장음표시 사용
191쪽
Apud Amisenos seeunduWomnes te , sporimilla in dor- πο-ae, ipso matrimonii contractus et coronatio in Me sist fiunt, sed uti officium eia apud Bodenstedi benedictio vestium et annuli et coronatio in sciamia peraguntur; inter eas autem intercedit. junctio, manuum, quae in domo sponsae ceωbratur; Serposius aurum omnia haec pravier eo nationem in domo, sponsae fieri statuit. Ex ordine nostro vestium benedielio fit in ecclesia; tunc ad sponsae domum accedunt; deinde aponsus et sponsa ad lares ecclesiae accedunt, lini consessio fit, funiculi nectuntur, eo sensus praebetur; denique in ecclesiam ad missam et coronationem an grediuntur. Est autem inier. Armenorum canones hic de nuptiis in emulesia solemnigandis. Johannis Philosophi ἡ-i sunt matrimonio eonjungendi, Oporini ac decet a presbytero deduci ad eoelesiam; si ibi in loco sacro perfici super eos ruum matrunon jux a morem Christianoriam. i vero negligens baac pertinaci ari-, non, ita sed aliter secerit, ae injuria leges et matrimonii. saeramonuant inocerii, saeerdos quidem honore suo privetur, sponsi aulein denuo imatrimonio j.ngamur juxta leges obristianorum, uti et Apostolus praecepit 2 Oaenia vestra honeste et secundum ordinem fiant.' i Apud omnes orientales desponsationa jungitur ritus annuloriim 'bene dicendorum et tradendorum in simum i iuvet obligationis in Molitatiι perpetuae, more antiquissimo et apud christianos omnes usitato. Ordo noster Armeniacus monile etiam tradi jubet, in manibus sponsae serendum in signum, quod inanibus i gata e t ad obediendum vi o. Post desponsationem mulier pro vera uxore matrimoniumque Iaium habetur. coronalio autem nonniinquam longissimo tempore dinertur. vatestatur Grant' matrimonium apud Nestorianos non benedici solennitet nisi post intervallum decem mensium vel unius, imo aliquot annorum. In isto autem tempore, qui intercedit inter despnnsation/m et coronationem, non licet sponsis, licet veri conjuges sint, matrimonio uti ad in rcem, de quo Barhebraeus δ: ἡNon communicant nsquΦ ad complementum dierum foederis, quod influr inter eos.' Tum allegans cyriacum ei Ioannem patriarchum: ἡ ille, qui desponsat uti.rem per benedictionem
annuli, non potest 'eidem communicare ante convivium : alias anathema,
Exordium coronationis sive convivii est benedictio vestium nuptia-thim, quae etiam solemniter induuntur a sponsis. In riluvii Gabrielis patriarchae enumerantur vestes sponsi, quae sunt venis talaris serica zona, Vestis exterior alba Pt tegmen capitis album, quae etiam . Vansilebio memorantur . Zona praesertim sponsus praeci a tur, quae signuri christianae religionis est apud Copios, uti iii cel elaoniariim baptismalium descriptione vidimus. Cui respondere videtur crux aurea a sponso o lata, quae sponsae iraditur ejusque collo appenditur, cujus nientio fit apud Gabriellam et in ossicio benedictionis Coplico. Apud Syros non deesse hanc benedictionem, ex orationibus umciorumt ,equitur, quae ad
eos reseruntur. crucem etiam, quae cum annulo ex domo sponsi in
can. Φ6. P. 304. 3 p. 218 sqq. - Cv. 8. aset. s. ,. 83 sq. ε Histi p. 208; Reiae p. 340 sqq.
192쪽
ele-m, et post desponsatiohem in spons in in numque collo inmponditur, cum amulus et is itur, memorat- daprehendimus apud Bar braeum l. In Nostorianorum Omnio soleninissinia. est vestium benedisti', seperati me benedion ur , quos didunι colores, hoe est vestis exierior principalior sponsae, viae exi velitiis is, panno ditissimo iam picto: eonsecta esse solet ς solemiser etiam induun- sponsis. Lueo crueis, i quas apud M tophysitus Asoptius et Syros sponsae Myondirur, apud Nestorianos Malinarenses usuysniebat Talnsius avrsa tessem nuptiηlis: ah uxoris collo pensilis, quae sosph imaginem insonti m prae obat Palis aris, sive Pyllearis, idoli nuptialibus Osrimoniis p epositi. Plerique Taly appendebant funisulo, centum et
nolo villis Oompositi, ουι croe succo dolinito, qui superstitiissum , sensum habebat. , iPer impositissem Tad matrimonia, indissolabilia de i praeimui
sensu. Mulierem etiam maritatae Tad dei resint in collo, di quas Ro-m--urii: Pontificum: provida solerMme sollicitudo pro Ma aharontibus unitis animadvorti emeamus vel aliud signum superstiti a vacans et merum ab uxoribus dularri jussit λ. In Armenorem ritu non deost vestium benedictio, quibus etiam induuntur, ita tamen; ut si in eoesesia rimo ua ypragain ispos i non de sin uilari, sed in loco quodam pe- miliari occulte vestimuninin coxunae, , uti vocmi . induat. Practermine dum non eM, sputis. Ar-- ad. doclesiam a edere velut colarisii ignei
inciam, . quω eam . tutam YHuii lenior uiu operit At quod flammeum illud Romanorum est, a si taliani3 Rψmanis ruis mi uti testatur ἡssammeum nupsiale pud Ambrudium Alii, ex aliorum partium sorsan more, sponsain: Veis. uisu teliais, sp 8um vero rubeum velum deseremem desuribunt. Via vitam . flammei low volum in sponsa aluid, ex silo aurest vel argentψo ad instar Viis conieri na, adhiberi traditur L
conjunctionem nuptialem apud Onines populas signa quaedam as, lectionis in rititiis matrimolliatihus vim ala exprimuit, quae neque apud Montales desunt. Inter quae manuuis junctio comminissimo Occurrit et , ab Orientalibus omnibus adhinetur, vel a sp sis immediam uti esso ridetur apud cophitas et maria sacerdotis uti est apud Syros Iacobitas, Nestorianos et Amenos. Aliud signum ejusmodi est vehim eandidum, quoi sponsi et sponsae capita apud Coptitas si ut teguntur, tosis Gabriele patriaresia, qui hujus ritus significationem ita sxpo ut, ut sacerdos hoe tigno nostanti, in testetur, convenim e0s et in uno , invicem corin tione easta, pura et sancta 7. Eo etiam reserendum, quod Arinent usurpant ut plurimum, eum sponsi 40lemniter ad occlesiam deducuntur equitantes. Sponsus mmu tenet alierum sinem aome irium vel quatuor ulnarum langitudinis, vel, uti Iullae est, strophioli, alterumque sponsa: Sicque juncti in ecclesiam ingrediuntur usque ad gradus sanctuarii, Zonam relinentes. Imo additur, Julsae post interrogationem sacerdotis et ante benedietionem paranγmphum puerum manus et capila strophiolo juncia
193쪽
isnere L De iue apud o Mentales Osculum in desponsatione adhibε tur et apud Graecos, et indiss dubites habebantur, cum oscutiun et arrha intervenerant . Id quidem severior nins orientalium publiee fieri non permittebat. Verumtamen aliquid ejusmodi fit apud copios 3 et Armenos 'cum c ta sponsorum a sacerdote appropinquantur, quantum fieri potest, quod tamen in ordine nostro Armeno non memoratur nisi in e ronarum depositione. Quo etiam reserri potest cerimonia, quae Mihi pum est, vel ut Ludolso Gregorius Aethiops testatus est, quarundam tantum paruum ut Tigrae, ut nimirum capilli sponso et sponsas absei dantur et in vinum melle mixtum intineti permulentur, ita ut sponsae eapilli imponantur sponso in locum, ex quo ei abscissi suerant, et vi versa, aqua benedicta etiam inspersa β. Alia etiam signa mutui ossicii usurpantur, uti est apud Nestorianos, cum vespere nuptiarum marii pede uxorem calcat, eamque calceos sibi detrahere jubet, in submissionis signum vel eum apud Armenos, teste Bodensi is, sponsus gladium ad portam Mans lenei, sponsaque subter ipsum transit, ut indie tur, eam sub ejus maritali proiectione ex omnibus perioulis evasuram. Ex ordine nostro et ex SMosio sacerdos, cum coronas tollit, eapita
sponsorum jungit et gladium super ea ponit. Benedictio, quae sponsis impertitur, solemniori modo ita peragitur, ut iis crux imponatur, uti apud coplitas usuvenit. Duae crux apud Nestorianos magnam etiam partem in solis gallime matrimonii habet, et a Timotheo Il. 7 et Ebelesu Sobensi' inter ea resertur, quae ad matrimonii integritalem pertinent; eelebratur etiam in orationibus ben dietionis. Apud Armenos super capita sponsorum jun/ta crux a sace dote tenetur, quae etiam orationibus celebratur. Ex aliquibus testibus 'dum consensus exquiritur, imponitur capitibus saera seriplara, quod is .men in ordine apud Serposium et Bodensteditum et in nostro non est. ordo a nobis evulgandus in eoronarum depositione tantum capitibus sponsorum junctis gladium a sacerdote per modum crateis imponi, morat. Peculiaris autem ritus Iullae, urbe, quae ex adverso is hanest, in qua mulii sunt Armeni, observatur. Cum benedicendae mini ve ius, puellae, quae easdem aliaque dona afferunt, emoem quandam viridem ex serim ad pectus sponsi figunt, ei cum ad sponsaen j a esserit eamque salutaverit, alteram erucem rubram super priorem affigunt. Post interrogationem saeerdolis, et ante benedictionem, eum manus et . capita eorum strophiolo juncta sunt, a puero paranγmpho cruoe te tur et iecit remanent usque ad finem orationum, Pars etiam quaedam benedielionis est unctio olei, quae apud co litas et Maronitas occurrit. Ex Gabriele nempe patriarcha in rituali
194쪽
mum. am sam Oiei honedicit eoque spons- et sponsam -git; oratio ad bonedicendum es iso las ad inung os . sponsos in ossicio inisa viam do , habentur. Hujus benedio nis et unctionis memoriam Van -- elina, Rest, uncuonemque in fronto et palmis peragi trada. Item in Nar nitarum libris quisusdam formulas legi ad unctionem in m
.isimoniis solemnisandis adhibendas resert Dandiaevis 3. sponsos non s .hini, sed et adstantes inungi. Id tamen modo non amplius in usu esse vidari. Versus su er oleum dicendus revera est in ossicio nostro Syriam. secundis, qui uaroniticus videtur. Inter M'sonitas et coplitas au-4em id discriminis hae hi re est, quod hi ad coronalionem, illi ad desponsationem ritum istum usurp-, et ex oratioribus eoneomitantibus a d hos gratiam sacramentalem ad explenda ossicia matrimonialis status significare, apud illos vero ritus poenitentialis esse videatur, qnalis et vi, apud Orientales occurrit. Praecipuus inter omnes benedictionis nuptialis ritus est coronatio, in qua parim est discriminis inter orientis ecclesias, nisi quod apud ovillas ex Gabriele corona annulo alligata a sponso jam in desponsa ne sponsae offeratur; porro quod in Armenorum ossicio nuptiali torqueantur inter psalmorum recitationem ex tribus filis in honorem Ss. Trinitalis funiculi ad alligandas eoronas, quorem analogon in baptismo ridisnus; denique quod apud Syros Abibitas et Maronitas patrinus et matrina et ipia oomaeatur, uti ex Bainebraei statuto saepius allegato stossicio secundo syriaco riiare estinissam benedictionem nuptialem comitari, ut nuptias confirmet oblatio, sponsosque Eucharistiae sumptione ad ossicia sua explenda roborari, ut diseiplina est antiquissima, ita et ab Orientalibus observata, nisi forsan exeipiendi sint Nestoriani, eum nullibi missae et communionis apud eos mentionem invenerimus et etiam in ordinationibus haec omittant.
In synodo habita Misrae 123s sub Cyrillo Lahlaia filio prohibitum fuit
inter alia ad matrimonii benedicitonem spectantia, ne nuptiae extra e
eliatam secreto atque in privalis domibus celebrarentur, absque Eucharistia . Lilurgiae mentionem hi rituali feeit Gabriel patriarcha, et si sommunionis sponsorum lexpresse non meminit, id suppletur ex Abuses hi scientia Melesiastica et Abulbireato; et inde coniadendum, quod in Meundis nuptiis non dari praeeipiatur L Apud Armenos eoronatio etiam haer liturgiam peragitur, praeei,turque in ossicio sponsorum communio. Exhortationes ad sponsos dirigendae dicuntur vel praeleguntur apud coptitas, ex Gabrielis rituali, ossicio coplico et Vanslebio' apud Syros
ex ordine Iacobi Edessent, et Armenos ex eorum ossicio. Ex conviviis vel compotationibus, quae nuptias ubicunque terrarum solent comitari, ortus est ritus vini benedicendi bibendique in nuptiis in signum laetitiae et charitatis mutuae proprius solis Nestorianis et Arm nia, cum caeteri eiusmodi inter sacras solemnitates non reponant. Meminit hujus ri us Barhebraeus' ut a suis alieni: .la oriente, ait, etiam
Donas agor, ritua orioniatium. 12
195쪽
a r eas mi oria saco os et vomm sponmeque js ut is ν milium porrigit, et ita sibi im icem sponsus ac sponsa.' Ex ordine comissio nis Nestoriano benedicitur vinum aqua mistum irinicia eruos et immissa maiana, hoc est grytia Sanosi sius pulvere do Φs sopul to. Sueor ssponso porrigit, quι duas partes tortius ebibit, et simat so parinym Mauriter oculos. Tune diaconus scyphum deseri ad sponsam, quas quod resnmun est, bibit, signat para mpham i or malos. Apud Arans . post reditum in domum εponsi, maritus et uxor in Heticula ad id pro parata ' vocantur; impletur syphus ivitio, quod a saeterasens orationB benedictio, .m qua Bisinoria nummii facti ita sana oceaerriti Tunc saae dos benedictum η--' ωπι bus 'orrigit, ainiaeque pra-- sol α-ygdala et cibus; quidam ex tityro, sacohar. Et melis e seorus. nam lex posio. BodonMeduus aquam dulceast bibandam sponsis dari ai anmemoriam miraculi in cana, ves secundum ullosi tu π -- gaudiorum
riniationem subsequit , via eius pars est bonodictio tiadanii nuptialis. . 0uae in ecelesia Alexaudrina ita peragitur, uti ante eo m itionem dum in choro interiori, preces et benedinioneis super i sponsum recitantur, sacrista scamnum extra ponam chori extortoris ponat, in quo
orationes et canius sacros. Ad hunc ritum reserun r canones quid.m ad reprimendos abusus irrepentes statuti a Nersete et Xersciabubui: ' .vel amen ecclesiae nemo audeat in posterum mittere ad stomos spon--rum vel sponsarum in conopeum instruendum: quodsi uliquem id fecisse deprehensum fuerit : si sacerdos, 'osdine dεpohatur, si clerietis Texcominunicetur'; et alter Laaei 'thgni ἡΑudivimus insuper, mereris- ros hoclesiae supellectilem, praeseriim eium, nuptiis 'ad tn.llimum s on forum tegendum et calicem ad vinum sumendum laicis commodare. ob
196쪽
hujusmodi execrandum ac nefandum hicinus talem presbyterum oportet a gradu suo penitus extrudere, ut nihil hujusmodi quisquam posthac audeat sacere. Si quis igitur hoc secisi e inventus fuerit, de sacerdotio
sine ulla quacunque venia deponatur. μ. sicut in busismo eoroh non absque solemniinis deponuntur, ita et in matrimonio, idem observani orientales. Ex Aenaudosio Pinutum a P iionis coronarum, quod quadragesimo die celebrari solet, est in rituMisiavrielis: patriarctae Alexandrini. Vanslebiusi autem, qui ritum pera ius etiam describili, Miavo a nuptiis die uoroum tolli au a saςerdote, 't in quadragesimum diem absolutionem quandam uxoris reponit, quod iiibu' baptismi magis est analogyn. Est etiam in codice Vaticano si ὸ depositio coronae a capite sp9nsi die T. post initum matrimonium. Unde illa apud sena 'lium ad absolutionem reserenda sunt. Coronas Gud λ ibiopes per octo dies deserri iestatum etiam 4eprehendimus . ud Arme 'oh teste Serposio, per octo vel ad minimum tres dies o ron e 8 sponsis deseruntur in capite, tum a sacerdote cum diacono inter pertu ritus depopuntur solemniter, quos insta edit i Eumus. . ii liquissima est disciplina, uι ex reverentia benediolionis nuptialiseoniuges per aliquod adhuc tempus ab usu matrimonii abstineant, ut eat illud concilii carthaginensis IV. : ἡ Sponsus et sponsa
dictionem acceperini, eadem noctu pro reverentia benedictionis in virgianitate permaneant.' Regula etiam svit, ut pudoris causa per aliquod itempus in publicum n0n prodirent, uti. statuiι Theodorus caninrberiensis in capitulari β: .postea abstin ni se ab ecclesia triginta diebus, quibus peractis poeniteant quadruinta diebus et vaceni orationi,. et postea communi ni cum oratione.' In quo id etiam quaerebat Ecclesia, ut mode rationem in us' voluptatum carnalium, etiam licitarum, et intensionis pudi'ritatem sibi ejus discerent. 0uae apud orientales etiamnum occurrust.
num iesis Vanslebio', ei apu4 Nestorianos, quorum orationem illas dioendam Badgerus 7 vulgavit. Apud Aethiqpes matrimonio iuueti
per mensem domo non exeunt, et uxor tunc nonnisi velo nigro tecta
egreditur, quod post sextum mensem, cum gravida facta suerit, deponit Ludolla' Gregorius suus tradidit, sponsos decem dies domo non egredi, cum propinquis suis laetantes; Alvaregius vero ait, uxose', si honoratior tuerit, quinque, vel sex menses domo non egredi, nisi gravidam se factam senserit. Sponsi apyd Armenos, toste Serposio, per octo vel tres dies, donec estronae depositae suerint, separati et casti omnino remanent. Ita et ordo noster, ne per octo dies sibi appropinquent, jubet in rubrica. Alter testis solemnitalem nuptiarum tradidit vespere D minicae iniihim sumere et per tres 'et quatuor dies magna cum laetitia Eontinuari. . Sponsam loto isto tempore indesinenter sere in sella sedere, ipsari abdormire sinere alios. Matrimonium nonnisi seria quarta
mane consummari. i mat. Parti .. a L. 3. p. 3. 4 4. Mai Nova collectio 'S. V. P.
m. b2. - GaIa cirέmonios nuptiales de inutes les nationa, Paras 1681 o. 's. p. 2s. . can. 13. - . cap. l6. v. Dacherium T. IX. - η Histi Pari. 4.-et. 3. o. a. o. 4. - T. H. p. 280. - . Gaia l. o. p. 29. - . L. 4. c. 4. n.
197쪽
Temporibus poenitentiae destinatis vel majoris festivitatis matrimoniasseri cum Ecclesia catholica prohibent orientales. Ut matrimonia in Quadragesima non celebrentur omnino, cautum est in constitutionibus christoduli, patriarchae Alexandrini LXVI, anni 10483. Gabriel autem, filius Tarili, saeculo Xll, constitutione prohibet, ne matrimonia tempore Quadragesimali, aut etiam Paschali celebrentur. canon syrorum' est, non licere in 0uadragesima nubere. Ex directione Barhebraei dies, in quibus nuptiae prohibentur, sunt jejunium ouadragesimale, secundum canones synodi Laodicenae, et dies Pentecostes. Aliqui, nil ait, a yespere diluculi secundi jejunii cessare faciunt benedictionem annulorum et coronarum, alii a matutino seriae secundae. Macis autem comprobatum est ex ejus sententia, post dimidium noctis benedicendum non esse. Apud Nestorianos nil ejusmodi nobis Οοcurrit, neque apud Ebelesum, neque alibi. Apud Armenos nuptias solemnes testatur Serposius non celebrari in diebus jejunii et abstinentiae, neque in Dominicis, neque in sestis Domini, nec tempore Paschali. Et hoc ex canonum dispositione: nam Ioannes Ogniensis, dictus Philosophus, Armenorum patriarcta haec statuit: ἡDie sabbati, quod est pervigilium Paschalis, non licet matrimoniis benedicere. Nam sanctae resurrectionis dies nobis imminent, in quibus Oportet orare, vigilare, atque spiritali ordine antinabus consolationem adhibere, non vero corporali luxuria m3steria sanctorum dierum profanare atque injuria amoere. Si quis autem hoc fecisse inventus fuerit, matrimonium irritum sit, et ipsi poena maneat usque dum poeniteat, Episcopus autem re perpensa humanitatem prout voluerit in eundem expromat . porro: ἡNon licet in sancta ouadragesima, neque postea usque ad sanctam Pentecosten nuptias sacere q. μ Feriam secundam celebrandis nuptiis plerumque ab Armenis assumi, tradit serpotius et alius testis modo aD
legatus. g. 8. Do a unctis ot intortorihua nuptiis. Nuptias secundas et ulteriores, quas in remedium concupiscentiae vel ob alias necessitstes Ecclesia permitiit, nunquam tamen commendavit, orientales etiam, rigorem antiquioris disciplinae retinentes, nola aliqua as-- ficiunt, nuptias secundas ulteriores vero rigidius ut plurimum plane illicitas, vel etiam irritas esse volunt, quod Romana Ecclesia non admittit. Jacobitae Aegyptii in suis canonum collectionibus canonem 4. Basilii ad Amphilochium relinent, quo nuptiae tertiae ei quartae poenilentiae satis prolixae M -jiciuntur. Ebnassai secundas in earum numerum refert, quibus Ecclesia non benedicit. Admissum quidem fuit, ut in secundis nuptiis preces edam a sacerdote pronuntientur. verumtamen Echmimi de hoc usu
198쪽
loquem alta ,riems, quas sacerdos super ipsos hindit, unice ad honsunt, ut peccatorum venia ipsis impetretur. Si alter ex iis in matrimon ο comtitutus non erat, solus benedicitur.' Bigamis etiam in nuptiis communio non tradebatur. Vir ex secundis nuptiis natus in patriarcham Alexandrinum i eligi nequit, si ex matris parte desectus iste existati. ouo sensu etiam, teste Benaudouo intelligenda est concilio, ut natus sit ex Matre coronata. imo ex Vanslebio neque in lectorem ordinari potest, qui non est ex matre, quae virgo nupserit. 0uae confirmantureollatis ritualibus copularum. Nam in Gabrielis patriarchae rituali, si alter conjux nuptias secundas ineat, alter virgo sit, hic solus eoronaturei consuetis precibus benedicitur; sin autem uterque altera vice matrimonium ineat, ne neuter coronatur, sed et diversae orationes adhibentur, quae ex oraclo infra edendo indulgentiam revera petunt. Eadem plane testatur Vanslebius, qui et quartum apud ipsos matrimonium pr hiberi testatur, id inter dirimentia impedimenta reserens ouae plane eongruunt disciplinae, quae in canone Arabico Pseudonicaeno T. de se-οundis nuptiis continetur: hcoronarum benedictio eis adhibenda non est: haec enim semel tantum datur in primis nuptiis .... Loco illius igitur propitiatorias landat pro illis sacerdos preces. Si vero alter eorum viduus non fuerit, ipse solus coronae accipiat benedictionem, una cum paranTmphis, quoseunque vult. Haec autem constitutio aeque communis est viris et mulieribus. μ Inhibetur etiam ut species quaedam polygamiae successivae matrimonium mulieri, quae in perpetua fornicatione vixerit .
Mulier post mortem maris ante alteras nuptias per annum, vel saltem per menses decem luctum agere debet Majore licentia hac eliari in parte uti videntur Aethiopes, cum uxores facile dimitiant; eum tamen, qui quatuor
uxores habuit easque dimisit, vel post quartam uxorem Superstes est, excommunicant, nisi monachus fiat'. A Barhebraeo 7 istae sunt collectae regulae canonicae quoad secundas ulterioresque nuptias. ἡDirectio. cum annulli benedictione despo santur virgines fidelibus, quemadmodum etiam Rebecca Isaaco et Thamar Iudae. Bigamis autem mulieribus ac viris nec annuli benedicuntur, neque coronae, sed solum oratio sal super eos. Trigamorum autem non est canonica desponsalio: cum itaque urgentur, canon jejunii et eleemο-
suae imponitur eis et deinde oratione digni habentur. Laodiceae. Illis, qui libere et legitime conjugium secundum ineunt, cum frequenter fuerint in oratione et jejunio, detur oblatio. Neocaesareae. 0ui conjugiis multis implicaniux, modus conversationis eorum et fides ipsorum minuit tempus censuras ipsis definitae. Basilii Magni. Trigamiam conjugium non habemus, sed fornicationem foedam, quemadmodum meliam Dominus de quinio viro Samaritanae dixit, quod non est vir tuus. Theologi homilia 47. conjugium primum est legitimum; illud quod secunda vice celebratur, veniale: tertium transgressio legis est; quod autem superexcedit, minus est. mos.' Ex directione Barhebraei errasse apparet Mnaudο-
199쪽
lium i eum dixit, in Filii Iacobi larum nullum osseuim secundarum mIpsarum eSSe, eum ille orationem super bigamus fieri dicat. In codice etiam Vaticano * est ordo bonedictionis viduarum. Praes gitur etiam ex Bar- hebraeo a tempus vidualis, quod observare oporteat, antequam ad altera nuptias accedunt. Est autem decem mensium pro foemina: viris lex non Statuitur, spatium autem quinque mensium conveniens esse pronuntiatur 'Armeni earn dem quoad iteratas nuptias disciplinam relinent. Serpositis secundas nuptias non absque episcopi dispen Salione, Sine, publici late et plerumque domi seri tradi l. Galanus autem tradit β, tertias et ulteriores nuptias omnino prohibitas esse et fornicationes existimari, allegatque Varianum, qui in epistola ad Ha Tlonem regi in adversus Romani Pontificis ad eundem litteras, hunc impugnat, qu0d lertias, quartas ei ulteriores nuptias licitus dixerit ei legitimas; Gregorium etiam Dallevie ἡ-sem, qui in libro Interrogationum, tractatu de matrimonio, interrog. 4.ail: ,. Ad tertias vero nuptiaS transeuntibus canones SS. Patrum larnicationem adjudicant. μ 0uod reapse ex eorum canonibus modo editis reSull9l. Nam Secundas nuptias prohibent, poenitentiae etiam subjiciunt canun es S. Gregorio illuminatori ' tribuli, Nersetis et Nerseiabulli 7 canones Nerseti sulso tribuli'. Imo inter hos postremos occurrit hic', qui majoris adhuc severitalis est: - Si virgo bigamo nubal, Separentur: qu0usi noluerint et alteruter moriatur, qui superest quindecim annis poeni- lentiam agat.' Quod autem nuptiae secundae absque coronatione celebrarentur vel omnino prohiberentur, ansam dedisse quibusdam, qui eas appeterent, ut absque omni Sacerdotali benedictione, imo abSque contractu desponsalionis ejusmodi conjunctiones inirent, ex canone Ioannis philosophi concludere est.., Ad secundas nuptias accedenteS item opor-lel, juxta pri0rem modum, per mediatores desponsatoresque adhortari, ut mutuum consensum dent; et per ecclesiae ac sacerdotum benedictionem accipiant legitimi conjugii signaculum. Si qui vero ita non secerini, Sed concupiscentia prius mutua exarserint suerintque polluti, hi dividantur et Subjiciantur canonibus statutisque contra moechantes disciplinis. Sin autem separari noluerint, post decem poenitentiae annos, per eleemosynas et lacrymas sani digni, qui in ecclesiam Dei recipiuntur. μTertiae nuptiae invalidae declarantur a Sione, Armenorum catholico his Verbis: ἡ0ui tertias nuptias contrahunt, nefandum committunt adulterium et inexpiabile crimen. Isti si p0stulent poenitentiam ob peccata sua delenda, prius Segregentur; deinde vero poenitentia digni habeantur. Sacerdos autem, qui nuptiis eorum interfuerit, deponatur et PSto excOinmunicatus. μ Eadem atrox Severitas in canone Nerseli Magno salso tribulo iὸ deprehenditur: ἡ0ui tertias celebrarunt nuptias, Si uxorem di- miliani, quindecim annis extra secclesiam), quinque autem sub lege poenitentes Sini. Videntur etiam Armeni nuptias cum iis, qui fornicali 0nem egerint, ut aliquam bigamiae successa vae Speciem specta SSe. ST-
200쪽
anto matrimonium in fornicatione deprehensus fuerit, sive cum desponsata sua, sive cum alia, juxta illatam injuriam mulctetur . . . Sin vult eamdem puellam habere uxorem, prius per annum poenitentia se abluat; cum autem ad matrimonium ineundum Venerit, ipsius nuptiae non benedicantur juxta ritum benedictionis matrimonii virginum, sed tantum juxta
bigamorum . . . Si Vero unus sp0nSOrum Vi0latus est, altera autem
nium ineat, et pars violata, bigamorum ritu, ramum benedictum propter uiu ita de immis0 βω- Iereus, stavis deinde erit. μ In sanone Nerseti Magno tributo i statuitur, ut qui fornicantem foeminam dimittunt, legitimam ducere valeant, absque poenitentia; fornicatrix autem nemini audist nubere. In chusne tamen S. Gregorio illuminatori adscripto vitarium videtur' expressum: l .Si quis concubinam veluti uxorem sibi duxerit, ut trimonium id invalidum est, et mulier nubat cur ipsa voluerit.' MI Hostoris , quantum videre potuimuR faciliores hac in re se ae m. iubi estim statutum deserimus, quo via secundas 'vel ut cris s impiiae prohibsantur. Ebelesus, qui eorum canones e egri, in ejusmodi tradit, sed quaestionem tantum movet quanto te orsina ier servars debeat honorem viri sui dein in avisquam ab alire -- eatur, es idem ' de viro respuetu muliwris. Ad quam ' respondet secun
dum S. Ambrosium et canones imperatorum Graeeorum utrumque, Vmmet mulierem, per debem menses eapectare debere. sed ipse addit: ἡmbaeo quidem juxta iis in judicis: verum in eoelesia nostra non exstat destitio si canon. contra vero, uti supra vidimus, sacerdotibus otiani eo edunt axores inpiem cum dimidio. Nullibi etiam, neque in eodiei bus Vatiemis ab Assemam' descriptis, nevis apud Badgerum ritus -- eundisum nuptiarum Meurrit, neque ejusmodi oeprehendit Renaudotius..i ordine matrinionii Nsstoriano, Nar B ham tritium , se quondam im spoeto Unde nuptias alteras et ulteriores vix non e sm ritu vo pri--ο --vigare videntur.' s. Binoasouonis inoctiis divinulor in Po-- tutum ;-i Νstre solum in tias meundas in quandam mini, is approbRummi do num ratibnam solami- ,shodiotioni. ritu orient,les 'destituebanv ss4 et in aliis leaetibus . in poenais deuoli' humiliorem bisedietionis moduis usurpabant. ini, ast illiis, quod modo Qud Armenos dspi Ae imas; synodi Ameriatiis anili 48l, ut sponsi, qin lapsi ossent, 'ritu bigv-rum henodiosmnin, et ri alium er lapsus esset, His bigamorum ritu stram. mediorum prepter triumphum do inimico autem ' serens' matri
monis in motis' -et apud Bbelem illud odcurrit: Monaehu, aut saporino viis, si a. proprio instituto exciderint et ud conjugium ismigiuisaeui monerest, ' absque spiseopi justiti malatenus desponsentur, et vi fori is ae in viisq coetus minitas beaMisanrur: sed si episcopus jusserit, privatim domi.φ