De cardinalis dignitate et officio, Hieronymi Plati è Societate Iesu, tractatus excellens, quo, mutato cardinalis nomine, cuiusuis praelati ecclesiastici, & imprimis cathedralis canonici conditio & munus egregiè describitur

111쪽

ssi De Cardinarut mos honores,humilitatem retinere, aut inter tantas opes , dc diuitias illam spiritus paupertatem, sine qua, ut Saluator ait, nemo regnum coelo sum adipisci potesta Itaque ut ad maiorem l ostium numerum profligandum, majus requiritur robur, sic Cardinalis , sis ει---nsequi velit inter tot salutis uersarim,necesse est. vi magna' dam,in excellenti virtute ut prHitus. Quin etiam,m-hil aliud enti, illud ipsum , quod in

Cardinatatu suscipiendo solemniter eis a Pontifice nunciatur, 'uod ipsi admittur,4 racite spondent,ut ad ipsum sanguinem pro Dei honore in Ecclesiae defensione profundendum

prompti ac parati sint, tanta res est,

. praestari non possit , nisi a sanetis viris , atque yrfectis. Is enim a stus est summet charitatis, quon mit ipse

Dominus docuit,maiorem charitatem

nemo habet, quam ut animam pro autero ponat. Postremo est etiam ill smilitudo, quam dari coelestis Hierusalem latelia ligendum enim est in gemilitudinem, ac proportismem inter Eccle

112쪽

Dignitate,s Osso Cap. VII. 97 Ecclesium.quaristin terris, de eam, Quae est in coelis. Ita enim ait Berna Lib. .c3dus, quia, inquit, non potest filius fa siere quicquam nisi quae viderit, trem facientem , praelemim cum eis Mosi nomine dictum sit, fissis d. xx. ut omnia sesu secundum exemplar, quod tibi in monte monstratum est Vicerat hoc qui dicebat mitiustarem q sanctam Hierusalem noua descendentem de caelo a Deo paratam Hanc autem similituontem addit Bernardus in eo maxime sitam esse, quod sicut illic vari, sirit ordines ac literarchiae Angelorum , Archangelorum, aliorumque usque ad summum Deum,ita hic quoque sua sit varietas munerum,

ac classium, quoniam ali sunt Presbyteri, alij Abbates, Episcopi, vel Patriarchaeinliique gradus usque ad Pontificem, qui summus est. Ex qua comparatione ita ratiocinari licet, ut que admodum coel esses 4lla ordines, ita distributi sunt, vi quo superiores , eo persectiores sint , diuinisque donis ornatiores, idem hic quoque in his ordinibus esse oporteat, idque &4c-cta ratio Mici maluiuas requirat,

113쪽

93 De Cardinalis qui omnia ordinatissime fecit. Quydsi ita est, ne illud quidem dubitandum , quin Caidinalium ordo , qui summus est post Pontificem, illi ordini respondeat , qui est post Deum altissimus, id est Seraphinis ipsis. Ex

quo sequitur nimirum oportere, ut quemadmodum eorum locum , sic etiam sanctitatis eminentiam, repraesentent atque ut beati illi Serapitini adeo ab hisce terrenis rebus abhorrente adeo cum Deo coniuncti sunt, eluique amore incensi , adeo ei semperassistunt, ut nusquam alio faciem,

ac naentem auertant sic Cardinales non solum ad perfectionem conniti debent, sed ita conniti ut reli litos omnes in hac perfectione, in charita--γ-tis ardores, in rerum mortalium conta

temptu facile antecellanr. Hoc enim postulat, ut dixi,loci ipsius,in quo sunt celsitudo , quam nisi vitae virtutisque celsitudine tueantur,&seipsos, dc lociau storitatem, maiestatemque dede-

114쪽

In quibus consit ut haec perfectis,

mus,totque argumentis confirma

uimus,necetiari esseCardinati,ut iamst perfeci iis, de perfectam ex omni parte vitam ducat, idque ab eo statum ipsum exigere; facile est iam videre, quid ex hoc fundamento sequatur. Sequitur enim omnes, qui in hoc gradusint,omnem suam citram,studium, industriam eo conferre debere, ut hoc opere, reipsa expleant,quod proseisione prae se ferunt Litaque se componant, tia sanet itatem, perfectionem, tu omnibus suis factis , dictis. &cogitationibus aspirent. Nam , si perseel io omni homini ita conuenit, ut si adiit, magnum afferat ornamentum si absit magiam sequatur M&-iras;tamen haec ipsa deformitas,eogiis ogetur , quo magis debuisset in

esse persectio. Vt lapidi, aut stipiti, si

visus

115쪽

io De ordinalis visus desit, non ideo turpiora sunt, at si animanti desit,foedum est, Minutila Atque ut similitudinem capiamus, ex rebus exteris, quae sensus mouent, si Cardinalem prodire in publicuita contingat sine purpura , dc sine iis ornamentis, quae illi ordini hominum, , more, suque congruunt, contra vero sacco, aut pannosis baiuli vestibus indutum, quam ipsum pudeat , quam omnes offendat Quid igitur si interiori illo habitu,qui multo magis a dinali , quam hic externus comi init spoliatus,vi vulgaris vitae vitiis deformatus incedat 3 Atque est etiam aliud, quod ex silo ipsius sensu, ωiudicio mouere possit Cardinalen KCogitet enim quilque apud se, eum dum cho , aut religio aliquid a dii, quod statum illum non deceat, quantum indignetur , quibus verbis inuehatur, quos carceres, qua supplicia intentet idque non immerito,quoniam cum vir religiosus perfecit nem profiteatur tum ab eo XTytur, quod profitetur. Atqui iam proximo capite deni stratum est , Cardina-

116쪽

Dignitate est in P. Cap.VII vo i perfectionem qum statum religiosum, quare si eam non habeant Iurpius etiam eis est,quani religiosis. Hoc igitur primum,ob has,&ob alias, quae afferri possent rationes omnino apud animum suum , decerna Cardinalis , perseetionem sectari suo statui conagruentem, omnesque alias curas vi cogitationes huic uni curae, cogitationi postponat hanc semper ante oculos habeat aues caeteras dirigat. Quod si deinde quaeratur , quaenam sint, in quibus consistat haec perfectio, d quae requirat, ea quidem non ita

multa sunt nec ira grauia, V pertimescas, sed ad tria capita reuocari pos, sunt. Primum est ut a malo declines, id est peccata fugias in ea praecipue, quae grauiora sunt, quae ideo mo

talia appellantur quoniam mortem animae afferunt, multo horribiliorem, quam corporis Vitam enim eripiunt, sine comparatione meliorem in nobili uem.&certe diuinam. Quare ita animo constitutus esse debet Card natis,ut quiduis potius serat, & quid uis patiatur , quam ut suum creatorem , ac Dominum ram grauiter ORsendat,

117쪽

io De Cardimilis fendat &cum vel odorem aliquem talis peccati tetereimum sentit, ita se auertar,ita refugiat, atque auersetur, Ut pestem,ut exitium .sed hoc quidem commune est omnibus,etiam laicis,ac plebeis, d certe parum admodum tali Ecclesiae Praelato, neque tam magna

laus,si fiat quam magna culpi, si non fiat. Quare aliquid amplius etiam in hoc genere ab ipso exigendum est.

Di t. α s. Recte enim S Ambrosius , Non me discrisonquit,e1 virim,Sacerdotalis,cus cauendum non solum ne grauipribus flagitin sit asinis sed neminimis quidem.

Neque enim ideo contemnenda,quia

parua videantur,quia si Deum spectemus,Deique dignitatem nulla offensa,quae in eunt committatur, leuis videbitur. Si vero damna nostra specte mus,haec etiam nemo leuia reputabit,3.h. DA quoniam ut ait s. Gregorius pluuia by .s . rum guttae exigua sum sed quia mururae magnos fluminum gurgites ess-ciunt , dc nauigiori intum nocet sentina latenter per una excrescens, quantum procella petie saeuiens, utraque enim demergitis obruit,

is dilla sensim haec statim. Et minu-

118쪽

ta sunt quae erumpunt in membris per scabiem vulnera, sed cum mustitudo eorum innumerabiliter Occi: par, sic vitam corporis , sicut unum graue inflictum pectori vulnus necat. Hinc videlicet scriptum est seu modica 'er Eret 1,. nit, paulatim decidit. Qui enim peccata minima fieres, ac deuitare negligit, a statu iustitiae, non quidem repente, sed partibus totus cadit. Haec GregOrius verissime, ex quibus intelligere possunt omnes , ac praesertim Cardinales, quam sibi obfirmanda sit mens etiam aduersus ea peccata, quae vulso ita contemnuntur,ut passu incidant Atque in his etiam est aliqua diffe-xentia.Etsi enim omnia sunt fugienda,

tamen multo magis nocent, quae ex

habitu quodam fiunt Nam irasci, exempli causa, iactare sese , velle honorari, indignati ob negatum honorem,

ociosas nugas loqui, perire inutilia, gulae indulgere, alia eius generis

pene infinita, si ex habitu proueniant, multo synt damnosiora,quam si exet pentina quadam incitationes quoniami frequentius committuntur, α minus aduertuntur, ..denique

119쪽

ro De Cardinalis difficillus extirpantur. Quare in his etiam,tuna cognoscendis, tum profligandis,omnis est a Cardinaliadhibenda diligentia. Alterum caput huius perfeci ionis est,uirtutum ornatus, quidem omnium. Quemadmodum enim cui bra-

cluam desit,aut tibia, non potest pulcher dici etiamsi alia membra habear, sic qui aut pluribus, aut etiam una virtute destituatur, licet alias habeat, non modo non potest dici perfectas, sed ne bonus quidem, quia quicumque totam legem seruauerit, offendat autem in uno, factus est omni u reus, Meob. s. ut docet Iacobus Apostolus. De his ιμ' - Migitur virtutum ornamentis egregie S. Bernardus ad Eusenium, ubi ait, omnes quidem erudescere debere, cum iis nudati sunt, sed multo magis,

qui in loco eminenti sunt, quia quo quis illustrior , eo sine his insignibus deformior Nunquid, inquit potest

abscondi ciuitatis supra montem positae desolatio,aut latere sumus lucer . nae extinctae super candelabrum Ei-mia in tecto rex fatuus in solio sedes. Monstruosa res gradus summus, de animus

120쪽

animus infimus, sedes prima in vita ima, lingua magniloqua in manus ociosa sermo multus in fruetus nullus, vultus grauis Maistus leuis ingens auctoritas,& nutans stabilitas. Tertia pars huius perfectionis est exequutio quorundam consiliorum, quae a Saluatore nostro tum exemplo, tum etiam voce tradita sunt, cuiusmodi est abnegare seipsum, in multis,ei qui nobis malefecerit, ultro benefacere,conformare omnino voluntatem suam diuime voluntati,libenter pati aduersa pro Christi nomine, iliaque gaudere in alia huius generis, quibus plenum est Euangelium. TIaec autem licet aliis vulgaribus hominibus,non ita fortasse necessaria sint, iis tamen,qui quasiarcem perfectionis in

Dei Ecclesia tenent,ira conueniunt,ut

nisi faciant,peccare videantur.Nam ut rudi,& illiterato satis est,si in loque

do non erret,immo etiam errata quaedam condonantur,cu vero ab Rhet re plus requiritur, ut etiam ornate, cleganter loquatur, ita etiam Cardin

inli non sessiciunt illa communia,& medioi ria, sed status ipse excellentiam quan