장음표시 사용
2쪽
Carthusiae Treuirensis PRIOR1, provinciaeRheni VisITATO Ri prudentissimo. LPHONsus Aragonia Rex, ut is erat
literis searum cultoribus apprime dedistu cum aliquando depretio serum rerum iactura firmo haberetur, c d odum Reuerende in Christo Pater, persenae assi mauis,mallenemmas, uniones, ac madigaritas,quaου quidem psidebat in omnem terrarum orbem in amatissimas, quam libros qualescunque amittere mirum iudicabat, libros esse rientiam minia, a- 'nimorumpasic ,diuorum oracula; nec damnosius hominem
abutare,quamhi'conchis N canalitasse uisa seposse. Quod lo nec immensis opibus animauit quo funque libros, inultam quippe rebaturario inse um reperiri. in micam aliqua a doctrinae sapereri,quantopretispendant oportet et thusiam clientes incti mi Patriarchasei volumina, quibus Resiosa perfectionis medulla,s incognita insili Ueculi δε citudo concluditurZ Hacprofectostirituasis penaria sunt,aὰ
luberrimas agriminissanimis herbas acradicessune it LELaomestigia Angelica doctrina,quam ut haria sui uerem tur Peanfiimus Bκvso tribus pons monumentis consigna, tam reliquit. Ulteriori V perfideo; iamenim consti caris, Venerabilis in Christo ter, quemissiopum huiusmodya me commemoraricarpta*t,videliset, rustistis factumindicessime im-
3쪽
diu Briamea, qu icurasus acultates eo contuli haereditaria
infunia operum Patriarchae vestri, uuluereamqua
lore errarum tandemdetergereturis vestigiarii dixi, calesiis docibina, sus temporis diuturnitalepropemodumdeleta formarem.Atque hac omnia dis excitatus R.RU. qua aprae
issent linteritu vindicaui in Lotharis i a cantasiam 'uit
riacum ita tisicut dubitare lim quin clarissimis ut
is misi se acinoribus i ius omnes boni nimio re aso
quemad uniuersi S. Ordinis vestri emolumentum recussi, NE. RV gulatim,uncuparevisium signatum optatumst, obuenturum confido.visat. bolonia, siripp. priae Malend.
4쪽
PRAEFATI O s. HIERONYMI, IN OMNES
Ri v v M quaeri Alquae ad Hebros cribitur,quidam paul D. M. a. . non esse an 'mor, ea quia non sit eius nomine titutita, o prcpter sermoni stili istantin . aut Barnabae umta Tretu ruum aut Lucae, iuxta quosdam: mel certὲ Clementis impulissolorum, se vi dii Romana Eecta Da stolos oranni. Auibus r initia finis Ece, uis causis exi enosus μὰ niret, o et ipse tua atque Orientia resica die itia i s Mis ituras excluaeret quaestiones, exempl. 'ro hetarum , qui post editam legem
uo . qua omnia Dei mandata Iege n ur , nihilominus ta-en doctrina a redivivasemper populi compres eri recata: O propiιr exemplum visendi, libros ad nos iram etiam memoria transi serunt. Deinde ouaeritur, cur non amplius quam a erit epistolas ansii sis, stri erit. Decem sent enim, um ea quae iucitur ad Hesrosona Ure ii ae quatuor ad di juos geriali, Mut rrectae. Vt Uen eret nouu non γ' area Celerite menso, e co ea gemnon faceret adnum rum primorum decalogi mori seu 'in epise ι dem uti ct quoi illi raeceptis a Pharone instituti libera tos testis hic solis ad abolio iis liniri ruitute educet acquisitos. I so auribulis lapideas duorum testa mentorum sturam habuisse miri eru-ῶrissimi ira runt. Epistolam sane a se stolos oranni. Gibus Jondendum ea; si propterea Paulinon
erit, quia eius non habet nomen, ergo nec cuisu erit; quia nullius nomine
titulatur, quodsi nonueniens assem msessit, i in magis esse conuini ea, qua tanto Amina sui fulget ei quis. sea quoniam apud Hebraeorum ει ι δε ιν destructor legis falseas lρ is 'isione habebatur , moluit tacito nom, mue A Amris legis est misitaue Chrim
retae rationem; ne odium nominis inl --.fonte aliti lati, utilitatem ex Moret ostionis. inest fataὸ mirum elis. quentior videatur inpro lini. Hebraeo, quam in peregrino cin Graeco quo caro eae e Polaesunt scriptae sermone. uet etiam quo uam, quare Romano uolo. -
pistola in primo sit posita, cum eam non ri scriptam rario mans ei. Nam 2 bavi se prosicleniem Hierosi 'a si, ibistestatur, cis morinthi cta. D uos iam ante, o ministeri
cum portaturus erat, coangerent, sire ad natus Sed iuri intuli quis dam volunt ita omnes e sotis omnita ut Vrimatoneretur, quamuis sorior fuerit a maia , ut per singuli pistolas o uuas perfecti amen i
retur. Eomanorum namque pleri ite Tom. II.
5쪽
in se grato est non 'ii mentis esse se
uatos , o ob hoc duo Inter populi con- hctarent. Idcirco illis induere asserit 'r/gi , vis agent/luaris Draco me orans. Corinthiis iam ,
cit silentiae arra iam es concessam, se
non tori omκes iri e ar, quam cur cantes Mon increpaverunt reprehendit:
cur ait: Auditur inter vos sornicatio. M uerum e Congregatis vobiscum meo spiritu, tradere huiusnam di Sattianae. Insecuiti icto Corinthyisu antur, se ut magis ac magis prosi
ciant commonentur.Glathae vero iam nullius criminis arguuntur, ni hoc ti
hensione , sed multa lauissent digni,
oui dem it polia cam seruauerunt. Philippenses etia- muliῖ m is cosiau Mur , qui nec audire qui osolos voluerunt. Titessalonicentes nihilo minuου in duabus e I auomni Iau prosiquitur , eo quoa non se-ium em imoncussa ruauerant .eminis etram inpers curione ciuium uirint constantes inuenti. Colloffen-lses autem tales erant, ut tam
volo vis corporaliter nou fu ni, baclaude digni se emur. Eisi corpore, inquit, sunt, sed spiritu vobis cum suiu, gaudens, dc videns ordinem vestrum. IDe Hebraeis te quid ieen um est,quorum I .mί uice isti,
' urimum lauaaιιμ it, imitator i acti sed cuntur. Sicut ipse ait. Ea vos
fratres imitatores facti estis tacietis rum Dei, quae sunt in Iudaea: eadem enim passi estis & vos 1 contribuli busve iri quae&illi a Iudaeis. udi quoque Hebraeos eadem commemiro , ducens. Nam & vinctis compalli estis, & rapinam bonorum vel ironim cum gaudio susceptilis, cognoscentes vos habere meliorem& manentem substantiam.
OM A Ni sunt qui ex Ilidaeis de gentibus crediderunt. 'i su
perba contentione Volcbant se alteritrum lupponere. Nam Iudaei dicobant: Nos sumus populus Dei, quos ab initio dilexit Si fouit, nos circumcisi ex genere Abraham, sancta de scendimus exstirpe, dc notus retropud Iudaeam tantum Deus. Nos de Aegypto signis Dei dc vii tutibus si berati , mare sicco pertras luimus p de, cum inimicos nosti os grauisiuinii luctus inuoluerent. Nobis pluit mLna Dominus in deserto. dc quasi fili. ibis coeleste pabulu ministrauit. Nos die noctivi; in columna nubis ignis. que praecei sit, ut nobis in inuio iter ostende ei. Atq; ut caetera eius. circal nos immens a beneficia taceamus, nos soli digni suimus Dei legem a in cipere, dc vocem Dei loquentis audi re. iii cognoscere voluntatem loqua lege nobis prona illas est Chri sius. ad quos etiam ipse se ventile te status est, dicens: conq ae perierant domus fael: cum vos canes potius, quam homines appel lauerit. Aequum ne ergo est ut id la hodie deserentes, quibus ab init ol deseruistis, nobis comparemini: dc non potius in proselitorum locuml . . ex legi; auctoritate dc consuetudine cdeputemini isthocipsum non me. rebamini nisi quia larga semper Des clementa voluit vos ad nostram imi l lationem admittere. Gentes etiam econtrario respondebant. Quanto enim maiora erga vos Dei beneficia
narraueritis, tanto maioris vos
minis reos esse monstrabitis Semper enim his omnibus extitistis ingrati Nam ipsis pedibus quibus aridii ma- re transistis ludebatis ante idola quae fecistis : dc ipso ore quo paulo ante ob necem aduςrsariorum Domino canta era sis simillacra vobis fieri,
6쪽
poposcistis: illis oculis quibus vene. Arando Deum in i iube vel igne coim lspicere solebatis, simulacra intueb, mini. Manna quoque vobis fastidio
fuit,& semper in deserto contra Do iminum murmurastis: ad Aegyptum unde vos manu valida eiecera redi ire cupientes. Quid plura ὶ Ita patres vestit crebra prouocatione Dominum irritaverusivi omnes in eremo morerentur, nec psus ex senioribus eorum, quam duo homines terram
repromitonis intraret.Sed quid an liqua re camus , cum etiam si illa minime fecissetis, de hoc solo nemo
suos dignos venia iudicaret quodD minum Christium prophetam sena per vobis vocibus repromissum no
liolum suscipere noluistis, sed etiam morte pessima peremistis ὶ Quem vi
nos cognouim', statim credidimus: cum nobis de eo antea non fuerit praedicatum. Vnde probatur quod L. dolis seruiuimus . non obstinationimentis, sed ignorantiae deputadum. Qui enim cognitum ilico sequimur, loli ri utiq; sequeremur si antea co gnouissemus Sic autem vos de gene ris nobistate iactatis,quasi non ino rum imitatio magis quam carnalis natiuitas filios vos faciat esse sanJo. rum. Denique Esau & Ismahel cum de stirpe sint Abrahq nainime tamen in filiis reputantur. His taliter altem cantibus , .Apostolus se medium in xerponens , ita partium dirimit quae aiones, ut neutrum eorum sua iusti ita salutem meruisse confirmet: aninos vero populos&scienter de gra-
iliter deliquisse: Iudaeos quidsi quod
perprquaricationem legis Deum in honorauerint; getes vero quod cum
cognitum de creatura creatorem ut Deum debuerint venerari, gloriam eius in manu facta mutauerint si i lacra: utrosque etiam similiter v mam consequutos, aequales esse vo acusima ratione demonstrat: prae
sertim cum in eadem lege praedictu in dc Iudaeos dc gentes ad Christi
fidem vocados esse ostendat 3 quamobrem vicissim eos humilians , .ad pacem dc concordiam cohortat M.
Roma isWpartis Italiae. HV uentuunt a se is apostolis: o sis nomine Domini no Bri Iesis Christi tu
legem es prophetas erant inducti. Hos reuocat postolus a meramese Euri
gelicam sidem , sit ni eis a Corintho,
Mensis primi Carthus me religionis
A v L v s nondum Ro mam vener l, sed per quosdam discipulos ibi praedicantes, fidem susceperant aliquot Romani, partim Gentiles, partim ludaei: inter quos
erat inconueniens altercatio, certabant enim Iudaei se debere praeserti Gentilibus , redigniores ludaeis debere se fieri asscto
rebant. Causa iudaeorum haec erat quia lepromisso huius saluationis facta erat patribus eorum, ut Abrae ham David,& caeteris: quia etiam dc Deus illis dederat legem dcyrophotas, quae omnia prasignabant salua tionem per Christum suturam, gen tium autem in nullo ho m membnerat ; ideoque eos digne praeferemdos esse gentibus in hac sariatione. ontrario Gentiles opponis iit, ideo Iudaeos debere tu icari indigniores, quia si Deus tantam eoruni diligentiam habuerat, Vt quae pra nil laesiuit illis tribueret, ipsi in omnibus abusi fuerant bonis Dei, prae uaricando legem quam de alicontemnendo prophetas quos mi 'serat: Ad ultimum saluatorem sibi imissum, damnantes crucis patibulo, quare potius in his deprimi , quarn exaltari deberent. Sed ipsi Gentiles merito praeserri deberent, qui ut primum audierunt verbum Dei, fidem
7쪽
xx rostrio D. g xvrio Nisi vi ceperunt, etsi ante non crediderant: quia neclegem,nec prophetas: habuerant, excusabiles sese assere bant. Quam seditionem, quia discipuli quorum p icatione conuersii ierant, sedare non sussiciebant, .serunt ad Paulum, ut in magistrum cerent ad quod auctoritas eorum insussiciens erat. Hac autem Paulus accepta occasione , scribit ad illos hanc Epistolam , in qua materiam habes: Romanos, seu Gentiles, ad ii, dem conuersia de quibus in hunc modum agit, comprimendo pii. inum Gentiles, ne efferendo se, seu
de sapi a. seu de Iibertate arbitri j. sicquedetrahendo gratiae Christi. a bitrentur se digniores in fide qui buslibet, qui fiaem susceperint, cum per gratiam Dei sistam fides est aluitio tribuatur. Si enim delibero albi trio se esserunt, in eo que plurimum rei sunt , clim habuerint natu ratem scientiam, qua cognostere possent creatorem situm, sine omni
docente, negligentes creatorem, creaturas adorauerunt, dc caetera
immaduribenda ei in omni sumtis pro nominerim in quom suctet os vocari Iesecta isti; α---- δε Romae dilectu Dei voearusenam Gratia et buse xa Deo Patre Domno nostra Iese Christi. ni aq/riae it a Dramo per D riuu . omnib-τ iquiasides vesta a ume inurinoniaeos mi A. Testu enim multa , ad deprimendam elationem c mihis Dei. misi πιο is a risu Gentilium ponit. In depressioneau tem iudaeorum, quia eos magis ob stiliatos sensit, quas qui plures causas obtenderent, diutius immoratur, probans non esse si perbiendum eis.e legem &prophetas habueriint, cum in quibus placare Dominum debuissent, praeuaricando semper os seoderint Deum. Haee&alia multa ad compescendos Iudaeos adducit eo sine sie agit, ut virosque, Iudaeos&Gentiles si ij at gratiae Dei, cie dentes nihil prouenire iudaeis ex gener lege, Vel prophetis: que Gemtilibus ex ignorantia quam ob tendunt, sino liberu bitrio.
in Eui lusu, e .uia intermissione memoriam ori sucis perm
8쪽
Dei, misi se tam ese m litis. Dem enimi reue lauit. Invisibilia vim ipsius a creaturam Ver ea qua acta sunt imus ictu conssiciuntur, piterna quo gelus virtus es diuinitas, ita et sint imexcusabiles. Giaca cognouis et Deum Hsicut Deum orificauerunt, aut
tia, reerunt e evanuerunt in cogitationibus Vis, ct M uratum est in ieicor eo . Dicentes enim se esse Apiente guli aritisunt. Et mutauersitglorian. uncorruptu sis Dei, in similitudinen imaginis corruptibilis hominis , csem lucrum, es quadrupedum, o sempentu. Propter quod tradidit Agos Deus tu de
deria cordis eorum in m itiam, ut
metiasis: luia commutauerunt verita tem Dei in mendacium, se coluerunt, esseruierunt creaturaepotii qua cre
tori, qui est bene iam insecuti, Amen. Propterea tradidit tris Dem in pisii
Uri ignominiae.Ita armina eorum immutauerunt naturalem sum, in eum
sim qui est contra natura .Similiter autem se in uti reli D isaturali is a minae, exarsirunt in is eri si is in inuisi me m uti in mastulos turpitum dinem operates O mercedem qua oportuit errori M, tu ire sis recipi Me Et cuim robauerunt Dra his re in notitia, Visidis Moy μώου inrepr. - sium, τ/faciat se nis convehis repletos omni iniqMian. malitia , fori
uicarion tuaritia, nequisia plenos in uiasia, homicidio, contentione dolo, Hi
inuensor malorum, parentibus no A
Q ut mos est in Epistolis, salute ii praeimitti dices: Paulus qui prius
Saul iis a Saule&genus, 'nomen in
Aiaeuitiaui traxerat insec aucciii Oine
Paulus, Hebraea lingua sonat quies .i
Vnde sicut ex auctoritate , quia hoc nome apud omnes notum 6chono. --.rabile erat, sic etia ex auctoritate sui valet ad intelionein. Hic enim Paulus ut quietos S tranquillos inter se redderet Romanos intendit: Vel si Paulus, Latinὰ dicatur, quasi modi cus. item bene ad rem. Hiccnimia borat, ut Romanos modicos Schi miles per epistola redditos , subiiciat gratiae Dei. 'aulus, inqua, ruis Frigi Iesu. Quia omnibus modis ad hil. militatem suadendam hic intendit, ideo nomini dignitatis, non en prae posuit humilitatis. Dicens : Paulusi eru' Christi Iesu regis & sacerdotis qui solus regere valet, atq; Vespertino suo sacriticio saluare. iamus etialesu i. Saluatoris praeterque nnemo saluare sufficit sic & vos exeplo meo
nihil de vobis considatis, sta penitus subiiciamini seruituti Iesu Christi Paulus, inquam, seruus Christi Iesu
focatis per gratiam Dei,non meritol is vel generis, sed per ibiam gratiam ad hoc, vi sit c p Olm; cuius auctoritati vos obedire bonum est. vel Paulus Apostolus, noli ii occiit
to, sed vocitus ab omnibus, quia iaomnes cognouerunt me a Deo coli secrat uni Apostolum , unde magi, mihi obediendum est 'utraque sententia valet ad utrua lue potulum, Iudaeum seu Gentilem comprimendum. Diuersis modis vocatio nes Dei fiunt. Hic autem Paulus vo
catus est , & per asilictionem corpo ris exterius: S per vocem Christi di centis : Saule quidni ei e veru 8 dc interiori inspiratione. I usus hieo et regatus, non determinata quo, sed
in quid c in Euan bum. Segregatus, , aliis A stolis , quia inquam, vel ab illi constituti sunt praedicatores iii daeorum, ego autem geritium. hi enim Paulus ad fidem conuersus, instructus esset per aliquot dies a disti pulis, qui erant Damasci, continu. de Christo in synagoga docere cci pit, quare priepositus Damasci voluit leum comprehendere sedi fratrihus
9쪽
inurum denti uiri est in sporta, αEx post Tio D. BR v Noriis sic cuasit manus eius, & inde abi jt in Arabiam praeiticans ibi gentibus ubbus annis , post quos redi jt in Hier salem, ibique inuenit Petrum & l cobum . qui catis prius mirati fue
rant, audientes Paulum praedicantem gentibus, quem nunquam vi dorant,dederuntque Paulo & Barnabae dextras societatis, approbantes do ctrinam eorum,seque idem proica re dicentes : non quod Paulum consecrarent Apostolum, que ipse Deus cons crauerat , sed concordantes doctrinam eius, ut hi qui per eos cω uerterentur, unius&eiusdem fidei se esse crederent. Vel segregatus a te se: quia cum ego pharisaeus .i. custos:& de praecipuis in t e ei sem, & ge
nere,& scientia, videns eam non V
lere ad saluationem, separaui me ab ea. ia si ego qui tantus eram in te ge,legem deserui, quanto magis vos
ab ea recedere de tis, qui long. me
inseriores estis. Haec ultima senten. ita spe tat ad Iudaeos tantum, prior vero ad utrosque. Hucusque com mendauit propriam personam, tum per humilitatem,tum per auctoritatem. Hic incipit commendare prae dicationem suam, dicens: Segregatus , inquam, seu i lege, seu ab Apo.
stolis alijs veniens mdicandum. Euangelium bonum nucium dicitur, Euangelium dico Noua lex Dei specialiter esse dicitur, qui non per ministrum, sed eam per propriam peribnam docuit. Vetus
autem lex ser angelu data est Moysi,& per Moysen data est ludaeis: quare
non ita proprie diciturine angelium antequam daretur ρr mi at Dein, ut ille qui daturus erat. promittere enim conuenit ei qui
rem promissis daturus est. Unde Deus quidem promisit prophete v. ro velut ministri, nec dare potentes, praedixerunt. In hoc autem quod ait Deum hoc promisne ab aeterno,n'-tat magnam Aligentiam Dei fidisse in hoc Euangelio quod ante promiserat'r' cloa. per eos qui fui ra praeuiderunti Et quia fuerunt qui A dam pithonico spiritu iutura praedi centes, quidam etiam diuinitus in spirati prophetantes, ut Balaam: nec tamen officium hoc a Deo habet tes; determinat prophetas suos, qui ac scientiam futurorum, &ministe rium prophetassi a Deo acceperiant Et ut haec prophetia perpetuo man promissa est in crisiuris 1 rua. I per Spiritum sanctum editis, vel calictificatibus eos, qui sicut scriptu,
rae docent operantur. Hic ingreditur
comendationem Christi, a quo pro mista commendatione, eius se acce pisse apostolarum dicit: Scripturis dico habitis a lib. Omnis enim scruptura etsi de Patre, seu de Spiritu san cto agat, praecipue de Filio videtur a uere , quia quaecunque in seripturis praedi lacte, per Filium consum mala sunt. De Filio dico non adoptuito, sed fisi consubstantiali ipla
coarterno. filius fia eis i ta cturam quandam accepit. Diceret
liquis quid hoc est miraculi, ut filius cum patre sempiternus, se s sit in tempore t Contra hoc est. Factus est dico, non secundum deitatem, sed secundam carnem, cNun in se deitati tibi alito uniuit in tempore Offitem dico, assumptam e emine. i. ex me David: secundum genus maxtris Christi, in qua facturam carnis accepit. Ei, scilicet Deo. i. ad manis stationem Dei. Nisi enim Christus carnem assumeret, rara vel nulla de Deo notitia hominibus esset. Christus similiter de Salomone seu Roboan natus esse dici posset: sed quia ad Abraham&Dauid factae sunt re promissiones de Christo, ideo de M.tem eorum , vel utroque natus esse dicitur ubique. Hic autem causa est,
quare sileat Abraham, &praeponat David. Per Abraham enim iusti, i ta iustus fuit. Per David peccato res ; qilia pleri inque grauiter deli quit, accipiuntur. Sed hic ad pecca
tores sermo erat , utique se peccat res consterentur, Paulus intende
bat:&idcirco David in memuriam peccatorum hic positit. Qui Christus in tempor quidem factus est: sed
10쪽
IN RO M A N. a.' abaeterno aeri inaim .i. pr ordina- A mus etiam aristotitum m o ubium tus & dispositus es Ilus Dei esse, assumendo cari EChristus dico secundu quod filius Dei est permanens in vir-t . i. in eadem diuinitatis potentia semper cum patre. Nec secundu dei talem praedestinatus, sed secunda so iam humanitate. Praedestinare. n. de re quae non est dicitur, illius aute Dei
in pri cipio semper fuit. Sed quia in
Christo duae naturae considerantur, altera diuina, altera humana. Prinpter utriusque substantiae indivisam copulam,dicitur plerum; de diuina, quod proprium est humanae: ut hic, bi dicitur praedestinatus filius, quod
in natura deitatis esse nequit: ea si militudine qua considerantes in homine, corpus & animam, plerianque propter amnitatem dicut de anima,
quod proprium est corpori, & econ uerso : quod genus dicendi in Chri sto expressius conuenit, cu ibi homo inus, dc Deus homo dicatur. In limmine Wro corpus animam & anima corpus dicere non licet. Clim alitem reserimus. sic qui Christus, neutram Cnaturam e cludimus. Sed cuna per partes exequimur, v diuinae conii nil diuinae , quod humanae attribuamus humanae.Christus inquam pret destinatus est fieri homo: non exc5-
cupiscentia carnis:scdfecundumstir ium. i. de Spiritu sancto conceptus est Spiritum duo -- caluam: qui cum sanctificauit in utero matris, immunem factum a peccatis. Quia Christus filius Dei sit in virtute, ain
paret ex reserrectione morti rump rhoc quod resurgens a mortuis, mo tuos fecit resurgere secum, quod V lique inauditum facere non sset, nisi Deus esset. Mortuorum dico noomnium, sed eorum latum qui sum et Domini nostri I se Grini. Non enim infideles secum resurgere secit. Vnde dicuntur illi potissimum collirrexisse Christo, qui cum Abra-' ham in Ebron sepultiiunt. Per quem
Iesum Christum arce mingrati . . remissionem. Paulus vimes humilitaten uadeat, nomen humilitatis praeponii nomini dignjratis Accepi
tibi . Spiritus enim sanctus Ab stolum gentium me constituit; ubi ait: Segregate mihi Barnaba dc Pau- λ .i, tum ad opus, ad quod assumpsit eos. Accepimus inquam ingetibus apinstolatum, adobedudu deici. ad hoc ut praedicaremus fidem, & mst accopiam fidem, edi edum esse his quai admonet fides: non superbiendo derogare gratiae Dei: hoc autem debe
reficii, o nomine e .i. ad gloriani nominis Dei. i. inter quas gentes estu vos Romani,& Gentiles & Iudaei et Mati. i. per vocationem gratiae Dei. Non ex merito vestro ad
fidem electi estis inquam Iesu Chri . i. ad hoc ut sitis Iesu Christi: Quia si modo Iudaei vellent obiicere. te non debere subiici Paulo: csi gentiu tantii
Apostolus si .errarent. Postquam.n inter gentes habitant, de apostolatu eius sunt, cuius & gentes, ut ii modo quilibet alienigenae veniant in epis copium aliquod: etiam si natione a sieni sun propter habitatione tamec putabuntur de ipso episcopio Meilli Iudaei, quia ad gentes contu Ierant se, in gentibus deputabantur Paulus inquam tali h& talis,Aposto
ma.Vt autem infideles excludat sui
di omnibus dico D LAM De ici. quo, Deus diligit: & ut sui fierent praeelo sit. His dico ex dilectione & gratia Dei. Vocari inctis. ad hoc ut sint
sancti Sit vobisgratia. i. remissio petacatorum vestrom. Dp . i. tranquit.
litas animi, & perseuerantia in binis , a Deo qui potuit , Parremur. & ideo voluntatem habet : csse a Dm
mino Iesa Chri Io , qui similiter vult dc potest. paulus multiplici do
aspera increpatione correcturus L .manos, ut benigne sustineans ais pera quae dicturus est eis, eosque si bi reddat benivolos, praedicit se gratias agentem Deo , pro bonis quae iam acceperunt. Et de his quae ad huc necessaria sunt illis omni solli citudine orare Deum. Quasi dice