Ritus Orientalium : Coptorum, Syrorum et Armenorum in administrandis sacramentis. ex assemanis, renaudotio, trombellio aliisque fontibus authenticis collectos, prolegomenis notisque criticis et exegeticis instructos, concurrentibus nonnullis theologi

171쪽

cogitare, sed patrem ei uxorem exquirere, vel, si quam praeserat, eam a patre suo sibi expetere et, ut ab ejus patre eam sibi obtineat, postu-

Re statuta accedunt ex Ebediem ad virginem sacerdotes. Annulum as uasi lumniimittunti, em vastio, , ut maiminas , v -is radu. vel

173쪽

rovisum, sui me, uti est illo Norse is et Norscisis hi et --s iste mon amat, in antium nuptiis benedicere, neque ad in i , nisi perus uterque interiae 'ideant evassensum praebeant. Nam ex ejus odi mitiis ima με m maia orta sunti Meo et laici hujusvindi in unx non sis eme με, trahemt nam ipsis detrim nisi i sunt. Eamdem νη ibi. - emanavit

174쪽

contractus aintrinae, ni , dum a Melesia. auctoritate d endeat, validitatem certis e initioni , alliori 'mme; christians genτumni tempore tenuit. Unde et apud orientales impedimenta matrimonii obseriantur: sicuti autem in omnibus, quae' ad eorum errores non referrentur, ea relinuerunt in dogmate et in disciplina, quae eo tempore, quos ab Ecclesia dimisseremn vale inni: d versam op it evisere in impedimentis disciplinam et antiquiori consonam, sim eioremque' apud Xenominos, qui prius ab Ecclesia dimesserum, quam apuit hinnophysitas: Duoad modiim autem computantii gradu, nota imi est, orientales, Arinenis exeeriis, sicuti et GrMeos, emi e--i itionem retinere, quae ex jure civili 'ἡst, cum ea antiquior esse vidhatur j in Melesia, misera vem forsan nonnisi apud Gregorium M. imma vice Oecum Nestorianos in matrimoniis nnh Miseriath gradus eonsanguinitatis sntiaiη, is ex o Ri J0sephus iv. p'tri'reis in spesvis, patri- Θη ''. y u epis permitiero; imo rhomηs η Jesu , absq--γristris, βω- , eum . in se Mao g du contrahere. Verum noes A W-mae, id . D tantum m esse, quod pRtriarchae pecunia 'Oeepis orier vetitos in Levitico gradus secillime dispensent, modumqvst dia'

177쪽

cognationem etiam lactis inter eos admittunt, qui ejusdem nutricis lacte

178쪽

ruerint educati. Tunc nutrix Fro matre; ii, quos laeto aluit, pro diatribus vel sin oribus habentur, et eadem cognatio inter eos eorumquemnsanguinem, et nutricem ejusque eo anguineos intercedit, ae si vere esset consanguinitas.

Alfinitatem inter consanguineos ex parte utriusque conjugis in linea Meendente, descendente et collaterali admittunt. Illegitimum etiam est connubium tutoris ejusque liberorum cum pupilla, antequam aetatis annum vigesimum quinturn attigerit et de tutela peracta rationem ipse reddiderit. Item viduae cum servo, quem maritus ejus, dum viveret, emancipaveriti Porro fidelium cum infidelibus. Tum etiam conjunctio cum hermaphroditis, eunuchis, leprosis, epilepticis, perpetuo insanientibus, ita tamen, ut parti sanae eum ipsis, si velit, degere liceat. Deinde conjugium cum muliere a viro proprio separata, vel cum ea, quae in perpetua fornieatione vixerit. Matrimonium eum sanctimoniali prohibetur, sed sacerdotibus diaconio eone itur seminam virginem in matrimonium ducere, post uxoris lamen mortem ad alteras nuptias transire iis minime licitum habetur. Mulieribus post sexagesimum annum nubere non licet. Haec ex Van lebio. Ex Solerio , quod in Coptius quoad matrimoniorum impedimenta male observata vituperandum est, ad hoc reducitur. Matrimonia in secundo cognationis gradu sintellige collaterali) licere contrahi, non tam docent copii, quam usu ipso et consuetudine in praxim reducunt. Ultro admittunt, inquit Bereatus, id antiquitus sibi non fuisse ooncessum, sed dura necessitate eo compulsos majores suos, ut ne filiae a turcis raper iuri casum praetexunt, quo olim contigisse aiunt, ut cum Moham lani puellas coptomim innuptas plurimas viderent, audirentque Christianis non licere sibi consanguineas copulare, eas sibi assumere voluisse. Tune patriarcham sacerdotes quaquaversum misisse, qui puellas viris quantocius, non habita proximitatis ratione, usque ad secundum gradum conjungerent. 0uam rationem in summa verisimiliorem censet Sollerius, quam illam, quae a Vanslebis refertur, hujusmodi connubia S. Marci temporibus in Aegypto recepis suisse. Contrarium omnino est, quod de Aethiopibus refert ex Gregorii sui testimonio Ludollas λ, patruelium ci sobrinorum sobrinarumque conjugia in multos gradus non admittere, quod ejusmodi, deficientibus pro accuratiori cognationum designatione terminis, Datres sororesque appellare soleant. Fratrem Dalris defuncti viduam in Habassia more Iudaico dueere licere, Alvarex auctor est, cujus rei insigne affert exemplum addens, Habessinos id defendere legibus Veteris Testamenti β. Protestatus est tamen Ludolso Gregorius, Aethiopes ejusmodi ex jure tantum civili non prohiberi, sed jure saero si itum esse et conjuges a sacra communione arceri, quod de leviratu illo Aharesius quoque tradidit; nulla etiam nisi more jure legitima matrimonia benedictione sacerdotali sanciri. Thecis Maria, sacerdos Aethiops, coram cardinalibus interrogatus, respondit: hin gradibus prohibilis Aethiopes non contrahunt. Cophii vero in secundo et sequentibus gradibus contrahunt passim cum licentia et sine linentia eorum episeopi vel patriarchae, μ quod ex parte verum est.

e. I. n. M. Data inger, ritus Oriantia luna. ii

179쪽

Impedimentum, eli- ligaminis nt Asthiopes, cum i leges civiles polygamiam tolerent, imo regre ex inueterata consuetudine pra aer uxorum multisadinem lices etiam minas alant.i Testatur tamen Alvareg, Aethiopum ecclesiam id reprobare et polygamos a com-

nione arcere, uti etiam Diuolso suus Gregorius Aethiops protestinus est In reformandis hac in re Aethiopibus epistolis insudarunt saeculo M. Sanulus et Cyrillus p/lriarchae Alexandrini, Severusque, pii sub Cyrillo meustpolita lati Aethiopym, qui regi persuasit, ut pesineε Aj, rei, i petrare tamen non potuit, ut illam, ex qua probm ,-bebηt, cum legirum uxore non relineret, sed potius legitima dimissa hanc sibi, ut Mnuis ui

Morem relinuit. Unica More tunc tantum utebantur, cuin ad Oommunionum accedexe Volabant, quae polygamis negabatur .uoin amo linenium ordinis ex Soderio . notandu', diacon0s, εi ad s undas suptias ira rierint, adepto gradu excidere et ad sacerdotium non promo ri; monφοι- etiam in exhortalione post ordinatiouem' in prReter . unam non βumani. Ex Barhebraeo ε Iacobitis Syris quamor sunt causae generit es, quselegitimum conjugium impediunt: consanguinitas illius, quae despondetur, consanguinitas consangu meorum, servitns, infidelitas. Consanguinitas et ipsa quadruplex est: generis, lactis, susceptionis ex baptismo aut ex coronis desponsationis, hoc est, quae contrahitur cum patrinis sive para-nmphis sin matrimonio. consanguini as generis quoad liheros fratris vel sororis extenditur in generinionem generationum: quoad descenden est autem ami ae, sororis patris, avuncniae, sororis matris, tiliae 'amii, quae ex fratre putris tui aut ex matre et omnibus patruis masen is et monis nis, filiae avunculi ex pa re aut malvo et omnibus, quos genuit avus e lus tuus masculis et meminis: quoad hos omnes extenditur usque ad complementum Septem lacierum, hoc est graduum. Amnitatem, quae ex matrimonio sequitur, omnino cum amnitate generis si e consanguinitate quoad gradus eorumquo numerum statvit Barhebraeus. Amnitas colla tanei alis locum habet, quando ah ipsomet marito oblinuit mulier, ut

duas proles duobus annis lactaret. Tunc ut mater eonsideratur, lactati eorumque statres et sorores evadunt quasi Datres est sorores, et generatim eadem ratio oritur, quae ex naturali mate itate, ad septem gradus usi in indefinitum. Amnitas baptismi patrinum patrem reddit, ejus

uxorem matrem; matritiam mainem reddit ejusque virum patrem; eorum liberos Datres et sorores, it quoad meteros sicut in naturali paternitate et matemitate. Ex sponsione coronarum sponsor fit quasi 'frater sponsi, paranympha soror sponsae, filii eorum eorumque fratrum et sororum

cognati fiunt usque ad complementum quinque lacierum, si quidem viri suerit sponsio, et usque ad tres, se foeminarum. Sisvr absque dominorum licentia eonjungi in matrimonium nequeunt ' Non sumi debet sponsa alienae religionis, neque oone itur apud ipsos ejusmodi maritus, nisi baptizentur L Denique sponsa minor ema non debet duodecim amnis'. Alia suas, quae in Syrorum canonibus occurrunt sparsa. Ut est

180쪽

mid o natione spirituali, quod apud Iacobum Edossennes habetur notatu dign- quoad ea, quae de impedisnenti ortu dicuntur i: ἡ Adae t

fas esι alicui avi illius silio in uxorem accipere sororem illius, qu-s -te haptismali suaeepit; aut sororem suam vel filiam suam uxorem praebere flli, qui susceptus suit, aut fratri ejus, aut ejus cognato ' An alemmaestus Apostoisrum viget tiaec consuetudo, an vero recentior est; an et vel .-n licet masculo suscipere feminam aut seminae masculum' Aa tandem merum est, quod quidam gelantes dicunt, sicut sermentum istam massam, sic auseoption- haptigati lotam inficere cognationem' duec buat in canonibus quidem Apostolorum aut patrum nihil scriptum est de hau re, neo quod permissum sit, nec quod prohibitum; quod autem noe permittitur aec prohibetur, in medio relinquitur. Ex eonsuetudine ta-- , Maesisti regione Syriae, multi ex christianis gelantibus eisum. grave ei insanabile re tant, si in uxorem dueat vir mulierem, post' un cum ea mairexit asinita em, quae ex baptismo oritur, et seandaligantur iscandalo non parvo, si audiatur aliquid hujuscemodi Maadalum autem fieri vetitum est et ah Apostolis sanciis et a patribus, in nominatim ab ipso Domino, quamvis in canonibus scriptum non sit de scandala, . quod in populo Dei siti Non enim omnia ad memoriam

merunt,. au. . in caniabus scripta sunt; sit autem scandalum expresse

vetitum est, nelasque est scandalum ponere, igi- hoc etiam expresse prohibitum: est, tum propter scandalum, tum propter vigentem consueuiuinem, quae, i ut na dicam, aeque ac ea nes vim habet ad stabiliendam pistisera. i igitur ali iud hujuscemodi fieri, omnino non licet. Quando autem :ooeperit ista. observantia, quum non scriptum suμ . . . caetera desunt). /In antiqua canonum collectione Syrorum epistola S. Bassilii 19 ad Diodosum recepta est, in ostendatur, virum post uxoris obuum ejus sororem duaere, non posse δ. In Dionysii Barsalibaei eanonibus poen tentialibus iste occurrit per s-s consanguineam ducit uxorem vel siliam patruelis, aut amitae, aut avunculi, vel materterae filium, idis solvatur et nullum sit hujusmodi eonjugium. μ Notatu dignum est, in antiquiori Syrorum canone 3 poenitentiali aliam imponi poenitentiam cum c sanguineis inisa et aliam eum consanguineis intra sextum gradum peccantibus. In canonibus quibusdam β poenitentia imponitur peccantibus cum matrina, Banct filiae; unde concludΘndum est, o nationem spiritualem hic admissam suisse, , quae incestum induceret. Singularem quamdam ejus modi spiritualem cognationeri olim admittebant Maronitae: masculum nempe et Ioeminam, si simul baptigentur, affinitatem contrahere. De quo patriarina riantiarum Gregorium XIII. interrogans, melius est edoctus β. Mutrimonia cum haereticis prohibet canon Syriacus L per modum sane impedientis musae. Denique canon quidam Syriacus anonymus' sacerdotibus et diaconis unam habere uxorem permittiti Duodsi autem post Ordinationem numerint, a miniaerio sacro prohibendos esse statuit