He in mortem ruat. Alierum caput est ex magnitudine,, grauitate negocii quod Cardinalis gerit, atque ex dissiculiate ranti magistratus,ad quem quotidie maximae, dc periculosissima causa defertitur.Quae quidem tam immensa Prouincia aegre admodum sustineri potest,ut oporter, nisi hoc praesidium orationis accesserit,quo lumen menti, ardor voluntati praebeatur.Nam ut in eadem similit , dine
276쪽
dine persistamus,quemadmodum comporis cibus omnibus quidem necessarius est,sed ferior, copiosior iis,qui maiores labores, grauioresque su ictiones obeunt, ut rusticis , dc opera-
riis,sic etiam hic animae pastus, etiamsi
ab omnibus requiratur,maxime tamen
ab iis, qui tam grauia onera hiuneris sustulerunt,ut ad ea recte perferenda, magnis omnino indigeant viribus. Tertia causa est ex obligatione perfectionis, quae ut supra a nobis demon, stratum est, ex ipsis Cardinalis ossicio nasci Maec ergo perfectio cum omnes virtutes comple statur, omnibus expletas partibus , quoniam aliter non possit esse perfectio,ia quidem viri tes , nisi accedat orati flumen .riise
miriun in tenebris non modo haberi, sed ne cognosci quidem poterunt. Est
enini tanta-um dissicultas , praesertim in lam corruptione , in hac imbecillitate naturae , in hac etiam mentis obscuritate, utqui hoc adiumento careat,ego quidem non videamNRomo Marduam hanc vitam , adeoque lubricam ingredi possitimulio vero minus ad eam quam diximus persectionem
277쪽
nem peruenire virtutis Borro maeus
quidem in illa Epistola, cuius supra
mentionem fecimus,ad Andream Bat- toreum aperte requirit in Cardinali, non mediocre modo orationis studin, sed familiaritatem cum Deo , quae inquit,quotidiano,& attent, haec enim duo necessaria iunt,vivi quotidiefiat, attente orationis,ac diuinarum re- ruum meditationis studio nutritur, fouetur. Nec totum hoc aliis praecipiebat, sed multo magis a ciebat ipse. Vix enim abibat dies, etsi in summis illis occupationibus , quin ernas , ac quaternas horas saepe etiam plures,
uando consumeret:quoties etiam noctes integras Quinimno ita tradidere,qui eum familiarii et nomini totam serme eius vitam, cepto famno, qui illi breuissimus erat,perpetuam fuisse orationem, quoniam inter agendum, inter eundum inter etiam essendum,7 semper aliquid mente agitabat. Ex,
ro apparet non eoruni tantummodo error,qui toti interram demers ne denomine quidem mentalem oratisinem
norunc dehisenuit nihil loquendum arbitror sed aliorum quoque cuius modi
278쪽
modi non desunt inter Cardinales, qui vitam instituunt ex Dei lege dediit se bonis operibus,& labores multos pro Ecclesiae utilitate sustinent,sed tamen orandi usum non habent, vel
qui eius difficultate quam sibi fingunt, deterrentiles, vel quod eius necessitatem minus intelligunt,vel etiam
quia occupationibus ipsis obruti, nec
tempus,nec vires habent, ad respirandum in Deo. Itaque iii hos optime cadit illa Sancti Bernardi sententia, Velias. potius obiurgatio ad Eugenium , qui
cum Pontifex esset,& totius Ecclatiae iusta,ac necessaria adminimatione impeditus eum tamen seuere,& prolixe Bernardus accusat, quod non etiam suum tempus meditationi tribuat;Itaque cis hae elaisset causa,cur ad euinquinque illos libros de consideratione scripsisset, muli quidem alia, sic diserte, sapienter de hoc amgumento differit, sed illud praecipue ad rem nostram , si quod vivis, de sapis rotuna das actioni, cdnsidera tioni nihil claudo te , in hoc non laudo puto quod de nemo, qui a Salo mone audistic, Qui minoratu actu,
279쪽
De Cardinalis percipiet sapientiam Illud etiam opiis mum. Et quid me vis saceres inquis. Vt tibi ab his occupationibus parcas. Impossibile fortasse respondebis,faci, lius cathedrae vale dicere posse.Recis
ma est,ut ait S.Bel nardus, no quidem omnino deserendas esse Cardinali eas causii'dc occupatione . quas mi ob s quium, quas status, quas proximo rum salus,vel quas denique Pontificis imperium imponi sed tamen ita temperanda , ut ex iis quanquam perpetuis,dc magnis, spatium tamen eripiatur, quo animus a terrenis, fluenti is rebus aquisus ad seipsum reuocem secumqueesse c0gatur,& coelestiarraehirriqu sunt, iucunditate tam
suauia,& natura tam praestantia. Etenim si nullus unquam Cardinalis ut multis & grauibus negociis prem tur,tamen ita se distineri sinit, ut non iustin tempus , quieth cibo, somno, indo eximi Wmmitiuae relaxationi tribuat, de merito:quoniam nisi itas cerer, non suppetiuent vires, ad illi,
280쪽
sit, & necessario fit in corporis vita p-saque necessitas ad id extimulas; non mulio magis fiet in cura animae, ut nulla sit tanta, tamque assidua occu-- pati , in qua non aliquid laxamenti capiatur , ad mentis, spiritusque exer
Quoniam igitur tam euidenterconstat tantam in cardinali necessitaten mentalis orationis,non solum, ut aliis,
sed plus etiam, quam aliis, de quidem
multo, nunc etiam breuiter indica dum quis sit eius usus Triplex enim est primus meditationis longioris , dc prolixioris, cum certa mysteria, ut Dei beneficies, ut capi a Daedam ex Christi vita, ut coelestistoriae, gnitudo, vel aeterni supplici acerbitas, Malia multa elusinodi menti proposita cogitantur , expenduntur, penetrantur, atque ex ea cognitione sui etiam in voluntate affectus , modo timoris , naodo amoris , vel dolo-xis , aut ali similes pro rei qualitate
quas consequuntur. Hanc igitur orab tionem omnino exercere debet pro bus Cardinalis,qui non temere in hoc