Artemidori Daldiani & Achmetis Sereimi f. Oneirocritica. Astrampsychi & Nicephori versus etiam Oneirocritici. Nicolai Rigaltii ad Artemidorvm notae

171쪽

stolidum esset sperare hominem sediti quinquaginta annos Victurum esseellent trecenti quinquaginta. Sed lati septem per se tu ta luperiorem rationem, una cum qui Rquaginta supputati fiunt septuaginta duo anni. QUintani εquis fuerit intra praedictum numerum velut si quis annorum existens triginta' putaret aliquem sibi dicere, vives annua quinquaginta, hic vivet in posterum Viginti, quo una cum prioribus triginti annis, viginti successura quinquaginta fiant. Si vero qui S annoS habens septu ginta videatur sibi quendam ipsi dicere vives annos quinquaginta, hic de eaete

ro tredecem annos Vivet. Neque enim deprimis ipsi dicit , propterea quod primi plures quam quinquaginta sint, neque

tanaen alioS quinquaginta annos supra septuaginta viuere postibile est, aut contingens. Proinde reliquos tredecimanis nos vivet quoniam v elementum quininquaginta significans, decimum tertiuini ex ordine locum obtinet. Consimilis aut tem & in aliis similibus ratio observetur, quum numerus qui alicui denuntiatur,l prius transacto tempore fuerit minor,adfuturum vero tempus impossibilis. Insu.

per vero & dies, & menses, & annos ut plurimum sic diiudicare oportet. Neque enim semper aequalis penitus valoris Ie- perlutur.Na & per annos, menses ac dies indicantur, 3c per menses, anni ac dies,&per dies , menses ac anni. Ne vero & hie in ambiguitatem delabamur, ubi quis annos dixerit,siquidem fuerint moderati&possibiles, pro annis iudicentur. Sivero multi, pro mensibus. Si autem penitus modum excesserint, pro diebus. Revertit autem ratio a diebus. Si enim multi fuerint, pro diebus iudicentur. Si vero moderati, pro mensibus .Sin pauci, pro an nis. Similitet & menses iuxta possibilitatem accipere ac interpretari oportet,pos

i sibilitatem autem:& impossibilitatem j iudicabit, quod ad temporis vitae ratio j nem attinet, ipsa somniantis aetas. In a liis Vero praefinitis temporibus, expς i ctatio ες respectus necessitatum. ni M huius meminisse oportet. Qiwd dijsaepe pronunciant quidem vide tempo ribus vitae,significant autem non sempςx de tempore vitae, ladaliquando de pςx' mutatione rersi,& struis, delibertate, α de aliis,

172쪽

φοπιλαας. οἱ σχωπια φῶν tus complectitur' - . Haec cui de igitur quantu possibile fuit, pro viribus nostris,citra desectsi,&ut mi-Lvidetur ex integro,omnia dicta ac enumerata sunt tibi, Maxime, vir sapientissi. me. Si vero quispia ex bis quibus hi libri obuenter,ex relati quicquam ab alio aliquo acceptu esse,& no a me per experietia cognitu putat, is Vana & temerariam

alii sui picionem verum ubi inciderit inhvitis libri praefatione eamq: diligentius expenderit,intelliget sanὸ meu proposit6. ac voluntate. Insuper si cuipia ad contrarium vergere videtur aliquid ex relatis,ut mihi videtur propterea quod ab aliqua probabili rationatommoueatur, is sciat quod inueniet quidem quae dicat. & quae credibilia fiat,ad quae inuenienda neque mihi saeuitas deerat. Verum non his qui

in theatris applausum captant, &verborunegociatione exerces, VnFa placere voles conuersatus sum,sed semper experietia & regula testes meorsi sermonum ad- uoco. Ego itaq; ad omniu experietia iam perueni. Neq; enim quicquam aliud feci, velum semper &noctu&interdiu circa somnioru iudicatione ae in terpretatione versatus sum. Tibi vero no est necesse ut

lepus expectes, sed mox istuc per teipsum Aut tua sapientia atq; excellens prudelia est de singulis ipsis iudicare potetis,num recte an secuPhabeant. Est aute exiguum quidda, quod rogo, omnes qui in hos libros inciderint,nimiru, ut neq; deponant quicqua, neque ex praeuentibus quid adimat. Sive enim quis potetit metriliquid addere, facilius utique propria fecerit. Si vero quaeda ex scriptis ia his libris superflua iudicauerit,his tantu quae sibi placet

'tatur reliquia ex libris non exeptas, deuinspectore re custode omnium reueritus 3polline, a quo persuasus ego, ut qui pa ritu numen mihi existat, ad hanc tractatione progressus hum Saepe enim me CO hortatus est, & maxime nunc manifeste

institit mihi, quando tibi notus factus kR 'antu conscribe Nihil igitur miri est Apolline in Dauςλὴ,que nos patrio nomine Mysten Vocamuhad haec prodeda me cohortatum e Gς, ut qui virtuti & sapientiae tuae eonsul-

'ςlit Nam Lydis quandam hospitij necessitudinem eum Phoenicibus esse,bi qui patriae res ac historiam prodiderunt narranx, x

173쪽

Hic liber congregatio es collectio est eorum , quae in prioribus duobus libris sunt relicta.

re neque proprie tertius inscribitur, sed Philalethes: hoc

est , veritatis amator, aut EnOdius, hoc est, Inuinatorius ,sue Mercurialis in via positus.

cap. s. .

174쪽

r egralis. De deambulationesuper mari. cap.IG. somines fingere. cap.IT. vehiculo subiugatum esse. cap.I8.

vehi in curru. cap.I9. Devaticinatione. cap.2O.

vatem fudium esse. cap.2I.

De morbo. cap.22. suas ipsius carnes edere. .ccap. 23.

sinistre amictum esse. cap. 24. sinistra scribere. cap.21.

De nouercam' vitrico. cap. 26.

De mure cir mustela. cap 28. De luto. cap 29. De petui. cap. O. De imagine. cap. I. De ob latrice. cap. 2. De stina σ aculeis. cap. 3. De utera ρer numero centenario.c. q.

De catena.

De tela cr auxiliaribus instrumentis. cap. 6. De colicula, cap.s . De et mologia σ originatione nomianum. cap.38. De consolatione. cap.39. De vulneribus cicatrice. 4o. De debito , σ creditore is locatore domus. cap. I. De insania σ ebrietate. cap. 2. De timore. cap. 3, De epi loti. cap. 4. De hernia. cap.4s

Peplantis in corpore nascentibuΓ.c. 46Pescabie, ν lepra,stelephante corporis vitio. cap. T. Lapidibiu iacere aut ici. cap.Α - Decicadis. cap. 9 Destilla eν hastula regia. cap.FO RWdem eum alio pati. cap-FI De sterquilinio. cap Fa.

oratione. cap. Metauri

175쪽

ARTEMIDORI

Beludo calculorum siue latrilcul.t.16

t. l l De Anio siue macestario. De stabuiario siue hostilepublico. e. 18 De publicano. cap .

M'. s.

servari. De excubiis.

' De foro. De fatuis. De talpa. De nocturnis auibus. De horologio.

RVM INTERPRETAT. LIB. II I.

xim respectu,ad hanc tr istationem conscribendam prouocatus sum, quam int duobus libris pertractaui, ita ut promis i sum tibi ordinem & eonsequentiam re neat, dc nulla partecum veterum propo sito quisquam commune l1abeat, & sane quantum possibile fuit, alia quidem ex asse & integro, alia vetδ cum quibus dam concordantia.alia autem etiam iusta assimilationem pronunciata ,. prodi di dc expressi : videbatut autem mihi

176쪽

ris hi, uae in utrisque libris scripta I hibit adseribi posse aut decere quanis

4uidem velut si sano A formoso eor--ti aliquid attextum esset, futurum id La ad formositatis ac prioris pulchritudinis conseruationem , seorsim & singuia latim singulis relictis , sparsim re non aceruatis,hunc libellum tibi Dei,ut ne is accessum & quasi eiusmodi quippiam conscribendum progrediatur.

rarum. CAP. 1.

Cubii ludere sibi videri, contentionem suturam significat cum aliqpode argento. Nam cubi siue. tesserae numerum continent,& calculi Voeantur, quibus ludus is perficitur. Semper autem bonum est umcere.Si vero quis aegrotans suspicetur se calculis ludere,aut alium ludentem videre,pessimum est si ipse relinquatur. Quoniam vietus non Plures calculos habens,relinquitur. Ipsi autem cubi conspecthi, seditiones x inimicitias praedicunt: perditi vero, seditiones eminentessoluunt,& aucti augent. At vero puerum videriaudentem cubis,aut talis, aut calculis, non est malum. Est enim puerorum consuetudo semper ludere. Verum viro perfecto & mulieri malum est , talis ludere sibi videri , nisi sane quishoe somnium videat qui alicuius haraeeditatem speret. Ex mortuis enim corporibus facti sunt tali, quapropter pe icula reliquis praesagiunt. De Furto. C A P. 2.

177쪽

De Sacrilegis. C A P.

O Aerilegium perpetrare, & diis oblata O donaria furva, omnibus natura malum est,solis autem sacrificulis de vatibu conducit. Etenim primitias deorum eoa- suetudine permissum est ipsi diripere. αquodam modo a dijs nutriuntur, &non

omnes manifeste accipiunt.

De Mendacio. CΑΡ.MΞntiri non est idoneum,nisi bis qui

ad orchestram ascendunt,& ptὰsti. giatoribus,& quibus mos est mentita Minus autem malum est alienis mentiti quam proprijs3c suis. Magnas enim ea lamitates significat,etiam ii ob parvas res quis mentiri sibi videatur.

C A P. S.

Ο turnices his qui eas libenter alunt, nuncios significant per mareaffuturos iniucullos&malos. &per mare quiue dem,quoniam etiam si ipsae quidem vernaculae regionis incolae sint, tamen per mare accedunt. Iniucundos vero,quod 3c pugnaces sint & breuis vitae, & in sodalitatibus, & amicitijs, & nuptijs,& vita commerciis, seditionum & contenti num significationem habent: & aegrotis si quidem trahetant, murtem signincant, propter Vitet breuitatem non traijcientes, minus periculum. Sed & ad peregrina tionem malet sunt, dolos enim N insidias, R depraidationem significant. Nam Aipsae E domibus discedentes in manus in cidunt eorum qui ipsis insidias struunt. Galli vero pugnaees , seditionum Rcontentionum selum modo significatiui sunt.Verum non ad alia ita similem cum coturnicibus euentum habent.

lis pugnacibus

178쪽

ONEIROCRITICA.

De Formicμ. C A P. Formicas alas habentes videre, nequauuam bonum est. perniciem enim& peregrinationes periculosas praedicut. Reliquae operariae appellatae bonae sunt agricolis. fertilitatem enim praesagiunt. Quoniam ubi non sunt semina, ibi nemo viderit sormicas. Bonae sunt eaedem etiam his qui ex turba rem quaerunt, tiaegrotis, quando sanὶ non circa corpus somniantis diuersentur. Operariae enim appellantur.& operari non cessant, quod ptoprium est uiuentium. Quum autem circum corpus diuersantur , interitum praesagiunt, propterea quod terrae filiae sunt,& frigidae ic nigrae.

DEdiculos paucos habere, Min corpo I te aut vestibus inuenire, eosque occiderς, bcmum est. Omni enim tristitia accura liberatum iri somnium praedicit.

Multos autem dc copia excedentes, malum. Significat enim morbum longum,ant vincula,aut multam inopiam. In his

enim malis pediculi abundant. & si quidem quis abijcit & depurgat omnes, spes est ipsi ut aliquando histi Deretur Si verbquis habens ipsos expergefiat, nunquan

seruabitur.

Lumbricos excernere per sedem , aut per os, a domesticis hominibus & cohabitantibus , & vi plurimum eadem mensa utentibus iniuria affectum, suos hostes & iniuriatores eogniturum essem expulsurum significat,aut iuxta alium m*dum ipsis priuatum iri. Inhabitant corpori lumbrici, sed nihilo minus Uium corpus laedunt. Postquam autem creti fuerint, excretionem & expulsio

179쪽

CImices anxietates & curas seni Leant. Aequaliter enim velut curae etiam hi somnium impediunt, insuperuque erga quosdam domesticos, & λὲ erga uxores , animum auersum & displi centiam inducunt. Culices autem & si quid aliud simile in hol ines malos somniantem aggres suros esse significant, damnum inferetes ampliusque diuulgante . Cauponibus

autem & vinum Vendentibu , vinum in acetum permutatum iri significant.Gau..dent enim aceto.

De Pugna, oe Odio. CAP. 9.

DVgnare cum domesticis, non est bo-1 num: sed neque cum eXternis, minus tamen malum est. Siquis aegrotans putabit se pugnare, delirabit. Pugnare cum potioribus, velut dominis, regibus, magnatibus, & omnibus preminentibus potentia hominibus, male affectum iri significat .pessime enim de eo statuent hi contra quos pugnauit. Odisse aut odio haberi,nemini conducit. Nihil autem refert nec disteri quendam odiise a quo aliquis odio habetur. quandoquidem odium inimicos facit: inimici autem neque subleuant , neque adiuuant.Opus est autem hominibus au xilio, opus est & subleuatibus. ' niam itaque per huiusmodi iuuantur, malum sane odium obseruauimus.

sermone de morte libro secundo praedictum est. Mactatos autem & c. Tvidere bonum est. Omnia enim propo ta completa iam ad finem perductaeisς

180쪽

aut nihilo minus vecordem & nequam significat. Quomodocuque autem leffecerit somniantem crocodilus, sic assiciet etiam is qui per crocodilum signi

ficatur.

Feles adulterum significat. Est enim l

furauium. Aueri utem assimilantur mu-l

lietibus, quemadmodum in primo libro admonui. De Ichneumonebo' VIuerra. C A P. I 2 lChneumon & viverra, homines dolosos & maleficos significatje, qui nunquam videlibus somnium, benevoli esse possunt, propter feritatem, ac quod aegre mansuefieri possint. Et schneumon quidem viros significat. Viserra autem foe-

Deumfactum essi. C A P. IS.

SI quisse deum factum esse putet, se

cerdos fiet aut vates. Eundem enim honorem cum ipsis dijs habent. Si vero quis a grotans se deum esse putet, morietur. immortales eninsdij sunt, itemque mortui, quoniam non ampliu, morientur. Si veto quis in paupertate, aut seruitute, aut vinculis, aut calamitatibus, aut quocunque malo constitutus, hoc somnium videat, liberabitur a malis ipsum prementibus. Facile est enim deo & pro p um,ut ab omnibus malis seruet. At Ve-xo diuiti uiro & magnati, principaxum imum pro ratione dignitatis praedi- Astqualiter enim dijs etiam principe quibus bene aut male facere possunt, Quum est autem Se in scenam progrς ψςntibus , propter consuetudinem re P Rientanti personas , sepe vero utiam deorum personas assumunt.