De incubatione capitula duo

31쪽

De neu iundi ritibus symbolisque. 27

De lychno f. Abi a X. 170, 2 11 δυ λυχνοι . b. 192 4 καθαρος . b. 201, 5. Partho 128, 277 αμιλτωτος, quod Saepius). 154, 145 155 172. Cumulare exempla non oportet mitto te ad indices esselyi.

Apud Faunum ovium pollo sternebantur ε). Similia de Iudaseis narrantur apud Hieronymum β).

De pellibus lustrandi causa multimodis usitatis es. Prelierum ad Polemon. si g. 87 . 140 sqq. Diel Sib. l. . 70 adn. f. b. p. 48, 2 9. Stenget r. Kultu sali. p. 146. Str0Ρsiades in r. Nub pelle sedo substra ita es. Dieteriel Mus Rhen. 48 . 278. Nonnihil delectamenti praebet illa Casau- boni coniectura, qui dormire a voce δερμα ' derivavit ad Athen. VI S. s. Vinii moenitates hilologico - modicae p. 72. - δέρμα Οαίνγὶς in regiei8 Ommemoratur: ess . . r. ZP. 26 203 - en. 90 203. 08S. b. 206 91 206. Corruptum videtur quod legitur ess. r. P. 85, 2596 ut ib. 87, 2658 9 δεριι δοργὶς Vix accipiendum quodWess emendabat: δέρμα ορκης. es eiuSdem . 7, ubi versus, de quibus agitur 17 sq.), hoc modo restituti: καὶ δέρμ' ελεῖν ἰορκης ατταν - εἰς im φυσιν σου θεῖναι l ιμ ερακος

3 ἐναγίζουσι δ' υτ st Calchanti μέλανα κριιν οἱ μαντευομενοι, ἐγκοιΙιωρομενοι ἐν τι δερματι Strabo I 3 9 . 284. 4 pellibus inciιbuit stratis serg. 0n VII 88. atque harum effultu tergo stratisque iacebat velleribus ib. 94scs. supra nova vellera corpus fyonii' v. Fast. IV 059 sq.5 Ad Iosaiam 65 4 igne utrol. Lat. t. 24 . 65TA habitans in 'γulcris populus Isrαel , et in delubris idolorum Iormiens, ubi stratis pellibus hostiarum

incubare soliti erant, ut somniis futura cognoscerent. Quod tamen Hieronymu8e moribus Graecorum ad Iudaeos transtulisse videtur, praesertim cum eSaiae loco verba δια ἐνυπνια Septuaginta demum adiecerint itaque de oraculi Per SOmnium petitis nil dictum, quamquam sepulcris commomoratis aliquid incubationi simile indicatum ess probabilitato non caret. s. elelior l. chr. III p. 90. Dulim ad Iesaiae locum Strabonem, ubi do Iuda eorum loquitur in-eubatione Graecum tantummodo morem, ut solet, in alterum opulum transtulis Seputat olf l. Sohriston ed. 0rnhard II p. 678 cui assentitur elcher . . Aliter nunc reus chen Onchium ii Sarapiscuit . 21, 2. f. quae de incubationis vestigiis profert in vetere nobis testamento servatis. Quae tamen reS mihi haud ita certa videtur Corrigenda . 26 adn. 1 in luto de elle ub- strata nil dicitur.

32쪽

28 Caput H.

πελαγοδρομου και κάνθαρον τροφην σοι. θορῆς Subesse Suspicatur Dioterich, Praesertim cum sequatur VOX φυσιν φυσις - unnus , ita a mulieri semen virile in cunno ponere praeciperetur. Tamen eum Oee θειναι coniungendum videtur o tu ἱερακος neque vero quae antecedunt. δερμα φοινίκινον et κοκκινον V. . 25. δερ ii γυπος alia Dieterie Nehyia . 47 4.

Amplitura oraculo sanatis constitutum erat argentum vel aurum signatum in fontem proicere prope templum fluentem. Paus.

cf. quae Aristidi a deo per somnum imperantur, ne terito deinceps die mortem obstat, ubi cum alia legis tum haec II 400 26K.): πειτα αναστρεφοντα λαβοντα κερματα διαβαίνειν τε τιν ποταμον καὶ πορριπτειν κτλ. Indorum reX, cum India ripas Supernuisset atris tauris atque equis sacrificatis

auream vasis frumentarii effigiem fluetibus immersit Philostr. V. Apoll. II 19.

Iam ad finem pervenimus. Non tuli quidem Sunt, quae Scriptore nobi tradunt, tamen aliqua ratio intollegi potust. Iis enim itibus, quos sub vietu composuimus, videlieet efficere volebant, ut hominum animi a corpori S contagione liberarentur, quam ad rem perpetrandam pro et aptisSima erant ieiunium castimonia vigiliae. Alt0rius vero ordinis spraecepta in iis potissimum caserimoniis reperiri possunt, qua lustrandi vel purificandi causa suseeptae' et in inferum

cultu eorumque Veneratione coniunctae SSe Solent. Neque vero Sine aliqua causa adnotationibus uberioribus e papyris magistis eiusmodi loeos altissimus, quibus eosdem ritu in caeri moniis magicis usitatos fuisse declararetur. Qua in re nunc paulo dilatius sest disserendum. Atque hoc quidem satis constat ritu magicos plerumque de cultu deorum chthonioriam origin0 dueero δ): quomodo hic histrationses in Staurabantur, ut inferum ira placaretur, simili modo ii quoquo lustraridebobant, qui naturae areana in ditionem suam studebant redigere. Itaque Saepissime in papyris magicis praeseribitur αγνεια ' vel τοαγνευειν. Xempli gratia es esset Gr. Ρ. p. 22 52 προαγνευσας

1 cf. nus I 4 5 καὶ πρωτον μὲν καθήρασθαι νομίζουσιν οστις νηλθεν Ἀμφιαρα ' ργqσόμενος Vel de Trophonii supplice id I 39, 5 διαιτωμενός τε ἐνταυθα τά τε ἄλλα καθαρευε κτλ. Itaque de descensuris lustratis dieitur ἁγνευσαντες si σμενως Sehol. r. Nub. 508 III. post l. XVII 30. γνευσαντες ωρισμενα Tὶuερα Schol. l. c. V cf. Suid. S. V. ροφ. μυουuενοι quoque nominantur Trophonium consulturi quasi mysteria adeuntes schol. Nub. 508 I, ipsa vero incubati - μυησις ib. cf. Cosmus ad Greg. Nag. Migne . 38 . 513: ἐποίουνδε τελετάς τινας οἱ κατιόντες. Omnino hominem integrum esse oportebat periuris non licebat indubare Iovi, Plaut. Cure. 26 sq. Protesilaus oderat Oechos,

33쪽

Do incubandi ritibus symbolisque. 29ib. 39, 34 συναγνευέτω σοι. 'raecipue talia Oeent, qualia legi apti l Partheyuni l 28, 289 sqq. απεχύμενος απο πάντων μυσαρῖν πραγμάτων καὶ πάσης ἰχθυοφαγίας v. p. 16 καὶ πάσχὶς συνουσιας v. p. li), velib. 154, 148 sq. εστι δε σοι ὁ τυπος γνις π παντος μυσερου καὶ

ἁγνευσας καθαριως προκατάρχου κτλ. Non animi tantum, Sed fiuincorpori reruni locorum καθαροτης OScebatur, qua de cauSa vi X

καθαρος ' una quaque fore pagina tibi occurrit'). Quae eum ita sint, nobis, qui de incubatione hanc dissertatiun culam conscribere conati Sumus, quaerendum videtur, uni ortasse inelabationis antiqua ipsius vestigia in papyris illis magi eis indagari possint quod probabilitate non caret: nam per incubationsem in illius religionis, lithoniae scilicet, cultu divinatio exercebatur, cuius ritus mystici tu magica fluxerunt artis praeeupta. Hoc quidem monendum est ritus aut inelibationem instituendam usitatos, siqui Supra aer omnem cultum chthonium eos Occurrere adnotationibus expressimUS, ita in hac quoque re dispicienda, quamquam suo loco notabuntur, haud ita multum valere magna e parte, quia, cum magi univel Salem habeant significationsem, Si Seorsum de incubatione agitur, minoriS sunt momenti. Hoc tamen magis attendendum est atque proferendum, Si quo loco de somno vel somniis dieitur, sic sellicet, ut lueeat potialiquam futuri seientiam, Vel potius Oraculum. Dormiendum esse saepius in papyris magicis praeseribitur. Imperativus κοιμι multis locis ritibus quibusdam observandis adiungitur; non umquam additur μγ δενὶ δους ἀπόκρισιν v. ess Neu Gr. P. 41, 640b κοιμ μ ηδενὶ δ ους ἀπ0κρισιν ubi Omnia deo sunt deleta, ut conexus erui non possit vel oss. Gr. Ρ. 113, 412sq. Kenyon 8 398sq. κοιιια μετὰ b εἰπειν si iδενὶ δους ἀποκρ σιν . . . Sequitur hymnus in Mercurium, quem pag. 21 si attigimus WeSS.

34쪽

30 Caput II.

todis exprimi vi detur non in octo, sed in Sol dormiendum esse. Idem ritus magis perspicue invenitur AbraX. 171 14 Sq.: ποταν δε

δεῖνα πράγματος ταυτ/ὶ τὴ νυκτι quo e loco gnOScere licet nocturnam exspectari Visionem, qua ὁ δεῖνα de rebus quibusdam certior vult fieri. Tamen omnibus locis adhue perspectis deest quaevis

Somniorum Commemoratio.

Aliquantum proficimus, cum ad illorum praeceptorum seriem accedimus, quae inscriptionem eXhiben ονειρα τον', quod abbreviatum saepius legitur in papyris hoc modo: Oνειρ . 'Ονειραιτητόν docet, quomodo ΡOSSi αἰτειν νειρον, . . quid tibi faciendum Sit, ut per somnium deos vel daemones quosdam consulasq). an memineris incubationem. Sicut in semplis deorum homin0s ritibus effectis ad dormiendum Se

prosternebant, ut aliquod Somnium neciperent, eandem Ob cauSam caerimoniae praescribuntur magicae miru111 SSet, Si deficeret consensus.

Vess. Neu Gr. P. 49 862 011. 09 79 praebet nobis νει- ραιτ)ητον quoddam Pythagorae a Democrito adscriptum β), quod iumentem Obi revocare potest, quae supra p. 16 de Pythagoreis adnotaVimuS, quorum vivendi ratio cum incubationis ritibus multimodis concinit. Alterum Besam auetorem indicab ), quem eundem atque Horum esse Aegyptiacum Kenyonius adnotat'); eodem in 110iraeteto

ροπομπει καὶ κατέχει καὶ νειραιτητεῖ SC. O νεκυοδαιόμων). 0SS. b. 81, 2441 Sqq.: σκευὴ ἐπιθυματος εληνιακου . . . κατακλίνει γενναίως καὶ αναιρεῖ ἰσχυρως, νειροποιιπεῖ καλλίστως, νειρα iτητεῖ θαυμαστQς κτλ. b. 83,2501 Sqq.: ἐπὶ δε νε ιραιτητο λεγε παρασταθητί μοι κυρία καὶ χρηματισόν μοι περ του ore, και παρασταθήσεταί σοι κω παντα ερεῖ χρευδῶς.

35쪽

De incubandi ritibus symbolisque. 31

commemoratur λυχνος, quem adloquitur ὁ δεῖνα idque, quod aliquantulum valet, φε, scilicet vesperi indieatur hora, uni cubitum eas ). De lychno supra diximus p. 26sq.); occurrit idem in duobus aliis Oileia aetetis ), quorum alterum praecipue in usu fuisse videtur Nec deest in uetraetuto ess Neu Gr. P. 46, 769 - . 107, 703 Iliuiam plura discimus invocantur κυριοι θεοι cf. p. 30 779sq. 713 Sq. .: χργὶματισατε μοι περι of o πραγριατος ἐν ταυτi τὴ

67 K. κοιμω χ δενὶ δους αποκρισιν v. 85 - 4 K. ad daemonem directus): εν τη νυκτὶ ταυτν ἐλθε insertus sest hymnus in Solom 75 82 - 4-81 Κ.), cuius ultimos versu duo vel in protrahere. Leguntur in papyro 81 sq. sq. . hoc modo':

γαιγὶς scilicet pro γεγὶς, λίτομαι pro λιτομε seribendum, ceteroquin sic rostituendi videntur Versus: νην γαιης κευθμίδνα μύλλὶς νεκυων ν χώρω, εξ αδυτων πεμο ον, λιτομαι, δν αλγὶθ εα μάντιν'). Itaque ex inserum adytis ut valent germanum mittat, Sol adoratur; hic quoque chthonia commoventur numina .

8 Sive μάντιν τι αληθ' l. 9 E dis chthoniis per somnum oracula praebentibus in papyri nobi Occurrit Amphiaraus, qui inter alias terrae emanationes, quarum una quaeque χθονιος ' cognomine praedita est, invocatur ess G1'. ZP. 57, 1446 T 'Aμφιαραε χθόνιε 144 secuntur νειροι χθόνιοι), ib. p. 103 en 65, 1 Commemo-

36쪽

32 Caput II Papyrus magista a Dietericho edita p. 805, 15 exhibet υνειραιτητύν.

In fine versus cognoScitur VOX Jαθαρου. 16 επὶ τῆς αριστερα χειρος ελαιον λαμβων .... βρεξαι, καὶ κοιμω κτλ. De olei usu v. Supra

In altora Parthoy papyro Berotinensi longius exstat praeceptum do pollinis invocation instituenda. Videtur etiam ille deus per

somnum XSpectari, quamquam id ipSum non satis clare expri

mitur. Non mirum illis temporibus, quibus florebat ars magica, Apollinem quoque per Somnum Vaticinari, qui olim oracula chthonia. incubationis scilice, sedes, uppressit h) Quo magis isti

ratur μαντεῖον quoddam Σαραπιακόν. ess ib. 72, 205 sq. de neeyodaemone cf. b. 71, 2031 sq. dicitur: καὶ πάντως σοι παρασταθήσεται δια νυ τος δι' υνειρων. f. 2034 Sq.: εξορκιζω σε παρασταθῆναί μοι ἐν τι ἔρχομενη νυκτί cf. 2064), vel 2042 sq. καὶ παρασταθήσεταί σοι ἐν ἐκείνη λὶ νυ τί Scimus innecyomantei quoque incubationem usitatam fuisSe f. SUDr P. 6, 2.1 Vidotur tam0 Apollinis cultus Roma cum incubandi more contaminatus esse. Leguntur enim apud Suetonium in Divi Augusti vita haec: in Asclepiadis Mendetis Theologumenon libris lego, Atiam, cum ad sollemne Apollinis

sacrum media nocte venisset, posita in templo lectica, dum ceterae matronae dormirent, obdormisse draconem repente irrepsisse ad eam pauloque post gremum; illum expergefactam quasi a concubitu mariti q/rificasse se . . . . Augu8tum Natum

mense decimo et ob hoc Apollinis filium existimatum. Historia illa ab Olympiad Alexandri Magni matre in Atiam translata ea quoque ab angue gravida faeta Alexandrum peperisse dicitur: v. Plus Alex. 2 cf. Maelii Die Schlange etc. p. 12). Neque vero tantummodo de Ad exandri et Augusti partu talia referuntur: eadem res de Scipionis Maioris matre narratur apud Gellium V i do Arati matre Aristodam Paus IV 14 7 8 cf. II 10 3; de Nicotelia Aristomenis matre Paus IV 14, T. Similia alibi quoque de serpentibus traduntur; L el. H. . V 17 de angue, qui in Iudae Herodis temporibiis puellae

υπηρξαν Quod ad Suetonii attinet narrationem, nostra interest videlicet consulto lecticam in pollinis templo posuisse Atiam, ut a deo fecunditatem acciperet. Optime comparari possunt duo iamaia Epidauria, alterum nr. 80 XIX

τουτου παῖδες οἱ γενοντο εἰς ἐνιαυτον ἔρσενε δ πιο . Perspicuum est deum ipsum se Aesculapium sub anguis specie proprie cogitari id quod in altero miraculo, ubi deus ipso affert anguem, iam depravatum vel potius distractum. Eadem cogitati subest iis, quae sui ra attigimus v. Pausaniam IV 14 T de Nicotelia: Νικοτελεία γαρ τὴ ιμητρὶ αυτου se Aristomenis δαίιμον ὴ θειν δράκοντι εἰκα-σμενον συγγενεσθαι λεγουσι. Atque ibidem pergitur de Olympiade et Aristodama: τοιαυτα δὲ κ Μακεδονας ἐπὶ 'Oλυμπιάδι καὶ ἐπὶ Αριστοδάii Σικυωνίους oiδαειργὶ κότας Aratus insesculapii filius Sicyonii clarae nominatur l. o. Aρατον

37쪽

Do incubandi ritibus symbolisque. 33ssebant iniiversales, o magis scilico propria indole privabantur. Iupapyro Berotinensi Apollinem praeterea cum Aegyptiorum deis con- susum osse Partheyus conicit p. lib). Cum μαντικὴ δι' νειρατων eum coniunctum fuisse indicare videtur ess. r. P. 126 45sqq. , quo loco propter lacunas Sensum plane dispici non Osse niaxime do tendum'). Praeceptum se rectius praecepta pollinem invoeantibus observanda exstant Parth. 50 1 - 152 80 exscribemus os autum locos, qui in re tractanda aliquid exhibeant igniscationis. v. 3sq.: δευρ αγε θεσπιζων μαντευ εο νυκτος εν ωρ ζ. 8: τῆ ν νυκτα ταυτην κατέχων. 2Sq. λεγεται δε καὶ ις δν λυχνον cf. p. 26sq.)μετα τὼ εἰσελθειν π τῆς ευχῆς πριν κοιμηθ' in ναι 19 χρῖέ es p. 22 σου τα χείλη. 20Sq.: ποιχὶσ ονγ . . . σπερας μελλων κοιμctσθαι νεια γάλακτι καθαραν cf. p. 29 σο υ τλὶ στρωμν γῆν

cf. supra ραφάνινον πίχεε παιδι ἀφθόρω γυμναζομενω cs p. 24),

καὶ ἀναλαβων σκευαζε λυχνον μίλτωτον, καὶ κείσθω επὶ λυχνίας κτλ.61 Sq.: επικάλει κοιμ6 3μενος. 70Sq. ποίει σεαυτω στεφανον cf.

Ἀσκληπι ' Σικυωνιοι Se παῖδα ἐσποιουσιν . cf. II 10, 3 υρατον υ σκληπιου παιδα εἰναι νομίζουσιν. Plane eodem modo pollo sub raeontis specie cum

Atia coiit, quae incubandi causa templum eius adierat. - Quomodo mulieres dis praecipue chthoniis fecunditatis causa symbolice ut ita dicamus nupserint, vide apud Duemmiorum Philol. 56 1897 p. 29 sq. In Iovis quoque Capitolini saero incubatum esse testatur Plaut. Cure. 266 sqq.: Namque incubare satius te fuerat Iovi, i i tibi auxilio in iure iurando fuit. Siquidem incubare velint i iperiuraverint, locus non praeberi potis est in Capitolio. es. Serv. Verg. Aen. VH88: incubuit incubare dic)ιntur proprie hi qui dormiunt ad accipienda responsa unde est ille incubat Iovi id est dormit in Capitolio, Ni responsa possit accipere. unci est Vinius in Curculion Italorum supplementum e cod bibl. at Paris. 7965. I Legitur Κen. 83 45 sqq.) εστ δε το τω γηλιω o si co τω της χητους κίαι v too Ness. Uιος χρησμωδειν π Ἀτι κα το τι κα eSS. δια ν κτο ς oriri θη διηγουμενο uJαντικης ἴτε μ αντικης ess. ονε ιρατων VerSO: . . φιον . . ινομ eSS. λων . . λαεω σπα . . se j βολίον ας λαιω σπαρκια lli .

Deubner, de incubatione. 3

38쪽

34 Caput II. λευκον λεκτορα cs infra p. 47 καὶ 3 τρόβιλον V. supra), και οἶνον cf. infra p. 45 sq. σπενδιον αυτ ω αλυφον 76 ερεῖς δε καὶ

νοτον Notandum praeterea p. 155 160 161 commemorari cubiculum κοιτών ubi itidem de Apollinis invocation agitur. Denique in no huius disceptationis tres locos apparatu eritico adiueto inf0gros velim afferre, quibus qua ad incubationem portinent magis luceant neque ita sint dispersa, ut in locis supra citatis. Qua incubationis magica velut festimonia non ingratum fore spero, si hoc Oe coniungantur, praesertim cum apud esselyum et enyonium prosodia sit neglecta. papyrus essely legit vel conlocit) onyon l. v. α) scriptoris coniectum.

λαβων λυχνον μιλτωτον σκευασον δια βυσσινο ρακους. b. 293: γράψαι ει τ βυσσινον ρακος. Videtur lio loco olivae ramus simili modo implicari linteo, quomodo de ibidis penna legis apud. 088. N. r. P. 31, 345 sq. - . 95, 33PSq. λαβων πτερον βεως .... περιελίξας ὀθονις βυσσίν ' - 2. De Olivae ramo s. p. 26. - . κοιμωαγνος Cf. . 28 Sq. De ψιαθω . p. 29Sq. Vocula χα ααι ' hae in re quam maximi est momenti; nam in oneia autet adhibita declarat per incubationem magicam, cum somniis doceri vellent, in torra ipsa dormiendum fuisse, id quod vetustam rodolet inelibationem. - lychni adlocutione cf. p. 26 sq. 0 31. Septies pronuntiatur ὁ λογος, numerus sacer. - . Sequitur hymnus in Mercurium, de quo vide nonnulla p. 21 in adnotatione.

1 αλειψον proponebat Hercherus, v. Parthe p. 164 ad 4.

39쪽

De incubandi ritibus symbolis iust. 35

βουλομαι.

Adnotando ea tantum attingere possumus, quae ad ritu pertinent; verba illa magista 110 secus invocationem ipsam nosticorum doctrinam sapientem omittimus. - Hi quoque inseriptum videmus ὀνειραιτ'ητόν, cf. I 1 et p. 30sqq. ράκος λινουν, sicut in Onetraetet anteeedenti βυσσινον ράκος restituimus; f. p. 25. καθαρ0ν es 3 ελαιον καθαρόν, b καθαρος ἀπὶ παντος in V. p. 29. γράφε κτλ. Scripta eiusmodi magica saepissime adhibentur. 3. De oleo s. p. 20 sqq. 4. Attendas verba εσπερας Ουν, ὁπόταν μέλλri κοιμασθαι. . Rursus occurrit lychni adlocutio monetraetutis usitata os . l. πτάκις es. I 4. βέσας αυτbν κοιμω es Sq.): αυτbν se. 0ν λυχνον quocum conferri poteSt Aristoph. lut 668sqq. ως ὁ τους λυχνους ποσβέσας χὶμῖν παρήγγειλ' ἐγκαθευδειν του θεου ὁ πρόπολος. cf. p. 26, 2. i. λύγος ὁ λεγόμενος υτος Si Scripsi maxime attendens v 3 λύγος ὁ γραφομε- νος ουτος. Duo igitur sunt λύγοι, alter γραφόμενος alter λεγύμενος, atque optime hoc modo inter se excipiunt: γράφε . . . λύγος ὁ γραφύ-

40쪽

36 Caput II.

cf. etiam p. 31, 2 Facillime id quod in papyro exaratum videmus:

δεξ χειρ P. Dissert quidem, ut primo aspectu cognosci potest, hie locus ab iis, quo modo protulimus. Nam neque νειραιτητόν inseriptum legitur neque vero ritus quidam praescribuntur, qui cum ritibus Observatis magis consentiant. Tamen hos quoque versus Voluimu adnectere, quibus videlicet de Aesculapio agatur per somnum apparituro, itaque de deo, qui in somniis incubantibus se offerro medelamque aegrotiS praebere solebat. At quidem in somnio exspectari Aesculapium elucet

iu ne ira et et exstant. Videtur osculapius quoquo sicut alii dei invocari, ut dormienti de sebus quibusdam vaticinetur χργὶματιζειν); quam res si cita Iesi habet, deus Ialuti H in magicis vini suam