장음표시 사용
91쪽
Summi Pontificis cura,tam etiam late patere oporteat Cardinalium pro sua parte,studium,ac vigilantiam. Quare Frater Illustrissime quandoquidem cum persona a dignitate, Cardinalis onus Mossctu, pariter sustines, haudquaquam satis putare debes,si Romanae Curiae negocia tractes, si in controuersiis ad signaturam relatis iudicium interponas tuum, si huic, aut illi amico beneficium aliquod, vel honorem aliquem cures, etiam si iuste ac pie id facias. Hoc enim parum admodum est, nimisque restri m. Igitur
vestra cogitatio totum terrarum orbem complech debet, ipsamque Eeclestim uniuersam ; quomodo haereses adleo iam diffisae profligentur,quomodo prouinciae a recta fide alienatae ad sanitatem reuocentur quae sis ratio retinendi Galliam quae Angliam restituendi , quae iuuandi Germaniam , aliasque similes regiones.Atque ut hς
quae iam aliae omnino, alia ex parte magna sunt corruptae, curandum est, ut sanensur,sic quae sanae sunt ne corrumpantur , tum probis Episcopis le-ῖendis , tum pravis moribus euellam
92쪽
dis , tum denique occurrendo omnibus incommodis, quae quotidie incidunt et quasi malum gramen in Domini vinea asi1due suboriuntur. Haec boni,ct strenui Cardinalis esse debent studia,ha cogitationes, ut omnes suas curas ad Ecclesiam referat, in Ecclesia consumasivi omnem suam mentem dc diligentiam , desindustriam ad hoc unum excitet.Itaque recte s Ber Ep. itf. nardus in Epistola quadam ad omnes Cardinales,qua eos hortatur,ut Abai- lardi pullulantem haeresim excindant. Agite,inquit, pro loco, quem tenetis, pro dignitate,qua polletis , pro potestate, quam accepistis multa verbi, aptissime indicat, hoc esse Cardinalium proprium,ut excubent pro bono communi, ut in continua quadam vi- ilia sint aduersus haereses aduerus omnia vitia,atque ob hanc causam datam eis esse dignitatem, despotesta, rem,qua pollent. Quare nisi eam huc referant, nisi ea ad hunc finem viantur,eiusmodi quidem dignitas, ac potestas nihil erit aliud , quam gladius Vagina reconditus,aut ut est in Euangelio , talentum a seruo nequam in
93쪽
terra desosium quae culpa tenebris exterioribus , fletu et sti idore dentium aeterno vindicat st. Ex quo quidem manifeste agnoscit quantopere ab officio discessurus si,non solum si desidiae, designauiae, obieetamentisque tetradas sed etiam si ita te cum vno aliquo Principe,aut rege,aut cum ciuitate aliqua collisaueris, eorumque pria vitis commodis ita studueris, ut de totius populi Christiani utilitate nil cogites , Nam si priuatorum commoda a publicis orbis Christiani utilita. tibus abhorrent nimirum bonq, de constanti Cardinali negligenda sunt. neque committendum, cuiusquam Principis gratia, siue auctoritas Cardinalistiam eripiatu bertatem. Ac nescio an tibi praecipue id deliberatum,fixumque esse oporteat Meministi enim profecto, quod obliuisci non potes, quam amplis verbis Gregorius XIV. tibi atque Illustrissimo Collegae tuo Aquauiuat in signia Cardinatatus impertiens ,ri honorem ipsum, quo
vos decorabar,ornarit,& tanti nexis commendauerit, dignitatem Mementote, inquit, vos a nobis nullius TOS
94쪽
rogatu .sed Ecclesiae solius respectit, in Patres legi:ac proinde in isto munere gerendo ad Ecclesiam solam respectum liabere oportere. Et sane cum Sacrosandi a haec Romana Ecclesia communis omnium mater sit,&aeque omnes ut filios amplechatur, oportet ipsos etiam huius Ecclesiae ministros nunc eundem affectum induere , ut se homines communes existiment, vereque omnium patres ac tutores nec solum ita sentiant sed etiam saetis ostendant,ac prise serant, nec ulli aut homini aut loco tantum tribuant, ut non multo plus Ecclesiae catholicae , id est uniuersali deferant, quam vel laterum & vitae suae oppositu tueri debentiQuo nomine magnopere Alphonsum illum Bor .giam,postea Calixtum Tertium claudatum accepimus, qui cum , ut Aragonens , Alphous Regi subritus
esset, nunquam tamen illius gratia se inclinari, aut flecti passus est , quo non debebat. Quin etiam cum is aliquando instaret urgeret , ut ad Basiliense Concilium , quod sine Pontificis auctoritate fiebat, sese con
95쪽
ro De ordinalis conserret, libere ac sortiter recusauit: immo vero Regi ipse persuasit, ut Neapolitanum bellum, quod ille aduersus Ecclesiae dignitatem gerebat, omitteret. Quare hoc idem ab omnibus Cardinalibus faciendum est. Sessi quam habent cum Principibus pro--iam,ac peculiarem coniunctionem,
eam sane conseruare , d colereram
bent sed ideo, ut illos ipsos Principes ficilius retinere possint coniunclos cum publica causa , non ut ipsi apublica causa ob illis lim gratum,respectumque desciscant.
ad perse nem. Ap v et VII. ACcedimus nunc ad id quod ve
re in Cardinali dici potest fun- . clamentum omnium ossiciorum, quo niam hoc fundamento iacto sacile deinde apparebit, quas in eo virtutes, aut quales,&quo gradu esse oporteat. Hoc aute Fod appello fundamen
96쪽
Dignitate est in rc Cap. VIO 81 tum in hoc consistit, quod ipse status
Cardinalis obligationem inducit perfect ionis. Itaque non ei sussicere debet , ut virtuti studeat quoquo modo, aut eius quadam sit mediocritate contentus, sed requiritur virtus quaedam consummata,& omnibus partibus ac numeris absoluta. Denique ut verbo uno dicam,x iriturivi omnino perfectus sit, is nisi perfectus sit, non est, quod esse debet.Qu'd sane vereor,ne liquibus forte novum,ac mirum, aut etiam nimis durum, rigidumque videatur. Sic enim iam eunt tempora, iamque lum omnino formam induerunt ab ea quae esse deberet, quam Christus esse vellet , sed res tam certa est,Vt non recusem quin nulla mihi tades habeatur , si non eam tam apertis rationibus , tam euidentibus testimoniis doctissimorum hominum comprobaro, ut quemvis etiam tergiversantem, inuitumque conuincalat Intelligendum est igitur triplici plane
persona indutum esse Cardinalem, primum Christiani hominis , deinde
clerici,postremo quae propria, ac prae
cipua M u dindisAdde Christiani
97쪽
- 82 De Cardinatu quidem obligatione, quoniam generalis est,nihil hic dicendum puto, nisi hoc unum,Euangelicam legem,quam Psalat David merito immaculatam appellat,
.castam,puramque tanquam urgen-Π'M 4it septies purgatum,ita in omnig nere perfectam esse, ut nihil labis admittat,quod nihil est aliud, quam excludere omnia vitia, omnes requirere virtutes. Aid enim amplius dici potest otiosum quodlibet verbum prohibet,ac ita prohibet. ut non sine sita poena,ac supplicio abiturum minetur. Mati ix. Igitur quicumque hanc legem pro fessus est, hoc professus est, se ex talius praeceptis esse victurum , nec ab illis ullo modo discessiturum; in qui bus quidem seruandis,quaedam est sita persectio. Hoc ergo est Christianum esse , hoc baptismum suscipere, nis . H. mirum, Ut ait S. Leo, resiunctare Dia-
s bolo,de in nouitatem ἡ vetustate transire , de terreni hominis imagine deposita coelestem formam suscipere in eoque interuenire quandam spe ciem mortis, Qvandam similitudinem resurrectionis, ut homo susceptus a Christi, Christumque sistise
98쪽
piens, non m idem post vaptismum, qui fuerat ante baptismum. Quo etiam pertinet illa Cypriani exhortatio Conuersemur quasi Dei templa, D. M. ut Deum in nobis constet habitare, vim. nec degeseret actus nostera spiritu, ut qui coelestes, .spirituales G ecepimus , non nisi piritualia , coelestia cogitemus. Idemque alio loco Conliderandum est , inquit, fratres dilectissimi, adentidem coo fgitandum , renunciasse nos mundo, tanquam hospites peregrinos hic interiit degere. Quaecum ita sint , non debent existimare homines hanc perfectionis obligationem , quae in Deo persecte aman do , eique praeceptis , quae tantam perse stionem continent, persecte exequendis posita est, solis esse viris religiosis iniunctam. Est enim omnibus iniuncta, etiam laicis, atque iis , qui in saeculo vivunt, dc inter mundi strepitus quoniam omnes ab eodem Deo geniti, de omnes eodem Christi sanguine redeoipti, idem omnes praemium, eandemque gloriam expectini; lenique omnes etiam,
99쪽
3 De Caiasinalis . ut diximus,lio insuscipiendo bapyis
Quod si haec tam magna est obligatio omnium Christianorum, quanto drinde maior erit clericorum, qui ad hoc ipsum segregati sunt, Vt peculiarem Deo serviant seruitutem, quique ideo siuit instituti, ut hominum via. 8-pςςςMRς0medant , ut inter vestibulum, altare plorantes diuinam iram placent, ut populos a vitiis reuocent, erudi in ad virtutem. Accedit etiam summa cum Deo coniunctio, quam, in I,4 ffert status ipsin de quo recte S. Gre-Rπ- gorius, eos mystice Bethel vocari, id est domum Dei.Quid enim inquit,Bethel nisi viros ossidio secti aliaris depuratos significat, quia dum spiritualibus studiis inhaerent, veluti domesticir. U.e. De Omnipotentis familiares sunt. At- Π que dem alibi illud afferens ex Levi, tim,quo prohibeturine ullus,qui maculana habeat,ad Dei accedat ministe rium, interpretatii etiam quae illae sint maculae, quas scriptura conam morat. Cincus quippe est, inquit, qui supernae cotemplationis himen igno-
100쪽
debeat, aspicit , sed per infirmitatem mentis, vita viam perfeci e non valet tenere quam videt Fracto etiam pecla, vel manu est, qui viam Dei pergere omnino non valet .Gibbus vero,quem terrena solicitudinis pondus deprimit, ne unquam ad superna respiciat, sed selix iis, quae in infimis calcantur. intendat. Igitur si ab iis omnibus vitiis abesse debent omnes, qui sese Ecclesiasticae vita deuouerunt,facile apparet quanta eorum omnium debeat
esse perfectio. Omnium dixi,ne quis hoc de solis praelatis dici arbitretur. Et si enim de ipsis praecipue dicuntur,
tamen quicunque se diuinis altaribus consecrarunt , ciuicunque mysteriorum illorum sanctitatem tractant,omnes plane sanctos integros , dc impollutos esse oportet. Quamobrem recte S. Hieronymus, Non solum, inquit, Dist. Episcopi, Presbyteri,& Diaconi debet zi M.
magnopere prouidere, ut cunctu populum, cui praesident, conuersatione, feruore,ac scientia praecedant,Verum, Minserior gradus. s. exorcistae, lectores,aedit illi, omnes omnino qui do