장음표시 사용
161쪽
o inandis dies etiam festos via eommemorationis tribuit. Moad mes ros Ordines diem certum statutum non invenimus, nisi quod, teste se posio, apud Armenos mensis 1. 4. 7. 10. et dies Dominisus ordinationibus assignari soleat, speciali que hoc de presbyteris ab eodem memoretur. Uniis eonquestus est Dandinitis'. quod Maronitae syri suo tempore ori es abs pie diserimine omnibus diebus sestis conferrent. Nestori norum rubrica, ut est apud Badgerum, et admonitis de ordinationum temporibus, quae est in codice Syriaco Vaticano 18, scripto 15M a Josepho Indorum episcopo , quovis die ordinationes peragi posse ex
nterstitia non observantur ut apud nos; unde idem Dandi us aiebast, Maronitas plures ordines simul conferre et vidisse se, eidem subjecto duarum vel trium horaeum spatio omnes ordines a lectoreis ad epise patum usque mulam. Apud Nestorianos, uti ex eorum pontificali a paret, pro regula habetur, ut lectoratus et subdiaconatus et viam tua simul conserantur. Unde subdiaconis manus non imponitur, aliaque ad ordinationes pertinentia omittuntur; aufert etiam eis in. fine liurum, quemini ordinatione ad lemoratum acceperunt. Coptitae tamen, cum in patriarcham simplicem mona drum eligum omnesque ei ordines conserendi sunt, unius diei interstitia inter singulos observare, testatur Rena isti idque in Michaele, patriarcha LXXI. factum tradit. Cum etiam post oris ampliones copulas certum jejunii tempus, quo sua etiam ministeria ordia si di cant.; Armeni certum dierum spatium, quo in sanctuario mans msuisque muneribus fungantur, observent: interstitia quaedam ordinario ob serranda rase patet. Ordinationes cum liturgiae celabratione conjungi apud omnes ex eorum ordinationibus evinanias apparet, maxime eum sonum victordinatis post ordinationem Asolutam praeberi soleat. Excipiendi saevi soli Nestoriani, qui, iket conjungere ordinationes liturmae possint, eo is ue ad singuia mimae partes assignatas habeant, liberum id iamen relinquunt, rubrici que habent propriam pro ordinationibus, quae extra missam stant. Id generatim quoad ordines omnes enuntiatur in codico riam Vaticano 18. . In rubricis idem videre est, excepta ordina noepis porum, in qua diserte injungitur liturgiae celebrauo Apud Bad
My nn rubraea est expressa, ordinationem conserri posse suam eo cie, in quo non est liturgia, sed usque ad presbFleratum tantum. i Apud Coplitas ordines, si episcopatum excipias, qui inter missarum solemnia consertur, ex Vanslebio ante missam conseruntur, quae post
ordinationem incipit. Id ita intelli endum est, quod ordinationes ante Anaphoram fiant, quae cum praelatione incipit, cum ante lectorum ordi-
'aiissem in tirulo dicatur, hanc steri post ἀσπασμόv, qui Anaphoram immediais antecedit Apud Syros, tum Jacobitas, tum Maronitas, intrami 'mi ordinali'nes omnes peraguntur, post consecrationem, cum corpus se isti et sanguinem ori inator episcopus ad manus impositiones se a lingere repraesentet. Unde ordinandus juxta suum ordinem ad portam
162쪽
ordinando observandum rubrica inculcat. consertur episcopatus ilem; partim post incensationem, introitum et aliquas orationes diei convenientes, partim post evangelium, sTmbolum et offertorium.
163쪽
I. 8. Do ordinationinua uoratis. Mos erat in an liquitate, ut ii, quibus ordinum usus ablatus fuerat, ritu quodam restitiastrentur, qui roilhratae ordinationis aliquam similitudinem prae se ferretitilla 4γnodus Tqleiana IV. anni 633 praecepit, ut qui, a gradu suo iiuusle dejesti, pustea in i q*nles reperirentur, , non possint esse quod fuerant, illi si nudus loquitur, nisi gradus amissos recipiunt coram allario du manu episcopi,μ sui nimirum ordinis insignia restituta accipiendo,, quae singillatim a canone enumerantur. Ful-berius etiam caritotensis de episcopo quodam de gradu suo in p0enam dejecto scribit, eum p0si digne peractam poenitentiam re litui i 0sse,n0n qiliuem per iteratam ordiyalionem. sed ἡbstne u liqne aliqua ut vestium atque instrumentorum sacerdotalium restitutione μ. Similem ritum ad reconciliandos presbIleros et diaconos, p0st haeresim poenilynleβ, qui apud Jacobilas Syros usuvifilli, snsra edemiis inser eorum ritus poenitentiales. Isti lamen filiis, qui ad ustim ordinis tantum reserebantur et absque manuum imposili0no' diualoria delebrabantur, ansam dedisse viden
164쪽
seniat. Neque obest, quod rubrica monetur, ne archidiaconus proclamet :pro tali presbytero, qui perficitur episcopus, quod imperitorum sit, sed
165쪽
manus. Denique de promotione emim, qui 'iam' πυ-pi sunt, ait patriu
166쪽
exemplim ex eorim taloris restri L cum Timothei patriarchae, qui saeculo IX. ineunte floreit, electio impugnaretur, Ephrem, metropolita Gondisapor, cui, ex suae metropoleos privilegio, jus ordinandi patriarchae eompetebat, cum tredecim episcopis suDaganeis suis, eleetionem nullam esse pronunciavit, Timotheum deposuit et excommunicavit, in quo et ipse vices' reddidit DoeusNe- uris, pacis menem ut Timothei ordinatio reiteraretur: E MMA a mnimus et, lao orationis, quae dici solet ad manuum impositionem consecratoriam, eam recitavit, quae super poenitentes omi 'tionis et pa tum aderat
167쪽
omnis de matrimonii sacramento tractatio a celeberrima illa quaestione ordiri oportet, quae jamdudum de essentia, vel, uti vulgo denominari solet, de ministro hujus sacramenti venillatur; p uui I iamve illa sit in ipso matrimoniali contractu, an vero in benedictione sacerdotali; utrum proinde pro ministro sacramenti ipsi contrahentes, an vero facem dos benedicens habendus sit. Ex hujus enim quaestionis solutione pendet, quaenam ulteriores disquisitiones de partibus sacramenti institui debeant. 0uam licet ad plenum solvere nostri modo officii non sit, ea tamen praecaeteris exponenda erunt, quae ex orientalium monumentis ad ejus solutionem inservire possunt. Subtilior sane de his inquisitio apud ipsos requirenda non est; quaedam tamen ex eorum legibus usibusque allegari possunt, quae in alterutram partem afferri queant. Expendenda sunt ex una parte creberrima illa orientalium effata, quibus matrimonia absque sacerdoto et sacris ritibus contracta irrita plane declarantur. Ex quibus sacerdotis benedictionem ipsum esse sacramentum aperte supposuit Renaudotius cum similia documenta collegit, ut matrimonium pro sacramento habendum argueret. Multa etiam ad illam thesin comprobandam ex Latinis Graecisque auctoribus collegit Giberi in operis sui: Tradition ou histoire de rEoise fur te sacrement
collegit, quibus alia ex aliis superaddemus. Ebnassai, Coptita, canonum collector, haec habet: ἡ celebrari nequit matrimonium et persectum non est, nisi per praesentiam sacerdotis, perorationem, quam super contrahentes pronunciat, et per Oblationem sacrae Eucharistiae, quae pro ipsis fit eodem tempore, quo coronantur: et per hunc ritum duo in unum corpus uniuntur, vel in unam carnem, ut ait Dominus. 0uodsi conditiones istae non concurrant, conjunctio ista pro matrimonio non reputatur: nam oratio licitum reddit viris usum mulierum et mulieribus virorum. μ Abuselah in tractatu de scientia ecclesiastica idem brevius ait: ἡ oportet, ut mulier cum viro, qui est caput ejus, sesistat coram altari Dei altissimi, ut memoriae imprimant instructionem sibi a sacerdote factam, et ut communicent corpori et sanguini Domini, ut fiant unum corpusμ. Echmini, celeberrimus canonina tali modo loquitur: homnia, quae ad matrimonium spectant, exponuntur in primo canone S. Epiphanii. Ille, qui mulierem assumit, quin oratio praecesserit, eidem poenitentiae ac larescatores submittetur, eamque ipse et mulier suscipient, postquam oratio super ipsos suerit sacta, eritque convenien-
169쪽
pedimenium elandesuntiatis, ut et, isto pro imaeli heri potuerit, stis orientalibus. Nequo plus ex aliis, dubi unque τε tris docum iis evinci potest. quae sacerdosi tribuunt, qlia Aponoos matrim'nis e tu av
Pro aliora autemst sera iis:valda militant, quaae, πω, si lem is bensem in nomοcanone λ sunt, de modo contrahendi matrimonium cum sacerdos non adest, his verbis: ἡIlle, qui existat in regione, in qua sacerdotes non reperiantur, ex fidelibus convocet quatuor aut quinque,